以斯拉記全書綜合拾穗 【所羅巴伯的歸國(拉—∼六)】 一、歸回的人(拉—∼二) 神的定旨必定成就,雖然古列是外邦君王,但神早已藉先知以賽亞預言到他將興起來幫助建造聖殿(賽四十四28,四十五1-4)。以後照先知耶利米的預言,被擄滿七十年時,激動波斯王古列的心,在他即位的元年就下詔通告全國,是耶和華天上的神叫他在猶大的耶路撒冷為神建殿。這七十年可能是從主前6O6年尼布甲尼撒第一次攻破耶路撒冷起,到主前536年白列王下詔為止。他不但召領猶太人可以回國建殿,並可以攜帶金銀財物,以及讓人甘心奉獻,古列王還將擄來的聖殿器皿也拿出交給猶太首領,由設巴薩帶回。 這設巴薩是在外邦被取的名字,意即拜火者。所羅巴伯于主前538年同大祭司耶書亞等一同回國,隨著他們的共有人民42,360名,此外還有他們的僕婢及歌唱的男女。尼提寧人乃殿役,耶書亞原文與約書亞同一字,在哈該書與撒迦利亞書中稱為約書亞,本段所提到的尼希米、末底改並不是後來尼希米記和以斯帖記中的猶太人領袖。 二、重建聖殿(拉三∼四) 歸回的人在未造聖殿之前,先築一座壇,獻燔祭,並守住棚節,這是不能等待的,先要在神面前有一個蒙思的地位和正常的關係,正如十字架是我們一切屬靈事情的起頭和與神交通的憑藉一樣。 第二年二月他們就興工建殿,所羅巴伯和耶書亞是撒迦利亞書上所說的兩棵橄欖樹,站在主的旁邊,憑著他們自己是微不足道,然而不是倚靠勢力,不是倚靠纔能,乃是倚靠耶和華的靈,方能成事(亞四3、6-10、14)。建造聖殿是以色列人立國的基礎和敬拜神的中心,但建殿要先立好根基,好像教會也要先立根基一樣(林前三11;弗二20;彼前二7)。當時所立的根基雖然不如所羅門時所造的那樣宏偉,卻也令人悲喜交集,大聲呼喊(拉三11-13)。 這殿的工作並非沒有阻難,歷來建立教會也是如此,不但為世人恨惡、仇視,撒瑪利亞人的阻撓更大。他們不是以色列人,乃是外來的混雜種類,他們也說要來一同建造,其實是要加以破壞。今天教會的阻攔也來自一些生命不真、信仰不純,雜有外邦風俗、世界的傳統、異端分子,想混進教會竊奪領導,插手聖工,將對神的事奉,變作私意的崇拜,他們計不得逞,就顯出其仇敵的面貌,竟捏詞控告,強迫停工。因為他們上告波斯王亞達薛西而得到應允,神殿的工程就停止了,這個亞達薛西王與尼希米記所說的不是同一個人,前者是禁止建聖殿的,後者是允許建聖城的(尼一2),時間也較晚。 三、終於完成(拉五∼六) 神既有意重建他的殿,是不能因仇敵的恐嚇、子民的軟弱而廢止,所以在停頓十五年之後,就打發先知哈該和撒迦利亞,奉神的名向猶太人說勸勉的話,於是所羅巴伯和耶書亞都起來動手建造耶和華的殿。但河西總督和他的同黨來詰問他們,並上本奏告大利烏王,請王降旨指示,結果卻將敵人的控告變為代求,有神在掌管,不但找到古列以前允許建殿的諭旨,而且大利烏再降旨不准河西總督和他的同黨攔阻,且要供給一切需要、費用,使仇敵作了助手,化失敗為成功。 這樣,猶大長老因先知的勸勉就建造這殿,凡事亨通,因為是遵著以色列神的命令和王的旨意而建造完畢,僅用三年的時間,在主前516年完成。然後他們行奉獻聖殿之禮,並守逾越節。神的信實、慈愛和大能勝過人的軟弱和仇敵的勢力,這對今天建立教會、進行主工,都有鼓勵的作用。神的工作是由神發起,藉先知傳話,藉長老和其他人一同完成的。——無名《以斯拉記》 【以斯拉的歸回(拉七∼八)】 一、蒙恩回國(拉七) 在六章和七章之間有六十年的間隔,其中有以斯帖的事發生。他於主前465年繼位,而以斯拉於458年回國。以斯拉為大祭司西萊亞之子,身為祭司在被擄之地卻不能供職,因而定志專心學習律法書,成為敏捷的文士。他在亞達薛西年間得王允准歸回耶路撒冷,是由於神施恩的手幫助,有亞達薛西王賜給他諭旨,叫他往耶路撒冷獻祭給神,經費由王的府庫支取,使他可以教訓百姓明白律法。以斯拉稱頌坤,將一切榮耀歸給神,因是神使王起這意念(箴廿一1),是神施恩的手幫助,神樂意幫助那有心向著神,立志考究遵行神律法的人(拉七10、27-28)。 