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历代志上第二十九章短篇信息
目录：
历代志上第二十九章精华(漆立平)
完成神旨意里的服侍就睡了(二十二至二十九章)(王国显)
召集建殿大会(二十八1~二十九21)(贾玉铭)
甘心乐意的奉献(代上29章1至19节) (香港读经会)
登基大典(代上29章20至30节) (香港读经会)
大卫备齐建殿材料(代上廿九1~9) (台北灵粮堂)
大卫之奉献感恩(代上廿九10~19) (台北灵粮堂)
复膏所罗门(代上廿九20~30) (台北灵粮堂)
募集建殿的奉献(代上二十九章1~30节)(台北基督之家)
历代志上第二十九章精华(漆立平)
第二十九章要义
八、大卫为建造圣殿而作的奉献与称颂
接着，大卫在众人面前，公开宣布：
1、我儿所罗门是神特选的，他还年幼娇嫩，建殿的工程浩大，因这殿不是为人，乃是为耶和华 神建造的。
2、大卫为神殿已经尽力预备了许多材料：金子、银子、铜、铁、木材；还有许多珍贵的宝石、彩石、并许多汉白玉，作镶嵌的材料，存在国库中。
3、大卫因心中爱慕神的殿，又将自己积蓄的金银献上，建造神的殿。今日有谁乐意将自己献给神呢？
在大卫这样公开的号召下，于是众族长、各支派的首领、千夫长、百夫长、监管的官长，都乐意奉献了许多金、银、铜、铁、和各种宝石，都送入殿的府库。因众人都诚心乐意献给神，百姓欢喜，大卫王也大大欢喜。
大卫就在会众面前献上称颂神的祷告：（10-19）
1、耶和华我们的父，以色列的神，是应当称颂的，直到永远！一切荣耀、尊大、能力、威严都该归给祢。天地万物、国度都是祢的，祢为至高，万有之首。丰富尊荣都从祢而来，祢也治理万物。祢有大能大力，使人尊大强盛都出于祢。现在我们称谢、赞美祢荣耀的名。（10-13）
2、我算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献？因万物都是从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。我们都是客旅，是寄居的，我们不能长存。我们预备的这许多材料，要为祢的圣名建造殿宇，都是从祢而来，都是属于祢的。（14-16）
3、我知道祢察验人心，喜悦正直，我以正直的心乐意献上这一切物，喜欢见祢的民，在这里乐意奉献于祢。（17）
4、「耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民，常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。（18）
5、「又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我们所预备的建造殿宇。」（19）
这真是一个神圣庄重，真诚怀抱子民，又为以色列子民和所罗门求祝福的祷告称颂。
众人听了真是感动的不知如何反应，大卫提醒他们都该称颂神，他们才反应过来都低头敬拜。次日，他们向神献平安祭和燔祭，公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，和奠祭，并为以色列百姓献大祭，一同在神面前吃喝欢乐。（20-21）
会众又奉耶和华的命，再膏所罗门作王，又膏了撒督作大祭司。于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，正式登基，接续大卫作王。众民都顺服他，神使所罗门在众人眼前显为尊大，极其威严，胜过以前的王。（22-25）
大卫作王四十年，他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣而死。他的史事都写在「先见撒母耳的书」、「先知拿单的书」和「先知迦得的书」，并这本书(指历代志上)。(29-30)由这两节的记录可知，有关大卫王时代的这些历史记录，除了以色列国史馆的历年记录外，至少还有三卷「先知的书」，作以斯拉的撰写《历代志上》的数据源与左证。
── 漆立平《历代志上精华》
完成神旨意里的服侍就睡了(二十二至二十九章)(王国显)
10完成神旨意里的服侍就睡了（二十二至二十九章）
事。就是确定了将来神的殿要建造在耶路撒冷。为甚么事情的大概就这样过来了。但是我们不能不说，大卫怎么知道神要把他的殿建造在那里？我们感谢主！二十一章里是很清楚把这个事实来告诉我们，我们留意十八节，当大卫在那里说，“ 神啊，你给我三样的选择，每样对我都是那样为难。但是我宁愿落在你的手里，比较落在人的手里好。”所以神就让他经历了三天的瘟疫。当这三天的瘟疫还没有完全过去的时候，神说话了，因为大卫在神面前有一个很摸到神心意的祷告，那个祷告是甚么呢？
我们要留意大卫的祷告，看十六节：『大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。大卫祷告神说：“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪、行了恶，但这群羊做了甚么呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民、降瘟疫与他们。”』弟兄姊妹你看到一个非常清楚的事实，大卫在那里把整个属灵的责任承担过来，他和神说你要对付你就对付我和我父家。不要叫百姓受苦。
领会了圣殿的建造地点
因着他这样的一个祷告，神说话了。神就告诉先知迦得去告诉大卫，告诉他甚么呢？“去耶布斯人阿珥楠的禾场上，为耶和华筑一座坛。”弟兄姊妹注意这个话，如果说，从会幕所带来的那个坛在基甸。但是那个坛已经很久很久没有和神的约柜连在一起，如果从实际上面来看，那个坛已经失去了作用了。但现在神给大卫明白他是需要有个殿，但是不是叫大卫去做而是让所罗门去做。但是这个殿的地址在那里呢？
神起初没有告诉他，现在才说话了：“你到耶布斯人阿珥楠的禾场上那里，为我筑一座坛。”弟兄姊妹们这个话不简单，是神指定要在那一个地方筑一个坛。并且筑了那个坛在那里献过祭以后，问题就停止了，神用上了。因着这一点大卫里边就明亮起来。他就对阿珥楠说“你把这禾场与相连之地卖给我。”卖给他做甚么呢？只是为建一个坛？如果筑一个坛要这许多地来干甚么呢？因此我们很有理由相信神让大卫里面知道将来神的殿就要在这一个地方建造。
