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历代志上第九章例证与灵感集锦 【代上九1光显出人的罪来】神是光，在祂毫无黑暗，无不义，无污秽，无罪恶；祂的光照在世人之前，将人的罪，原原本本照出来。神把人的罪光照出来，一方面使人知罪认罪而得赦免，洗净，另方面也可显其救恩。 我有一次在医院，其中有许多古怪病人，（我也是其中之一）之这些古怪病人的病，平常很好，发起病来，十二指肠出血，或胃部出血，出冷汗，晕过去，平常外表很好，一出血就不得了。在院等照X光之前要先食药，药艰难食，我见旁人，吞下去，吐出有，再食，再吐，三次、四次，见过有五次才食下去的；虽然辛苦难食，也要食下去，因不食，就不能照X光。照过之后，可以看出内便的毛病，才可以施医。神是光，将我们罪照出来，才可以医治。虽觉得圣经太苦，不好听，听了不舒服，这不舒服的东西，是对你有好处的。 这犹大人作者说犹大人犯罪，我们在神前，也要存这个态度，不要隐藏，当主光照之时，应当对主说：「主阿，是的，我有罪，求主饶恕！」这是圣经要我们得着赦罪之恩的途径。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上九1因犯罪被掳——神的慈爱却未收回】犹大人因犯罪而被掳到巴比伦，相隔有二千多里路，神刑罚他们到外国，国亡了，殿被烧，家破人亡，受责受刑，原因他们犯了罪。神是轻慢不得的，祂要追究刑罚犯罪的人。但是神的慈爱没有全然收回，祂最终使被掳的人归回。 神是烈火，火烧是利害的，神是要审判罪恶，不能更改；人犯罪，神就施罚，犹大人是神的选民，属神的，犯了罪，也一样责打、管教。但是祂有爱心，宽容，怜悯，祂说我必不将我的慈爱全然收回。 有一个孩子偷了妈妈的钱，妈妈拿杖要打他，要他承认，并且打他，我劝她：「算了罢！」她走入内，取手帕抹泪，但在外面又喊着一定「打死他」！妈妈的慈爱，不完全收回。我小时也被打过一次，因我脾气不好；有一次，我脾气发起来，要打妈妈。妈妈用杖打我，很痛，我从来未被打过，这次我晓得原来那么痛的；被打之后，很不服气，便昏倒在地。后来醒了，哥哥告我：「差些死了」。妈妈还说：「下次再打，让你死掉！」从此次责打之后，我再不敢闹脾气了，所谓一次管教，永远有效；这次的责打，对儿子有好处的，其实她那舍得打死我呢？── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上九1 对于社会上种种不义之事，我可以怎样表达不满？】虽然并非全体犹大人都对神不忠，神却使他们全族被掳。人人皆受别人的罪恶株连；即使我们未沾染当今的恶事，也难免受行恶者的影响。单单说“我没有做这种坏事”并不够，我们必须痛斥社会中的罪恶。――《灵修版圣经注释》 【代上九10~11 事奉岗位本没有大小之分，我有这样分类吗？】提到做神的工作，我们常会以为讲道、教导、歌唱等，显眼的领导工作才算数，但是这里特别提到亚萨利雅被拣选管理神的殿这件事。不管你在教会担负甚么任务，在神眼中都是重要的。只要你尽了心，祂就喜欢你的事奉，也欣赏你事奉的态度。――《灵修版圣经注释》 【代上廿九10∼19相处不久】 知道一种境遇的存在不过是暂时情况而已，对我们而言是可慰的。 有一个小女孩在公交车上就经历到一个难忘的经验。她说：「有一个胖女人上车坐到我的旁边，她占了许多地方，把我挤在一边。更糟糕的是她的提袋不断地撞击我的脸，使我防不胜防。」她哥哥说：「那你为什么不告诉她少坐一点或站起来，那是你先坐的呀！」小女孩说：「算了，车上的时间总算不长！」 大卫在历代志上廿九章所作的祷告，显然的也表现出他的同感。