尼希米记第二章注解 壹、内容纲要 【筹建圣城城墙】 一、向王提出请求 1.祷告直到神的时候来到(一1;二1) 2.表情显露出心中的负担(二1~3) 3.一面向神默祷,一面向王提出请求(二4~6) 4.因神施恩,得王的差遣、保护和供应(二7~8) 二、遭受仇敌的反对 1.护送到河西的省长那里(二9) 2.和伦人参巴拉并为奴的亚扪人多比雅(二10上)和亚拉伯人基善(二19) 3.听见有人来为以色列人求好处就甚脑怒(二10下) 三、夜间隐密勘察城墙毁坏情况 1.在耶路撒冷住了三日(二11) 2.夜间起来,仅带少数几个人(二12) 3.详细察看城墙(二13~15) 4.没有告诉官长和平民(二16) 四、劝勉犹太人重建城墙 1.向同胞指明圣城荒凉毁坏的光景(二17上) 2.也说明重建城墙的目的――免得再受辱(二17下) 3.见证神施恩的手怎样帮助他(二18上) 4.犹太人受到激励(二18下) 五、不顾仇敌的反对 1.仇敌的策略: (1)嗤笑、藐视 (2)造谣――『要背叛王么﹖』(二19) 2.宣告自己是天上神的仆人(二20上) 3.指明仇敌对圣城无分、无权、无纪念(二20下) 贰、逐节详解 【尼二1】「亚达薛西王二十年尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。」 〔吕振中译〕「亚达薛西王二十年、尼散月〔即正月三四月之间〕、有酒在王〔原文:他〕面前,我拿起酒来奉给王。我素来在王〔原文:他〕面前都未曾有过愁容。」 〔原文字义〕「没有(复词)」不出现,未显露;「愁容」悲伤的,不愉快的。 〔背景注解〕「亚达薛西王二十年尼散月」:波斯历制的年份是从新王登基的月份算起,亚达薛西王于提斯利月(波斯历制的七月,相当于阳历九、十月)即位,故尼散月仍属第二十年。 〔文意注解〕「亚达薛西王二十年」:参阅一1注解。 「尼散月」:是当时波斯历制的正月,相当于阳历三、四月间。从基思流月(参一1)至尼散月相隔约四个月。 「在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王」:即斟酒给王喝,这是酒政(参一11)的工作。 「我素来在王面前没有愁容」:陪伴君王时不可露出愁容,以免破坏欢乐的气氛,否则会被问罪,甚至赐死。 〔话中之光〕(一)尼希米自从基思流月得悉圣城城墙和城门被毁的消息(参一1~3)至今,已历约四个月,他仍耿耿于怀,可见关切之深。 【尼二2】「王对我说:『你既没有病,为甚么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。』于是我甚惧怕。」 〔吕振中译〕「王对我说:『你既没有病,为甚么面带愁容呢?这不是别的,必是心中有忧愁罢。』于是我非常惧怕。」 〔原文字义〕「心中」内心,情绪;「愁烦」悲伤,邪情,恶劣;「惧怕」畏惧,害怕。 〔文意注解〕「你既没有病,为甚么面带愁容呢」:病容和愁容不同,外人一见可知。 「这不是别的,必是你心中愁烦」:心情所系,不知不觉流露出来。 「于是我甚惧怕」:伴君如伴虎,不小心会惹来杀身之祸。 〔话中之光〕(一)尼希米并非故意在王面前面带愁容,因此感到十分惧怕。这种情形表示,他对神家的关心,竟超越过对自己的处境。 (二)信徒的属灵情形若是正常,应当对教会的情况满怀负担,甚至超过对自己身家的关怀才对。 【尼二3】「我对王说:『愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?』」 〔吕振中译〕「我对王说:『愿王万岁〔原文:永远活着〕!我列祖庐墓所在的京城荒废,它的城门被火烧毁,我哪能不面带愁容呢?』」 〔原文字义〕「万岁」继续活着,维持生命;「荒凉」废弃的,荒芜的;「愁容」发抖,颤抖。 〔文意注解〕「愿王万岁」:这是臣子对王说话时的通常开头语(参但二4;三9)。 「我列祖坟墓所在的那城」:即指耶路撒冷城;尼希米在此特意不提城名,而提到列祖的坟墓所在地,比较容易得到谅解和同情。 「那城荒凉」:指城墙被拆毁(参一3)。 〔话中之光〕(一)回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气(箴十五1)。 (二)你们要…用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人(西四5~6)。 【尼二4】「王问我说:『你要求甚么?』于是我默祷天上的神。」 〔吕振中译〕「王问我说:『那么你要求甚么?』于是我祷告天上的神,」 〔原文字义〕「要求」寻求,渴求;「默祷」干预,介入,祈祷。 