因着这一件事情，有一点我必须要让弟兄姊妹们很清楚的掌握的，如果你把这一件事情翻到撒母耳记下去看，你就看到，好像那里的记载有点不一样，这里的人叫做阿珥楠，那边的那个人叫做亚劳拿，好像人的名子是不同，但是这个问题还不大，你说这个可能名子翻译不一样，但是在犹太人的传说的里面就不是这样的说，犹太人的传说里面就说这两个人根本就兄弟俩。他们共有那里的地，我不细细和弟兄姊妹们看了，因为这次的时候，不是只有他一个人出来，是和他的家人原来都在那里打麦子，我们留意在撒母耳记上的时候，大卫是要了那一块地和那一只牛拿来献祭，大卫就在那个时候，阿珥楠就说：“我送给你，我不要你买。”
大卫说：“不行，我不能用白白得来的东西来献给耶和华。”所以他就称了五百两银子给亚劳拿。但是在这边呢，大卫称了六百两金子给阿珥楠。所以在这件事上不单是有两个不同的名字，又有两个不同的价值。有出错吗？没有出错，为甚么呢？弟兄姊妹们一读二十二节你就知道，“大卫对阿珥楠说，你将这禾场与相连之地卖给我，……”弟兄姊妹们，撒母耳记下那里只说到那个禾场，这里是说到那个禾场和相连之地，这个我们完全能了解，这里的话已经很清楚的说了，是两件不同的事。
要是你到耶路撒冷去一下你去看看那个圣殿留下来的遗址，你就清楚，如果只是打麦子的场地，根本用不着那么大，光是现在那个回教清真寺所占据的那个地做十个二十个禾场都有余。不要说其他的地，但是那个清真寺现在你到那里，他只不过占整个圣殿范围里的那一个小点。但是关乎这个问题我们要弄清楚。不要给一些人说圣经不可靠，自相矛盾。圣经是没有矛盾的。矛盾是人自己落在矛盾里，因着这一件事情，大卫里面就明亮了，不过他的明亮是明亮的不是太美的明亮，因为这里就说到，他所以觉得神的殿应该在这里，好像是因为他心里面一个恐惧而引出来的，因为在廿一章最末了的时候就说到，会幕带来的那个祭坛是在基甸，但是大卫不敢去，因为他见到了耶和华的使者手里是拿着刀的在那里。既然他拿着刀，我到那边去，会不会对我有点不太好？既然神说在这里另外起一个祭坛，神的心意在这里要有一个新的开始，我们感谢神！虽然大卫领会神的那个心思是带着这样不太美的一件事，但是没有妨碍神向他表明神要选中耶路撒冷这一个地点来作为圣殿的场所。
神给大卫的托付
好了我们要从二十二章来开始，弟兄姊妹可以注意到，从二十二章一直到历代志上的最末后，就是到二十九章，那是大卫整个的执事爬到顶峰的记录，也可以说是大卫他最末后的那一层，他在神面前所显明的神给他的托付。从二十二章开始，弟兄姊妹你注意到，大卫在那里做了各种各样的安排，二十二章是为着圣殿的建筑材料来作安排。二十三章到二十七章那是大卫在耶路撒冷在政治和圣殿里面的服侍的安排。我们把他们中间的特点找出来，从二十二章一开始，弟兄姊妹们注意一件事情，很有意思，如果我们不是很细的去留意神的话的记录，你不觉得那里有甚么可以值得去留心的。但是当你留心下去的时候，你就看到这里面有一些事情是很不简单的。二十二章开始就说到大卫怎么来预备建造圣殿的材料。
启示了外邦人在神旨意里蒙悦纳
头一件事记录下来的是甚么呢？弟兄姊妹你看你就看到一个很特殊的问题，第一节，“大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。”我们的问题在这里，谁建造圣殿？以色利人，但是现在弟兄姊妹你首先看到一件事，为着圣殿开始来做工的是甚么人？外邦人，弟兄姊妹们，你看这个事情是不有点古怪？尤其是你有以斯拉记里面的一些知识，或者你也有点申明记里面的不完整的认识，我们会有一个错觉，圣殿的建造只是以色列人的事，而与外邦人没有关系，所以整个圣殿的建造只能是以色列人在那里负责。特别你听到以斯拉那里说过，“我们在建造神的殿，你们是与神无分无关的，你们可以来与我们一同建造殿? ”但是稀奇得很，开始为着圣殿来做工的外邦人，我只是点出这个问题，不把它扩张出去。
但是弟兄姊妹你就很清楚的看见，如果我们看见圣殿乃是新约的教会的影儿，我们就看到了，神在他那个属灵的建造里，从起头就是包括外邦人在里面，我们也曾经题过了，并且神把外邦人包括在里面不是从这里开始，这里已经是神显明他把外邦人包括在他的纪念底下以后的事，神最先说明他也悦纳外邦人在甚么地方呢？当然我们晓得，把神的百姓和外邦人绝对很清楚的把他们区别出来是出埃及记开始，特别是在创律法里面。
但是很稀奇弟兄姊妹们，在律法里面，神说，如果有外邦人他们愿意守逾越节，可以给他们守。只要他们先受割礼，归入亚伯拉罕，一点问题都没有，律法上也说到有一些外邦人是不能进入神的会。但是神又在那里说到有一些本来不能进入神的会的人，过了相当的年代，那个世代，他们也可以进去。当然你零零碎碎在看一些的话，你很清楚的看到有喇合，有路得这些外邦的女子，不但是进到神的百姓的中间，并且成了神的计划执行的过程里不能缺少的一些人物。
平常如果我们给那一个错觉影响着。我们就忽略了神在他整个属灵建造的里面，我们以为外邦人在旧约的日子，是给隔断的。但是感谢主！如果我们留意的话，你会看见，当神把他的心意向人揭开的时候，无论在那一个时候，神都没有忘记外邦人。我们一再题过，外邦人在神面前蒙纪念是时间上的问题。是神做工的次序的问题。而不是他们有没有资格让神来接纳的问题。
大卫传递建殿的负担
好了，现在我们就开始来注意了。当大卫来为着神建殿的时候，他起初的心意是怎样？后来又怎么在神的面前给完全的端正过来？这个我们要留意，因为弟兄姊妹你很清楚的看见，当大卫向神表达他要为神建造一个殿的时候神并没有批准，神所拒绝的是拒绝大卫做一位建殿的人，对建殿这个事情神没有拒绝，也就是说，神需要得着一个殿。因为神需要一个家，这个称为他听为万国祷告的殿，神需要有一个这样的家在地上，但是他不能让大卫去建造，大卫虽然没有能让神看中来允许他来为他建造这个殿，但是大卫建殿的心情没有减低。起初我们看看他怎么来把这个事情来向所罗门来传递出去。
