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歷代志下第三十六章註解 壹、內容綱要 【南國猶大亡於巴比倫】 一、約哈斯作王三個月後被埃及王所廢，並將他帶到埃及(1~4節) 二、另立他的哥哥約雅敬，十一年後被巴比倫王所廢，擄到巴比倫(5~7節) 三、約雅敬的兒子約雅斤接續作王，一年後被巴比倫王所廢並擄走(8~10節) 四、另立他的叔叔西底家作王十一年，他照舊隨上述諸王行惡(11~20節) 五、神應驗先知耶利米的話，七十年後藉波斯古列王下詔重建聖殿(21~23節) 貳、逐節詳解 【代下三十六1】「國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王。」 〔呂振中譯〕「猶大地的人民便在耶路撒冷將約西亞的兒子約哈斯設立為王、接替他父親。」 〔原文字義〕「約西亞」耶和華所醫治的；「約哈斯」耶和華已奪取。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六2】「 約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。」 〔呂振中譯〕「約哈斯登極的時候二十三歲；他在耶路撒冷作王三個月。」 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六3】「埃及王在耶路撒冷廢了他，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。」 〔呂振中譯〕「埃及王廢了他，不許他在耶路撒冷作王，又罰了猶大地貢款：一百擔銀子，一擔金子。」 〔原文字義〕「廢了」轉變方向，出發；「他連得」(金屬重量單位)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六4】「埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王，改名叫約雅敬，又將約哈斯帶到埃及去了。」 〔呂振中譯〕「埃及王尼哥立了約哈斯的兄弟以利雅敬作王來管理猶大和耶路撒冷，給他改名叫約雅敬。尼哥又將約雅敬的兄弟約哈斯帶到埃及去。」 〔原文字義〕「尼哥」跛足；「以利雅敬」神建立；「約雅敬」耶和華興起。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六5】「約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。」 〔呂振中譯〕「約雅敬登極的時候二十五歲；他在耶路撒冷作王十一年；行永恆主他的神所看為壞的事。」 〔原文字義〕「惡」壞的，惡的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六6】「巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖著他，要將他帶到巴比倫去。」 〔呂振中譯〕「巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖着他，要將他帶到巴比倫去。」 〔原文字義〕「巴比倫」混亂；「尼布甲尼撒」願尼布(尼波神)保護王權。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六7】「尼布甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫，放在他神的廟裡（或作：自己的宮裡）。」 〔呂振中譯〕「尼布甲尼撒又將永恆主殿裏一部份的器皿帶到巴比倫，放在巴比倫他的宮殿〔或譯：神廟〕裏。」 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六8】「約雅敬其餘的事和他所行可憎的事，並他一切的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。他兒子約雅斤接續他作王。」 〔呂振中譯〕「約雅敬其餘的事、他所行可厭惡的事、以及所有非議他的事：都寫在以色列和猶大諸王記上呢。他兒子約雅斤接替他作王。」 〔原文字義〕「約雅斤」耶和華建立。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六9】「約雅斤登基的時候年八歲（列王下二十四章八節作十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。」 〔呂振中譯〕「約雅斤登極的時候十八歲〔傳統：作八歲〕；他在耶路撒冷作王三個月零十天；他行了永恆主所看為壞的事。」 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六10】「過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔（原文作兄）西底家作猶大和耶路撒冷的王。」 〔呂振中譯〕「到了年頭、尼布甲尼撒差遣了人將約雅斤帶到巴比倫，連同永恆主殿裏珍寶貴的器皿都帶去；他就立約雅斤的叔叔〔同詞：兄弟〕西底家作王來管理猶大和耶路撒冷。」 〔原文字義〕「西底家」耶和華是公義的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六11】「西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，」 〔呂振中譯〕「西底家登極的時候二十一歲；他在耶路撒冷作王十一年。」 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六12】「行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。」 