以斯拉记第二章纲目 壹、内容纲要 【回归犹大省的人名单】 一、回归者提要(1~2节) 二、一般以色列人民(3~35节) 1.按家族提名(3~19,29~32节) 2.按居住地提名(20~28,33~35节) 三、特殊阶层(36~63节) 1.祭司家族提名(36~39节) 2.利未人提名(40节) 3.歌唱的和守门的提名(41~42节) 4.尼提宁(殿役)和所罗门仆人后裔提名(43~58节) 5.族谱不明者提名(59~63节) 四、总结:人数、牲口、捐银和住地(64~70节) 贰、灵训要义 【建造神的殿──教会所需】 一、需要全教会各等人都动员起来 1.家族族长(2节)──教会领袖 2.以色列人民(3节)──凡被神的灵感动的信徒 3.祭司、利未人、歌唱的、守门的(36~42节)──教会中不同岗位和功用的人 4.尼提宁、所罗门仆人的后裔(43,55节)──在教会中担负实际服事的人 5.谱系不明的(59~63节)──预备好等到清楚神的旨意 二、需要献上各种财物 1.各种载重牲口(66节) 2.甘心献上的礼物(68节) 3.量力所捐的金子、银子(69节) 4.祭司的礼服(69节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯拉记注解》 参、其他纲目 【浪子归家是神恩(一)】 经文:拉2:1-39 引言:(诗137:1-6)。本章祥细记载回国的人数,各族、各家之名单,其中意义深长: (1)是表示各人皆被重视,皆为神所纪念。如弟兄姊妹的名字都已被记录在生命册上一般。(代上16:41;玛3:16;腓4:3;启21:27)。 (2)是有产权的表征,得着耶路撒冷土地为产业。 (3)是可享有属神的利益,用来鉴别以色列民的身份。 一、归家的领袖名单 1-2 1.从被掳到归回,各归本城 1,(番2:7) (1)回到耶路撒冷的,有不同支派的人。(王下17:23) (2)回国先后有三次:1.主前538年,由所罗巴伯率领(1-6章);2.主前458年,由以斯拉率领(7-10章);3.主前445年,由尼希米率领(尼2:1-6)。 2.他们是同着所罗巴伯……回来的 2,(尼7:7)。举例三个名字: (1)所罗巴伯。(该2:21-23;亚4:6),名字的意义:“在巴比伦生的”之意。他与百姓共同生活。(来11:25) (2)耶书亚,又名约书亚。(亚3:8;6:11),名意为“拯救者”,表示教会的领袖有责任拯救灵魂。(林前9:22) (3)尼希米,不是以后率民建城墙的尼希米。(尼2:1-8),名意为“主的安慰”,表示教会领袖的忠心工作,把信徒带来领受主的安慰。(林后1:4-5)。 还有西莱雅、……,我们就不一一介绍啦! 二、归家的百姓名单 3-35 1.每个家族的数目——每个名字后都有“子孙”二字,表示全家得救。(罗11:26)。 2.每个城邑之发的数目——每个城名的名字后只有“人”字,表示全城得救,得释放。(罗8:2,15-16;加4:4-7;徒18:9-11)。 三、归家的祭司名单 36-39 1.耶大雅:耶和华所认识。26,(约10:14-15) 2.音麦:他已经说了。 37,(1)我一定要归家(耶路撒冷)。(2)我一定要服事主到底。(帖前1:9;提前1:12;彼前4:11)。 3.巴施户珥:自由。38,(加5:13;约8:34-36)。 4.哈琳:献身、委身。39,(罗14:8;加2:20)。 结论:浪子归家得释放,是神的恩典。(赛61:1-4;路4:18-21) ── 毛南春阳 【浪子归家是神恩(二)】 经文:拉2:40-64 一、利未人的归家名单 40-42 1.同工的利未人74名 40,(门1:24) ▲利未人的归家名单中,少而又少。利未人是专门负责事奉圣殿事务的。可见,“庄稼多,工人少”是每个时代的问题。(太9:35,38;路10:1-2) 2.歌唱的亚萨128名 41,(代上6:31-32,39)。亚萨是担任圣殿歌唱事奉的工作,相当于今天的唱诗班。(林前14:15;弗5:19-20;西3:16)。 3.守门的有六个班次139名 42 按历代志上所记,殿中各等工人都有24个班唱歌,24班守门(代上24:7-19;25:8-31;26:1-9)。但归家时的班次仅仅几个,真是“被召的人多,选上的人少”啊。