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历代志下第十三章注解 壹、内容纲要 【亚比雅王倚靠神得胜】 一、亚比雅王率军与北国对阵(1~3节) 二、亚比雅王指责北国背弃神(4~12节) 三、南国犹大军倚靠神击败北国(13~19节) 四、南北两国因神而互呈强弱(20~22节) 贰、逐节详解 【代下十三1】「耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，」 〔吕振中译〕「耶罗波安王十八年、亚比雅登极来管理犹大；」 〔原文字义〕「耶罗波安」百姓会争论；「亚比雅」耶和华是父亲。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三2】「在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。」 〔吕振中译〕「他在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦〔传统：米该亚〕，是基比亚人乌列的女儿。在亚比雅与耶罗波安之间常有战事。」 〔原文字义〕「米该亚」有谁像神；「玛迦」压迫；「基比亚」山谷；「乌列」神是我的光。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三3】「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。」 〔吕振中译〕「有一次亚比雅带着一军团战士，四十万精兵要来开战；耶罗波安也带着八十万精兵，有力气英勇的战士，摆阵和他对峙着。」 〔原文字义〕「挑选」选择，决定；「摆阵」开始战斗，进攻；「勇敢的」强壮的，大能的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三4】「亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！」 〔吕振中译〕「亚比雅从以法莲山地中的洗玛脸山上站起来，说：「耶罗波安和以色列众人哪，你们要听我的话。」 〔原文字义〕「以法莲」两堆灰烬，我将或双倍果子；「洗玛脸」双倍羊毛。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三5】「耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？」 〔吕振中译〕「永恒主以色列的神曾立了盐的约，将国权赐给大卫，给他和他子孙，来管理以色列到永远，你们不知道么？」 〔原文字义〕「永远」始终存在，一直。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三6】「无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。」 〔吕振中译〕「无奈大卫的儿子所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安、起来背叛了他的主上。」 〔原文字义〕「所罗门」平安；「尼八」星象；「背叛」反叛，反对。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三7】「有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。」 〔吕振中译〕「有些无赖匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还年青，心里胆怯，不能抵挡他们。」 〔原文字义〕「无赖的」空虚的，无用的；「匪徒(原文三字)」人(首字)；不重要的，卑鄙的小人(次字)；儿子，孙子(末字)；「逞强」自我强壮；「罗波安」已变大的人。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三8】「“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。」 〔吕振中译〕「『现在你们呢、你们心里说要反抗大卫子孙手下所治的永恒主之国：你们有许多蜂拥军兵；你们那里又有耶罗波安为你们所造去当作神的金牛犊。」 〔原文字义〕「有意」心里说，想；「抗拒」刚硬，死板。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三9】「你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。」 〔吕振中译〕「你们不是驱逐了永恒主的祭司、亚伦子孙和利未人么？你们不是像四围各地的民族为自己立了祭司么？无论哪一个人牵来一只小公牛七只公绵羊，自己行了承受圣职的礼就可以作祭司，作那不是神者的祭司！」 〔原文字义〕「驱逐」赶走，放逐；「亚伦」带来光的人；「利未」连结于；「恶俗」(原文此字)；「虚无」无，没有。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三10】「至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃祂。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，」 〔吕振中译〕「至于我们呢、我们的神乃是永恒主，我们并没有离弃了他；我们有侍奉永恒主的祭司、都是亚伦的子孙，并且有利未人各尽其职。」 〔原文字义〕「离弃」离开，弃绝；「各尽其职」供职，照规定工作。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三11】「每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命；惟有你们离弃了祂。」 〔吕振中译〕「他们每天早晚向永恒主熏燔祭，烧芳料作的香，在净金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每天晚上要点起来；因为我们守尽了永恒主我们的神所交付的职守；惟独你们却离弃了他。」 〔原文字义〕「美香(原文双字)」香料(首字)；气味，香味(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三12】「率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”」 〔吕振中译〕「你看，是神在头里率领我们，和我们同在，他的祭司也拿着号筒大声吹来攻击你们。以色列人哪，不要同永恒主你们列祖的神交战哦；因为你们是绝不能成功的。』」 〔原文字义〕「亨通」昌盛，成功。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三13】「 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。」 〔吕振中译〕「耶罗波安却使伏兵从犹大人后头而来；这样，以色列人〔原文：他们〕竟在犹大人前面，而伏兵又在犹大人后头。」 〔原文字义〕「伏兵(两次)」伏兵，埋伏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三14】「犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。」 〔吕振中译〕「犹大人一转脸，见前后都得交战，就向永恒主哀叫，祭司们也吹号筒。」 〔原文字义〕「呼求」要求，呼喊。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三15】「于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。」 〔吕振中译〕「于是犹大人吶喊；犹大人吶喊的时候，神就把耶罗波安和以色列众人击败在亚比雅和犹大人面前了。」 〔原文字义〕「呐喊」喊叫，发出响声。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三16】「以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。」 〔吕振中译〕「以色列人从犹大人面前逃跑；神将他们交在犹大人手里。」 〔原文字义〕「逃跑」逃离，消失；「交在」给，置，放。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三17】「亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人扑倒死亡的精兵有五十万。」 〔吕振中译〕「亚比雅和他的兵众大大击杀了以色列人；以色列人中被刺杀仆倒的、有五十万精兵。」 〔原文字义〕「大大」非常，极度地；「杀戮(原文双字)」击打，打击(首字)；伤害，屠杀(次字)；「扑倒」倒下，躺下；「精兵(原文双字)」挑选(首字)；人(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三18】「那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。」 〔吕振中译〕「那时以色列人被制伏，犹大人强胜，是因为他们依靠着永恒主他们列祖的神。」 〔原文字义〕「被制伏」被压低，制服；「得胜」自我强壮；「倚靠」倚在，支撑。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三19】「亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作：以弗仑）和属以法拉音的镇市。」 〔吕振中译〕「亚比雅追赶了耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的厢镇、耶沙拿和属耶沙拿的厢镇、以法拉音〔传统：以弗仑〕和属以法拉音的厢镇。」 〔原文字义〕「伯特利」神的家；「耶沙拿」储存；「以法拉音」像幼鹿的；「以弗仑」小鹿，强壮。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三20】「亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。」 〔吕振中译〕「尽亚比雅在世的日子、耶罗波安再也不能保持他的势力：永恒主击打他，他就死了。」 〔原文字义〕「强盛」力量，势力；「攻击」击打。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三21】「亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。」 〔吕振中译〕「亚比雅却一直增强了权势。他娶了十四个妻子，生了二十二个儿子，十六个女儿。」 〔原文字义〕「渐渐强盛」强壮，加强。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下十三22】「亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。」 〔吕振中译〕「亚比雅其余的事，他所行的事所说的话、都写在神言人易多的经注上。」 〔原文字义〕「言行(原文双字)」言论，言语(首字)；道路(次字)；「易多」他的见证。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志下注解》 参考书目：请参阅「历代志下提要」末尾处 |