〔文意注解〕「王问我说:你要求甚么」:意指你想从我得到甚么帮助。王有此问,表示神感动王心,乐意帮助尼希米成全他的心愿。 「于是我默祷天上的神」:尼希米深知他虽然站在王面前,但有一位天上的神,祂执掌地上一切的人事物,王只不过是神手中的工具而已,所以他藉默祷仰望神的旨意和带领。 〔话中之光〕(一)「你要求甚么?」我们在说话以先,应当在心里清楚,说这话的目的何在,而不说没有用的话。 (二)「你要求甚么?」正说出神对我们的问话。许多人虽有祷告的行为,却好像无所求,没有特定的祈求,难怪也就无所得着(参太七7~8)。 (三)一边和人对话,一边和神交通,用圣灵所赐的言语,回答别人的问话,信徒无论是个人交谈或是向大众释放信息,都当以此为榜样。 (四)尼希米作事不忘祷告,一面作事一面祷告(参四4~5,9;五19;六14;十三14,22,29),这是他作事成功的秘诀。 (五)最好的祷告乃是:(1)「主阿,你是谁?」(徒九5;廿二8)——更多认识主;(2)「主阿,我当作甚么?」(徒廿二10)——凡事仰望神旨并讨祂喜悦。 【尼二5】「我对王说:『仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。』」 〔吕振中译〕「就对王说:『王若认为满意,仆人若在王面前蒙恩宠,请王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造它。』」 〔原文字义〕「蒙恩」蒙喜悦,使满意,得厚待;「喜欢」愉快的,以为合适;「差遣」打发,送走;「重新建造」建造,重建,建立。 〔背景注解〕这一位王是亚达薛西一世,他曾经下诏勒令停止重建耶路撒冷的城墙(参拉四17~22)。 〔文意注解〕「仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢」:意指下面所求需王特别开恩,欢然允准。 「求王差遣我往犹大」:有二意:(1)准他暂离酒政之职;(2)准他担任犹大省长(参五14),方便推动工作。 「到我列祖坟墓所在的那城去」:就是到耶路撒冷城去(参11节)。 「重新建造」:就是重建耶路撒冷的城墙(参17节)。 〔话中之光〕(一)以赛亚在异象中遇见神时,听见神说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?以赛亚立时回答说:我在这里,请差遣我(赛六8)。 (二)信徒若在灵里对神的事工有负担,受神呼召的感动,也该响应说:我在这里,求神差遣我。 【尼二6】「那时王后坐在王的旁边。王问我说:『你去要多少日子?几时回来?』我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。」 〔吕振中译〕「那时王妃坐在王的旁边。王问我说:『你的行程要到甚么时候?你甚么时候可以回来?』这事在王面前既认为满意,我就给王一个指定的日期。」 〔原文字义〕「旁边」附近,结合;「多少日子」直到何时,多久;「几时」(与「多少日子」同字);「日期」特定的时间。 〔文意注解〕「那时王后坐在王的旁边」:暗示王后或对尼希米存有好感,可能对他的请求曾向王有所美言。 「王问我说:你去要多少日子?几时回来?」:表示王有意允准他的请求。 「我就定了日期」:可能只有两三年,但后来获准延长到十二年(参五14;十三6)。 【尼二7】「我又对王说:『王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长准我经过,直到犹大;』」 〔吕振中译〕「我又对王说:『王若认为满意,请给我诏书、通知大河以西那边的巡抚准我经过,直到我抵达了犹大;」 〔原文字义〕「诏书」书信,公文;「西」对面,那边。 〔文意注解〕「求王赐我诏书」:指王的正式公文命令,通知沿途各级行政官长准予通行并给予必要保护。 「大河西的省长」:原文复数词,当时在大河(幼发拉底河)以西地区设有大省长(总督)统管犹大、撒玛利亚、亚扪、亚拉伯等较小的省长们(巡抚)。 〔话中之光〕(一)尼希米处事谨慎,事先研究此行任务可能面临的反对与危险,而有周详的对策;任何服事主的人,也该有充分的准备,熟悉所要投身的工作环境。 (二)任何事奉主的工作,都会遭遇到正反两面的反应,故如何充分利用和防范未然,乃是准备投入事奉者的课题。 【尼二8】「『又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,做属殿营楼之门的横梁和城墙,与我自己房屋使用的。』王就允准我,因我神施恩的手帮助我。」 