〔呂振中譯〕「他行了永恆主他的神所看為壞的事；不在神言人耶利米面前自己謙卑，雖然耶利米是奉永恆主的命令來說話的。」 〔原文字義〕「耶利米」耶和華所指定的；「自卑」謙卑。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六13】「尼布甲尼撒曾使他指著神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。」 〔呂振中譯〕「並且呢，尼布甲尼撒王曾叫他指着神來起誓，他也背叛了那王；硬着脖子，心裏頑固，不歸向永恆主以色列的神。」 〔原文字義〕「背叛」反叛，造反；「強」頑固，頑強；「項」頸項；「硬」剛硬，堅定；「心」心思，意志；「歸服」返回，轉回。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六14】「眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。」 〔呂振中譯〕「不但如此，眾祭司領袖和人民也大大地不忠實，像外國人所行一切可憎惡的事那樣；他們污瀆了永恆主的殿、就是永恆主在耶路撒冷所分別為聖的。」 〔原文字義〕「大大犯罪(原文三字)」不忠實或背叛的行為(首字)；許多，變多(次字)；行為不忠，行為奸詐(末字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六15】「耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。」 〔呂振中譯〕「永恆主他們列祖的神因為顧惜他自己的人民和居所，便又及時又屢次地警告、由他的使者經手傳出話來警告他們。」 〔原文字義〕「愛惜」憐憫，憐惜；「警戒」(原文無此字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六16】「他們卻嘻笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。」 〔呂振中譯〕「他們卻直戲笑神的使者，藐視神的話，直譏誚他的神言人，以致永恆主向他人民發烈怒、到無法救治。」 〔原文字義〕「嘻笑」嘲弄，戲謔；「藐視」輕看，鄙視；「譏誚」嘲諷；「發作」上升，攀登；「可救」醫治，使痊癒。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六17】「所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。」 〔呂振中譯〕「因此永恆主使迦勒底人的王上來攻擊他們，就在他們聖所的殿裏用刀殺了他們的壯丁，不顧惜壯丁或處女、老邁的或衰弱的；永恆主把這一切人都交在迦勒底王手裏。」 〔原文字義〕「迦勒底」破土者；「憐恤」憐憫，憐惜；「白叟」上了年紀的，老朽的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六18】「迦勒底王將神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。」 〔呂振中譯〕「迦勒底王將神殿裏所有的器皿、無論大小、和永恆主殿裏的寶物、以及王和大臣們的寶物、都帶到巴比倫去。」 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六19】「迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。」 〔呂振中譯〕「迦勒底人燒了神的殿，拆毀了耶路撒冷的城墻，用火燒了城裏所有的宮堡，將城裏所有寶貴的器皿都毀壞了。」 〔原文字義〕「毀壞」損壞，破壞。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六20】「凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。」 〔呂振中譯〕「凡脫離刀劍的殘存者、迦勒底王都使他們流亡到巴比倫，去做他和他子孫的奴僕，直到波斯國執掌國政的時候。」 〔原文字義〕「脫離」餘民，餘種；「波斯」完全的，閃亮的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六21】「這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」 〔呂振中譯〕「這是要成就永恆主的話、由耶利米口中說出來的、說：直到這地享滿了安息為止；因為儘這地荒涼的日子，這地總是守着安息，直守滿了七十年。」 〔原文字義〕「應驗」成就，滿足；「荒涼」荒無，蹂躪；「滿了」(原文與「應驗」同字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六22】「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：」 〔呂振中譯〕「波斯王古列元年、永恆主為要成就他自己的話、由耶利米口中說出來的，永恆主就激動了波斯王古列的心，使他將布告傳達全國，並且是用書面傳達說：」 〔原文字義〕「古列」你擁有火爐；「激動」惹動，喚醒。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下三十六23】 「“波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。”
」 〔呂振中譯〕「『波斯王古列這麼說：“永恆主天上的神已將地上萬國都賜給我，是他委任了我在猶大的耶路撒冷為他建殿。你們中間凡做他子民的都可以上去。願永恆主他的神與他同在。”』」 〔原文字義〕「天下」地上；「萬國」王國，主權；「囑咐」造訪，指派。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志下註解》 參考書目：請參閱「歷代志下提要」末尾處 |