我们可以这样说，特别从二十二章开始，建造圣殿就成了大卫末后生活的目标。所以他在那儿就说，石头，铜，香柏木，许多的金银都预备了储藏了好多好多。然后他就来把这一个事情的负担交托给所罗门，他对所罗门显明一件事情。所罗门年纪还小，而神的殿建造出来必须是高大辉煌的，使名荣耀传遍万国，“我的殿要称为万国祷告的殿”从这里开始有这个意念的发表。所以大卫就立定心志要为殿来预备材料。大卫就把所罗门招来，就告诉他，“神在耶路撒冷要建造一个殿。神不要我建，神选定是你来建。
那么所以你在这件事情上面，你要做的很清楚，很准确。你要按照神自己的心思来安排，在你这一方面，你必须要刚强壮胆，不要惧怕也不要惊慌。要紧的是照着神指示你的话来做。”他就把所罗门带到神的权柄的底下来接受这一个负担。然后就告诉所罗门，大卫他为神的殿有了多少的准备。你看看他那个记录，“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头石头，你还可以增添。”这是对所罗门的交付，把那个负担交托给所罗门。让所罗门接上他的负担来成就神在神的百姓中间所要做成的事。
全体配搭完成建造的启示
然后你就看到，大卫就把以色列的众首领招来，也把这一个交托交托给整个的以色列，弟兄姊妹，你看到一件事。虽然起这个心意是大卫，但是大卫不把这一件事情作为他个人的事业，他只是作为他个人的负担，但是这一个负担不是单独为着他的，这个负担是神的百姓全体都该承担起来的。因此大卫对所罗门交托了以后，他就对全部以色列的那些负责人，首领交托这样的一件事情。因此这个建造圣殿的负担也成了整个神的百姓的负担。弟兄姊妹你注意了，在二十二章里面特别说到圣殿的建造的那一个大概的情况，但是所说到的所有的情况都集中在交托负担的这一个事实。
弟兄姊妹们，你稍微留意一下，你就看到大卫当年这样的一个交付，如果你拿到新约来说的时候，那是甚么？那就是教会建造的原则，教会的建造不是三两个人的事，教会的建造也不是根据个别人的兴趣。教会的建造是根据神自己的定意而给带进全体的那一个配搭。我们实在感谢我们的神！从这里我们就看到一件事，在旧约里，神将他的心意发表在人的中间，他所发表出来的原则和新约神所发表出来建造教会的原则完全是一样。
我们很清楚的看见，那个原则一点都没有更改，这个只是说到那个圣殿的建筑物。然后接下去二十三章，一直下去二十四，二十五，二十六一直到二十七，弟兄姊妹你非常清楚的看见，大卫在那里做了一些安排，绝大部份是关乎圣殿里的事奉。小部份是关乎以色列国的行政的安排的。这就很清楚给我们看到，这样的安排根本就是大卫在他末了的那一段的日子所接过来的那一个负担。
如果从行政上面来看的话，那是国度的雏形，在国度的时候，或者在当年的国度，他整个的服侍是有安排，有次序，有责任的。如果说到圣殿里面的那些安排呢？那在历代志上里就记录的非常非常的细。服侍的内容很细，服侍的人的条件和资格很细。整个安排也很详细。弟兄姊妹，当我们看到这样的一个事情的时候。我们就了解到神的见证在地上的彰显不是没有章法的。它有很清楚的那一个章法在那里。一点都不能乱的。
我们感谢我们的主！我们把它统合起来，来说出两个大前题，头一个服侍的原则那是全体，当然在旧约的时候，所谓的在服侍上面来说那个全体只是限于利未支派。你看整个利未支派在侍奉的上面是清清楚楚的在那里全体接受安排，而他们这个安排表面上看来是大卫在那里做主张的，但实际上面，你看到那只是一个方法的问题，他们都是抽签来决定他们安排的内容和时间。
在事务安排上学习接受神的权柄
我们都题过了，在旧约里他们抽签的事情是有根据的，那是根据乌陵和土明的那一个原则来作的。那个实质那就是把那个分配的权柄交给神自己去显明。所以我们看到以色列进入迦南以后，他们分地也是抽签的。现在为着圣殿来安排各样的事情，他们也抽签的。但是你绝对不能说在旧约里，那么大的事情都是抽签的，现在在新约的教会里，我们许多的事情的安排也来抽抽签。他们做事准确，我们如果做是不对的。弟兄姊妹，你知道那个区别在那里吗？乌陵和土明的使用乃是在圣灵没有给赐下来以前的方法，同时再加上神心里面所要向人说的话在旧约的日子也没有完全的启示出来。
到了新约的时候，固然圣灵因着主升天已经来了，也住在我们个人的里面做恩膏的教训来引领我们行走在神的心思里。同时神在真理上的启示也已经到了完全的光景，所以在新约的时候，我们再也不会使用抽签，或者说叫羊毛干，湿的那样的方法来等候在神的面前。我们只是服在真理的指导和圣灵的管理的底下来行走在神的面前。我想我先要把大前题的事情和弟兄姊妹们交通过，然后有一些零碎的事情点出来。
那个大前题是甚么呢？因为我们是粗枝大叶的来看历代志。我们印象就是所有圣殿和行政上的安排完全是出于大卫一个人。大卫在那里主管一切。大卫这样说事情就这样做。如果我们粗枝大叶的读的话一定是读出这个印象来，因为是大卫把那些利未人的首领呼招来就安排他们整个利未支派的服侍。是大卫把以色列的众首领都招来然后就安排他们行政上各样的责任。所以整个的问题都是大卫说了算。是不是真的这样呢？
弟兄姊妹们，当你读得细一点，你就发现不是。大卫没有出过任何的主意。如果说大卫有出过主意的话，那就是二十二章，我刚才特别题到他向所罗门说的话。“要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国！”这个就是大卫出的主意，但是我们看到下边的事情的时候，你看到这个高大辉煌，名誉荣耀完全没有让大卫沾到边。如果建筑图上来说，整个的来说是神在那里定规的。大卫也不能更改，我们已经题过了这个，我们可以再翻一翻。那是二十八章十二节，“又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。”
十九节所指的那个所说的是说到殿里边所有的器皿的样式。包括基路伯的样式。“大卫说，这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。”这是关乎整个建筑和里面的对象。谁出的主意?不是大卫自己出的主意，是神自己的主意！神在那里很清楚告诉大卫圣殿有多高，有多宽，里面那些工作是怎么进行，不但是那个建筑物的样式是如此，连里面所用的那些器皿，样式，件数神都给他很清楚的指明。所以你很清楚的看见大卫在这个事上一点主意都没有出过，他只是把神怎么告诉他，他就怎么交通出来，
原来的约柜—神起初立约的事实没有更动
