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历代志下第二十章例证与灵感集锦 【代下二十1】「此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。」 在约沙法的时候，犹大国很弱，对于外敌一点办法都没有。这些老的仇敌又来了，约沙法甚么办法都没有。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十3】「约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」 约沙法看自己，自然是怕得很。但是，他是一个敬畏神的人。他没有别的办法，他只有来到神的面前。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十3 犹大人为甚么禁食祷告？我遭遇困境时的反应却非……】犹大人国难当头，约沙法吩咐全民在神面前认真禁食一段时间。他们省下做饭、吃饭的时间，专心地自省认罪，祈求神的帮助。饥饿的痛苦使人对罪更有感觉，想起自己的软弱，有助于人更倚靠神。今天我们在特殊的情形之下，想寻求神的旨意，禁食祷告对我们仍然有效。――《灵修版圣经注释》 【代下二十6~12 在约沙法的祷告中，哪一部分对我的祷告生活最有提醒？】约沙法的祷告有几个要点：（1）他将困局交托给神，承认只有祂能拯救国家。（2）他寻求神的恩典，因为他的人民乃是神的百姓。（3）他承认神的主权，祂掌管形势。（4）他颂赞神的荣耀，因祂的应许而得安慰。（5）他表明完全靠神，靠自己不能得拯救。我们若想作神所设立的领袖，就要效法约沙法的榜样──专注于神的大能，不凭自己的力量。――《灵修版圣经注释》 【代下二十12】「我们的 神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。」 『我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎么行，我们的眼目，单仰望你。』 我们得胜的条件，一方面要降服，就是，第一，我不能；第二，我也不打算能。另一方面，就是相信神。约沙法就是这样。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十12单仰望神】「我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。」 我们在世上要遇见许多事，要走许多路，我们常随自己的意思，凭自己的智慧，按自己的愿望去作，去行。结果常是错误或有不好的后果，更严重的影响到别人和自己以后的一切，甚至永远的前途。所谓「差以毫厘，谬之千里」，「一失足成千古恨」。所以绝不可轻易作事，无论处世为人或作任何决定，都不能凭一时情感冲动，或靠自己的聪明。我们的智力有限，容易想错，说错，作错，何况有许多不知道和不能预测的因素在内呢！ 也有许多时候，我们感到事情困难，遭遇奇特，前途黑暗，是自己所不能应付的，像这节经文所说。「我们也不知道怎样行。」因此就产生疑惑，忧愁，挂虑，惧怕，这怎么办的？感谢神，祂是我们的神，祂要作我们引路的直到死时（诗48：14）。所以我们可以仰望神，祂要指引我们当走的路（箴3：6），教导当说的话（太10：19），成全我们所要作的事（诗57：2），使我们一切所需用的都充足（腓4：19）。 因此无论遇见什么事，都不要着急，不要随从肉体，要安静，忍耐，仰望，等候神的引导和指教，随着神借圣灵和圣经的话来带领，来开通前面的路。──《每日天粮》
以色列人中，有人因为未奉神命，轻易用人手去扶住约柜，以致遭了击杀。虽然他去的目的顶好——为着要按住约柜的震动——但是他的僭越使他丧失了生命。 【代下二十15】「不要恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。」 如果你凭着自己的力量去争取得胜，那你在争战开始时便要注定失败了。你作基督徒所遭遇的困窘和狼狈，乃起因于你一开始就估计你能凭着自己得胜。假如撒但起意要在你的事业上，或家庭里攻击你，叫难处和误会增加，造成一个局面，使你不能应付和逃避，并且有被压下之险，你就祷告、禁食、挣扎、抵挡，但经过了多日，效果全无。为什么呢？因你试着要凭自己的力量进入得胜里去。你这样做，是放弃了属于你的那一个（在基督里得胜）地位。因为神在基督耶稣这个人里面早已得胜了，得胜是属于我们的，因为祂是我们的得胜！祂已将祂的得胜赐给我们享用了。撒但已经是一个被击败了的仇敌，主耶稣只要吹一口气，就可以将它除灭。但你却要凭着自己的力量去制造飓风哩！那么，得胜的秘诀在哪里呢？只要简单的抬起头来仰望祂，并赞美说：「主阿，你的得胜是无所不包的，也包括我目前的光景，我赞美你！」然后，你就要安息在神早已为你获取了的得胜上面。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【代下二十15】「他说：『犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎 神。』」 『胜败不在乎你们，乃在乎神。』打仗是神的事，得胜活失败，和你一点都没有关系。