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列王紀下第三章短篇信息 目錄： 壓力產生能力(王下三5~20)(史伯誠) 空谷與空器(3：1至5：7)(賈玉銘) 從列王紀下看政治的興衰(三章)(劉銳光) 約沙法未記取歷史教訓(王下三1~15) (臺北靈糧堂) 勿行義過份(王下三16~27) (臺北靈糧堂) 耶和華的靈降在以利沙身上(王下三1~27) (臺北靈糧堂) 當記取的歷史教訓(3章1至27節)
(香港讀經會) 以利沙與三王聯軍(三章1~27節) (臺北基督之家) 壓力產生能力(史伯誠) 讀經： 列王紀下三章五至二十節：『亞哈死後，摩押王背叛以色列王。那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人。前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？”他說：“我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。”約蘭說：“我們從哪條路上去呢？”回答說：“從以東曠野的路上去。”於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程，軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。以色列王說：“哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。”約沙法說：“這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華。”……以利沙說：“我指著所侍奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。”彈琴的時候，耶和華的靈(原文作“手”)就降在以利沙身上。他便說：“耶和華如此說：‘你們要在這谷中滿處挖溝。’因為耶和華如此說：‘你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。’在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。”次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。』 生命的活水決定戰爭的勝負 這是非常特別的一段聖經，在這裡所記載的爭戰只是決定在一件事上，這件事就是活水。這裡爭戰勝敗的關鍵，不是在於車馬，不是在於兵器，乃是在於有沒有活水流出來。我們要注意那時他們是在夜裡，是在黑暗中，並且是在山谷裡挖溝，但是到了第二天清晨在他們正獻祭的時候，當火在祭壇上燒起來的時候，水就來了。活水從以東地而來，遍地都滿了水，因此以色列就大大的得了勝。這一個活水乃是生命的活水，在聖經中水特別是指著生命說的；另一面這裡所說的獻祭和挖溝，都是指著十字架的經歷說的。挖溝是指著十字架的工作，獻祭是指著十字架的經歷。在十字架的經歷中才產生出生命的能力，而帶來活水的生命，使我們在爭戰中得勝。 釘十字架的基督是神的最大能力 以利沙所行的第二個神跡，就是說到能力是從釘十字架的經歷而來的。打敗仇敵不能靠著我們的方法，不能靠著戰車馬兵，乃是靠著從十字架流出來的生命活水，就是十字架所帶來的無窮生命的大能。但是我們必須先知道一件事，到底什麼叫做能力？今日不只外邦人不知道什麼叫做能力，大多數神的兒女也都不知道什麼叫做神的能力。很多聖徒一想到神的能力，馬上就想到神創造的大能，或者是主行神跡奇事的神奇能力，或者是將來主施行審判時的能力。有時我們看見一個弟兄禱告得了答應，我們就說某弟兄禱告很有能力；有時我們看到一個弟兄有醫病的恩賜；或者有行神跡的恩賜；或者有傳福音的恩賜；或者有說方言的恩賜；我們就以為這位弟兄非常有能力。