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以斯拉记第五章注解 壹、内容纲要 【继续建殿工程】 一、恢复建殿(1~2节) 1.由于先知哈该和撒迦利亚的劝勉(1节) 2.所罗巴伯和耶书亚起来动手建造(2节) 二、河西总督达乃前来关注(3~17节) 1.与河西总督达乃周旋(3~5节) 2.河西总督达乃上本奏告大利乌王(6~17节) 贰、逐节详解 【拉五1】「那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。」 〔吕振中译〕「那时有神言人们、神言人哈该和易多的孙子撒迦利亚、奉以色列之神的名传讲神言、鼓励在犹大和耶路撒冷的犹大人。」 〔原文字义〕「说劝勉的话」说预言，传讲神的话。 〔文意注解〕「那时」：指波斯王大利乌第二年(参四24)。 「先知哈该」：指《哈该书》的作者(该一1)。先知指为神说话的人，将神的启示和心意传达给神的子民。 「撒迦利亚」：指《撒迦利亚书》的作者(亚一1)。 「奉以色列神的名」：以色列神就是耶和华(参七6)，祂是独一的真神；奉神的名说话，意指在神的名里，代表神说话，向神的子民说出神的心意和启示。 「说劝勉的话」：先知哈该在那年六月提说建殿的事，偏重于斥责犹太人只顾自己的生活，却忽略了神的殿(参该一4)；先知撒迦利亚则在八月间说预言，偏重于应许神必与所罗巴伯同工(参亚一1；四8~10)。 〔话中之光〕(一)先知的职责是为神说话，不仅预言将来要发生的事，并且凡被神感动，诉说对圣徒有造就的话，都属「说预言」。 (二)为神说话，既要顾到神的旨意(参徒二十27)，也要顾到有益于神的子民(参徒二十20)，所以须要一面「斥责」违背神的旨意的光景，一面「应许」神的祝福和供应。 【拉五2】「于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。」 〔吕振中译〕「于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来，动手重建在耶路撒冷的神之殿；同他们在一起的有神的神言人在支持着他们。」 〔原文字义〕「起来」立起，站立；「动手」开始，宽解衣带。 〔文意注解〕「于是…都起来动手建造」：表明建造之工得以继续，应归功于先知哈该和撒迦利亚的劝勉(参1节)和帮助(本节末句)。 「撒拉铁的儿子所罗巴伯」：所罗巴伯原是毘大雅的儿子，可能过继给他伯父撒拉铁为儿子(参代上三17~19)。他当时作犹大省长(该一1)。 「约萨达的儿子耶书亚」：他就是约撒答的儿子大祭司约书亚(该一1)。 「有神的先知在那里帮助他们」：指先知哈该和撒迦利亚为神说话以坚固他们的信心(参1节)；他们不单为神说话，并且还跟建造者在一起以实际行动来支持。 〔话中之光〕(一)有些传道人持着错误的观念，以为他们的职责是在讲台上为神说话，至于教会中日常的事务，连随手可处理的事，也不屑动手。 (二)今天有许多传道人，除了圣经道理之外，对社会上做人、做事的道理，简直一无所知，不食人间烟火。 (三)神的话不仅是发动事工的原因，也是维系并加强事工的动力。 【拉五3】「当时河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”」 〔吕振中译〕「当时大河以西那边的的巡抚达乃和示他波斯乃、跟他们的同僚、来见他们，这样问他们说：『谁下谕旨叫你们建造这殿，把这建筑物筑完呢？』」 〔原文字义〕「总督」省长。 〔文意注解〕「河西的总督」：当时波斯国辖内有一百二十七省(参斯一1)，各省设有省长治理政务，又在复数省之上另设行政辖区，督理辖内各省政务，有时称作总督，有时也翻作省长。这里的河西总督，辖管犹大省在内的一大片区域。 「达乃和示他波斯乃」：达乃是总督之名，示他波斯乃或系总督的助理，或系由王室派驻总督办公室的书记官，含有协理和监查之意。 「修成这墙」：指修造圣殿的外墙(参8节)，而非指「城墙」。 【拉五4】「我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。」 〔吕振中译〕「他们〔传统：我们〕也这样问他们说：『那些建造这建筑物的人叫甚么名字呢？』」 〔文意注解〕「建造这殿的人叫什么名字」：意即呈上建殿者的名单，当中大概是以犹大的众长老为代表(参5，9节)。 〔话中之光〕(一)建殿的人们冒险报上自己的名字，不怕可能遭受迫害，他们的勇气实在可嘉。 【拉五5】「神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得着他的回谕。」 〔吕振中译〕「但是他们的神的眼目却看顾犹大人的长老，以致巡抚等并没有迫使他们停工，直等呈报上到大利乌那里，然后等这事的回谕。」 〔原文字义〕「看顾」放在其上，正向着，正对着。 〔文意注解〕「没有叫他们停工」：这位河西总督达乃的反应，和四章的省长利宏不一样(参四7~16)，可能出于：(1)神的眼目看顾的结果；(2)总督本人性格温和，立场不偏激；(3)建殿人们大无畏的精神感动了他(参4节)。 〔话中之光〕(一)总督虽然有权叫他们先行停工，等大利乌王回谕后再复工，但他却没有这样作，可见是神的眼目看顾使然；作官的权柄乃出于神(罗十三1)，神握有最高的权柄。 (二)神的眼目时常看顾那些遵行祂话的人们(参伯卅六7；卅四15)，安排万事万物，叫爱祂的人得益处(参罗八28)。 【拉五6】「河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大利乌王。」 〔吕振中译〕「大河以西那边的巡抚达乃、和示他波斯乃跟他们的同僚、就是大河以西那边的都察、给大利乌王送上去的呈文本子：」 〔文意注解〕「住河西的亚法萨迦人」：波斯原文意指负责查案的督察，拥有判罪之权。 【拉五7】「 本上写着说：“愿大利乌王诸事平安。」 〔吕振中译〕「他们向他呈表，内中是这样写的：『愿大利乌王万事平安。」 