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十15 在属灵的争战中，甚么是最大的危险？甚么又是最利的兵器？】仇敌逼近犹大，神借着雅哈悉对他们说安慰的话：“不要恐惧惊惶……因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”我们虽然不至于真刀真枪地与敌交战，但是每天要与试探、压力，以及“管辖这幽暗世界的恶魔……”争战（参弗6:12），牠们想叫我们悖逆神。请切记，我们既然是基督徒，就有神的灵住在我们里面。面对挣扎，如果求神帮助，祂就会为我们争战，并且得胜有余。 如何让神为我们争战呢？（1）认识这场战争不是我们的，乃是神的。（2）承认人的力量有限，让神的力量自由运行，以胜过我们的恐惧软弱。（3）确定我们所追求的是神喜欢的，不是一己的私欲。（4）求神在我们每日的争战中施恩帮助。――《灵修版圣经注释》 【代下二十17】「『犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站凓，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。』」 神要你把手完全放下，你只管站在那里，『看耶和华为你们施行拯救』。我们不是争战的人，我们都是观战的人。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十21】「约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：「当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！」 『就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华。』他们不怕石头，不怕箭矢。他们唱诗赞美神，这就是得胜的音调。得胜的音调，就是知道耶和华已经把得胜给你。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十21「设立歌唱的人颂赞耶和华。」】 你是否赞美神的圣洁？圣洁对你是否美善？你也真颂赞神吗？你有否转离噪杂与焦虑，从人生的战场，走到神的面前，有虔敬的心而永远称颂神的慈爱？这种情形只有圣灵的通知才可得着。我们各人都有祭司与战士的双重身份；一方面仰慕神的圣洁，另一方面坚强而积极地侍奉。 但是争战的特质必须由王将歌唱者安置在军队前面，才可大众鼓舞，有信心歌颂神而享得胜的佳果。他们既有信心，在出战之前就必能先行歌颂与赞美了。 我们日常的争战中，我们必须先得在，才可为神为真理而战。我们在早晨的时光要有圣洁的歌唱。这不是只在口头上，更是在内心。让诗歌与赞美诗成为灵修的一部分。让我们有信心，仰望神的祝福，充溢着欢乐。所以在祷告中，我们要等候神，为神所赐给你的恩典而赞美祂。 当他们开始赞美的时候，神就做成祂一切的工，驱散逃跑的仇敌。祂的百姓必可收集掳物。他们在战争之前，已经歌颂神，因为他们预见神的祝福。 ──迈尔《珍贵的片刻》
【代下二十22】「众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。」 方唱诗的『方』字，就派伏兵的『就』字，是顶有意思的。神只能当你赞美的时候作工。甚么时候你赞美，甚么时候神就作工。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十24】「犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。」 『没有一个逃脱的』，神不给得胜则已，神一给得胜，就一个也不留下。是我们，也许留下五、六个；是神，就一个也不留下。 从约沙法的眼睛看来，敌军个个都是尸首，所以他一往直前，一直唱诗。他不怕矢石，因为他算他们已经死了。他们上望楼一看，都是尸首，都已经死了。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十26比拉迦谷】「众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华。」
乌云密布，看起来好像黑暗要吞食全地，末日到了。结果却是一场滋润万物的及时甘雨！于是惧怕变为赞美。 【代下二十26~28】感谢赞美有两段，一段是在没有成功之先，一段是在既得成功之后。今天的大错，就是在事先没有赞美，把赞美扣起来，要等一等看到底如何。但是，约沙法有两次的赞美。每一得胜者，都有两次的赞美︰肉眼没有看见就赞美，肉眼已经看见了又赞美。这个就是得胜的音调。—— 倪柝声《得胜的生命》 【代下二十33 约沙法废去邱坛？我是否也有些积习甚深问题，成为我的缠绕？】这一节说约沙法没有废去败坏的邱坛（偶像之庙宇），而17章6节与19章3节则说他除掉木偶，拆毁邱坛。他除掉大多数的巴力与亚舍拉像，却未能顺利地除灭邱坛。――《灵修版圣经注释》 【代下二十37 当我们考虑与不是属神的人合作时，有甚么是我们需要慎防的？】约沙法与邪恶的亚哈谢合伙造船，遭遇到灾祸。他没从与亚哈联盟的惨败（18:28-34），以及他父亲亚撒与亚兰人结盟（16:2-9）的事件中汲取教训。约沙法和亚哈彼此立场不同，一个是事奉耶和华的，另一个是敬拜偶像的，竟然连手合伙。