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尼希米记第三章例证与灵感集锦 【尼三1传道人应该带领大家一起事奉】传道人常常扮演包工、代工的角色，但尼希米并非如此。一个动员的事奉，应该是『动之以情』、『说之以理』、『导之以法』，教导并安排如何事奉。── 周神助《异象与使命》 【尼三1】在旧约的豫表上，『众祭司』是亲近神，活在神面前的一班人。尤其是『大祭司』更是最亲近神，最在神面光中的人。若用新约的话来说，就是指着一班属灵的人。见证的恢复，永远是托付在属灵人的身上。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼三1城门的修建】主的见证不仅有城墙，也有城门；城墙把不必要的隔阻出去，而城门乃是让有需要的进来，进到神的见证中。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼三1羊门】神的殿在献祭时需要羊为祭物，我们就是神见证的祭物，需要摆在神的祭坛上。保罗以神的慈悲劝我们将身体献上…(罗十二1)，为着建造神的见证，为着建立适当的人性，在交通中一同建造城墙与城门。主对彼得说，喂养、牧养主的羊(约廿一15~17)，这说出我们需要彼此关心，互相照顾。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼三1】『羊门』是指着基督说的(约十7)。修造城墙的工程是从羊门开始，最终又回到羊门。这是豫表基督是首先的，也是末后的，祂是始也是终，从基督出发最后又归回基督。可见丰满见证的恢复，是完全受基督的异象所控制。―― 郑天福《末时见证的恢复》 『分别为圣。』就着分别的经历来说，先是将神的子民从罪恶中分别出来；进而从世界中分别出来；再进一步从不圣之中分别出来；最后从血气、肉体、自己中分别出来。由粗而细，一直分别。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼三2事奉要有系统的计划和安排】第三章中，一再用『其次』一字，当这些『其次』被接续起来时，就发现整个安排没有重复，没有遗漏。很多时候不是信徒不能专心作工，而是领袖行政太差。── 周神助《异象与使命》 【尼三2在见证中互相关联】修补城墙的包括各行各业和各等地位的人：有作祭司的，有作银匠的，有作香的，也有官长，还有一个人和他的女儿们一同作石匠。没有一个祭司说：『我这样用凿子和斧头有损于我的尊严。』银匠也不怕砍石头的粗工会伤了作细工的手。没有一个官长怕操劳动手因而要求工头的位子，只站着监督、指挥。不，每一个人：祭司、银匠、作香的、官长、男人，甚至他们的女儿们都同心协力的从事重建的大工(即便是粪厂门，也是庄严的将它重建)，他们将一切：无论是地位、行业、资历，全都投在那件事上，他们只注意一件事，就是见证。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼三2彼此配搭建造】尼三章记载他们共同建造城墙的事，也详细记录他们各人的名字；有分于建造的人，他们的名字也都为主所记录在天上。这个建造开始于我们各人日常的生活，并且也要来在一起，彼此一同被建造；每一个都联于另外一个，在这种彼此配搭互相联结的生活中，我们人性真实的光景将被显露出来，使我们的性受到很大的考验，也使我们的人性借着主的恩典能真实被建造。在第三章『其次是』这个词用了十五次；也许我们都有个人的偏好，不喜欢与某些人配搭相联，但主往往把你所不喜欢的人安排在你旁边来与你配搭，好使你的人性藉此而被建造。参予建造城墙的人有各种不同的背景与职业，而他们却没有任何的难处，都同心合意的工作，他们建造时的态度与情景也记录下来(三5，20；四6)，这是一幅有关建造美丽的图画。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼三3鱼门】主呼召门徒时说，来跟随我，我要使你们得人如得鱼一样(太四19)，这乃是说到他们该去传福音得着人。我们需要适当的人性去传福音，如果我们适当的人性被建立起来，传福音就必大有能力，满了果子，所以，鱼门必须被建造起来。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼三10建造城墙】「对着自己的房屋修造。」