当时他已经七十岁了，他经历过无数的成功和失败，有许多喜悦也有许多忧伤，他感觉到人生的短暂，他说：「我们在地上的日子像一个影子，片时就消失了」。我们相信，年纪老迈的大卫如果能重新开始他的人生，他的人生一定会显得不同。他会更圣洁、更懂得宽恕、更敬虔，更不去计较世上的得失和声色之娱，更不在乎别人对他的好恶。 朋友，人生是短暂的。所以应给予属灵实际最高的价值。与人相处必须忍耐、仁慈、宽恕、和有爱心。切记，我们相处的时间并不长！时间既然如此珍贵，所以要好好投资！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【代上九17~18 我带着甚么眼光、态度去看别人的事奉？】守门的人看守圣殿的四个主要入口，每天早晨开门让人进去敬拜神。除此以外，他们每天还要做其他的杂务，使圣殿有条不紊──洁净、预备奉献的祭物、数点圣殿用的器皿与材料等（9:22-32）。守门的人必须诚实可靠。今天在教会中，也有管理献金，管理维修的人员，我们也应当尊敬他们的忠心与事奉。――《灵修版圣经注释》 【代上九17~32神所用的】神的工作虽不大，但很要紧，今日不是说其大或小；作神工作的人，不论什么，或守门，烤饼，看仓……等小事工，仍是很要紧的。表示凡为神工作的人，神都看为重要的，未必作大事才被神看重。你若尽忠为神出力，在神面前，必被纪念。而且每一件工作，每一个为神出力的人，都被神的记念，他的名字必为神记念。 我年青时就听过一件事，令我一生都记得：某地教会，要建立一新堂，筹得之款不多，远不足所需要的。有富翁彼得是个热心信徒！自愿出款「包尾」，当时人人称赞为难得，不久，新堂建成，开会讨论应用何堂名，结果通过用富翁「彼得」为该新堂的名。晚上，富翁作梦，神告他新堂不能用「彼得」，要用「马利亚」，他醒过来，颇觉奇怪，他想：「马利亚」是谁？后来知道，原来是他的女工人。他就问她，为这新堂捐过多少？「没有」，再问问她为这新堂作过什么事？她说：「我很忙，没有时间为新堂作什么；祗要有时间，我就抽空到礼拜堂，看见马儿辛苦，我就用草喂牠们，此外，我什么也没有作过了。」他就恍然大悟。神要把新堂用她的名，因她已把所有拿出来，尽其所能工作了。 我们作工，只要百分为神，而没有为自己的成分，虽小小工作，神就看为宝贵了。你肯为神用吗？── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上九22守门的要职】「被选守门的人…当这紧要职任的。」
世人很少想到，守门的人是重要人物；但却列在圣经的名人录中。这是圣经与世界标准不同的地方。当遇到这种差异的时候，错的不会是圣经，所以我们应当以圣经为标准。 肯为主牺牲
被掳到巴比伦，在异邦经过了常久的年日，除了失去国家之外，他们相当的安定发达；从那里拔起根来，回到残破的犹大地，重新开始，而且要住在耶路撒冷，动手修造，是很难的事，须要付代价。但这工作必须有人肯作。（代上九：1-16） 有忌邪的心
以沙龙为领袖的守门者，并不是平常的人，而是有其光荣的传统；“从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他们同在。”（代上九：17-21）这非尼哈在以色列人犯罪的时候，“在他们中间，以〔神〕的忌邪为心，使〔神〕不在忌邪中把他们除灭。”所以神将平安的约赐给他，使他和他的后裔永远当祭司的职任。（民二五：11-13）在仇敌环伺的环境中，守门的人必须这样的认真负责；而且不是靠自己的力量，必须有神的同在，才可以站立得稳，不看人情，坚持真理，求神喜悦。 有分明纪律