〔吕振中译〕「又赐诏书通知看守王园林的亚萨,叫他给我木料、作附属于殿的营楼之门的横梁、作城墙、和我自己要进住的房屋的处。』王就赐给我所求的,因为我的神至善的手帮助了我。」 〔原文字义〕「通知」向着,朝着;「亚萨」收集人;「属殿(复词)」附属的房屋;「营楼」殿宇,城堡;「允准」允许,给予。 〔文意注解〕「管理王园林的亚萨」:指御园的管理人,相当于今日的林区负责人。亚萨为犹太人名,或被波斯王任命担任御园管理人。当时在利巴嫩地区可能设有园林管理局(参王上五6)。 「做属殿营楼之门的横梁和城墙」:指圣殿西北面的城堡大门,以及各个城门和城墙护墙板所需的木料。 「与我自己房屋使用的」指建造省长官邸所需的木料。 「王就允准我,因我神施恩的手帮助我」:意指神感动王心,使他允准所求。 〔话中之光〕(一)尼希米一再提到「神大能的手」和「神施恩的手」(参一10;二8,18)的帮助,可见他对神的信靠异于常人,凡事仰望祂,并归功于祂。 (二)信靠神的人必不至于羞愧(罗九33;彼前二6);神若帮助我们,谁能敌挡我们呢(罗八31)? 【尼二9】「王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里,将王的诏书交给他们。」 〔吕振中译〕「我到了大河以西那边的巡抚那里,将王的诏书交给他们。王又差遣军官和马兵护送着我。」 〔文意注解〕尼希米既有王的诏书和军队的保护,所以一路平安顺利到达耶路撒冷。 〔话中之光〕(一)信徒在世为人,有时候也需借重国家的公权力和警察的保护。当使徒保罗面临死亡的威胁,只好被迫求助于罗马该撒皇帝(参徒廿三13;廿五9~10),他并非有意要控告本国同胞(徒廿八19)。 【尼二10】「和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。」 〔吕振中译〕「和伦人参巴拉和为奴的亚扪人多比雅听见了这事,就大大不高兴有人来为以色列人谋求福利。」 〔原文字义〕「参巴拉」力量,力气;「为奴的」奴隶,臣仆;「多比雅」耶和华是美善的;「好处」美好的,可愉悦的,可喜的。 〔文意注解〕「和伦人参巴拉」:位于耶路撒冷北面撒玛利亚居民的领袖,他们的祖先是亚述王由巴比伦等地迁徙来的外邦人(参王下十七24)。和伦原名伯和仑,属便雅悯支派的地业(参书廿一17),邻近撒玛利亚,此时已为外邦人所占居,参巴拉大概出身该地。 「为奴的亚扪人多比雅」:位于东面外约但(参士十9)亚扪人的领袖。多比雅在发迹前可能原为犹太人的奴隶,后来成为外约但的省长(参六18)。 「听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒」:他们可能认为犹太人的强盛,将会剥夺他们的既得利益,甚或威胁到他们的生存。 〔话中之光〕(一)教会的建造与兴盛,必定会引起仇敌撒但的恼怒,搅动属世和属肉体的人,多方阻扰。 (二)信徒为教会和弟兄姊妹求好处,不要指望一切都平安顺利、风平浪静,迟早总会有一些事故发生的。 【尼二11】「我到了耶路撒冷,在那里住了三日。」 〔吕振中译〕「我来到耶路撒冷,在那里呆了三天。」 〔文意注解〕「我到了耶路撒冷」:从书珊城到耶路撒冷长途跋涉,估计约需时三、四个月。 「在那里住了三日」:指休息了三天(参拉八32)。 【尼二12】「我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里要为耶路撒冷做甚么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。」 〔吕振中译〕「我夜间起来,我和几个人和我一同起来;但我的神使我心里起意要为耶路撒冷作的事、我并没有告诉人;除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口跟着我。」 〔原文字义〕「牲口」家畜。 〔文意注解〕「我夜间起来」:表示他体认到情势险峻,故即将采取的隐密。 「有几个人也一同起来」:他们大概是他的亲信随从,也可能包括他的肉身亲兄弟哈拿尼(参一2;七2)。 「神使我心里要为耶路撒冷做甚么事,我并没有告诉人」:可见他是对于神的事工胸有成竹的人,他不和属血气的人商量,也没有告诉人他心中要作甚么事。 「除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里」:牲口在此指坐骑,仅有一匹坐骑,避免惊动众人。 〔话中之光〕(一)事奉主的工作,切忌大事张扬,免得节外生枝,引来不必要的麻烦。 (二)我们有基督徒的朋友是好的,但是事事太随便对人说也是危险的事。在你心中应当有一个密室的地方,只有你和神交通、知道,别的人不能知道。 (三)主的话告诉我们,要盖一座楼之前,先坐下算计花费,看能不能盖成,免得开了工却不能完工(参路十四29~30);我们凡事也应计算代价,然后投入工作。 【尼二13】「当夜我出了谷门,往野狗井去(野狗:或译龙),到了粪厂门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙拆毁,城门被火焚烧。」 〔吕振中译〕「我趁夜出了谷门,到了龙井的对面,到了粪土门,视察着耶路撒冷的城墙,就是曾被拆过破口,城门曾被火烧毁了的。」 〔原文字义〕「井」眼睛,泉源。 〔文意注解〕「当夜我出了谷门」:谷门位于当日耶路撒冷城的西面偏南,正对着欣嫩子谷。 「往野狗井去」:野狗井位于谷门的南面,即按反时钟方向沿欣嫩子谷往南行。 「到了粪厂门」:粪厂门位于当日城墙的最南端,人们由此门将垃圾倾倒入欣嫩子谷中。 「察看耶路撒冷的城墙」:即察看城墙被破坏的情形。 〔话中之光〕(一)仔细观察,掌握实情,计算代价,然后付诸实行,这是事奉之先所该有的准备工作。 (二)建造教会,也应小心谨慎,谋定而后动,切不宜像今日一些传道人,到任后还没了解实况,就大事宣扬其目标。 【尼二14】「我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。」 〔吕振中译〕「我又往前走、到了泉门和王池;但是没有地方可以让我骑着的牲口过去。」 〔文意注解〕「我又往前」:指沿汲沦溪谷转向往北行进。 「到了泉门和王池」:泉门位于耶路撒冷城墙的东南面,即粪厂门的东北面;王池即西罗亚池(参约九7)。 「但所骑的牲口没有地方过去」:意指路径被拆毁城墙的乱石堆堵住,坐骑不能通过。 【尼二15】「于是夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。」 〔吕振中译〕「我仍然趁夜沿着溪谷而上,视察着城墙;又回转身进了谷门、回来。」 〔原文字义〕「察看」(原文有两个字)审视,仔细地检查(首字);折断,打碎(次字)。 〔文意注解〕「沿溪而上」:意指下到汲沦溪谷,沿溪行进。 「察看城墙」:按原文是仔细地检视城墙的破损(断墙破壁)情况。 「又转身进入谷门」:这里没有讲明究竟是否沿汲沦溪按反时钟方向绕城一周,或仅往北行走一段路程后即转身由原路顺时钟方向返回谷门。 【尼二16】「我往哪里去,我做甚么事,官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官长,和其余做工的人。」 〔吕振中译〕「我往哪里去,我作甚么事、官长们都不知道;就这样、我也没有告诉犹大人、或祭司、或显贵的人、或官长、或其余的工作人员。」 〔文意注解〕「官长都不知道」:意指尼希米当夜的行动,并没让和他前来耶路撒冷的波斯官长们知晓。 「犹大平民」:有二意:(1)犹太人(与外邦人有别);(2)住犹大地区的犹大支派。 「祭司」:也有二意:(1)概指利未人;(2)利未人当中专供祭司职份者。 「贵冑、官长」:前者指具有世袭的贵族身份者;后者指犹太人中奉派担任波斯官员者。 「其余做工的人」:指耶路撒冷城的城市工作人员。 〔话中之光〕(一)对于所将要从事的准备工作,必须有第一手的资料,且越少人参与越好。 【尼二17】「以后,我对他们说:『我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱!』」 〔吕振中译〕「以后我却对他们说:『我们所遇见的患难,耶路撒冷怎样荒废,它的城门怎样被火焚烧,你们都看见了:来吧!我们修造耶路撒冷的城墙吧!免得再受耻辱。』」 〔原文字义〕「难」罪恶,苦难,伤害;「荒凉」废弃的,荒芜的;「凌辱」责备,辱骂。 〔文意注解〕「以后,我对他们说」:他们指16节后半所有的人们。 〔灵意注解〕「来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱」:城墙预表教会的见证,教会应当是世上的盐和世上的光(参太五13~16),但若教会的属灵情况不佳,会被世人耻笑。 〔话中之光〕(一)指明教会的情况和需要,激励众人参与事奉,这是教会领袖应负的职责。 (二)教会在世人面前若没有好的见证,乃是一件非常羞辱的事。 【尼二18】「我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说:『我们起来建造吧!』于是他们奋勇做这善工。」 〔吕振中译〕「我告诉他们、我的神的手怎样很有利地帮助了我,并且也告诉他们王对我说的话;他们就说:『我们起来建造吧!』于是他们就奋勇着手积极进行。」 〔原文字义〕「施恩」仁慈,美好,可悦;「奋勇」(原文两个字)坚定,强壮(首字);人手,力量(次字);「善工」(原文和「施恩」同一字)。 〔文意注解〕「我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话」:神在环境中的特别安排,和当权者的正面反应,乃是两件值得用来鼓舞众人的大事。 「他们奋勇做这善工」:意指全力以赴,坚定不移地投身重建工作。 〔话中之光〕(一)先有神的手『施恩』帮助,后有人的手奋力从事『善工』,必然手到事成。 (二)信徒应当『恐惧战兢,作成你们得救的工夫,因为你们立志行善,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意』(腓二12~13)。 【尼二19】「但和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见就嗤笑我们,藐视我们,说:『你们做甚么呢?要背叛王吗?』」 〔吕振中译〕「但是和伦人参巴拉和为奴的亚扪人多比雅跟亚拉伯人基善听见了,就嗤笑我们,藐视我们,说:『你们干的甚么事?是你们要背叛王么?』」 〔原文字义〕「基善」雨;「嗤笑」嘲笑,讥笑;「藐视」轻看,鄙视。 〔文意注解〕「和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅」:参10节注解。 「亚拉伯人基善」:位于耶路撒冷南面亚拉伯人的领袖。亚拉伯人可能是以东或以实玛利的后裔;基善可能是亚拉伯行省的省长,或亚拉伯人的酋长。 「你们做甚么呢?要背叛王吗?」:控告犹太人反叛和悖逆,这是仇敌惯用的伎俩(参拉四15),企图藉波斯王的权势来阻止重建城墙。 〔话中之光〕(一)事奉神的事,难免会招致世人的嗤笑和藐视,甚至诬蔑我们对国家社会不但没有甚么贡献,反而使其受亏损。 (二)那些被撒但利用的人,往往藉政权压迫、残害教会与圣徒,历史一再重演。 【尼二20】「我回答他们说:『天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。』」 〔吕振中译〕「我回答他们说:『天上的神一定使我们成功;我们是他的仆人;我们要起来建造;至于你们呢、你们在耶路撒冷是无分、无权、没有甚么可以给人留念的。』」 〔原文字义〕「亨通」昌盛,兴隆,成功;「分」产业,一份,一部分;「权」公义,判决获胜;「记念」记录,记忆,记念品。 〔文意注解〕「天上的神必使我们亨通」:此话暗示天上的神远超过地上的君王。 「我们作他仆人的,要起来建造」:此话暗示我们的身分是天上之神的仆人,远超地上君王的臣仆。 「无分、无权、无记念」:意指没有财产可得、没有合法的权利、不值得被怀念。 〔话中之光〕(一)「天上的神必使我们亨通。」神若帮助我们,谁能敌挡我们呢(罗八31)? (二)「你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。」义和不义有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢?…信主的和不信主的有甚么相干呢(林后14~15)? 叁、灵训要义 【尼希米重建城墙成功的秘诀】 一、与神同心,忧神所忧——「心中愁烦」(2节) 二、默祷靠神,应对合宜——「默祷天上的神」(4节) 三、神手帮助,获王允准——「神施恩的手帮助我」(8节) 四、心中筹划,按部就班——「神使我心里要为耶路撒冷作…事」(12节) 五、暗中观察,掌握情况——「当夜…察看耶路撒冷的城墙」(15节) 六、见证神恩,激励众人——「告诉他们我神施恩的手怎样帮助我」(18节) 七、信靠神恩,坚拒仇敌——「神必使我们亨通,…你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念」(20节) 【重建城墙乃是一件美事】 一「王喜欢差遣我去」(6节)——王看为好 一「神施恩的手帮助(8,18节)」——神美好的手(Good hand of God) 二「为以色列人求好处」(10节)——以色列人得好处 三「他们奋勇作这善工」(18节)——作美好的工 【仇敌反对的步骤】 一、恼怒(10节) 二、嗤笑、藐视(19节上) 三、恐吓(19节下) 四、假意参与(20节;参拉四1~2) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──尼希米记注解》 参考书目:请参阅「尼希米记提要」末尾处 |