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尼希米記第五章註解 壹、內容綱要 【為窮苦百姓主持正義】 一、百姓因不能承擔高利貸而呼號(1~5節) 二、尼希米聞訊召開大會責備並強迫歸還質押(6~13節) 三、尼希米以身作則從未加重百姓負擔(14~19節) 貳、逐節詳解 【尼五1】「百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。」 〔呂振中譯〕「那時有人民和他們的妻子大大哀叫、埋怨他們的族弟兄猶大人。」 〔原文字義〕「大大」巨大的；「呼號」叫，叫喊；「埋怨」(原文無此字)。 〔文意註解〕「百姓和他們的妻」：指民中一些窮困夫妻。 「大大呼號」：指在極度悲痛中發出的喊叫。 「埋怨他們的弟兄猶大人」：指控訴猶太人同胞中的富裕階層。 【尼五2】「有的說：『我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命；』」 〔呂振中譯〕「有的說：『我們已拿我們的兒女為質當〔“拿為” “質當”一詞傳統作“眾多”。與下節“典”字同字〕去得五穀喫、來度活了。』」 〔原文字義〕「眾多」許多，很多，大量；「度命」活著，生存。 〔文意註解〕「有的說，我們和兒女人口眾多」：這是第一類窮人家庭，他們並沒有田地，只是需要餵養的人口眾多，所得不足供養。 「要去得糧食度命」：指想辦法借錢買糧食來活命。這裡沒有明文說出用甚麼辦法借錢，其中一個可能性是，賣較大的兒女做人家的僕婢(參5節)。 【尼五3】「有的說：『我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢；』」 〔呂振中譯〕「有的說：『我們已典了我們的田地、葡萄園和房屋、去在這饑荒中取得五穀了。』；」 〔原文字義〕「典」承擔保證，典押，交換；「充飢」飢荒，飢餓。 〔文意註解〕「有的說，我們典了田地、葡萄園、房屋」：這是第二類窮人家庭，他們雖有田產、房屋，但所得不足供養家人，被迫以田產、房屋作抵押。 「要得糧食充飢」：表明他們田地的出產少於溫飽所需。 【尼五4】「有的說：『我們已經指著田地、葡萄園，借了錢給王納稅。』」 〔呂振中譯〕「有的說：『我們已把我們的田地和葡萄園作抵押去借銀錢來交王的貢物稅了。」 〔原文字義〕「指著」(原文無此字)；「納稅」貢物。 〔文意註解〕「有的說，…借了錢給王納稅」：這是第三類窮人家庭，雖然出產足夠自家溫飽，但不夠繳納國家賦稅。 「指著田地、葡萄園」：指拿田地或葡萄園作抵押。 【尼五5】「我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。」 〔呂振中譯〕「其實我們的骨肉就等於我們族弟兄的骨肉，我們的兒女就等於他們的兒女；然而你看，我們竟在強迫着自己的兒女去做奴婢呢；我們的女兒已有為婢的；而我們的女兒已有被強迫了的，我們的手卻無能為力，因為我們的田地和葡萄園已屬於別人了。』」 〔原文字義〕「作人的」制服，使受奴役；「力」能力，力量(首字)；手(次字)；「拯救」(原文無此字)；「別人」其他的，接下來的。 〔文意註解〕「我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般」：在此『我們』指向人借貸的窮人家庭；『我們弟兄』和『他們』都是指猶太債權人。 「現在我們將要使兒女作人的僕婢」：指他們即將被迫出賣兒女作人僕婢。 「我們的女兒已有為婢的」：指他們已經將女兒賣為人婢。 「我們並無力拯救」：指無力贖回。 本節乃是補充說明2至4節所列舉三類窮人家庭因無力還債，更進一步抵押兒女舉債。 〔話中之光〕(一)貧賤夫妻百事哀；聖經給我們的教訓是，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心，揝著手不幫補你窮乏的弟兄(申十五7)。 (二)欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。 (三)凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛神的心怎能存在他裡面呢(約壹三17)？ 【尼五6】「我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。」 〔呂振中譯〕「我聽見他們的哀呼和這些話〔或譯：事〕，便非常惱怒。」 〔原文字義〕「呼號」喊聲，叫喊；「甚」極度地，非常地；「發怒」怒火中燒，被激怒。 〔文意註解〕「便甚發怒」：尼希米的義憤，一面出自對窮人的同情和憐憫，另一面也出自對富人的無情和無義；同胞間缺乏愛心，社會上缺乏公義，凡有神國意識的人，不能不義憤填膺。 〔話中之光〕(一)塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允(箴二十一13)。 【尼五7】「我心裏籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。」 〔呂振中譯〕「我心裏有了主張之後，就譴責顯貴的人和官長，說：『你們各人用錢借給自己的族弟兄，竟向他索取利息阿。』於是我召集了大會來責備他們。」 〔原文字義〕「籌劃」商議，勸告；「斥責」相爭，爭論；「取」(原文三個字)借出，作債權人，使人擔當；「利」利息，高利貸；「招聚」設置；「攻擊」(原文無此字)。 〔文意註解〕「我心裏籌劃」：意指自己在心中仔細思考，當如何說話和行動才能取得果效。 「斥責貴冑和官長」：因為他們一面自己剝削窮人，一面放任其餘的富人謀取高利貸。 「你們各人向弟兄取利」：摩西的律法規定不可向弟兄取利(參出二十二25；利二十五36；申二十三19)。 「我招聚大會攻擊他們」：這是發動公眾輿論的力量施加壓力，同時也含有教育大眾的意味。 〔話中之光〕(一)信徒不可冒失說話，應當仰望聖靈所指教的言語(參林前二13)。 (二)領袖人物，一旦發現教會中有任何嚴重的錯誤，特別是有勢力階層的錯誤，絕不可逃避責任，不敢面對事實，而應坦率處置。 (三)教會初期的耶路撒冷大會(參徒十五1~31)，乃是對付錯誤的好榜樣。 【尼五8】「我對他們說：『我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？』他們就靜默不語，無話可答。」 〔呂振中譯〕「我對他們說：『我們已盡了力量來贖回我們的族弟兄猶大人、那些賣給外國人的；你們、你們還要賣你們的族弟兄，好讓他們又賣回給我們麼？』他們都不作聲，找不着話來說。」 〔原文字義〕「盡力」充分，足夠；「贖回」取得，被買；「靜默不語」沉默，安靜。 〔文意註解〕「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人」：指尼希米、他的肉身兄弟和那些熱愛同胞的富人，出錢從外邦人手中贖回猶太人。 「你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎」：指那些不顧貧窮猶太人生死的富人，他們的所作所為背道而馳，簡直是要加重尼希米等人的負擔。 「他們就靜默不語，無話可答」：意指他們默認自己有錯。 〔話中之光〕(一)同樣的原則可以應用在屬靈生命上軟弱、貧窮的人，若他們退後、甚至墜落在罪惡與世界中，那些屬靈的人，當用溫柔的心把他們挽回過來(加六1)。 (二)我們中間若有失迷真道的，應當有人叫他從迷路上回轉，可以遮蓋許多的罪(參雅五19~20)。 【尼五9】「我又說：『你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的神嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。』」 〔呂振中譯〕「我又說：『你們所行的這事很不好；你們行事為人、豈不當存着敬畏我們的神的心，以避免我們的仇敵、外國人、的毀謗麼？」 〔原文字義〕「善」可喜的，美好的；「敬畏」恐懼，虔敬；「毀謗」責備，辱罵。 〔文意註解〕「你們所行的不善」：指他們所行的違背律法；今天新約時代的信徒，行事不可違背基督的律法(參加五14；六2；雅二12)。 「你們行事不當敬畏我們的神嗎」：意指敬畏神的，就遵行祂的言語和律法(參申十七19)；反之，不遵行祂的話和律法，就是不敬畏神。 