守门不是自己要作的，更不能随己意行动，也不是一二人担当的事。必须是被选的，而且经过安排，按班分位，有一定的时间和次序。他们的先人，是撒母耳和大卫派定的，必然经过考查。这是有纪律的团体事奉。（代上九：22-25） 须诚实忠心
守门的也管理耶和华殿和仓库，其中有各样奉献归主为圣的金银，和宝贵的器皿，都要忠心管理，谨慎负责登记，不能有丝毫马虎。（代上九：26-34）如果由亚干当权，或请卖主的犹大任事，必然会据神的物为己有，纳入了私囊，不仅神家受财物损失，也使主名受亏损。今天有这种教侩败类，混迹教会中的假先知，为了自己得利，使神家被害，所以必须谨慎。 【代上九22~32 我对神的敬拜，是否一个荣耀君王当得的敬拜？】祭司和利未人为敬拜的事费尽心血，既主理复杂的事务（利1-9所记的各种献祭），也要照管许多器物。凡与敬拜有关的器物，他们皆小心保养，好让他们和全体人民能专注于神，全心全意地去敬拜。现代人紧张忙碌，很容易毫无准备、匆匆忙忙地跑进教堂作每个礼拜一次的敬拜。敬拜时我们也许仍想着这个星期的难题，祷告的内容也是即兴的，对所唱诗歌的歌词也来不及细想。但是神要我们的敬拜“规规矩矩地，按着次序行”（林前14:40），这好像邀约贵宾，或与朋友倾谈要事一样，我们应当事前小心翼翼地准备好，再恭敬地到神的面前。――《灵修版圣经注释》 【代上九22，29，31，33「被选守门的人……又有人管理器具……歌唱的。」】 这是多么热闹的场合！早晨一到，守门的人先要去打开神殿的门。于是经过献祭之后，就有一群穿白袍的利未人，开始从事特殊的工作。他们各就各位，不会彼此冲突与干预，所以没有混乱，在职分上既无矛盾，互相也没有嫉妒。各人既有固定的工作，就忠信去作，各人都要准时、忠实、认真，整体上就有正当的秩序。 教会也是这样，各人有不同的恩赐，分别为圣而在自己的岗位上忠信。有人看门，引人进入神的国，有人掌厨掌管神家的食用，有人管理器具，维持祷告的殿。有人歌唱，经历赞颂的礼仪，我们不必对别人嫉妒，也不要干预，大家在合一中相处融洽。祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的，有牧师与教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。基督交托给各个忠心的仆人，必可成功地作成，好似交响乐队，各部分的奏出，都配合合适，有和谐的音乐，供听众欣赏，整体与个别配合的成效是必然的。所以主为你派定的，你要满意，你的眼也向祂单纯地仰望，以致凡事都可颂赞父神。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【代上九33~34 敬拜神在我生活中有甚么位置？我知道敬拜神的重要，只是我的生活……】许多以色列人把敬拜神视为首务，以在耶和华殿中事奉为圣职。敬拜就是感谢颂赞神的美德、称颂祂配受赞美，这应该成为我们生活的中心，而不仅仅是每周短短几十分钟的事情。我们若在各种境遇中与神同在，受祂引领，保持事奉祂的态度，自然就可以整天不停地敬拜祂。你要以敬拜神作为生活的中心，不要把它当作忙碌生活中的一个程序。──《灵修版圣经注释》 【代上九章 这一章为甚么编排在这里？】按年代次序这一章应当放在历代志下的结尾，因为它记载的是从巴比伦被掳之地归回者的名单。作者把这一章放在这里，是表示关怀他们的需要：作为一个民族，他们需要回到曾使他们强大的起点上，那就是顺服神。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：历代志上 9 1 全体以色列人都照着家谱登记，都写在“以色列诸王记”上；犹大人因为悖逆，就被掳到巴比伦去。 