在许多年以前，被掳的人回到耶路撒冷。当时，大家一股热诚，都愿意奉献自己，为主作些事，修复圣殿和城墙。他们真的相信，有主的同在，必然可以作成。 首领领首
大祭司以利亚实，是耶书亚的孙子，祖父同着所罗巴伯归回。他不仅出身望族，而且居于宗教领袖的地位，自然应该带头建造（尼三：1）。在教会中，作领袖的要知道主把你放在现在的地位，要凡事“作群羊的榜样”（彼前五：3），像保罗一样（徒二○：35）。 不看别人
建造城墙无论如何重要，总须出于自愿，从来没有不建造而被下监的事。灵命的追求也是如此。在那么多的人中间，有的人没有负担，“不用肩担他们主的工作”，出于领袖，更是难堪。但不要看人，别人接过去就是。（尼三：5,27） 各自负责
门对青山久而久之，也会视而不见。过去只看见自己的房屋，现在看见了城墙的破口，就当动手工作，及时建造仍然不晚：各人“对着自己的房屋建造”（尼三：10,28,30）。 共同联合
大家都作工还是不够，加倍努力，仍然会有破口；必须同心合意，手牵手，连接起来，成为坚城，共同防御仇敌。我们所需要的，就是有这样的心志，使断垣残壁，成为长城！── 于中旻《尼希米记笺记》 【尼三10家是为神工作的起点】在这一章中有一个小句出现多次，很引起我们特别的注意：「对着自己的房屋修造。」这是每一种真正为神而作的工作必须开始的地方──在家里，这也是全部圣经所启示的一个原则。基督徒的见证在公开方面，以家庭的见证最为有力。所以，家庭是我们工作的起点。基督徒的家庭如何，教会也必如何；因为一个教会本是由许多信徒家庭组成的。当我们求神复兴教会的时候，我要你想到家庭方面有否复兴。 「家」，是一个多么奇妙的名称。在家中有最神圣、最亲密的生命联合；在家中，我们共忧患，同安乐；在家中，可以经验到神的信实，和享受到神的赐福。然而，可惜得很，家的神圣庄严常是失去不见了！今天我们许多人的家，极需要灵性方面的重建。若是我们对神的事认真，我们必须从家庭开始，在那立好的根基上──基督的根基上开始。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼三10家庭生活要有祷告】当我们查考那些对着他们自己房屋而修造的人时，我们会因他们名字的意义而受感动。在希伯来文中，一个人的名字常是代表他的品性。现在我们来看这里「对着自己的房屋修造」的四个人的名字。同时求圣灵教导我们，使我们知道神的赐福是如何从我们的家庭开始的。头一个人的名字是「耶大雅」(10节)。「耶大雅」的名字即「神的祈求者」的意思。他是一个晓得祷告的人，他的生活乃是建立在祷告的上面。 我要请问你：在你的家庭中，祷告的墙是否倒塌了呢？你家庭中祷告的生活是否荒废了呢？或是你每天仍有一段宝贵的时间，和你所亲爱的人围坐一起读经，并且跪下祷告呢？也许你在教会中，还是一个很活跃的台柱人物，可是在你的家庭中，再也不是家人所尊敬的父母亲了！因为你委实太忙了！这是何等悲惨的现象！今天就开始吧！作一个神的祈求者，把你家庭中的祭坛再修筑起来，把那倒塌了的祷告墙垣修造起来。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼三10耶大雅代表家庭祷告】人的名字常代表他的品性。『耶大雅』是『神的祈求者』大致说来有家庭祷告的人，又更多神的祝福与同在，而他们在外面的事奉，也因为全家一起的祷告，而得到保障和支持。『家有礼拜，屋有顶盖。』家庭在一起的读经祷告，使我们在世上的生活更有保障。── 周神助《异象与使命》 【尼三10雷亚兰的见证】雷亚兰作他自己的一个见证。在他年幼时，只是一个挂名的基督徒，直到有一天，在他的家中发生一件事，他听见了父母吵架，三天之后，是一个主日，他的父亲在神面前看到自己的亏欠，晚餐时就对他的母亲道歉。雷亚兰对这一幕的印象深刻极了，吃完饭后，他回到房间，跪下祷告，他对神说『神呀！我感谢你，你给我这样的父亲，我希望我以后能像我的父亲一样。』从此以后他成了一个真正的基督徒，而且是神所重用的仆人。这一切乃是从家庭的事奉开始的。── 周神助《异象与使命》 【尼三10信仰与事奉应该重家庭开始】在我们的信仰生活里，应该以家庭为中心，而非以礼拜堂为中心。很多活跃在教会里的人，并不是可爱的丈夫、妻子、父亲、母亲或子女。教会缺少稳固的根基，因为我们缺少稳固的家庭。有人形容许多夫妻的关系，如同两头豪猪，天气太冷他们想靠在一起，可是当他们靠在一起，又因为彼此身上的刺刺痛了对方，如此一来，两人不是忍受寂寞寒冷，就是忍受彼此相刺。── 周神助《异象与使命》 【尼三10，23，29~30家庭要负起邻居属灵的责任】台北市一到夜晚，马路上到处有路灯，所以每一条路都是亮的。若我们把台北市的灯集中到一大房子里，那房子之外要变成何等黑暗。可惜我们常把基督徒集中在『礼拜堂』里，因此除了那里有些光外，在家中、邻居中就看不见光了。── 周神助《异象与使命》 【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」 『女儿们』代表最软弱的人，我们最软弱的弟兄姊妹就像女儿们一样，我们可能不是壮丁，但最少也是个女儿。所以无人可推卸责任，都当起来一起修造城墙。没有一个人可以轻看自己，没有一个人可以说，这不是我的事。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼三13谷门】谷乃是在山的低洼之处。太五3说灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。这着主的见证，我们都该是灵里贫穷的人，完全依靠主的人，任何方面都不依靠自己的人。离开主我们甚么都不能作，我们需要圣灵，需要被灵充满，所以谷门必须被建造起来。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼三14粪厂门】这门乃是为着把不必要的东西排除出去。保罗说，为要得着基督，他看万事如粪土。在主的见证中，许多的事物要放下、丢弃，我们的旧人要放下。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼三14】『粪厂门』是最低下、最脏臭的地方，但是他们仍然站立岗位。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼三15泉门】当我们丢弃一切粪土时，泉源就涌出来。生命的泉源在我们的里面，乃是为着主的见证，这个泉门必须被建造。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼三23家庭要交付给神来保全】「便雅悯」(23节)名字的意思是「我右手之子」，即保护我的那一位。你记得便雅悯所得到神赐的福分是：「耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中」(申卅三12)。这种福气只能临到有主耶稣和祂的能力同在的家庭，祂成为一家之主，祂的旨意能通行在这家庭中，在这家庭中每一个人都是「先求祂的国和祂的义」。这样的家庭有绝对的安全保障──未必是没有疾病、贫穷、痛苦和死亡──但常常可以免于忧虑，免于惧怕和摩擦的事。 也许你的家庭濒临破碎，不知还会有多久能保持合一与完整；也许你的家庭早已破碎；你多么迫切需要知道，你家庭为何保护之墙竟告倒塌呢？我要提醒你圣经的话说：「祂能保全我所交付祂的，直到那日」(提后一12)。祂只能保全我所已经交付祂的那些部分。也许在你家庭生活中，有某些部分还没交付给主，所以没有得到保全。也许你的家庭并没有「先求祂的国和祂的义」，所以也没有得到保全。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼三23便雅悯代表得到神的保护】『便雅悯』是『保护』。神能保全，除非我们肯交付给祂(提后一12)。── 周神助《异象与使命》 【尼三28】「各对自己的房屋建造。」 这是我们对待世界罪恶的方法。我们喜欢设计，成为委员会，研究工作的方针，却没有切实从事工作。我们自己也不十分肯定，更不知道工作从何开始。此处提示我们各人要对自己的房屋建造。我们要使邻居得到神的恩惠，更合乎神的心意。或许你在工作的寻找方面太过分了，好高骛远，似乎必须是海外宣教士工作才算事奉，所以你一直在等候。其实看看邻近的败坏的状况，好像一片破落的城垣在你面前，你应该起来修造！ 米书兰对着自己的房屋修造（三十节），他也许很穷，没有一宅房屋。在他斗室的窗户面前有一段墙，需要他来修造。这岂不对大学生，或住在其他地方的人们一项提示吗？ 