「不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們」：指有名無實的猶太人，空以律法誇口，自己倒犯律法，難免遭受外邦人嘲笑，也使神的名被褻瀆(參羅二23~24)。 〔話中之光〕(一)假冒偽善的法利賽人，能說不能行(參太二十三2~3)；今日也有許多傳道人能言善道，他們的行為卻敗壞了基督徒的名聲，叫神的國受虧損。 (二)我們是世上的光(太五14)，行為應當有好的見證，叫外邦人歸榮耀給神(參彼前二12)。 【尼五10】「我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息。」 〔呂振中譯〕「我也如此；我的族弟兄和僮僕也曾將銀錢五穀借給人呀。我們都放棄這利息吧。」 〔原文字義〕「借給」借出，作債權人；「免去」放開，釋放，使自由。 〔文意註解〕「我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓」：尼希米承認他們也借錢給人，但他們所不同的是，沒有向猶太人取利(參7~8節)。 「我們大家都當免去利息」：他呼籲所有的有錢人不僅不放高利貸，甚至應當免除利息(參7節註解)。 〔話中之光〕(一)最佳勸勉的話，乃是將自己(「我和我的」)攤開在眾人面前，沒有隱瞞，並且自己也和眾人站在同等和合一的地位上(「我們大家」)。 【尼五11】「如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們。」 〔呂振中譯〕「我勸你們就在今天將他們的田地、葡萄園、橄欖園和房屋、跟你們所向他們索取的銀錢、五穀、新酒、新油、的利息〔傳統：百分之一〕都歸還給他們吧。』」 〔原文字義〕「如今」今日，現在；「歸還」返回，轉回。 〔文意註解〕「他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋」：指窮人所抵押的財產，或因無力還債所沒收的財產。 「向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油」：指所已經收取的利息，或折算與利息相等的實物。 「百分之一的利息」：指上句利息和實物的算法，通常每月折合本金的百分之一，意即年利率百分之十二。 【尼五12】「眾人說：『我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。』我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。」 〔呂振中譯〕「眾人就說：『我們必定要歸還，不再向他們討：你怎麼說，我們就怎麼行好啦。』我就把祭司們召了來，叫眾人起誓，要照所說的這話而行。」 〔原文字義〕「索要」尋求，要求；「應許」言語，說話，宣告。 〔文意註解〕「我們必歸還」：指歸還從前所取得的財產和利息(參11節)。 「不再向他們索要」：指不再索取今後的利息。 「必照你的話行」：指尼希米對他們所說的話(參7~11節)。 「我就召了祭司來，叫眾人起誓」：在祭司面前起誓，表示認真和嚴肅的態度，同時也為他們所作的應許，留下合法的記錄。 「必照著所應許的而行」：就是照本節前半所記他們回答的話，必定履行。 〔話中之光〕(一)人容易被迫或一時衝動輕易地給予承諾，但隨著時間消逝，其口頭所作的承諾會漸漸地淡忘，所以需要在可靠的見證人面前鄭重其事，或書面留下記錄。 (二)尼希米處理事務慎重的態度，值得我們學習；不要輕易相信人們隨口所說的話。 【尼五13】「我也抖著胸前的衣襟，說：『凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。』會眾都說：『阿們！』又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。」 〔呂振中譯〕「我也抖着胸前兜兒說：『凡不實行這諾言的、願神照樣地抖他離開他的家和他所得的產業，直到都抖空了。』全體大眾都說『阿們〔即：誠心所願〕』，又讚美永恆主。眾民就照這諾言而行。」 〔原文字義〕「抖」搖動；「胸前的衣襟」胸懷；「成就」堅立，執行；「勞碌」勞累工作；「空」空虛的；「阿們」真正地，確實地；「讚美」誇耀，榮耀。 