歷代志上第五章註解 壹、內容綱要 【約但河東兩支派半的族譜和興亡】 一、流便支派的族譜(1~10節) 二、迦得支派的族譜(11~17節) 三、瑪拿西半支派的族譜和兩支派半的興亡(18~26節) 貳、逐節詳解 【代上五1】「以色列的長子原是流便,因他汙穢了父親的床,他長子的名分就歸了約瑟;只是按家譜他不算長子。」 〔呂振中譯〕「以色列的長子如便的兒子(如便固然是長子,只因他沾污了他父親的鋪蓋,他長子的名分就歸了以色列的兒子約瑟的子孫;不過在家譜之登記上約瑟是不按着長子名分而登記的。」 〔原文字義〕「以色列」神勝過;「流便」看哪一個兒子;「汙穢」玷汙,汙染;「長子的名分」長子的權利;「約瑟」耶和華已增添。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五2】「猶大勝過一切弟兄,君王也是從他而出,長子的名分卻歸約瑟。」 〔呂振中譯〕「猶大也是如此:猶大在弟兄中固然是英勇有力,並且也有人君由他而出,但長子的名分仍然歸於約瑟)」 〔原文字義〕「猶大」讚美的;「勝過」強壯,有力。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五3】「以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米;」 〔呂振中譯〕「以色列的長子如便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。」 〔原文字義〕「哈諾」獻身的;「法路」可辨別的;「希斯倫」被牆圍住;「迦米」我的葡萄園。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五4】「約珥的兒子是示瑪雅;示瑪雅的兒子是歌革;歌革的兒子是示每;」 〔呂振中譯〕「約珥的子孫如下:約珥的兒子是示瑪雅,示瑪雅的兒子是歌革,歌革的兒子是示每,」 〔原文字義〕「約珥」耶和華是神;「示瑪雅」被耶和華聽見;「歌革」山崗;「示每」著名的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五5】「示每的兒子是米迦;米迦的兒子是利亞雅;利亞雅的兒子是巴力;」 〔呂振中譯〕「示每的兒子是米迦,米迦的兒子是利亞雅,利亞雅的兒子是巴力,」 〔原文字義〕「米迦」誰像神;「利亞雅」耶和華已經看見;「巴力」主。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五6】「巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領,被亞述王提革拉毗尼色擄去。」 〔呂振中譯〕「巴力的兒子是備拉;這備拉做如便人的首領,被亞述王提革拉毘尼色擄了去過流亡的生活。」 〔原文字義〕「備拉」水井;「首領」長官,王子,領導者;「亞述」一個階梯;「提革拉毗尼色」你將會發現這美妙的結合;「擄去」移動,流放。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五7】「他的弟兄照著宗族、按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。」 〔呂振中譯〕「他的族弟兄、按家族世系登記家譜做族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。」 〔原文字義〕「宗族」家族,部族;「耶利」神掃除;「撒迦利雅」耶和華紀念;「比拉」敗壞,毀滅,消滅。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五8】「比拉是亞撒的兒子;亞撒是示瑪的兒子;示瑪是約珥的兒子。約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力免,」 〔呂振中譯〕「比拉是亞撒的兒子,亞撒是示瑪的兒子,示瑪是約珥的兒子:約珥住在亞羅珥、延到尼波和巴力免。」 〔原文字義〕「亞撒」強壯的;「示瑪」聽聞;「約珥」耶和華是神;「亞羅珥」毀滅;「尼波」先知;「巴力免」住處之主。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五9】「又向東延到幼發拉底河這邊的曠野,因為他們在基列地牲畜增多。」 〔呂振中譯〕「他也住在東邊,延到進曠野伯拉河的這邊,因為他們的牲畜在基列地多起來。」 〔原文字義〕「延到」進入,來到;「幼發拉底」豐收;「基列」多岩之地。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五10】「掃羅年間,他們與夏甲人爭戰,夏甲人倒在他們手下,他們就在基列東邊的全地,住在夏甲人的帳棚裡。」 〔呂振中譯〕「當掃羅在位的日子、他們對夏甲人作戰,夏甲人倒斃在他們手下,他們就在基列東邊那一面全地住在夏甲人的帳棚裏。」 〔原文字義〕「掃羅」所想望的;「夏甲」逃跑,寄居者,漂流;「倒在」撲倒,逃跑。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五11】「迦得的子孫在流便對面,住在巴珊地,延到撒迦。」 〔呂振中譯〕「迦得的子孫在如便人對面住在巴珊地,延到撒迦。」 〔原文字義〕「迦得」軍隊;「巴珊」多結果實的;「撒迦」遷移。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五12】「他們中間有作族長的約珥,有作副族長的沙番,還有雅乃和住在巴珊的沙法。」 〔呂振中譯〕「他們中間有作族長約珥,副族長的沙番,還有雅乃和沙法在巴珊。」 〔原文字義〕「約珥」耶和華是神;「沙番」禿的;「雅乃」蒙耶和華回答的;「沙法」審判的,他已判定。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五13】「他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯,共七人;」 〔呂振中譯〕「按父系家屬作他們族弟兄的是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯、七個人。」 〔原文字義〕「米迦勒」有誰像神;「米書蘭」朋友;「示巴」七;「約賴」耶和華已指教我;「雅干」麻煩的;「細亞」喧嘩;「希伯」區域以外。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五14】「這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子;戶利是耶羅亞的兒子;耶羅亞是基列的兒子;基列是米迦勒的兒子;米迦勒是耶示篩的兒子;耶示篩是耶哈多的兒子;耶哈多是布斯的兒子。」 〔呂振中譯〕「以上這些人是亞比孩的兒子,亞比孩是戶利的兒子,戶利是耶羅亞的兒子,耶羅亞是基列的兒子,基列是米迦勒的兒子,米迦勒是耶示篩的兒子,耶示篩是耶哈多的兒子,耶哈多是布斯的兒子,」 〔原文字義〕「亞比孩」我的父親是有權力的;「戶利」織麻者;「耶羅亞」新月;「基列」多岩之地;「米迦勒」有誰像神;「耶示篩」我舊有的;「耶哈多」他的合一;「布斯」鄙視。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五15】「還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。」 〔呂振中譯〕「還有亞希是押比疊的兒子,押比疊是古尼的兒子:按他們父系的家屬都是族長。」 〔原文字義〕「古尼」我的防禦者;「押比疊」神的僕人;「亞希」我兄弟。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五16】「他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村,並沙崙的郊野,直到四圍的交界。」 〔呂振中譯〕「他們住在基列、巴珊、和屬巴珊的廂鎮、跟沙崙的牧場,直到它們的界限。」 〔原文字義〕「沙崙」平原,平地;「郊野」空地,共用土地;」四圍的交界」末端,邊界。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五17】「這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間,都載入家譜。」 〔呂振中譯〕「這些人當猶大王約坦在位的日子、和以色列王耶羅波安執政的年日都曾經登記在家譜上。」 〔原文字義〕「約坦」耶和華是完美的;「耶羅波安」百姓會爭論;「年間」日子。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五18】「流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人,能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士,共有四萬四千七百六十名。」 〔呂振中譯〕「如便人、迦得人、和瑪拿西半族派的人、其壯士、能拿盾牌和刀劍、能拉弓射箭、能出征善戰的、有四萬四千七百六十人。」 〔原文字義〕「瑪拿西」導致遺忘;「出征(原文雙字)」出來,前往(首字);戰事(次字);「善戰(原文雙字)」練習,訓練有素(首字);戰役,戰爭(次字);「勇士」力量,能力。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五19】「他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。」 〔呂振中譯〕「他們對夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人作戰。」 〔原文字義〕「夏甲」逃跑,寄居者,漂流;「伊突」圈住的;「拿非施」心曠神怡;「挪答」高貴。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五20】「他們得了神的幫助,夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中,因為他們在陣上呼求神,倚賴神,神就應允他們。」 〔呂振中譯〕「他們得了神的幫助去敵擋敵人,夏甲人和跟隨夏甲人的就都交在他們手中,因為他們在戰陣上向神哀呼;因他們倚靠神,神就應允了他們所懇求的。」 〔原文字義〕「呼求」呼喊,哭號;「倚賴」信靠,倚靠;「應允」禱告,祈求。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五21】「他們擄掠了夏甲人的牲畜,有駱駝五萬,羊二十五萬,驢二千,又有人十萬。」 〔呂振中譯〕「他們擄掠了夏甲人的牲畜;駱駝五萬隻,羊二十五萬隻,驢二千匹;又擄了人口十萬。」 〔原文字義〕「擄掠」俘虜,掠奪。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五22】「敵人被殺撲倒的甚多,因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上,直到被擄的時候。」 〔呂振中譯〕「因為這戰爭是出於神,故此敵人被刺殺而仆倒的很多;他們就取而代之、住在敵人之地、直到流亡的時候。」 〔原文字義〕「甚多」許多,大量;「被擄」放逐,流放。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五23】「瑪拿西半支派的人住在那地,從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山。」 〔呂振中譯〕「瑪拿西半族派的人住在那地、從巴珊延到巴力黑們、示尼珥和黑門山,直增多起來。」 〔原文字義〕「巴力黑們」破壞之神;「示尼珥」雪山;「黑門」聖所。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五24】「他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊,都是大能的勇士,是有名的人,也是作族長的。」 〔呂振中譯〕「以下這些人是他們父系家屬的族長;以弗〔傳統:和以弗〕、以示、以列、亞次列、耶利米、何達威雅、雅疊:都是有力氣英勇的人,有名之士,按父系家屬作族長的。」 〔原文字義〕「以弗」小牛;「以示」他救了我;「以列」我的神是神;「亞斯列」神幫助我;「耶利米」耶和華所指定的;「何達威雅」讚美耶和華;「雅疊」神賜下喜樂。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五25】「他們得罪了他們列祖的神,隨從那地之民的神行邪淫,這民就是神在他們面前所除滅的。」 〔呂振中譯〕「但是他們對他們列祖的神不忠實,他們變節去服事這地別族之民的神;這民是神從他們面前所除滅的。」 〔原文字義〕「得罪」行為不忠,行為奸詐;「隨從」在…之後;「行邪淫」行淫,作妓女;「除滅」消滅,滅絕。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五26】「故此,以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗列色的心,他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊,直到今日還在那裡。」 〔呂振中譯〕「故此以色列的神激動了亞述王普勒的心〔原文:靈〕、就是〔同詞:和〕亞述王提革拉毘尼色的心〔原文:靈〕,王就使如便人、迦得人、瑪拿西半族派的人流亡到哈臘、哈博、哈拉、和歌散河邊;他們的後裔到今日還在那裏。」 〔原文字義〕「激動」興起,鼓勵;「亞述」一個階梯;「普勒」分辨;「提革拉毗列色」你將會發現這美妙的結合;「哈臘」痛苦的;「哈博」接連;「哈拉」山地;「歌散」切斷。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志上註解》 參考書目:請參閱「歷代志上提要」末尾處 |