最好工作的方法，并不是立即开始来划分地区，着手兴建。求神给你机会，先对邻居友善，使他们对你信任，然后再求神指示下一步骤应该采取的行动。你有了墙脚的根基，再将块块的砖石堆砌起来，神会教导你怎样作。你也许没有经验，但是神是建筑师，你至多是个泥水匠，照祂所指示的去作吧！── 迈尔《珍贵的片刻》 【尼三28将任务分散落实到每个人，有何优越之处？】每位祭司除了建筑城墙的其他段落，还要修筑各自屋前的部分城墙。如果人人都负责接近自己居所的部分城墙，（1）他会做得更快更好；（2）省却到其他段城墙来回的时间；（3）如果城墙受袭击，可以保护自己的家园；（4）他可以动员全家投入筑城的事工中。尼希米把个人利益糅合于团体的目标之中，令人人都感到城墙与自己息息相关。如果你有分参与重要事工，要让每一个参与者都感到自己的重要性和意义，这样才会使人人满意并提高工作质量。──《灵修版圣经注释》 【尼三29家庭成员要彼此信守约言】「撒督」(29节)的名字有「公义」的意思。你是否记得从前结婚之时所立的盟约，要你至死不渝地予以尊重和珍视的事情呢？你对那些约言是否忠实地遵守呢？你是否切慕和你所爱伴侣在一起，胜过和世上其他任何人在一起呢？或是还有别一个人，在你心中占有最重要的地位呢？很可怕的事实就是，今天有成千成万所谓基督徒家庭，只是为着顾全面子而住在一起罢了。从前是那样地相爱，彼此虔诚相待，而如今一切都是冷淡和无爱心。家庭不能同心合意，不但有损于你个人的见证，对于整个教会的见证，也是莫大的拦阻。最宝贵的家庭生活，就是当中没有个人的秘密，其中只有完全的信任和尊重。 请注意撒督的父亲叫做「音麦」，他的名字意思即「多话」。破坏家庭安宁的武器，恐怕没有比舌头更厉害的了。有些秘密的事情，作夫妇的只可以对神说。在一个尊主为大的家庭中，决没有在成员面前批评、中伤信徒的言语，他们宁可换为代祷。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼三30要把家庭完全奉献给主】「米书兰」(30节)的意思是「奉献」，他的生活表现出一种完全奉献的见证。请你告诉我，在你的家庭中奉献为基督的墙是否倒塌了呢？也许在过去你曾经有过舍己为主的事奉，但是现在你的工作已停下来了。 这个米书兰所住的是单独的一间「自己的房间」(按「房屋」英文圣经译为Chamber即「房间」)。米书兰的家庭只不过是一间小房间而已，但是因为他所过的是完全奉献的生活，所以他有那一间小房间就很满足。也许你会说：「我太无关重要了，所分派给我的工作太微小了，我作不作都无多大关系，我算不得甚么。」你要知道，你是很有关系的人。墙是一直连接着的，若是其中有一处有破裂之处，仇敌就可以从那地方冲进来。如果你家的城墙有破裂之处，教会全部的见证都要受到影响。 米书兰的父亲是「比迦利」，这名字的意思是「神已经赐福于他」。神对于一个家庭的赐福，并不论那家庭的大或小。也许你的家庭早先是神赐福给人的工具，如今却变成一个偶像，你的生活是为着它的舒适和布置。你如今是为着家中那些家具而活着，至于那对于主耶稣的爱心奉献的墙却已倒塌了！现今是你下决心修造的时候，再一次把你的家庭完全奉献给主，求祂使你的家庭不成为偶像，而作祂赐福给别人的工具。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼三30米书兰代表奉献】『米书兰』是『奉献』。在我们的家庭中，举凡丈夫、妻子、儿子、车子、房子、银子，都是神托我们看管的，因此我们奉献家庭给神，实在不该是主权的转移，乃是把主权交回而已。── 周神助《异象与使命》 【尼三章 尼希米对工作的计划】你若读一下尼希米记第三章，你就会看到尼希米如何有力且有效地计划他的工作。我愿意靠着主的恩典叫你我自问：我们的生活是否不但注意属灵，亦且注意到工作的效果？一个为主工作的人不是胡乱而行；他应当有计划地去做。尼希米把工作分为四十二队；他不要个人英雄主义的作风。是的，领袖仍然是需要的，但神的每一个子民在主的工作上应当也有他的一份。 有一件值得注意的事，就是尼希米叫每一队的人，担任建造靠他们自己住处的那一段城墙。我要郑重地说，我们对基督的责任，首先就是我们的邻居。在此可以看到在神的工作上，应当有组织也应当有生产之苦。很不幸地太多时候，我们只注意到组织而忽略了生产之苦。在人面前的工作太多，而在神面前的等候太少。各样活动越来越多，而圣灵的膏抹越来越少。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼三章美丽的特点】尼三章有三个字出现的次数最多，那就是『其次是…』『其次是…』。以天性而论，有些许永远也没法合在一起工作的。但是他们在那见证上彼此联结，这岂不是说出在他们身上奇妙的得胜，城墙的完成，正说明这得胜。它说出了他们胜过了许多属己的兴趣，胜过了许多喜好和厌恶。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼三章】这个建造城墙的工作，必须要所有在那里的人合力来完成的。每一个人都必须参与。这是一个超过任何个人能力的工作。弟兄姊妹们，在建造耶稣见证墙垣的工作上，每一个人都必须参与；不仅是管理城内一半的官长们，不仅是大祭司，不仅是祭司，而且还有银匠、作香的、仆役、儿童。有些人起来背着他们的儿子们一起建造，还有一些人背着他们的女儿们一起建造。每一个人都参与建造那城墙。银匠是处理小而贵重的东西。当他开始用所有那些的石头和废料来建造的时候，那是一件很特殊的工作。我特别同情那些作香的人，因为他们的鼻子很重要。所有的泥土灰尘都可能影响他们的鼻子，可是他们却不在乎，因为神的见证比他们的生计更重要。男人、女人、儿子、女儿——每一个人都必须进来建造，因为每一个人只能建造神交给他或她的那一份。若有一个人不建造，那儿就会有一个漏洞；仇敌就可能渗进来。所有的名字都被记载；神都注意到了。提哥亚人的贵胄认为这有损他们的尊严，所以要他们的仆人来作那工。他们不用肩（颈项）担他们主的工作，而神也注意到了。但是他们之中有一些人加倍爱主，他们还修建了第二段，又再加一段。── 江守道《神说话了》 【全民的参与】 尼希米记第三章有一个很好的图画， 所有的百姓在这里都同心地参与。第三章最常出现的词，就是谁在这里盖什么，然后「其次是」，「其次是」一共出现了31次，你就发现一批一批的人在这里参与。在这里有各种不同的身份、性别、不同年龄的人，他们都参与了。不同的身份：有大祭司、有贵冑（贵族）、有银匠、有作香的、有守门的、有商人，发现各种不同的身份，他们都参与。不同的性别，沙龙和他的女儿们（12节），姊妹们也参加了。女儿们说到年轻的、不同年纪的人。── 于宏洁《尼希米记查读》 【各站其位，各尽其职】 有的人他所建造的地方是一块平地；有的人所建造的是在上坡的地方。 在上坡的地方盖城墙和在平地盖，代价、难易的程度就差很多。斜坡不仅抬砖头费力，还要切而且还是斜的，这就不容易了；有的人是在一般的地方，平地上盖；有的人是在转弯，凸出之处盖；有的人是在泉门；有的人是在粪厂门；泉门是因为那里有水泉，所以风景也好，环境也好是在水泉；有人是在粪厂门，大家倒垃圾最臭、最脏的地方，不要说外在的环境上有这么大的差别，光名字让人听起来就不舒服。有人是在城角，角落的地方不太有人注意到的地方；有人所修造的那一段是在大祭司的门口，或是勇士之家的那里。这是讲到他们真的是在主面前，同命、同心、同前途。他们同心地参与重建的工作，甘心的参与，而且尽心的参与，然后他们在主面前也一同来享受欢乐的结局。他们里面因为异象、使命，让他们结合在一起，让他们能够同心从事这个伟大的建造。中间很关键的一个因素，就是他们各站其位，各尽其职。参加过同工训练的都知道，当我在讲这些信息的时候，其实和讲教会的异象是结合在一起，所以你会觉得好熟悉。事实上本来就是这样， 神就是在这里建造祂的居所，要得到一个荣耀的见证。所以祂希望我们都是各站其位，各尽其职。── 于宏洁《尼希米记查读》 【很多的家都是对着自己的房屋修造】 这里重复的出现，让我们看见他们全民参与，而且每一个人尽自己的本分，把自己前面的这一段都修好了。想一想，整个城墙是一个范围，只要有任何一家不肯修造他前面的这一段，就在这一段，在城墙上产生了空隙，产生了仇敌可以进来的一个破口。但是我们发现因为是全民的参与，大家是各站其位，各尽其职。当大家专心把自己那一段盖好的时候，整个城墙全部盖好了没有破裂之处，多么美的一个图画。诗篇122：3「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。」神的儿女被 神建造，如同连络整齐的一座城，中间没有空隙。哥林多前书12：13「我们不拘是犹太人，是希利尼人、是为奴的、是自主的都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」所以如果有一位肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐，这叫作「一」。我们不仅同甘共苦，我们的苦乐相同，我们在主的面前，我们根本是同一个生命。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼三章