〔文意註解〕「我也抖著胸前的衣襟」：這是一種象徵性的動作，具有咒詛的含意(參徒十八6)。 「凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了」：意指若不履行所應許的話，咒詛就會臨到那人的身上。 「阿們」：意指衷心贊同。 〔話中之光〕(一)神是信實的神，祂口中所出的一切話，都沒有落空(參王上八56；王下十10)。神的兒女既與神的性情有分(彼後一4)，就不可說是而又非的話、傳是而又非的道(參林後一18)。 【尼五14】「自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。」 〔呂振中譯〕「自從我奉命作猶大地巡撫的日子以來、從亞達薛西王二十年到三十二年、共十二年、巡撫的俸祿、我和我同職弟兄都沒有喫過。」 〔原文字義〕「奉派」被命令，委任；「俸祿」麵包，食物。 〔文意註解〕「我奉派作猶大地的省長，…從亞達薛西王二十年」：有兩種可能性：(1)尼希米從獲亞達薛西王口頭允准，並取得王所賜詔書那一刻起，就已被任命為猶大省的省長(參二1~8)；(2)城牆五十二天就修造完成(參六15)，故有可能當年回宮向王述職後，其才幹獲王激賞，旋奉派為省長再回耶路撒冷。 「直到三十二年」：從這個子句可知，本書《尼希米記》是後來才寫成的(參十三6)。 「我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿」：省長的俸祿是從國庫稅收撥給，故有可能領取後再捐出作為公益(參七70)，至少間接減輕百姓的負擔。尼希米的肉身兄弟哈拿尼被指派管理耶路撒冷(參七2)。 〔話中之光〕(一)擁有權力者，經常和金錢脫不了關係。信徒無論在教會中或在社會上若是掌權，務要潔身自愛，不可貪圖錢財。 (二)尼希米勤政、廉潔愛民的作風，連他的弟兄、家人和僕人都向他看齊(參10節)，可見一個人有好的見證，身邊的人也會受到影響；換句話說，一個人為人如何，可以從他身邊的人窺知。 【尼五15】「在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行。」 〔呂振中譯〕「但我以前的頭幾任巡撫都加重了人民的負擔〔「負擔」一詞傳統作“在上”。今改點母音作「軛」字〕，每〔傳統：後〕日都向他們索取了糧食和酒、和四十舍客勒〔大的約等於一兩；小的約等於半兩〕銀子；連他們的僮僕對人民也作威作福。但我呢，我因敬畏神、就不這樣行。」 〔原文字義〕「加重」使沉重，有份量；「擔子」(原文無此字)；「轄制」專橫，掌控；「敬畏」恐懼，虔敬。 〔文意註解〕「加重百姓的擔子」：指除了領取俸祿之外，還額外向百姓每日索要糧食、酒和金錢。 「銀子四十舍客勒」：約值一般人半年的工資，這個數目可能指省長官府每日的開銷。 「就是他們的僕人也轄制百姓」：意指放縱、任令他們的僕人作威作福、魚肉一般百姓。 「但我因敬畏神不這樣行」：這裡表明他不敢、也不肯濫用權力的原因，乃在於他敬畏神。 〔話中之光〕(一)敬畏神的人必定尊重別人；反之，凡是行為不端、欺侮別人的人，必定不敬畏神。 (二)基督徒的生活態度和人際關係，和我們信仰的程度有很大的關連，敬畏神的人必定敬虔度日(參彼前一17)。 【尼五16】「並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裏做工。」 〔呂振中譯〕「我並且堅持不舍地作這城墻的工；田地我們都沒有置買；我所有的僮僕也都集合在那裏作工。」 〔原文字義〕「恆心」堅定，堅守，用力；「置買」購買，取得；「聚集」召集，集合。 〔文意註解〕「我恆心修造城牆，並沒有置買田地」：指尼希米來到耶路撒冷，一心只為修造城牆，全力以赴，而不是為著自己的益處。 「我的僕人也都聚集在那裏做工」：指尼希米的僕人們也同心合意，加入修造城牆的工作。 〔話中之光〕(一)基督徒生存的目的，乃在求神的國和神的義(參太六33)，而不在於追求地上物質的享受。 (二)領袖人物的心思和志趣所在，應當能夠使他們的跟從者深受其影響才對。 【尼五17】「除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。」 〔呂振中譯〕「在我席上喫飯的、有猶大人〔此處傳統有：和官長〕一百五十人、還有那些從四圍外國中來找我們的人。」 〔原文字義〕「四圍」周圍，四方；「席上」桌子；「吃飯」(原文無此字)。 〔文意註解〕「從四圍外邦中來的猶大人」：指從各國和各省暫時回到耶路撒冷敬拜的猶太人，或從被擄之地新近歸回的猶太人，尚未安定下來之前。 「有猶大平民和官長一百五十人」：指包括親友、僕人、參謀和各級官長在內共有一百五十人。 「在我席上吃飯」：指受邀一同進餐，當然不限同桌。 〔話中之光〕(一)慷慨好客，乃是領導者的特質之一。 【尼五18】「每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。」 〔呂振中譯〕「每日豫備的有公牛一隻、肥羊六隻；又給我豫備的也有飛禽；每十天就有各樣的酒給眾人〔傳統：很多〕。雖然如此，巡撫的俸祿、我並沒有要過；因為服役的事在這人民身上已夠重了。」 〔原文字義〕「預備」製作，處理；「雖然如此」此外，儘管；「俸祿」麵包，食物；「服役」勞動，服侍；「甚重」沉重，有份量。 〔文意註解〕「每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽」：表明他待客之道並不吝惜。 「每十日一次，多預備各樣的酒」：或指每隔十日補充各類濃酒、淡酒，或指每隔十日就有一次特別酒席的招待。 「雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重」：意指所有宴客花費，全部出自私囊，免得加重百姓的負擔。 〔話中之光〕(一)教會中不怕需要的人太多，只怕自私的人太多；不怕各項物資不夠，只怕有愛心付出的人不夠。 (二)教會中只要有夠多有愛心、樂意犧牲的人，就不會覺得需要的人和物太多；反之，若是貪心、自私的人不少，就會覺得不夠應付需要。 【尼五19】「我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。」 〔呂振中譯〕「我的神阿，求你記得我，記得我為這人民所行的一切事，而賜福與我。」 〔原文字義〕「記念」記得，回想；「施恩」可悅的，美好的。 〔文意註解〕「我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事」：尼希米為百姓所行的這一切事，動機不是求百姓感恩而記念，而是求神記念而加力，使他能更多為百姓擺上。 「施恩與我」：意指他承認他為百姓所行的一切事，不是出於他自己，乃是出於神的恩典。 〔話中之光〕(一)因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候(來六10)。 (二)憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還(箴十九17)。 叁、靈訓要義 【如何應付教會內部人際關係的危機】 一、危機的外在因素 1.一部分人的財富不足應付需要(1~4節) (1)由於人口眾多(2節) (2)由於生產不足(3節) (3)由於苛捐雜稅(4節) 2.一部分利用別人的需要賺取更多財富(1~5節) (1)藉放高利貸(1~2節) (2)藉收取質押(3~4節) (3)藉買賣僕婢(5節) 二、危機的內在因素 1.貪圖財利——「你們各人向弟兄取利」(7節) 2.輕看人情——「你們還要賣弟兄」(8節) 3.不敬畏神——「你們行事不當敬畏我們的神麼」(9節) 4.無羞恥心——「難免我們的仇敵外邦人毀謗我們」(10節) 三、應付之道 1.利用群眾力量 (1)聞訊便甚發怒(6節) (2)事先心裡籌劃(7節上) (3)斥責不公不義(7節中) (4)招聚大會攻擊(7節下) 2.合情合理合法 (1)勸說動之以情(11節) (2)祭司面前起誓(12節) (3)抖衣使敬畏神(13節上) (4)眾人阿們讚美(13節下) 3.率先以身作則 (1)不吃省長俸祿(14，18節) (2)弟兄僕人同心(14，16節) (3)恆心投入事工(16節) (4)慷慨解囊宴眾(17~18節) (5)求神施恩加力(19節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》 參考書目：請參閱「尼希米記提要」末尾處 |