是的，這些都是能力，但這一些卻不是神的大能。這些只不過是能力的一些表現，而不是能力的本身。聖經中只有一件事是神的大能，保羅說：『我們卻是傳釘十字架的基督……基督總為神的能力，』他不是說基督有能力，而是說基督是能力。什麼叫做能力？主耶穌就是能力。那種人有能力？只有被主耶穌所充滿的人才有能力。當主耶穌從我們身上活出來的時候，我們就能照耀耶穌，我們就是一個有能力的人。只有主耶穌自己是能力，祂就是神的大能；並且這能力乃是經過十字架才能表現出來的。 羔羊的能力顯於降卑 神的能力和我們所所想像的能力完全不一樣。腓立比書第二章特別說到祂的能力是彰顯與祂的降卑，而我們卻是覺得往上爬、往高升才是能力。主耶穌的能力不是這樣，祂本來是在無限的榮耀裡面與神同等的，但有一天祂因著愛的緣故，卻甘願降卑，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。弟兄姊妹，這是神的大能。你若不相信，不承認這是能力，你試試看，你能不能，你若不能，就證明你沒有能力。好久以前，我認識一位元弟兄，非常愛主，也常被聖靈充滿，他是當地政府裡面的一位主管，有一天他遇到一件被人誤會的事，實在不是他的錯，是別人連累他，但政府給予他降級處罰，這一下這位弟兄難過得簡直不想活了，他一直埋怨，並且懷疑神為何叫他遭遇這樣的打擊。其實這正是神的恩典，可惜我們的弟兄不知道，我們遭遇了一個降級的處分，就那樣受不了了，神要藉著這件事試驗我們到底有沒有真實的能力，好叫我們認識自己，而來迫切的尋求神。請看我們的主耶穌，祂從天上寶座降下來，降到馬槽，降到拿撒勒，降到加利利，耶路撒冷，客西馬尼，降到審判廳，降到髑髏地，一直降到墳墓裡，降到了地的最中心。弟兄姊妹，我不知道怎樣說出我裡面的感覺，這真是基督偉大的能力。我們羡慕不羡慕這樣的能力？所有出於肉體的能力都要高抬自己，只有羔羊的能力是顯於祂的降卑。 保羅在哥林多後書說：『我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升。』這是一句不容易說的話，在這句話裡藏著偉大的生命能力。這麼多年來我認識好幾位元弟兄，他們蒙恩之後，都把自己的名改成保羅，但認真說把名字改作保羅的人，真像保羅的並不多，保羅這個名字的意義是什麼呢？保羅原名叫掃羅，因為他看見了主耶穌，以後才改名作保羅，保羅的字意是微小的意思，從前那樣自高自大的掃羅，在大馬色的路上，拿著文書去捉拿那些信奉耶穌之名的人，那時的掃羅就人看來，真是很有能力；但在神的眼中看，他卻是一個極其軟弱可憐的罪人。當他在大馬色的路上，看見了榮耀的耶穌之後，保羅才真正得著了羔羊的能力，從此以後，他就一直站在一個卑微的地位上，因為羔羊的能力是顯於降卑。 羔羊的能力顯於無限之愛 羔羊的能力不僅顯於降卑，也彰顯於祂偉大的愛，主耶穌在地上將近末了的時候，不僅猶大賣祂，就是別的門徒們也出賣祂，連祂最親愛的彼得也出賣祂。你們有沒有過被友人出賣的經歷？若是有過，你就知道這味道真不好受。但聖經記載當彼得在大祭司的院裡，第三次發咒起誓否認主耶穌的時候，主耶穌並沒有嚴厲的斥責他，反而正當彼得發咒起誓的時候，耶穌回頭一看，這一對眼睛充滿了神聖的愛和赦免。耶穌回頭一看，那樣剛硬的彼得立刻出去痛哭，這一個能力使彼得的心腸都撕裂了，羔羊的能力是顯於無限的愛和赦免。 羔羊的能力顯于遵行神的旨意 第三，羔羊的能力也顯在遵行神的旨意。當主在客西馬尼園時，雖然這杯是那樣痛苦，但祂三次禱告神說：『父啊，不要照我的意思。』有的地方說：『不要成就我的意思。』有一處聖經說：『不要從我的意思，只要從你的意思。』希伯來書也記著說：祂『大聲哀哭，流淚禱告懇求那救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。』