我们与不信主之人合作，很可能会招致灾祸，因为双方的原则迥异（参林后6:14-18），一方事奉主，另一方不认识神的权柄，事奉神之人自然会面对试探，若在信仰上妥协，灵性必受亏损。 在你与别人合伙以前，先要查问几个问题：（1）我的动机是甚么？（2）我想与这些人合伙，要避免甚么事？（3）合伙是最好的解决方法，还是临时应急？（4）我自己有否祷告，有没有请别人代祷，寻求神的引导？（5）我与合伙人是否真正为共同目标而努力？（6）我是否甘愿为遵行神的旨意而少得经济收益呢？──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：历代志下 20 1 后来，摩押人、亚扪人和一些米乌尼人，一同来攻击约沙法。 3 于是约沙法害怕起来，定意要寻求耶和华，就在犹大全地宣告禁食。 6 说：“耶和华我们列祖的 神啊，你不是天上的 神吗？你不是统治列邦万国的吗？你手中有大能大力，没有人能抵挡你。 9 ‘如果有灾祸临到我们，无论是刀剑、刑罚、瘟疫、饥荒，我们在急难的时候，站在这殿和你的面前，向你呼求，你必垂听和施行拯救，因为你的名是在这殿内。’ 15 雅哈悉说：“全犹大的人、耶路撒冷的居民和约沙法王啊，你们要留意！耶和华这样对你们说：‘你们不要因这大军惧怕和惊慌，因为战争的胜负不是在于你们，而是在于 神。 17 犹大人和耶路撒冷人哪，这次你们不必出战，只要稳守阵地，站立不动，看耶和华为你们施行的拯救。’你们不要惧怕，也不要惊慌；明天要出去攻击他们，耶和华必和你们同在。” 23 原来亚扪人和摩押人起来攻击住西珥山的人，把他们杀尽灭绝；他们灭尽了住西珥山的人以后，竟又自相残杀。 24 犹大人来到旷野的瞭望楼，向那大军观望，只见伏尸遍地，没有一个逃脱的。 25 约沙法和他的人民就来掠夺敌人的财物，在尸首中见许多财物、衣服和珍宝。他们剥脱下来据为己有的，多得不能携带；因为掠物甚多，所以掠夺了三天。 29 世上列国一听见耶和华战败了以色列的仇敌，就都惧怕 神。 32 约沙法遵行他父亲亚撒的道路，总不偏离，行耶和华看为正的事。 33 只是邱坛还没有除掉，人民仍然没有定意归向他们列祖的 神。 37 之后，玛利沙人多大瓦的儿子以利以谢说预言攻击约沙法，说：“因为你和作恶多端的亚哈谢结盟，耶和华必破坏你建造的船只。”后来那些船只果然受到破坏，不能开往他施去。 个人祷告感言 第二天早晨，众人清早起来，出发到提哥亚的旷野去；他们正出去的时候，约沙法站起来，说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们要听我的话；信靠耶和华你们的 神，你们就必坚立；信靠他的先知，你们就必亨通。”约沙法和人民商议好了，就指派向耶和华歌唱的人，使他们身穿圣洁的服饰，走在军队的前面，赞美耶和华，说：你们要称颂耶和华，因他的慈爱永远长存。历代志下 20:20-21 赞美慈爱永远长存的主，我们在天上的父神。厚厚的云层只能阻挡我们望不见太阳的升起，绝对不能说太阳没有升起。世界的动荡、全球的疫情、多处的天灾人祸，加上战争、危机及生活的困窘和无奈，已经把我们身边的生活搅作一团糟，在茫无头绪，无奈、迷失和绝望中，只能抬头呼喊，神啊！祢在那儿？ 亲爱的天父，我们心中的忧虑和沮丧比乌云更厚地掩盖我们的心灵，属灵的眼睛也失去了视线，泪眼盈眶叫我们看不见天父祢的踪影，双耳闭塞听不到天父前来的脚步声，心灵的灯暗淡无光，我们摸不着方向，心灵沉重和失意，想想匆匆的一生，彷佛只有不幸的际遇吗？我们只能再一次抬头呼喊，我的神，我的神啊！祢在那儿？ 感谢赞美主耶稣，祢穿越新旧两约之间四百年厚厚的沉默，把真光带来这世上，祢来叫我们能得着生命，并且祢应许是丰盛而有意义的生命。感谢祢来唤醒我们天国近了，我们要悔改，脱去旧人的言行和心态，穿上新人，才能有新生的样式，新的看见。要以祢的心为心，坚信在人不能的，在祢凡事都能，因为祢曾平静风浪，医治多人的病苦，甚至叫死人复活。 主耶稣赦免我们的罪，我们只求面前的恩福，忘记过往的一切恩惠，毫无怀恩和感恩。原谅我们常常向往过去霉烂败坏的日子，再次重蹈覆辙，去过放任不羁的生活，渐渐远离祢。饶恕我们未能全心放下手中所紧握不放的东西，口中却埋怨别人为何能轻省地走天路。宽恕我们在百般试炼中，破口大骂身边的人无爱心、不关心，甚至在脑海中生出苦毒和咒诅。 求圣灵来复兴我们，帮助我们能在至圣的真道上深深扎根，造就自己；在灵修沉淀，静默等候中从新得力，能如鹰展翅上腾，突破厚云，望见更美的天边，叫我们再次踏入现实生活中的时候，能奔跑却不困倦，行走也不感到疲乏。求圣灵扶持我们信念坚定不移，确信祢的带领及赐福是没有转动的影儿，神的爱是信实无变，只有祝福，没有咒诅。 求圣灵祢来复兴我们众教会，用正向的态度来评估现今的景况，纵使弟兄姊妹仍未能放心返回教会敬拜和学习，但已经有不少弟兄姊妹每周在灵性的吸收及成长中有长进，不少弟兄姊妹能按着个人的吸收能力而得着装备，个人灵修的札记在网络上越送越远。虽然宣教士的人数及进入神学院的实体人数都锐减，然而宣教士的装备及神学院的免费课程却增长百倍，过千人至万人参加的非实体课程及布道会比比皆是。求圣灵为我们众教会拨开云雾，开我们的眼睛，看见福音的出路，为这一代人应跑的路，能尽力而为，一棒交一棒，直到见主面为止。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |