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歷代志下第十一章註解 壹、內容綱要 【羅波安於分裂後勵精圖治】 一、聽從神的話中止征伐北國(1~4節) 二、堅固各地保障強化軍備(5~12節) 三、收容從北國投奔的祭司、利未人和敬畏神的人(13~17節) 四、妥善安排下一代繼位者和眾子(18~23節) 貳、逐節詳解 【代下十一1】「羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。」 〔呂振中譯〕「羅波安來到耶路撒冷，便召集了猶大家和便雅憫家、十八萬能作戰的精兵，要同以色列人交戰，好將國權奪回、再歸羅波安。」 〔原文字義〕「羅波安」已變大的人；「招聚」聚集，集合；「便雅憫」右手之子。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一2】「但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：」 〔呂振中譯〕「但是永恆主的話卻傳與神人示瑪雅，說：」 〔原文字義〕「神人(原文二字)」屬神(首字)；人(次字)；「示瑪雅」被耶和華聽見。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一3】「“你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，」 〔呂振中譯〕「『你去告訴所羅門的兒子、猶大王羅波安、和在猶大便雅憫的以色列眾人說：」 〔原文字義〕「眾人」(原文無此字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一4】「耶和華如此說：‘你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。’”眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。」 〔呂振中譯〕「“永恆主這麼說：你們不可上去，不可同你們的族弟兄交戰。各歸各家去吧；因為這事出於我的。”』眾民聽從永恆主的話就回家，不去攻擊耶羅波安了。」 〔原文字義〕「爭戰(二次)」戰鬥，作戰；「聽從」順福，依從；「歸回」返回，轉回。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一5】「羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，」 〔呂振中譯〕「羅波安住在耶路撒冷；他在猶大修造了城邑做堡障。」 〔原文字義〕「修築」建造，重建。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一6】「為保障修築伯利恒、以坦、提哥亞、」 〔呂振中譯〕「他修造了伯利恆、以坦、提哥亞、」 〔原文字義〕「保障」圍牆，防禦工事；「伯利恒」糧食之家；「以坦」野獸的巢穴；「提哥亞」柵欄。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一7】「伯夙、梭哥、亞杜蘭、」 〔呂振中譯〕「伯夙、梭哥、亞杜蘭、」 〔原文字義〕「伯夙」岩石之屋；「梭哥」茂密的；「亞杜蘭」人的正義。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一8】「迦特、瑪利沙、西弗、」 〔呂振中譯〕「迦特、瑪利沙、西弗、」 〔原文字義〕「迦特」酒醡；「瑪利沙」山頂；「西弗」城垛。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一9】「亞多萊音、拉吉、亞西加、」 〔呂振中譯〕「亞多萊音、拉吉、亞西加、」 〔原文字義〕「亞多萊音」加倍光榮；「拉吉」難以攻克的；「亞西加」被挖。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一10】「瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。」 〔呂振中譯〕「瑣拉、亞雅崙、希伯崙：這些都是猶大和便雅憫的堡障城。」 〔原文字義〕「瑣拉」大黃蜂；「亞雅崙」高原；「希伯崙」聯合；「堅固」要塞，防禦工事。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一11】「羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。」 〔呂振中譯〕「羅波安又將這些堡障防守得很堅固，安置將官在裏面，貯藏着糧食、油、酒；」 〔原文字義〕「堅固」加強，強壯；「安置」給，置，放；「預備」倉庫，庫房。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一12】「他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。」 〔呂振中譯〕「又在各城各邑設備了大盾牌和槍，將城防守得極其堅固。這樣、猶大和便雅憫就都隸屬於他。」 〔原文字義〕「極其(原文二字)」增多，變多(首字)；極度地，非常地(次字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一13】「以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。」 〔呂振中譯〕「以色列全地的祭司和利未人各從他們的境界立定腳跟來擁護羅波安。」 〔原文字義〕「四方」(原文無此字)；「來歸」將自己放置於。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一14】「利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。」 〔呂振中譯〕「利未人撇下了他們郊野的牧場和產業，來到猶大和耶路撒冷，是因為耶羅波安和他兒子們屏絕了他們，不許他們當祭司來事奉永恆主；」 〔原文字義〕「撇下」離棄，放開；「拒絕」棄絕，輕視；「供祭司職分」作為祭司。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一15】「耶羅波安為邱壇、為鬼魔（原文作公山羊）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。」 〔呂振中譯〕「耶羅波安卻為邱壇、為野山羊神、為自己所造的牛犢設立了祭司。」 〔原文字義〕「邱壇」高地，高處；「鬼魔」毛茸茸的，公山羊；「鑄造」製作，完成。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一16】「以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。」 〔呂振中譯〕「以色列眾族派中凡立定心意尋求永恆主以色列之神的、都隨從利未人，來到耶路撒冷、向永恆主他們列祖的神宰獻祭牲。」 〔原文字義〕「立定」給，置，放；「心意」心思，意志；「祭祀」獻祭。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一17】「這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。」 〔呂振中譯〕「這樣，他們就要使猶大國堅固，使所羅門的兒子羅波安強盛了三年，因為他們遵大衛和所羅門的道路行了三年。」 〔原文字義〕「強盛」堅強，強大；「道」道路。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一18】「羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。」 〔呂振中譯〕「羅波安娶了大衛的兒子耶利摩的女兒〔傳統：兒子〕瑪哈拉做妻子；瑪哈拉也是耶西的兒子以利押的女兒亞比孩的女兒；」 〔原文字義〕「耶利摩」他是至高者；「瑪哈拉」弦樂器；「耶西」我擁有；「以利押」我神為父，神是父；「亞比孩」我的父親是有權力的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一19】「從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。」 〔呂振中譯〕「她給羅波安生了幾個兒子：就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。」 〔原文字義〕「耶烏施」他急忙去協助；「示瑪利雅」耶和華所保守的；「撒罕」憎恨。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一20】「後來又娶押沙龍的女兒瑪迦（十三章二節作烏列的女兒米該雅），從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。」 〔呂振中譯〕「他娶了她以後、又娶押沙龍的孫女〔傳統：女兒〕瑪迦；瑪迦給他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。」 〔原文字義〕「押沙龍」我父是平安；「瑪迦」壓制；「亞比雅」耶和華是父親；「亞太」合適的；「細撒」光亮的；「示羅密」和平的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一21】「羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。」 〔呂振中譯〕「羅波安娶了十八個妻子、六十個妾，生了二十八個兒子、六十個女兒；他卻愛押沙龍的孫女〔傳統：女兒〕瑪迦、勝過愛所有的妻妾。」 〔原文字義〕「更甚」(原文無此字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一22】「羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。」 〔呂振中譯〕「羅波安立了瑪迦的兒子亞比雅做太子，在他弟兄中為首，因為想要立他作王。」 〔原文字義〕「為首」精選的，最好的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十一23】「羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。」 〔呂振中譯〕「羅波安辦事精明；他使他的眾兒子分散在猶大和便雅憫各地各堡障城，又賜給他們許多糧食，為他們多尋妻子。」 〔原文字義〕「辦事精明」圓滑，苦綠，勤奮地；「分散」散佈，傳播。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志下註解》 參考書目：請參閱「歷代志下提要」末尾處 |