〔原文字义〕「诸事」所有的，全部，全体；「平安」福祉，兴旺。 【拉五8】「王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。」 〔吕振中译〕「奏王知道：我们往犹大省去，到了神宏大之殿。这殿是用琢光的石头建造的，梁木插入墙内。这工程在他们手下作得很周到又很顺利。」 〔原文字义〕「至大」大的，强大；「甚速」彻底地，认真地；「手下」手；「亨通」使发达，兴旺繁荣，成功。 〔文意注解〕「用大石建造」：大石原文是滚石，指建造所用的石头大到须用滚轮才能搬动。 「梁木插入墙内」：古代中东的建筑特色，是将木材放在石头或砖之间；所罗门建殿时也照此法(参王上六36)。 【拉五9】「我们就问那些长老说：‘谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？’」 〔吕振中译〕「于是我们就问那些长老，对他们这样说：“谁下谕旨叫你们建造这殿，把这建筑物筑完呢？”」 〔文意注解〕「我们就问那些长老」：从这句问话可以看出，是犹大的众长老们在总督达乃面前，承担建殿工作的领导责任，而没有让犹大省长所罗巴伯(参2节)出面和总督周旋，这是一个明智的举措，因为：(1)若让古列王所任命的官长作他们的代言人，一旦上级怪罪，会难于置身事外；(2)省长以局外人的身份参与调查并居间折冲，较能起保护作用。 【拉五10】「又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。」 〔吕振中译〕「我们也问他们的名字，好将他们做首领的人的名字记录下来，以便奏王知道。」 〔原文字义〕「首领」头，领袖。 〔文意注解〕「记录他们首领的名字」：这份名单并没有转录在本书上，可能就是各家族长老们的名字。 【拉五11】「他们回答说：‘我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。」 〔吕振中译〕「他们这样回答我们说：“我们是天地之神的仆人，正在重建这多年以前所建造的殿，就是以色列一位伟大的王所建造所筑完的。」 〔原文字义〕「重建」建造(和本节中的两个「建造」同一字)；「修成」结束，完成。 〔文意注解〕「天地之神」：犹太人对外邦人通常用这个称号来称呼耶和华神。 「大君王」：指的是所罗门王。 【拉五12】「只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。」 〔吕振中译〕「只因我们的列祖激了天上之神的震怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒手中，尼布甲尼撒便将这殿拆毁，又将人民掳到巴比伦去。」 〔原文字义〕「发怒」暴怒，触怒。 〔文意注解〕「我们列祖惹天上的神发怒」：指他们敬拜偶像(参代下卅六14)。 「迦勒底人巴比伦王」：指迦勒底人推翻亚述帝国而建立巴比伦帝国(参王下廿四2，10)。 【拉五13】「然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿。」 〔吕振中译〕「然而在巴比伦王古列元年，古列王下了谕旨叫犹大人建造神的这殿。」 〔文意注解〕「巴比伦王古列」：就是波斯王古列，当他灭了巴比伦之后，一面迁都巴比伦，一面也冠以巴比伦王的称号。 「降旨允准建造神的这殿」：参阅一1~4。 【拉五14】「神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，」 〔吕振中译〕「并且神殿中的器皿、无论金的银的、就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿堂中所掠去、带到巴比伦庙里的、古列王也都从巴比伦庙里取了出来，交给受派为巡抚的、名叫设巴萨；」 〔文意注解〕「派为省长的，名叫设巴萨」：极可能是所罗巴伯的官方名字。 本章13~15节可参阅一章7~11节。 【拉五15】「对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。」 〔吕振中译〕「对他说：『将这些器皿带上，去存放在耶路撒冷的殿堂中，在原处将神的殿建造起来。』」 〔文意注解〕「在原处建造神的殿」：指在圣殿原来的根基上(参三8，11)。 【拉五16】「于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。’」 〔吕振中译〕「于是这设巴萨就来，安放耶路撒冷神之殿的根基；这殿从那时到如今都在建造中，还未完毕。”」 〔文意注解〕「这殿从那时直到如今尚未造成」：其间时隔约十五年，因为建造工程曾被中断(参四5，24)。 【拉五17】「现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何？请降旨晓谕我们。”」 〔吕振中译〕「现在王若以为好，就请考查王的库房，就是在巴比伦那里的库房，看古列王有没有下谕旨叫他们建造这在耶路撒冷的神之殿。关于这事、王乐意怎么办，请传下来指示我们。』」 〔原文字义〕「美」好的；「心意」美意，意愿。 〔文意注解〕「巴比伦王的府库」：指波斯王室放置档案的地方。 7~17节河西总督达乃的奏章相当客观，完全照所听取的犹太人供词叙述，证明神的眼目的确看顾犹太人(参5节)。 叁、灵训要义 【神的眼目看顾建殿的人和工程】 一、是神的先知向建殿的人说劝勉的话(1节) 二、是神兴起省长所罗巴伯和大祭司耶书亚带领人动手建造(2节上) 三、是神的先知在那里帮助他们建造(2节下) 四、是神使河西总督达乃没有叫他们停工(5节) 五、是神使河西总督达乃书写客观公正的奏本(6~17节) 六、是神在奏本中显明祂的位格、性情、大能奇事(11~15节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯拉记注解》 参考书目：请参阅「以斯拉记提要」末尾处 |