特别有一件事情，我想弟兄姊妹要注意，在整个的圣殿的建造里，如果你要跟会幕来作比较，当然你很难做区别比较，因为会幕是圣殿的前身，圣殿是会幕的延续。从原则上面来看虽然那个外形和一些的安排有不一样。但是你绝对的看见那个原则没有更改过。因此你看到，如果把这两样来作比较的话，你只能看到这样的一个光景。会幕是比较简陋的，当然会幕在当时来说也一点都不简陋。但是你要跟圣殿来比较，那会幕的确是简陋了一点，那圣殿呢？那就肃穆多了，荣耀多了，辉煌多了，但是恐怕不是大卫心思里面那个高大辉煌荣誉荣耀。
但是如果我们留意，有两件事情是很有意思的。第一，一切的对象都增加了，样式也变动过，所说的变动只是它们样子的变动，但是它们的功用没有更改。那是甚么？那是约柜。圣殿里面的约柜就是会幕里面的约柜，弟兄姊妹你留意一件事情，如果用会幕的那一个大小的比例来看，约柜在会幕里面是非常合体的。但是你要把约柜放在圣殿里面了，圣殿的那个规模，我们都会有一个感觉，会不会太小了？的确在人的感觉上，其他都增加了，丰富了，为甚么约柜还是保留原来的那一个呢？这一个事情在列王纪，就没有记载在历代志。
但是很清楚我们能了解，因为约柜是表明神的应许。约柜是表明神的性情。约柜也是表明神对人的心意。关于这一个部份，从永远到永远神不改变，所以是那个小约柜搬到圣殿里面，神说，就是这样。弟兄姊妹，我们看到好些个人说“时代不同了，人和神的关系也有许多的改变了。”原谅我这样说，这是只应该不认识神的人说的话，如果我们真的认识神的话，我们不能说这样的话。因为我们的神是从永远到永远不改变的。这个是头一件事情。
从血到有血的人
第二件事情呢，你留意了。约柜上头的那个基路伯变了，以前在会幕里面，那个约柜的那个基路伯整个是金子，就在施恩座的两头。两个翅膀高高接在会幕的当中，但是你看到圣殿里面的基路伯呢？那是28章里：在圣殿里的基路伯就变得好大。虽然他们还是摆在施恩座的两旁，但是弟兄姊妹你注意，他不再用金子来做了。他用橄榄木来做了。然后再用金子来把他裹上。那有多大呢？圣殿有多宽，每一个基路伯就有半个圣殿那样宽，那样大。两个基路伯接连起来，正好就是圣殿的那个宽度。他们不再是两个翅膀高高起来接在当中，他们好像站立的姿态有点更改。他们不再是面对面，这里没有很清楚的说，但是你看到，如果要摆出那个姿态的话，他们就不可能像在会幕里，你看着我，我看着你，不过他们的视线不是你看我，我看你，而是看着施恩座。这个是会幕里面的基路伯。
现在的基路伯呢？他们是高张翅膀，他们张开翅膀，弟兄姊妹你想，在一些横排的圣经里面，你看到那里有个会幕和帐，约柜的样式你就看到，那两个基路伯翅膀是这样接到空中来，就在这里碰到了。但是在圣殿里面的基路伯是这样张开翅膀来向着进来的人。他们接近约柜上面的两个翅膀还是接在一起，但是另外的一个翅膀就接到圣殿旁边的墙壁上，当然，他们这个姿态的改变就说明了他们在这样表达的功用上有了改变，我简单的说说就好了。在会幕里面他们所注意的，施恩座上有没有神。现在在圣殿里面他们所注意的是进来的人有没有神。施恩座上有神，这个他们已经很清楚的知道所以不必再看了。但是他们注意了，是注意进来的人有没有神。所以他们就不再好像会幕那个时候，两个基路伯的眼睛都看着神的施恩座。弟兄姊妹你看到圣殿里面所有的变动，一个就是显出丰富，一个就显明神所做的事情是有进一步的发展。
完整的执行神的定规
这里我们就回过头来，我们交通的问题。大卫是谁？他有胆量能出主意来做这些改变吗？当然不可能，所以很清楚感谢神在这里他说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。” 大卫只是把他从神那里看见的，原封不动的交通出来，我们感谢主！弟兄姊妹先记下这个事实，这是关乎那个建筑物，和建筑物里边的陈列物的。你说：这个建筑的那个样式是神指定的，但是祭司和利未人的服侍呢？是不是大卫也是根据神的指示来执行的呢？如果大卫不是根据神的指示来执行的话，那他还是有自己出注意的地方，弟兄姊妹们，我们留意了，不单是那个建筑物和其中的一切是神给大卫明白的，连整个利未支派的服侍，以色列的领袖的行政上的责任，我们感谢神！都是在神的指示的底下来让大卫领会交通出来。
我们念这三节经文，我们就可以掌握这个事实，二十八章十一节起，“大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，以及各样应用金器的分两，和各样应用银器的分两……”底下就说到更细的那些事物的安排。你看到对整个圣殿有关的大大小小的对象和人事全是神在那里做好那个规划。然后就告诉大卫，然后大卫就交通给整个的以色列。
弟兄姊妹们你感悟到这个事实。你回过头来看他们那个服侍怎么安排，我们头一个看到的当然是全体服侍，这个毫无疑问。第二个你看到的，那是恩赐服侍。尤其你回头去看的时候，你会看到圣殿里面最重的服侍是歌唱和用乐器来称颂。但是不是所有的利未人都会这个，只有一部份的利未人懂。他们就被选出来做这个。圣殿里面需要很多看守的人，不但是要身体强壮，并且很能征战，所以有一批这样的人又给选出来做这个，都是神指明的。
我们看到这个，你就看到这个是因着恩赐而接受的岗位。但是，问题来了，就是他们要分成好多班，如果祭司的话，他们分成二十四班。如果是其他的利未人，他们就分成十二班。我们看到他们服侍的祭司们的安排是每天去服侍一个小时。所以就二十四班，轮班来做。如果是其他的那些利未人呢，包括守门的和做其他的一些事物上的事情，他们就一天一班，而如果按照守门的那一天来算，他们是一个月一班。弟兄姊妹们，我们在这里就看到了，你说能这样小的事情都要来安排吗？我们难道不会问：连那么小的事情都要大卫来安排吗？
我们感谢主！不是大卫去安排，是神在那里在管理，你看到一件事情，在分班和进那一班他们又是用掣签，那是碰巧吗？弟兄姊妹们，神是没有碰巧的，那具体是甚么？仍然是那一个原则，把分配的原则交给主！让主来显明怎么来分配。在人这一方面来说，在那里学习绝对的顺服从主的手里的结果安排。弟兄姊妹，我们实在感谢我们的神！看到在历代志上后面的一段，无论从行政上的或者说属灵的侍奉上面，和圣殿的本身，整个的是神在那里来显明，这一个显明和建造会幕的时候都要照着山上指示的样式是同一个原则，没有更改。我们实在感谢神！从外面的事情你看到好像有很多的变动，但是你看到里面去，那个属灵的原则动都没有动，会幕的时候是怎样，现在还是怎样。因为神是从永远到永远的神。