這亞達薛西王可能是亞哈隨魯王之子,即以斯帖之子或繼子,若是如此,那麼他對猶太人有恩情,一切歷史都有神的預備、安排與管理在其中。 這次同以斯拉一同返回耶路撒冷的有1,754人,並特別找利未人和尼提寧人同來,歷經四個月時間,途中宣告禁食,克苦己心,求神賜平坦的道路,而不願求王派兵保護。神的手保佑他們脫離一切仇敵,使他們平安到了耶路撒冷,向神獻燔祭。 二、認罪祈禱(拉九l-15) 這時發現有嚴重的問題,就是許多祭司、利本人,還有首領和官長與列邦各族人沒有隔絕,仍效法這些國民行可憎的事,娶外邦女子為妻,使聖潔的種類與這國民混雜。以斯拉聽見此事,就極其悲憤,其他因神言語而戰兢的人都到他那裡聚集(賽六十六2)。以斯拉為此愁苦,雙膝跪下,向神舉手禱告。 1、他承認他們的罪惡滔天,從列祖迄今罪惡甚重,以至被擄。 2、神仍施恩,留下餘民,稍得復興,以重建神殿,並築城垣。 3、他們違背神的禁令,與外族聯婚,圖利外邦人。 4、神為此刑罰他們,但仍輕於所當得的,並留下餘民。 5、不可再違背神命,與外邦人結婚,惹神發怒,滅絕餘民。 6、神是公義的,因這在神面前有罪,以致無人站立得住。 三、立約改正(拉十l-44) 由於以斯拉認罪祈禱,就有以色列中的男女老幼在他那裡聚集,成了大會,眾民都痛哭懊悔。有人提議要與神立約,休了這些外邦妻子,以斯拉便起來使祭司長、利未人和以色列眾人起誓遵照去行,並叫所有被擄歸回的人於三日內到耶路撒冷聚集,會眾都答應照以斯拉的話而行,並派首領辦理這事。他們查明娶外邦女子的人數,應許要休掉那些妻子,為所犯的罪獻贖罪祭。 以斯拉的工作非常偉大,他不但帶領當時歸回的以色列人悔改、歸向神,帶進信仰的大復興,他也創立猶太人的會堂制度,使後世的猶太人能聚集在一起禱告敬拜神,學習律法和先知的教導,最重要的是他將舊約全部經卷收集編纂成典,成為新約教會及全世界信徒至高、無窮的寶庫。——無名《以斯拉記》 【重要主題】
──《靈修版聖經註釋》 【人物介紹】 所羅巴伯 人有時要在盡了最大的努力仍然失敗以後,才意識到那工作是屬於神的。人在從事寵大的工作項目時,如若以為神只負責其中的細枝末節,就大錯特錯了。神是總監,我們只是祂總計劃裡的一部分。當神授權讓我們從事重要的工作時,並不是由於祂需要我們的幫助。所羅巴伯深明此理。 神的子民被擄多年,大多已習慣過舒適的生活,以致樂不思蜀,不過還有六萬人未忘故土。塞魯士滅了巴比倫後,准許猶太人回國,重建聖殿。所羅巴伯領首批百姓返回應許之地。 所羅巴伯的領導才能是有目共睹的,他不僅是大衛的後裔,個人也具有作領袖的能力。百姓回到猶大後,所羅巴伯允許他們先蓋屋棲身,然後召集他們開始重建城市的工作。他們沒有先去重建城牆和市政廳,而是首先建起了祭壇,一起敬拜神,守神的節期。在所羅巴伯的領導下,他們樹立起重建工作的屬靈基礎。 聖殿很快奠基,但百姓隨即受到雙方面困擾。一些長者回想起所羅門聖殿的輝煌,看見眼前的根基小過從前就悲從中來;此外,仇敵混入百姓中破壞重建的工作,又向他們施加政治壓力,百姓恐懼起來,工程停了。十六年就這樣過去了。 我們不清楚所羅巴伯在此期間做了些甚麼。幾個月的成績化為烏有,所羅巴伯定會感到異常沮喪,這種情緒又漸漸轉化成絕望。神派遣先知哈該和撒迦利亞來鼓勵他。先知斥責百姓的怯懦,又安撫他們戰兢的心,百姓重新振作,四年內聖殿重建竣工。 開展工作不難,但堅持到底卻不容易。最初所羅巴伯被沮喪征服,但當他把事情交託給神,工作便能完成了。神掌管一切,我們不要因艱難的環境或缺乏鼓勵而延誤了神交給我們的工作。 優點與成就: .領導第一批被擄的猶太人從巴比倫返回耶路撒冷 .完成重建聖殿的工程 .在分辨可接受的支援和要拒絕的幫助中充分地顯出他的智慧 .以敬拜作為展開重建聖殿計劃的重心 缺點與過失: .需要不斷鼓勵 .容忍困難和阻力中止重建的工作 榜樣與鑒戒: .領袖不但要推動工作的開展,還要不斷給予鼓勵使工作完成 .領袖必須找出自己得力的源頭 .神使大衛王的血脈得以延續,顯明祂的信實 重要資料: .地方:巴比倫、耶路撒冷 .職業:被擄百姓的領袖 .親屬:父親──撒拉鐵,祖父──約雅敬 .同期人物:塞魯士、大利烏、撒迦利亞、哈該 鑰節: “這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:‘不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。’大山哪,你算甚麼呢?在所羅巴伯面前,你必成為平地。他必搬出一塊石頭,安在殿頂上。人且大聲歡呼說:‘
願恩惠恩惠歸與這殿!’”(亞4:6-7) 所羅巴伯的事蹟記在以斯拉記2章2至5章2節。歷代志上3章19節;尼希米記7章7節;12章1、47節;哈該書\cs161章1、12、14節;2章4、21、23節;撒迦利亞書4章6至10節;馬太福音1章12至13節;路加福音3章27節也提到他。 以斯拉 為主而活不是個人的成就,而是委身的承諾,這是一個非常重要的觀念。一個人的功績與成就只表明神在人身上所作的工。聖經裡腳踏實地的領袖甚少注意自己的成就,因他們專心服從神,走向成功的道路,以斯拉就是一個例子。 所羅巴伯帶領第一批猶太人返國的八十年後,以斯拉又帶領二千人及他們的家屬返回猶大。亞達薛西王賦予他大權,委派他推行宗教教育。其實在那之前很久,他已開始為神工作了。神從三方面塑造他,使他可以妥善地運用權力。他作文士,曾細心研習神的話語;第二,他盡力實踐神的命令;第三,他還致力教導別人認識神的話語及如何實踐。 知道了以斯拉所看重的事,便不會對他返耶路撒冷後的行動感到驚訝。當時百姓違反神的命令,娶外族女子為妻,以斯拉在一個寒冷的雨天向百姓訓話,要他們知道自己犯了罪。因為犯罪的人實在太多,所有的人都被神譴責,需要認罪、懺悔、改過。最後,百姓承認了自己的罪,並訂下解決問題的計劃。 以斯拉早期的努力奠定了尼希米日後的成就。在尼希米的幫助下,以斯拉繼續工作。耶路撒冷城重建後,神便使用他們發動起一場全國性的屬靈運動。 以斯拉能夠成就偉大的事業,產生重要的影響,是因他的人生與行動有正確的起點──神的話。他認真地研究、忠心地實踐,並將所學的教導別人,為願意為主而活的人立下了一個好榜樣。 優點與成就: .立志研讀、遵從並教導神的話語 .帶領第二批以色列人從巴比倫回耶路撒冷 .可能撰寫了歷代志上、下 .留意遵行神命令的細節 .受亞達薛西王差派到耶路撒冷視察情況,設立信仰教育制度,並直接向他報告 .舊約聖經記載的最後一次靈性復甦中,與尼希米並肩合作 榜樣與鑒戒: .人學習和實踐神話語的意願,會直接影響神如何使用他 .即使事奉的方向仍未決定,今天立志事奉神就是事奉祂的開始 重要資料: .地方:巴比倫、耶路撒冷 .職業:文士、皇帝的使節、教師 .親屬:父親──西萊雅.同期人物:尼希米、亞達薛西 鑰節: 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。(拉7:10) 以斯拉的事蹟記載在以斯拉記7章1節至10章16節;尼希米記8章1節至12章36節。 ──《靈修版聖經註釋》 【以色列人被擄及回歸的預言與應驗】 神通過忠心的先知,預言猶大人因犯罪而被擄,但之後他們要回歸,重建耶路撒冷的聖殿和國家。
──《靈修版聖經註釋》 【被擄回歸】 巴比倫曾是一個勢力強大的國家,毀滅了耶路撒冷又擄走猶大人,但後來卻被瑪代波斯所滅。波斯成為國際新興勢力,在其新外交政策下,被擄的人民可以返回故鄉,猶大和以色列民便先後分三批回國。
──《靈修版聖經註釋》 【以斯拉時期執政的波斯王】
──《靈修版聖經註釋》 【被擄結束後的先知】 百姓結束被擄的生涯,返回耶路撒冷後,神使用這些先知來教導和安撫他們。
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