(太22:14) 二、仆人们的归家名单 43-58 1.尼提宁:殿役——是殿中最低等的人,他们原是被掳的战犯,基遍人的后裔,被收为殿役。(斯8:20;书9:22-23)。 今天可指教会中有受苦心志的忠仆,他们为主所付的代价都必蒙神数记。(启2:9-10;提后4:)。 2.所罗门仆人的后裔 55-58 他们同是被掳仆服苦的人。尼提宁服事圣殿,而所罗门的仆人服事于王。(撒下12:26-31;王上9:20-26)。 凡服事天国君王主耶稣的都必蒙神的纪念。(太18:5;10:40-42;玛3:16;林前8:3)。 三、无族谱的归家名单 59-64 1.三家不明宗族谱系的人 39—61 不明宗族谱系的原因是与外族人成婚同化(61节下),查出不洁的人。参斯10:9-44,(尼13:23-28;申7:3-6)。 2.不准供祭司的职任 62,(提前3:5-7) 诗歌:《人不圣洁不能见主》。 3.不可吃至圣的物 63,(利22:10)。(1)“乌陵”含咒诅之意。“土明”含完美之意。(出28:30)。(2)用来求问神的旨意。(民27:21),这两块宝石后来失传了。 ── 毛南春阳 【甘心奉献,重新建造】 经文:拉2:64下-70 一、归家的总数——不撇下,也不丢弃 64-67 1.会众共有四万二千三百六十名。64下,(诗94:12-14;约6:37) 2.还有仆婢,又有歌唱的。65,(太22:9-10)。(1)仆婢指那些卑贱的人。(2)歌唱指民间乐师。 3.还有无数的产业 66-67,(诗16:5-6,11) 二、归家的奉献——不富裕,也不吝啬 68-69 1.便为神殿甘心献上礼物,要重新建造。68,(出35:21;申28:47-48;提前6:17-19)。 2.他们量力捐入工程库的。69,(林后9:5-8) 三、归家的满足——不争名,也不夺利 70 1.于是祭司利未人和行政的领袖,因献祭和政务却急待处理,便住耶路撒冷,其余的都要回到犹大各城。 2.各住自己的城里。(斯2:1;尼3:2-19) ── 毛南春阳 【群然赋归(二1~70)】 一、回国之经过(二1~2) 1、脱离奴仆轭 2、毅然走圣路——乐从领袖归会本家 3、直达目的地 二、返归之人数(二3~57) 1、名册之关系 (1)是表明重视的意思 (2)是因有产权的关系 (3)是可享宗教的利益 (4)是可证明基督之出身 2、名册之实录(二3~67) (1)各家之数目(二3~35) (2)祭司之数目(二36~39) (3)利未人之数目(二40~42) (4)殿役与所罗门仆役之数目(二43~58) (5)谱系不清者之数目(二59~63) (6)会众的仆役(二65) 三、到家之安慰(二68~70) 1、到了耶和华殿的所在(二68) 2、各为建殿尽力的捐输(二68~69) 3、众人各住自己的城内(二70) ——贾玉铭《圣经要义》 【浪子归家是神恩(二1∼70)】 .被掳得释放(1∼2)──作者由「从前被掳」到「从被掳之地回耶路撒冷和犹大」,描绘神的子民在路上必是踊踊跃跃的,自由自在的,且是欢声载道,如此就忘却路途遥远之困难了;而一班领袖在前引导,就更使他们信心确实。 .回归之名册(3∼57)──各家之数目(3∼35)、祭司之数目(36∼39)、利未人之数目(40∼42)、殿役与所罗门仆役之数目(43∼58)、谱系不清者之数目(59∼63)、及会众的仆役(65),都齐列在这段经文。他们浩浩荡荡回归祖地,终于结束七十年的寄居生涯。 .凯旋归回(69∼70)──以色列民众到达目的地后,并未因城垣倒塌,田园荒芜,满目凄凉的景况而气馁,相反却是甘心尽力捐输,为重建圣殿大发热心。 ──《新旧约辅读》 【神的工作——筑坛建殿(拉2-3章)】 序言:在以斯拉记第一章告诉我们,神是复兴工作的主,所有工作都是神在那里起首,先因着但以理的祷告,后激动了古列王的心和遗民,并且应验了先知以赛亚在(赛44、45章)里所得的启示而讲的预言,而回国来建殿。但是犹太人被掳的时间必须明白,从“耶29:10节、代下36:21节”看见,我们往往认为足足有七十年(为巴比伦所定的七十年为满了)。其实这句话不是说犹太人必要在巴比伦有七十年才能回国,乃是说巴比伦统治犹太人所定的时间七十年原来他们是主前587年被掳,到古列元年,即主前536年,中间只有51年时间,所以这许多祭司、利未人、族长,原先看见过的殿和这新殿的对比就甚感动,以致大声欢呼,哭泣,这些人可能有七十多岁的人了。 一、在神见证恢复的人:2章 1、生命的数点:1-60节。这次数点不是重在人数,重在族系,中间有否闲杂人,是否都是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。 ①3-35节。册上被纪念的以色列人。 ②36-39节。祭司:重归地位,专一事奉神。 ③40-42节。利未人:分别为圣归主(歌唱的——“颂赞又开始。”守门的) ④43-54节。尼提宁:重负主轭(在以斯拉记和尼希米记提过十七次之多。拉8:80节,大卫和众首领派尼提宁服事利未人,不是以色列人,是外地掳来专门建造庙堂之类工作的人,殿役)。 ⑤55-60节。所罗门的仆人。 2、生命不清楚的人,不能模事奉的事:61-63节 有三家人找不着自己的谱系,算为不洁,不准供祭司的职任,不可吃至圣的物。 3、活在奉献实际里:64-70节 ①64-67节。以神见证为念的人。 ②68-69节。甘心地奉献:金子:重新彰显神的荣耀。银子:重新享受神的恩典。礼服:重新披戴基督。 ③70节:神的子民重新回到原来的位置上,站住该站的地位。“各住在自己的城里。” ── 徐大年《旧约历史提纲》 【第四讲:回国民众(第2章)】 1. 温习:回国建殿(1:5-11):三重感动:领袖、目标、器皿 2. 引言:第2 章 回国民众 2.1.民众──人数众多,记录清楚 2.2.祭司共1017 人。(第36 节) 2.3.利未人、尼提宁、所罗门的仆人、圣殿工作人员其139+139=531 人。 2.4.来历不明(第59 节),不能服役。各究齐备,预备圣殿重建。 3. 本论: 3.1.民众 3.1.1.记录清楚。 3.1.2.各往本城去。 3.1.3.是基本人数。 3.2.祭司 3.2.1.是礼仪的负责人。 3.2.2.献祭。 3.2.3.殿中的主要人物。 3.3.殿中工作人员 3.3.1.利未人、尼提宁、所罗门的仆人(殿中服苦的工人) 3.3.2.人员齐备。 3.3.3.事工紧迫。(林前3:16) 3.4.未明身份 3.4.1.身份未明不能事奉。 3.4.2.规定严格。 4. 总结:神的预备齐全,圣殿重建在即 5. 问题 5.1.回国总人数5万人可分几类? 5.2.为什么要清楚记载? ──《以斯拉记讲义》(良友圣经学院) 【你今肯归回吗 以斯拉记2章】 一丶曾经被掳今当归回2:1 二丶领袖带头主动归回2:2 三丶属神百姓回应归回2:3-35 四丶事奉祭司必须归回2:36-39 五丶诗班看守一同归回2:40-42 六丶凡作仆人都当归回2:43-58 七丶停职事奉胡涂归回2:59-63 八丶奉献建殿真心归回2:64-70 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第二章 回国之人】 寻查谱系 却寻不着 一、所罗巴伯率领 (一)从前被掳 (二)首次回国 (三)十一领袖 二、各族返国名单 (一)各家数目 (二)祭司利未 (三)殿役仆役 三、族长为殿奉献 (一)甘心献上 (二)量力捐入 (三)百姓安居 ── 张志新《以斯拉记查经分章大要》 【第二章 归回名单】 1) 犹大人返回圣城、1/2 2) 以色列人民数目、3/35 3) 祭司耶书亚子孙、36/39 4) 何达威雅的后裔、40/42 5) 尼提宁殿中服役、43/55 6) 所罗门仆人后裔、56/58 7) 无谱系不准供职、59/63 8) 献礼物为建圣殿!64/70 ── 郭提多《以斯拉记读经讲道辅导提纲》 【(一)居鲁士的诏书, 在所罗巴伯的率领下归回 拉1:1-4:5,24】 B、归回者名册 拉2:1-67 1.领导 拉2:1-2 2.平民 拉2:3-35 3.圣殿人员 拉2:36-63 4.会众总数 拉2:64 5.仆婢,歌手和牲口 拉2:65-67 C、恢复日常的祭祀;立圣殿的根基 拉2:68-3:13 1.献给圣殿的礼物 拉2:68,69 2.归来之人住了下来 拉2:70 提要:1 回归百姓的人数,36 祭司的人数,40 利未人的人数,43 尼提宁后裔的人数,55 所罗门仆人后裔的人数,62 查不出谱系的祭司。64 会众总数,及其他们的财产。68 他们的捐献。 ──《SDA圣经注释》 |