失去了神纪念的利未子孙
现在我们要来注意一些零碎的事，我特别题的，只是题一个人。当我们来留意到神怎么安排那些利未人的服侍的时候，你看到，亚伦是祭司族类，那这个不必说了，但是你看见亚伦的后代，他有四个儿子，只有两个儿子有后裔。但是，这两个人的后代就一直在那里来承担祭司的那个工作，没有分彼此，也是按照班次来值班，但是当安排利未人的时候，特别留意到把摩西跟亚伦两个人特别题出来。然后再题其他的，革舜，米拉利，歌辖这三个家族，亚伦跟摩西的后代不也就是歌辖的后代吗？为甚么特别的把它分出来呢？弟兄姊妹们，这里有意思在当中，这两个人在以色列出埃及的时候是承担很重的责任的。尤其是摩西，但神在这里所做的安排，把他们特别的题出来是要叫人看见。他们的功用虽然是特殊的，但是他们的后代没有继续的那一个条件。他们就是归回利未人，一样的。当然亚伦的家族是另外的一件事，因为他们是祭司。
我现在特别要题的是一个人，弟兄姊妹们记得，我们读士师记的时候，读到第十七章以后，不是看到有一个人跑去做这个家的祭司，然后又做了但支派的祭司吗？这个人是利未人，他凭甚么作祭司呢？没有条件作祭司。是他越过本位的一个人，这个人是谁呢？革舜的儿子，摩西的孙子。就是约拿单，他在那边做祭司做了多久呢？他和他的家族在那边做祭司做了多久呢？一直到但支派，就是约旦河东的那些以色列人被掳的时候为止。那是到了亚述王在希西家做王的时候把他们掳走。所以就肯定了这一位约拿单的后代没有离开过但的支派的那个祭坛。
现在弟兄姊妹你来看这里，我们翻到二十三章，先看十五节，“摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业。以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。”你这些记住这些事实，然后我们再到底下来看，二十六章二十四节，“摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅，利哈比雅的儿子是耶筛亚，耶筛亚的儿子是约兰，约兰的儿子是细基利，细基利的儿子是示罗密。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物。”好了，底下不念了。
还有一个地方题到摩西的孙子的，头一次题到摩西的孙子只是说他们站在服侍的班次里。第二次题到他们的时候也是在服侍的班次里。第三次服侍的时候，就是刚才我们最后念的，就说到他们的服侍的内容。弟兄姊妹注意了，三次题到摩西的家谱。你看到约拿单的名字在里面没有？没有。你说，也许他用另外一个名字在这里出现了。当然我承认在以色列中间会有这种情形，但是我刚才题醒，弟兄姊妹你要记住那个事实，那一个事实呢？约拿单和他的子孙一直在但支派做他们不合法的祭司直到他们被掳的时间为止。虽然这些陌生人的服侍的里边，他们不在其中。并且在这里题到摩西的子孙他们服侍的内容，很具体的把他们那个职位都说出来了。我们感谢我们的主！
好了，弟兄姊妹，当我们这样把整个的行政上的服侍做一个结论，如果人要离开了神自己的定位，回到约拿单那个例子上，他所有的结局就是在神的面前不蒙纪念。按人来看他另起了炉灶在但支派里有了一个祭坛，跟耶路撒冷的祭坛相对开。但是很清楚你看见，在神的纪念里，他的名字就给抹掉了。没有给神纪念下来。
按神旨意服侍了那世代的人
那好，现在我们汇总起来来注意一个事实，那就是在历代志上最末了的那里。整个历代志上的总结是总结在那里呢？就总结在这几节经文里。二十九章二十六节起，“耶西的儿子大卫作以色列众人的王。作王共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事，都写在这书上。”这是甚么？神给他的评语，神给他的总结。他这个总结很简单，大卫有软弱有失败，但是在神的总结里，神没有题起那一些，你说神偏心，我们不能这样想，你能看见神是怜悯人的神，对一位真实愿意寻求神悔改来把自己放在神的权柄底下的人，神向他不能不显明极大的怜悯。
我们感谢我们的主！当我们看到这里的时候，你不能不承认一个事实，历代志上是甚么，历代志上的实际乃是神在大卫身上做成他旨意的记录。这个记录里面就突出两个事实，一个就是国度的影儿，一个就是圣殿的预表。弟兄姊妹们，我们在领会到这样的时候，我们才能领会在使徒行转的里，保罗所题到的那一个事实，那一个事实呢?“大卫按照神的旨意服侍了那一世代的人就睡了。”我们感谢主!大卫是有许多人的软弱和愚昧，但是在神给他的总结这里面神是指出：他是按照神的旨意服侍了那一个世代的人，然后他就安息了，他的路程就走完了。神在他身上的定意也成全了。
我们感谢我们的神!我们来看历代志的时候，我们看到这样荣耀的一个事实，我们就这样把历代志上来结束，下礼拜我们回来从历代志下开始，历代志上是大卫按照神的旨意服侍了那世代的人，历代志下就是大卫的服侍的成果的破坏与恢复，受损害与恢复，我们感谢我们的神!尽管历代志下的事情是比较的复杂，变动很多的，但是神的旨意没有变，我们感谢主!下个礼拜我们就开始从那个角度来看历代志下。我想我们今天晚上就停在这里。
召集建殿大会(贾玉铭)
第十四章 召集建殿大会（28章至29：21）
以上已历述选民君大卫，如何搬约柜，立祭司，组织咏诗班等，足以显出他为神的圣事如何热诚。以后又论及如何选派圣殿中各等人员，并民中的首领长官。最后则于28、29章，更论他如何为神的殿大发热心。按其本心原是愿意亲手为神建设圣殿；只因他是战士，流了多人的血，故不得为神建殿。神遂应许使他儿子继承他的志愿，为神建殿。当他快要与世长辞的时候，觉得对于神殿，尚有未竟之功，所以就招聚以色列各支派的首领，和轮班服事王的军长、与千夫长、百夫长，都到耶路撒冷来。把他愿意为神建殿的心愿与经过，对大家说明：
一、对于会众之宣言（28：2~8）
（一）发言态度（2节） 大卫年迈时，极其软弱无力（王下1：1），对会众讲话，原可以躺在床上，或坐在位上，他却“站起来”，且称众人为“弟兄”，这是何等谦恭友爱、和平有礼呢！
（二）报告宗旨（2~7节） 先说到他个人愿意为耶和华建殿之热忱（2节）；再说到神的旨意（3~5节）。言及犹大族，并非以色列的长子，神却以犹大为首领。他自己在其父耶西家中，原是幼子，竟蒙神喜悦。所罗门也是小儿子，却又称为耶底底亚——蒙神爱之意——而蒙神特选。神拣选之旨真是奇妙，为何偏爱小儿，而不拣选长子呢？“耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇，因为我拣选他作我的子；我也必作他的父。”
（三）勉励会众（8~9节）“现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的神也听见了。你们应当寻求耶和华你们神的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这类地，遗留给你们的子孙，永远为业。”
二、对于所罗门之勖勉（9~21节）
（一）劝其虔心为主（ 9~10节） “我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见……你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”
（二）示以圣殿图样（11~19节） 神的事工，必有神的样式，决不得按照人意，作神的事工。神当时吩咐摩西要作会幕一切事工，皆是近照山上的样式（25：40）。今日你要建造圣殿，亦须谨慎又谨慎，必须照着“被圣灵感动所得的样式”。大卫将“耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式”。“殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。”并殿内各器皿的样式．以及各种金器银器的分两，更是基路伯的样式等。大卫说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的”（19节）。在耶和华殿内的一切，皆有神自己的样式。我们今日作主圣工，是否处处按照神指示的样式呢？
（三）且有特别帮助（20~21节） “你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。”神的工作当然不能半途而废，动了善工的主，必要成全这善工。此外亦“有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令”。大家既合力同心，那有不成的事呢？
三、对于财物之筹备（29：1~9）
（一）个人之预备（l~4节） 大卫说：“这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。”他为神的殿，已经尽力预备了许多金、银、宝石、木料，“且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿。”这是因爱慕神殿的缘故，甚愿将自己一切所有，亦乐意奉献了。
（二）会众之捐输（5~6节） 大卫又对会众说：建殿的材物，固已筹备，今日谁乐意将自己献给耶和华，为作建殿的事工呢？“于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。”此外亦献上了许多的金银宝物，“因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。”可见奉献与神，是极快乐的事！
四、对于神的祷祝（29：16~21）
（一）大卫的祷告（1）称神为父（10节），这是在旧约时代，仅有的称呼。（2）称颂赞美（11~17节）。（3）诚心祷祝（18~19节）先为会众，再为儿子。
（二）会众的赞美（20节） “大卫对全会众说：‘你们应当称颂耶和华你们的神。’于是会众称颂耶和华他们列祖的神，低头拜耶和华与王。”
（三）公同的献祭（21节）他们向耶和华献平安祭与燔祭，责明他们把自己献与神，与神人中间有和平的交通。“那日他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。”人能为神的殿宇、神的事工，热心献奉并工作，自必在神前满了快乐。
大卫对于神的殿，宣告筹备已毕，当尽的本分已尽，平生大事已成，当然死亦可以瞑目。所以就让会众奉神命，膏其子所罗门为王。“他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。”大卫如此为神的殿热心，我们当如何为神属灵的殿，即教会热心呢？我们对于神的殿有什么计划，又有什么供献呢？
甘心乐意的奉献(代上29章1至19节) (香港读经会)
祈祷： 神啊！我愿对你有忠诚的敬拜，也愿甘心献上自己所有。
虽然建殿工程已经准备就绪，然而这伟大的工程涉及庞大资金和物料，于是大卫就向众民发出挑战：
1.以奉献的行动作感召（1∼9）：由于大卫为这建殿计划花了不少心思，以致他愿意把自己的积蓄全然奉献出来，他更以自己为榜样，挑战全国众首领也效法他，把他们的财物都献给神。显然大卫的奉献行动起了带头作用，感召各人也欢喜快乐地、尽其所能地为神献上。大卫在这里的榜样实在令人敬佩，也反映了他灵性的状况。凡爱神的人，都乐意为神的国度捐献，换言之，我们奉献的程度，往往反映我们作主门徒的程度。请谨记：奉献是要真心而且是无条件的，但愿你能在这属灵的功课上有成熟的表现--一生不断的奉献和付出。
2.感恩的奉献祷告（10∼19）：大卫看见百姓肯甘心乐意奉献，心中便向神发出感谢的祷告。他深深觉察到：因为神倾福予祂的百姓，所以他们也毫不吝啬地向祂作出奉献。在祷告中，大卫颂赞神的荣耀、尊大、权威，以及天上地下的国度都全属祂；神也是丰富的，一切都出于祂；国家的强盛都是由神所赐的，决非大卫个人努力的功劳。既然如此，尽力捐献是人当尽的责任，不是出于勉强，更不是用来炫耀自己的热心，乃是正直真心的向神献上。
大卫祷告完毕，便带领众民一同赞美神（20）。次日，他更带领会众一同献平安祭和燔祭，并在神面前吃喝快乐，因为这是他们在神面前集体立约的记号（参出24：5∼11）。因此，基督徒的聚会并不是严肃的，乃是以喜乐庆典的心去进行，在爱筵中一同与神立约。
登基大典(代上29章20至30节) (香港读经会)
祈祷： 主啊，你是历史的主，求你让我经历你信实无变的大爱。
当敬拜聚会之后，大卫就将王位之权棒传递给所罗门，全国众民大得欢乐，认定这是神最美善的安排。
1.正式登基（20∼25）：「次日」就是献祭和筵宴的日子。所罗门正式登基，登基大典不但非常隆重，而且是一次令人鼓舞兴奋的盛会，标志着以色列国进入黄金巅峰统治之岁月里，而事实亦证明所罗门是聪敏非凡的君王，他治国有道，加上建殿之工程在其领导下得以完成，使神的名大得彰显。经文显示，百姓和众首领均对所罗门顺服效忠（24）。请注意，所罗门是坐在「耶和华所赐的位上」（23），表明所罗门的宝座就是神的宝座，换言之，以色列人及其君主是生活在神掌权的国度里，所罗门及其后代子孙只是代表神掌权而已。同样，我们都是神的仆人，也是由祂拣选我们来事奉祂的，我们即使有任何成就，都是出于神，而不在于我们自己。为此，我们当时常存谦卑倚靠神的心，求祂赐下力量与智慧，每天做好我们应做的工作，以致透过我们的生命使神得着荣耀。这正是耶稣向神交待的态度：「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。」（约17：4）
2.人生完结篇（26∼30）：这一小段经文把大卫的统治时期作一简述，以此作为历代志上这卷书的圆满结束。在这里，大卫被形容为「年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了」。这样的离世是荣耀的，也是世人所羡慕的。人生总有完结篇，无论我们活着，是否有功绩、成就，或只是平凡不过，生命总有完结之时，这是生命的定律，没有人能规避的。
生命是公平的，每人都有开始、也有结束的一天！虽然在过程中各人的长短不一，但我们终有一天要与这世界永诀，然后面对神，各自为个人的生命负责。既然今天我们仍活着，就该好好把握现在，活得丰盛，即使有软弱、失败跌倒之时，也应学效大卫，立时认罪悔改，神必以恩典来重新接纳我们，我们就可以靠祂恩典继续安然活下去，死时就可以无憾无悔了！
我的心得 ………………………………………………………………………
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大卫备齐建殿材料(代上廿九1~9) (台北灵粮堂)
整个代上二九章，都是记载大卫为圣殿所预备的财物，以及他如何呼召众人一起奉献财物，参与建殿。
一、我已经尽力预备
首先，大卫告诉他所召聚的会众，圣殿的建造不是为要留下任何人的功名，而是「为耶和华神建造的」。相对于许多伟大的君王，留下出名的建筑，是为使自己留名千古，大卫清楚圣殿的建造，是为了彰显神的荣耀，而不是他自己或所罗门的。
他虽然被禁止直接建殿，却「尽力预备金子…银子…铜…铁…木…红玛瑙…彩石…宝石…汉白玉」，他作的就是预备一切直到建殿的前一步，只差建殿。
他不但预备国库，他也将他的私人财富投入「因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上。」于私于公，他都全然投入。
二、今日有谁乐意将自己献上
接着，大卫问这些前来聚集的领袖们「今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？」注意这里的说法，他不是问今天有谁要献上财物，乃是有谁要献上自己。这就是献祭的真意，也是大卫自己的榜样，献上财物只是献上自己的一种表达，将自己献上，就表明神对我们的一切，包括财物有主权。
三、众首领都乐意献上
因着大卫的榜样，众族长与众首领「都乐意献上」，而且这是一场丰盛的献上「他们…献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。…宝石都…送入耶和华殿的府库。」单单金子「五千他连得」就相当15万公斤，这也显示出大卫时代以色列的国力。
这些人都「诚心乐意献给耶和华」，因此「百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。」大卫争战时身先士卒，当他献祭时也成众人的榜样。领袖的全然摆上，是领导力中最重要的元素。
默想
我是否在要带领别人时，成为众人的榜样？在面对责任时，我是否身先士卒？在委身职责时，我是否心甘情愿，乐于摆上？
回应
亲爱的主：你是我们最好的榜样，你将自己献上，完全委顺于父的旨意。你也为我们舍己，由富足成为贫穷，好叫我们由贫穷成为富足。帮助我们跟随你的脚踪行，走在父的旨意中，将父的荣耀彰显出来。乐意全然献上，
包括我们这个人，我们的时间、金钱、才干，让世人可以认识你，同来敬拜你。阿们！
大卫之奉献感恩(代上廿九10~19) (台北灵粮堂)
当众领袖都乐意献上之后，大卫作了一个非常完整清楚的奉献祷告，堪为主日奉献祷告的典范。当然我们在主日作奉献祷告时不能那么长啦，但其中的精义我们可以学习。
一、凡天上地下都是你的
首先，大卫声称所献上的一切，原本都属于神。第一步，大卫「称颂耶和华… 是应当称颂的」，这是一种感恩，也是一种颂赞。第二步，他宣召「尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的。」这是将神的尊荣发表出来。第三步，他声称万物都属于神「凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。」一切的献上，不过是「把从你而得的献给你」，这是奉献最重要的一个态度，我们可以称为「归献」，就是把祂赐给我们的归献给祂。
二、我们是寄居的
其次，大卫说明我们与财物之间，并没有一个永远的关系。「我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。」就像我们一般所说的「生不带来，死不带去」，我们与财物之间的确只有一个有限的关系，就是在今生的关系。但是献上的财物所产生的影响力却可以长存，圣殿建造之后，世世代代的人可以在这里寻求到永生的神。因此「我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇」，建殿是让财物发生长久影响力的管道。
三、求你坚定他们的心
大卫一方面「喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你」，百姓的乐于献上让他欣慰，但是另一方面，他也为他们日后与神仍有亲密的关系祷告「求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。」免得他们徒然献上财物，却与神的心远离。建殿的目的是真正的寻求祂、认识祂。
默想
我是否对财物的奉献，有一个正确的认知，就是一切都属祂，都是祂所赐的，我只是归献给祂？在奉献财物之时，我是否同时奉献自己，不断的寻求认识祂，而不以献上财物为已足？
回应
亲爱的主：你是万有的主，万物都是你创造的，你也统管着万有。我的一生何等有限，不过是客旅、是寄居的。帮助我与我的财物之间，有一个正确的关系，让我正确的使用财物，让它发挥最大的果效，祝福这个世代，甚至祝福下一个世代。我们将我们财物的主权交给你，愿你来使用。阿们！
复膏所罗门(代上廿九20~30) (台北灵粮堂)
当大卫为奉献祷告完毕之后，他再来勉励以色列人，并且带领众人献上祭物。
一、低头敬拜耶和华
首先，大卫勉励以色列人「你们应当称颂耶和华你们的神。」如同摩西离世之前，他最在意的就是后人是否会忘记神、不认识祂、不敬拜祂。大卫也是再三叮咛，于是以色列人「称颂耶和华他们列祖的神，低头拜耶和华与王」，他们不但降服与神，也降服于神拣选的君王。
之后，大卫带领他们「向耶和华献平安祭和燔祭」，并且是大量的献祭「公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只」，并且「在耶和华面前吃喝，大大欢乐」，这是表明再次与神立约。大卫如同摩西临终一样，再次带领会众与神坚立盟约。
二、再膏所罗门作王
就在众首领还在耶路撒冷之际，众领袖「奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王」。所罗门首次被膏是在一个较仓促的情况下，当时亚多尼雅自立为王，大卫要拿单带着所罗门到基训泉受膏作王。现在则是得到众支派的首领一致推举，大家就都「听从…顺服所罗门王」。同时「耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。」耶和华喜悦所罗门，甚至为他起名为「耶底底亚」(撒下十二25)，意思就是耶和华所喜爱的。这时也是以色列的盛世，大卫为儿子打下美好的基业。
三、大卫日子满足
最后，是记载大卫的寿终，大卫登基时「三十岁，在位四十年」(撒下五4)因此他的寿命是七十岁。他少年时逃躲扫罗，扫罗死后「在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年」。作者形容大卫「年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了」，他也被称为「合神心意」的人，也被描述为「按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。」(徒十三22,36)大卫不只是善终，他乃是完成神的旨意而离世，如同保罗说「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。」(提后四7-8)，也如耶稣所言「成了!」(约十九30)
默想
我是否善用主所赐我的一生，完成我在地上的托付？我是否传承后代，祝福他们？我是否预备基业，让下一个世代兴盛？
回应
亲爱的主：谢谢你，你是世世代代的主，我是有限的人，谢谢你让我在有限的时日中，完成所托，承传下一个世代。阿们！
募集建殿的奉献(代上二十九章1~30节)(台北基督之家)
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第二十九章可以分成两部分，前半部讲到大卫将自己的财产奉献建殿，也鼓励其他的人奉献建殿；后半段则交代大卫的退位，和所罗门继位。不过大卫所说的一番话，却十分值得玩味：「且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？」（代上二十九3~5）他不是说：「今日有谁乐意奉献金银给耶和华呢？」而是说：「今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？」的确，建造圣殿所需要的不是金银，而是自己；尤其，今日我们已经知道，神的圣殿不是外面的建筑，而是我们这群属基督的人。
以弗所书二章十九至二十二节：「这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作：全）房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」换言之，如果基督徒不愿意将自己献上当作活祭、活石，就根本没有灵宫、圣殿；因为没有建殿的材料，怎么可能会建成圣殿呢？因此弟兄姊妹，我们不能再自欺欺人，以为有外面教堂的建筑物，就有神与我们同在；事实是，基督徒若不奉献自己，就没有神的同在，也没有圣灵的殿，就没有真教会。
亲爱的基督徒，照着这严格的标准说来，今日台湾的真教会并不多，也不是挂哪一种招牌，取哪一种名字的教会就是真教会；乃是其中的基督徒真正将自己献上，彼此相爱、发挥恩赐功用的教会，才真正是主居住的圣殿，才是真教会。没有真委身的基督徒，只能产生教会的假像，不会产生真教会。
回应祷告：
亲爱的主耶稣，求祢更新教会，也更新我，使每个基督徒都奉献自己，过真正委身的生活，使祢的荣耀可以彰显在我们中间！阿们！
祷读：以弗所书二章21~22节
21 各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
22 你们也靠祂同被建造，成为 神借着圣灵居住的所在。
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