又說：『因所受的苦難學了順從』這是主耶穌能力的又一種表現。弟兄姊妹們，現在你知道什麼叫做屬靈的能力了嗎？基督總為神的能力，主耶穌是神最偉大的能力，這能力就是羔羊生命的彰顯。但是當時門徒們不明白，有一天他們從變化山上下來，他們的眼睛看見過榮耀的異象，聖靈且向他們印證，主耶穌就是那要來的彌賽亞，就是他們所等候的君王。這時他們跟隨主耶穌到耶路撒冷去，我想他們的頭腦裡，必定是幻想著彌賽亞馬上要作王了，他們這些跟從主的人也可以趾高氣揚了。但是出乎他們意料之外，剛從變化山下來，頭一道關就碰上了釘子。經上說，撒瑪利亞人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。那天門徒真生氣了，我們的主是榮耀的彌賽亞，你們竟敢向祂這樣作，我們要主顯出能力來，給你們看，所以他們對主說：『主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們像以利亞所作的嗎？』弟兄姊妹，今日豈不是有許多聖徒，也有這樣的禱告嗎？但是主耶穌說：『你們的靈如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。』主耶穌怎樣對待這些反對祂的人呢？主的作法是為他們去釘十字架。羔羊負罪，滿了神的愛，滿了神的能力，連那一天撒瑪利亞人對祂這樣羞辱、譏笑的罪，神的兒子也都替他們擔當了，這是何等的愛！這是何等的能力！羔羊一路上，忍受所有的反對、淩辱，但祂卻一直面向耶路撒冷走到髑髏地，等祂上了十字架，就在那裡為著所有反對祂的人，釘在十字架上，為著所有淩辱祂的的人而死！血和水流出來，赦免了他們一切的罪。就是那些用強刺祂的人，用歐冠石頭打祂的人，用唾沫羞辱祂的人，主耶穌也為他們死了。正如經上所記：『他們要仰望自己所紮的人。』叫一切信祂的人，罪都得著赦免。弟兄姊妹，這是何等偉大的愛！這是何等偉大的屬靈能力。 十字架的壓力是釋放羔羊能力的方法 屬靈的能力是從十字架的經歷產生出來的，為什麼神要叫祂的兒子經歷這麼多苦難呢？惟一的答案，就是祂要藉著十字架的壓力釋放出羔羊的能力來。沒有壓力，就沒有能力；沒有十字架，就沒有生命。壓力總是釋放主耶穌能力惟一的道路。當時以利沙所經歷的就是這件事。猶大王和以色列王，都是屬於神的，但他們何等可憐，當他們遇見一個大的難處，爭戰即要來臨的時候，他們不知道好好的求告神，依靠基督作能力；卻先用人的辦法、外交、軍事、政治，統統用出來了。三國聯盟並把軍隊組織起來，戰略家們一同商議，定規要往那條道路上去擊打仇敵。卻不知道人的眼光所揀選的乃是一條死路，等到他們上去的時候，才發現這位地方沒有水喝。到那一天他們才發現人的辦法沒有用，戰車馬兵沒有用，所有的戰略、手腕都沒有用。到這時候才想起以利沙來，於是打發人去問以利沙怎麼辦。我想那一天他們可能又走另一條極端，既然自己的辦法沒有用，就盼望以利沙行一個神跡來幫助他們，他們以為以利沙來了，能呼風喚雨，用閃電和冰雹打敗對方的軍兵。這些年間，神的百姓常常是這樣，有的人用肉體的能力，有的人喜歡神奇的能力，等到教會發生難處時，什麼人的辦法都用出來了，政治、外交、種種的陰謀都用出來了，這一等是在太差了，我們姑且不去提它；另有一等人卻喜歡神奇的能力，以為只要有神奇的能力，就能解決神百姓中間一切屬靈的問題，那知道他們也是完全錯了。 得著得勝的能力在於挖溝建祭壇與活水的湧流 那一天他們去看以利沙，以利沙告訴他們方法，完全出乎他們的意料之外，使他們大吃一驚，以利沙說：『你們要著這谷中滿處挖溝。因為耶和華如此說，你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和畜生有水喝。』那一天他們倒真是有信心，若是我，就不能去挖溝，四面都沒有水，挖溝幹什麼。以利沙說在這谷中滿處挖溝，這是一個有雙倍聖靈的人所說的話。到了第二天早晨，約在獻祭的時候，就有水從以東湧流而來，遍地都滿了水。親愛的弟兄姊妹，主允許難處臨到我們，只有一個用處，就是要把我們逼到主耶穌跟前去，放下我們人的辦法，放下肉體的力量，也不靠神奇的能力，讓我們來到主耶穌面前，讓我們接受主所量給我們的環境，羞辱也好，譏笑也好，譭謗也好，痛苦也好，當我們跪在主耶穌面前時，從一切艱難中仰起頭來，看見耶穌，讓聖靈把釘十字架的主啟示在我們裡面，讓聖靈把羔羊的靈充滿在我們裡面，活水從我們裡面湧流出來了，我們就必得勝。親愛的弟兄姊妹們，無論大小難處，我們千萬不要用人的能力起來反應。這些年來，我們碰到多少的打擊和譭謗的話語，每一個痛苦的經歷都是化身的祝福，主要叫我們有一個機會來表現羔羊。若是沒有活水，若是沒有聖靈，表現羔羊僅僅是一個道理，到時候必定要失敗。所以我們必須要滿處挖溝，直等活水從以東湧流而來，我們才得著了得勝的能力。 得著得勝能力在於被雙倍的聖靈所充滿 很久以前有一位弟兄在上海聽一位神的僕人講道，說到打了左臉給右臉，拿了裡衣給外衣，要我走一裡就陪他走二裡的信息，他大受感動，就在主面前有個心願說：主，主要才是基督徒，我並需作這樣的基督徒。主也答應他的禱告。第二天另一位弟兄正在聚會的時候，當眾打了他一下耳光。他記起了他的禱告，於是說哈利路亞！現在叫我實行馬太福音第五章的教訓了。這邊打完了，他又轉過來，把那邊再給他打。但他回去之後，越想越氣，越想越難過，真是沒有道理，他為什麼要打我？還當著大眾面前打我，真是豈有此理！第二天氣得不了，差一點自殺。弟兄姊妹，要知道羔羊的能力是學不來的，羔羊的能力乃是從得著雙倍的聖靈來的，要得著雙倍聖靈必須從那條屬靈的路上經過，就是從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，然後經過約旦河，到了復活地，雙倍聖靈才降下來，這時才能把以利亞的外衣穿上，而表現以利亞。吉甲就是要把肉體的生命輥去；伯特利是雅各看見異象的地方，天和地想通了；耶利哥是屬靈爭戰，勝過靈界的鬼魔；約旦河是天然的人埋葬在那裡。這條路我們必須經過，若是沒有經過屬靈的路，道理對我們沒有用，知識對我們沒有用，就是天天聚會禱告對我們也沒有用；除非我們真實的跟隨耶穌，滿了饑渴的心，像以利沙那樣說：『我指著永生的耶和華……起誓，我不定不離開你。』從吉甲跟到伯特利，從伯特利跟到耶利哥，從耶利哥跟到約旦河，從約旦河再跟到復活地，一直等到雙倍的聖靈降下。這一位雙倍聖靈叫我們表現羔羊的能力，在一切艱難的遭遇中到處表現羔羊。 今天在跟隨主的人身上，常常會遇見意想不到的難處，有時候是病痛，有時候是試探，有時候是逼迫，常是一些使人難以忍受的難處。這一切事情幾乎把我們壓碎，把我們心腸撕裂，但是無論什麼事情，若是能把我們逼到主面前去，就都能變成我們的祝福，似乎我們得著雙倍的聖靈而表現羔羊的能力。親愛的弟兄姊妹，我不知道你們有沒有難處，若是你有難處，不要把它看作難處，要知道那正是耶穌站在你心外叩門，耶穌要藉著這個難處進來。我們要說，哈利路亞！主耶穌，我願你進到我裡面，我沒有辦法應付這些事，我受不了這些批評論斷，譏笑羞辱。但一切的難處都是你的化身，你使萬事互相效力，好叫愛你的人得益處。這裡的益處就是指著神兒子自己說的。神要把祂的兒子藉著苦難更豐滿的賞給我們。因此就讓許多不如意的事臨到我們身上，好叫我們表現基督的能力。 願感動以利沙的靈加倍的感動我們 今日在世界許多地方，多少愛主的人坐在監中，受人所不能忍受的刑罰和折磨，弟兄姊妹，好幾次我為他們流淚禱告，但我每次禱告，有時裡面並不覺得悲慘，反而覺得榮耀，最叫我們手感動的是他們在苦難中的表現，乃是見證神的羔羊。哈利路亞！耶穌得勝！弟兄姊妹，為著親愛弟兄姊妹在監獄中受苦，我們流淚，但為著主耶穌得勝，我們要高唱哈利路亞！我們心中滿了榮耀。主藉著這班軟弱的人顯出了祂的能力，藉著這班微小的人表明祂的大大得勝。天國要藉著他們帶進來，基督的權柄要藉著他們這樣的人帶進來。他們在這樣厲害的試煉之中，才大大的表現出羔羊的能力。二十年以來，黑暗的權勢在他們身上把所有的辦法都用盡了，卻不能叫他們否認耶穌，感謝主，這是何等大的能力，但有一天這個實驗要臨到所有神兒女們的身上。弟兄姊妹，若是我們不走主的路，若是我們不充滿雙倍的聖靈，當試探臨到的時候，我們必定蒙羞。親愛的弟兄姊妹們，人的藐視和譏笑都可以不理，人的誤會和論斷都可以不介意，因為羔羊就要回來了。這是一件嚴肅的事，我們準備好沒有？我們是否能迎見我們的主？這是天天準備的事，時間不多了，時間真的不多了，願感動以利沙的靈加倍的感到我們，讓我們全心為耶穌，全心愛耶穌；叫我們不知道別的，只知道耶穌，叫我們在生活中每一個時候都充滿耶穌。讓羔羊的能力表現在我們身上，到處顯揚那因認識基督而有的香氣。 ── 史伯誠《雙倍的聖靈》 于本書3章1節至4章7節，有兩件神跡，皆是預表靈恩：一即挖溝流水；一即空瓶倒油。這兩件神跡所表明的，於我們求得靈恩大有教訓，歷來教會中奮興家，每常借用為求靈恩的講題。願主的靈引導我們，也可以從其中得到屬靈的教訓。 從列王紀下看政治的興衰(三章)(劉銳光) 列王記下三章
助人得勝 約沙法未記取歷史教訓(王下三1~15) (臺北靈糧堂) 一、之前約沙法未分別，而與亞哈同盟，「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」(王上廿二4)而中了亞哈的詭計，差點喪命；現在又不知分別，與犯罪的約蘭同盟，「你我不分彼此，我的民與與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」(7節)他不記取歷史的教訓，不與犯罪之人分別，沒有原則。「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前十11)在末後世代的教會中，有許多信徒都是屬靈的「史盲」,也是不分辨善惡的「濫好人」。 二、約沙法有一好處，就是在作事前，必先求問神。「約沙法說：『這不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？』」(王上廿二7)，現在又對約蘭說「約沙法說：『這不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華。』」(11節) 三、以色列軍隊缺水，他們請以利沙求問神。神藉先知回答他們說，因約沙法的原故，神將賜水，解決他們的困難，拜偶像的約蘭是因敬畏神的約沙法，蒙恩得拯救。一個敬虔愛神的信徒，不但自己蒙恩，也讓周圍有關的人，一同蒙恩；相反的，一個褻瀆犯罪的人，不僅自己遭災，也使周圍有關的人，一同受害。一個信徒當追求敬虔，並應有一個心願：我無論走到那，都將神的恩典帶到那，使人與我一同蒙恩。「我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。」(羅十五29)「你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」(林前四21)管教也是神的愛！ 默想 我是否一再重複的犯歷史性的罪呢？ 回應 求神使我成為帶基督恩典去與別人一同分享的人。 勿行義過份(王下三16~27) (臺北靈糧堂) 一、以利沙叫以色列人先預備儲水的溝，第二天早晨就有水從以東流來，裝滿了溝。與以利沙一樣，他叫寡婦先預備裝油的器皿，然後將剩下的油倒入空器皿中，每一個都倒滿了，直到沒有器皿可用了，油才止住(王下四1〜7)，這是信心的最高層次。最低層次是事後才看見這是信心的效果，中間層次是事正在進行時，看見信心的效果；最高層次是，事尚未發生，憑著信，事前就預備好了。 二、摩押人早晨看見日光照在水面上，水紅似血，神使他們的心發生錯覺，以為是敵人三王互相擊殺，俱都滅亡。他們就到以色列人營中，打算去搶奪財物，結果是被以色列人追殺大敗。人靠著背叛神時得到虛假的智慧(創三6)，以為人定勝天，雙手萬能；但神使背叛之人心，發生錯誤判決。主叫自以為有智慧的人，中了自己的詭計；如科學能解決人的小問題，卻帶給人大的危機；能暫時解除人的困難，卻帶給人深遠的禍患。 三、亞蘭王便哈達主動發起戰爭，要向以色列人強取豪奪(王上廿1〜6)；戰敗後，亞哈濫愛，不除惡務盡，反而釋放他，因而被先知責備。現在三王主動攻打摩押王，是因摩押王不再給以色列王進貢。摩押王戰敗，無路可走，便將接續自己的長子在城殺掉獻為燔祭，此事引起以色列人遭神的大怒(參王下十六3)，和人的痛恨(有驚愕、噁心之意)。以致三王無心再戰，撒兵回國。亞哈所作與三王所行，有主動、被動及動機之不同。「不要行義過分，也不要過於自逞智慧…」(傳七16)，凡事都當有節制，行義過分，也會陷在罪中，遭惹神怒！ 默想 我願經歷信心最高層次。 回應 主，使我否定自己原有的假智慧，但有你真正的智慧。 耶和華的靈降在以利沙身上(王下三1~27) (臺北靈糧堂) 當先知的時代，由以利亞轉進到以利沙的時代，究竟先知對國家，甚至列國，有什麼影響呢？是否比以利亞的時代更進一步呢？ 本章開始記述以利沙對北國以色列，以及對列國的影響。 一、約蘭與約沙法同攻摩押 現在是由亞哈的兒子「約蘭」當政，他也「行耶和華眼中看為惡的事」，只是他「不致像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像」。此時「摩押王背叛」，約蘭打算出征，因此他差人去見猶大王約沙法，邀他一同出征，約沙法再次應邀與北國一同出戰。二王從以東曠野與以東王一同往北攻打摩押，但是因為繞行七日的路程「軍隊和所帶的牲畜沒有水喝」，以至以色列王約蘭說說「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」 二、這谷必滿了水 於是約沙法要求求問先知，有人說「這裡有…以利沙，就是從前服事以利亞的(倒水在以利亞手上的)。」於是三王都一同去見以利沙，以利沙原本不願對以色列王說預言，若不是「看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。」於是以利沙要求他們「給我找一個彈琴的來」，就在彈琴的時候「耶和華的靈就降在以利沙身上。」，他說「耶和華如此說：你們要在這谷中滿處挖溝；…你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。」同時他也說「在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中」。果然「次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。」 三、摩押人大敗 摩押人全民皆兵應戰「凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集站在邊界上」，次日早晨，日光照在水上，摩押人看見水紅如血，就推想「必是三王互相擊殺」，於是摩押人想趁勝追擊，沒料到以色列人起來追殺他們，並徹底毀壞摩押地，直追到「吉珥•哈列設」，摩押王只剩七百個人，於是他「將…長子在城上獻為燔祭」，這是極可怕的獻祭，神並不喜悅以色列過度追逼之舉，於是三王不再追逼，各回本國去了。 默想 我是否倚靠主經歷得勝？但在我得勝時，是否能為他人留餘地，不致導致自己過度膨脹？ 回應 親愛的主：謝謝你願意將得勝賜給我們，也求主幫助我們在得勝之餘，可以存謙卑之心，不致向別人誇勝傷害對方，好叫我們的得勝是持守在主心意之中的得勝。阿們！ 當記取的歷史教訓(3章1至27節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊，願我的生命在你眼前蒙恩，惠及鄰舍。 以色列王亞哈謝死後，約蘭登基作王十二年。列王紀作者指出，雖然約蘭作出了一些改革，如除去巴力的柱像(參王上12：25~31)，但他仍然重複耶羅波安的惡行，行耶和華眼中看為惡的事。 在簡要地評價過約蘭後，列王紀作者敘述了摩押背叛以色列的事件。面對摩押的叛逆，約蘭夥同猶大王約沙法和以東王，一起攻打摩押地。約沙法曾與亞哈結盟，並中了亞哈的詭計(參王上22：30)，因而險些賠上性命；今次在完全相同的邀請下(7，另參王上22：4)，約沙法竟沒有記取上次的教訓，再一次與惡人同夥。約沙法的疏忽，提醒我們要以歷史作為鑒戒，並且應該要在某些關鍵的時刻說「不」。 由於出征途中缺水，約蘭開始埋怨神。然而，約沙法卻有截然不同的反應，他第一時間求問先知以利沙。在這裡，我們看到一個凡事埋怨與一個凡事求問神心意的人有何等大的分別。神藉先知告訴他們，因約沙法的緣故，神必賜水解困，甚至連帶拜偶像的約蘭，也可因敬虔的約沙法而得幫助。可見，一個敬虔愛神的信徒不單自己蒙福，更可惠及身邊的人，正如使徒保羅也曾指出，一個不信的配偶往往會因信主的另一半而蒙神悅納、得享福氣一樣(參林前7：14)。 當約蘭走了七天仍未找到水源時，便開始埋怨神；反之，約沙法選擇求問先知，從而瞭解神的心意。面對同樣的遭遇，不同的人會有不同的反應，這反映了生命的不同。人越埋怨，便越心感不平，繼而被所面對的困難壓得透不過氣來。只有在寧靜的心靈中，我們才得以聆聽神的聲音。你可曾想過，自己在俗世中有何位分？你的敬虔生活可以怎樣成為別人的祝福？你的敢言可以怎樣成為社會的防腐劑？你的柔和謙卑可以怎樣叫周圍煩躁的人加添一點祥和？ 以利沙與三王聯軍(三章1~27節) (臺北基督之家) 分享： 本段經文敘事雖然大部分篇幅都是講三王聯軍與摩押的戰爭，然而戰爭前後的事件都交代得非常粗糙，例如：三王聯軍如何組成、三王聯軍的攻勢如何受阻，都沒有交代清楚。所以，三王聯軍與摩押的戰爭其實只是個場景，要凸顯以利沙在此戰役中的角色，以及他對猶大、以色列的態度和影響。簡言之，以利沙才是整篇敘事的主角。那麼，經文究竟要借著以利沙表達什麼呢？(一)以利沙是看在約沙法的情面上，才協助聯軍脫困；也就是說，神原本並不打算協助暗利、亞哈王朝，乃是因為猶大王約沙法與神的關係，才應允介入。(二)神將供應聯軍的飲水，表示聯軍的戰鬥力乃是來自神。(三)神將使摩押人敗在聯軍手中，表示摩押的失敗並非因為聯軍的戰術成功，而是由於神插手。 其實整本聖經強調「神人關係」的敘事，非常的豐富。例如：神要毀滅所多瑪之前，去跟亞伯拉罕商量；神因為以利亞的緣故，使寡婦的兒子死裡復活；神因為與大衛立約而賜福大衛的後裔。這不是說，神也搞「關說」、也會「徇私」；我們必須確知，「神人關係」的目標就是「與主合一」，當我們以追求「神人關係」作為人生首要目標的時候，將會自然而然地「看重神的心意」，「神的心意」也會自然而然地成為我們禱告的內容和努力的目標。(腓二13)所以親愛的基督徒，按著這個法則，神也會因為看重「你與祂的關係」而成就你禱告的事，或垂顧你的代禱對象。 有時候，我們很容易因為神沒有垂聽我們禱告而灰心，或者認為我們代禱的物件不討神的喜悅而放棄繼續為其代禱；其實這些都是不必要的，基督徒只需要問自己「我與神的關係如何？」「我是否體貼神的心意？」，因為神從不吝嗇將祂的心意啟示我們，也從不厭煩垂聽我們出於心靈、誠實的禱告。即便暗利、亞哈王朝四代都是抵擋神的，神仍因約沙法的祈求而幫助聯軍，怎麼知道神不會因為你的代禱，而施憐憫給你所代禱的對象呢？ 回應：親愛的天父！求禰教導我學習看重禰的心意，以基督的心為心；求主幫助教會不再偏行己路，只做虛浮、表面、以及自我中心的事，而是實實在在的以遵行禰的真理作為經營「神人關係」的準則。阿們！ 禱讀：路加福音十八章7~8節 7 神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？ |