2 那些最先回来，住在自己的地业、自己的城中的，有以色列人、祭司、利未人和作殿役的。 利未人的职务 17 守门的有沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的众亲族；沙龙是他们的首领。 19 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，以及他的众亲族可拉人，担任事务的工作，看守会幕的门；他们的祖先曾经管理耶和华的营幕，看守营门。 20 从前以利亚撒的儿子非尼哈，曾经作过他们的领袖，耶和华也与他同在。 26 四个殿门的守卫长都是利未人，受托看守 神的殿的房间和库房。 27 他们在 神的殿的四周住宿，因为他们承担看守的责任，并且每天早晨要负责开门。 28 利未人中有管理器皿的使用的；他们按着数目拿出去，也要按着数目拿进来。 29 他们当中又有人受托管理器具，和管理圣所的一切器具，以及细面、酒、油、乳香、香料。 30 祭司的子孙中，有人用香料配制成香膏。 31 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他的职责是管理在煎盘烤饼的事。 32 他们的亲族哥辖的子孙中，有管理陈设饼的，每安息日要预备摆设。 33 这些是歌唱的人，是利未各家族的首领，住在殿院的房间里，不作别的事，日夜只顾自己的事工。 个人祷告感言 这些被选看守殿门的人，共有二百一十二人；他们在自己的村庄里按着家谱登记；他们是大卫和撒母耳先见指派承担这职任的。他们和他们的子孙，按着班次，看守耶和华的殿门，就是会幕的门。在东西南北四方，都有看守的人。历代志上 9:22-24 赞美无穷无限奥秘的主，我们在天上的父上帝。我们清早起来高举祢的圣名、高举祢的话语。我们踏进祢的圣日，我们带着敬虔的心，趁着祢可寻找的时候，到祢的殿中敬拜、祷告、向祢陈明我们的心意，并要心志儆醒，走祢指示我们当走的路。 感谢祢领我们走过疫情死亡的幽谷，跨过天灾人祸的崎岖路径。我们与众星宿、众山岭、众海岛一同歌颂祢，因为依靠祢的，祢必以慈爱和怜悯四面的环绕我们。我们起来走上正直的路，唱出欢欣的乐歌。感谢祢保护我们脱离风暴和患难，惟有祢是我们平安的藏身之处。 感谢赞美主耶稣，感谢祢对我们的召唤，赐我们各人有不同的恩赐，在基督祢里面能彼此联络得合式，成为一体，百节能各按各职，照着各体的功用，彼此相辅相成，叫基督祢的身体渐渐增长，在爱中建立自己，造就别人。 主耶稣赦免我们的罪，我们爱用鄙视的眼光去看身边发生的事。原谅我们爱说轻蔑的话，惟恐天下不乱。饶恕我们爱用双手去揭别人的疮疤。宽恕我们忘记一个口不能同时用作赞美上帝，转过头来便满口咒诅。赦免我们的无知，本该穿着基督的义袍在世人面前成为一台戏，如今却把白袍染上世俗的污秽，还沾沾自喜说这是约瑟的彩衣。 求圣灵来复兴我们，唤醒我们成为最先回来的人，是认清自己是属上帝的子民、是带着使命和责任的祭司、是放下世界事务专心事奉祢的利未人、更是甘心乐意回到神家作殿役的人，是每天早晨起来打开圣殿的门，打扫门前尘埃垃圾的工人，也是帮忙午膳后甘愿留下来清洗器具的仆人。 求圣灵祢来复兴我们众教会，赐我们众教会一批肯起来不求人的服事，乃是肯去服事人的工人，是谦卑去为人洗脚的工人、是肯屈膝为人解鞋带的工人、是肯为受伤的人涂抹伤口的工人、是肯去喂养幼小初信的小羊。求圣灵激励我们去爱那些失败的基督徒，接纳内心高傲失见证的信徒，存宽容的心接纳他们，用圣灵的恩膏填补他们灵性的空虚，为他们补上泥土，叫灵根重生，叫各教会没有一只走失的羊。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |