|
历代志下第三十章注解 壹、内容纲要 【希西家王使众民补守逾越节】 一、王与众人商定二月间补守逾越节(1~4节) 二、王送信给从别是巴到但各地，邀请同来过节(5~12节) 三、二月间许多人前来耶路撒冷过节七日，大大喜乐(13~21节) 四、再延长七日，分享王和众首领所赐祭牲，耶城大有喜乐(22~26节) 五、祭司和利未人为民祝福，蒙神垂听(27节) 贰、逐节详解 【代下三十1】「希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节；」 〔吕振中译〕「希西家差遣了人去见以色列和犹大众人，并且写了诏书给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷永恒主的殿，向永恒主以色列的神守逾越节。」 〔原文字义〕「希西家」耶和华已使刚强。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十2】「因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。」 〔吕振中译〕「因为王和他的大臣跟那在耶路撒冷的全体大众已经商议好了、要在二月里守逾越节。」 〔原文字义〕「商议」咨询，交换意见。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十3】「正月（原文作那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；」 〔吕振中译〕「正月间他们不能守，因为洁净自己为圣的祭司还不够用，人民也没有聚集在耶路撒冷。」 〔原文字义〕「自洁」使成圣，分别；「敷用(原文双字)」充分地(首字)；充分，足够(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十4】「王与全会众都以这事为善。」
〔吕振中译〕「王和全体大众都以这样为对。」 〔原文字义〕「为善(原文双字)」鼻值得，正确的(首字)；眼睛，泉源(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十5】「于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或作：因为民许久没有照所写的例守节了）。」 〔吕振中译〕「于是立下了命令，将布告传达在全以色列，从别是巴直到但，叫人民都来、在耶路撒冷向永恒主以色列的神守逾越节，因为人民遵照所记载的例来守这节的并不多。」 〔原文字义〕「定了」立起，建立；「传遍」跨过；「别是巴」七倍誓约的井；「但」审判。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十6】「驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民。」 〔吕振中译〕「跑文书的带着王和他的大臣手发的诏书就去、走遍以色列和犹大，并且遵照王所吩咐的说：『以色列人哪，你们要转向永恒主、亚伯拉罕以撒以色列的神，好叫他转向你们这逃脱亚述王掌握的余民。」 〔原文字义〕「以色列(三次)」神胜过；「亚伯拉罕」一大群人的父亲或首领；「以撒」他笑；「转向」返回，转回；「余民」余存者。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十7】「你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作：令人惊骇），正如你们所见的。」
〔吕振中译〕「你们不要像你们列祖和你们的族弟兄：他们对永恒主他们列祖的神不忠实，以致永恒主使他们成了令人惊骇的对象，正如你们自己所见过的。」 〔原文字义〕「干犯」行为不忠，行为奸诈；「丢弃」被交，被放弃；「败亡」恐怖，胆战心惊。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十8】「现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的神，好使祂的烈怒转离你们。」
〔吕振中译〕「现在你们不要硬着脖子、像你们列祖那样；你们只要举手起誓归顺永恒主，进入他的圣所、他永远分别为圣的地方，来事奉永恒主你们的神，好使他的烈怒转离你们。」 〔原文字义〕「硬着」艰困，沉重；「归顺」(原文无此字)；「圣所」神圣的地方；「转离」返回，转回。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十9】「你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。” 」 〔吕振中译〕「因为你们若转向永恒主，你们的族弟兄和儿女就必在掳了他们的人面前蒙怜恤，得以返回这地。因为永恒主你们的神有恩惠，有怜悯；你们若转向他，他必不转脸不顾你们。』」 〔原文字义〕「转向(两次)」返回，转回；「怜恤」怜悯；「归回」(原文与「转向」同字)；「转脸(原文双字)」转变方向，出发(首字)；脸，面(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十10】「驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。」 〔吕振中译〕「跑文书的一城过一城地走遍了以法莲和玛拿西之地，直到西布伦；这些地方的人〔原文：他们〕却调弄他们，嗤笑他们。」 〔原文字义〕「驿卒」跑步者；「以法莲」两堆灰烬，我将获双倍果子；「玛拿西」导致遗忘；「西布伦」高贵的；「戏笑」嘲笑，玩笑；「讥诮」讥笑，愚弄。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十11】「然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。」 〔吕振中译〕「然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自己谦卑、来到耶路撒冷。」 〔原文字义〕「亚设」快乐的；「自卑」谦卑，被压低。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十12】「神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。」 〔吕振中译〕「神的手也用力在犹大中、使犹大人〔原文：他们〕一心遵行王和大臣们凭永恒主的话所发的命令。」 〔原文字义〕「感动」(原文无此字)；「一心(原文双字)」一，一个(首字)；心意，心志(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十13】「二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。」 〔吕振中译〕「二月有许多人聚集在耶路撒冷，成了极多人的大众，要守除酵之节。」 〔原文字义〕「许多」大量，很多；「大会(原文双字)」极多的(首字)；会众，聚会(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十14】「他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。」 〔吕振中译〕「他们起来，把在耶路撒冷的祭坛和一切烧香的坛、尽都除掉，扔在汲沦溪谷中。」 〔原文字义〕「抛」丢，抛弃；「汲沦」黑暗。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十15】「二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，」 〔吕振中译〕「二月十四日他们宰了逾越节的羊羔；祭司们和利未人们觉得惭愧，就洁净自己为圣，把燔祭奉到永恒主殿中。」 〔原文字义〕「惭愧」丢脸，窘迫。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十16】「遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。」 〔吕振中译〕「遵着神人摩西的律法、照规矩站在自己的地位，祭司们从利未人们手里接过来，将血去泼祭坛。」 〔原文字义〕「神人(原文双字)」属神的(首字)；人类(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十17】「会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。」 〔吕振中译〕「在大众中有许多人还没有洁净自己为圣，所以利未人有责任为一切不洁净的人宰逾越节的羊羔，使他们在永恒主面前成为圣洁。」 〔原文字义〕「成为圣洁」使成圣，分别。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十18~19】「以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”」 〔吕振中译〕「实际上众民中有大部分、属以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦的人、许多没有洁净自己、便吃逾越节的羊羔，不遵照所记载的例：希西家就为他们祷告说：『凡立定心意、专一寻求神、永恒主他列祖的神的，虽不遵照洁圣的洁净礼，但愿至善的永恒主也赦宥他。』」 〔原文字义〕「以萨迦」有价值；「至善的」好的，令人愉悦的；「饶恕」遮盖，平息。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十20】「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。」 〔吕振中译〕「永恒主垂听希西家的祷告，就医治众民。」 〔原文字义〕「饶恕」医治，痊愈。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十21】「在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。」 〔吕振中译〕「所有在耶路撒冷的以色列人都大大欢喜守除酵之节七天；利未人们和祭司们天天赞美永恒主，极力颂赞永恒主。」 〔原文字义〕「大大」巨大的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十22】「希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。」
〔吕振中译〕「希西家说好话向一切精练于事奉永恒主的利未人表示关心；于是众人吃了这制定节期的筵席七天，宰献着平安祭，称谢永恒主他们列祖的神。」 〔原文字义〕「慰劳」说好话；「善于」精练于。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十23】「全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。」 〔吕振中译〕「全体大众商议好了、再过节七天；于是大家欢欢喜喜又守了七天。」 〔原文字义〕「欢欢喜喜地」喜悦，欢乐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十24】「犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。」
〔吕振中译〕「犹大王希西家提献了公牛一千只，羊七千只给大众；首领们也提献了公牛一千只、羊一万只给大众；因此许多祭司便洁净自己为圣、以便供职。」 〔原文字义〕「赐给(两次)」献上，升起。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十25】「犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。」 〔吕振中译〕「犹大全体大众、祭司和利未人、从以色列来的全体大众、以及从以色列地来的寄居者、或是位在犹大的寄居者：大家都欢喜快乐。」 〔原文字义〕「喜乐」欢喜，快乐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十26】「这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。」 〔吕振中译〕「这样、在耶路撒冷就大有喜乐；自从以色列王大卫儿子所罗门的日子以来，在耶路撒冷都没有过这样的。」 〔原文字义〕「大有」巨大的；「大卫」受钟爱的；「所罗门」平安。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代下三十27】「那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。」 〔吕振中译〕「然后祭司利未人们就起来，给众民祝福；他们的声音得蒙垂听，他们的祷告达到天上、神的圣居所。」 〔原文字义〕「垂听」听到；「达到」进入；「圣所(原文双字)」神圣的(首字)；住处，居所(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志下注解》 参考书目：请参阅「历代志下提要」末尾处 |