教会的事奉不可以只是少数人的事奉】教会应该像战舰，在其中的每一个人，都坚守自己的岗位努力工作，而不该像客轮，除了少数工作者之外，其他人都无所事事。教会也应该像一艘龙舟，群策群力，而不该像游蜓，有许多不作事只欣赏的人。── 周神助《异象与使命》 【怀恩早祷】 经文默想：尼希米记3 1 那时，大祭司以利亚实起来，和他一起作祭司的众兄弟都起来，重建了羊门；他们装上门扇，就把它分别为圣，又建造城墙，直到哈米亚城楼和哈楠业城楼，把城分别为圣； 5 接着这一段的是由提哥亚人修筑；但是他们的贵族不愿肩负他们的主的工作。 6 巴西亚的儿子耶何耶大和比所玳的儿子米书兰修筑古门；他们安置横梁，装上门扇、门插和门闩。 9 接着的一段由管理半个耶路撒冷的区长，户珥的儿子利法雅修筑。 10 再接着的一段由哈路抹的儿子耶大雅修筑，就是他自己房屋对面的那段。接着这一段的是由哈沙尼的儿子哈突修筑。 22 这一段之后是由住在约旦河平原的祭司修筑。 23 下一段是由便雅悯和哈述，修筑他们自己房屋对面的那段。再下一段由亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅，修筑他自己的房屋旁边的那段。 28 从马门往上的一段，祭司们各人修筑自己房屋对面的城墙。 29 下一段由音麦的儿子撒督修筑自己房屋对面的那段。再下一段由看守东门示迦尼的儿子示玛雅修筑。 30 这一段之后是由示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩修筑的另一段，下一段就是比利迦的儿子米书兰修筑自己住宅对面的那一段。 31 再下一段由金匠玛基雅修筑，直到殿役和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。 32 金匠和商人修筑城的角楼和羊门之间的那一段。 个人祷告感言 那时，大祭司以利亚实起来，和他一起作祭司的众兄弟都起来，重建了羊门；他们装上门扇，就把它分别为圣，又建造城墙，直到哈米亚城楼和哈楠业城楼，把城分别为圣；接着的一段由耶利哥人建造；再接着的一段由音利的儿子撒刻建造。尼希米记 3:1-2 赞美创造宇宙万有的主，我们在天上的父上帝，感谢祢赐我们人类特别的位份和光荣。感谢祢按着自己的形象和样式创造我们，使我们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！感谢祢留取了一个空间给我们去维持及发展，感谢祢赐我们自由意志，不是机械人或计算机程序，按键办事，乃是有灵的活人。 感谢天父对我们无比的慈爱和宽容，祢只要求我们对祢存敬畏的心和诚心的顺服。祢没有要求我们为祢去作甚么，因为听命胜于献祭，顺服胜于羔羊的脂油。祢只要求我们守安息日，懂得休息保重身体，祢又要我们孝敬父母，在家中好好培育天父的爱心苗种，在人群中结出天父赐福和仁义的果子，让荣耀归给我们在天上的父。 感谢赞美主耶稣，我们在自由意志中，把这世界弄到一团糟，祢若再迟一点来赐下救恩的话，恐怕我们已经不存在了。感谢主祢来建立教会，祢是教会的元首，让我们在祢里面互为肢体，能配搭事奉，荣耀祢的圣名。祢更提醒我们，留心别人的需要及关心别人的感受，作在弟兄中最弱小的一位身上，就是作在祢的身上，祢要我们不单顾自己的事，也要顾别人的事。 主耶稣赦免我们的罪，世上所有的活物都没有发声投诉祢偏心，单单给予人类有万物之灵及许多其他的特权，然而我们却不断用埋怨，甚至要找地方投诉祢不公道和偏坦某人。赦免我们忘记陶匠岂没有权柄，取一把泥土作这个器皿，另一把泥土作不同用途的器具吗？饶恕我们忽视了多给谁，就向谁多取的道理。 求圣灵来复兴我们，赐我们属灵的智慧和悟性，除去我们一切负面的态度，洗去我们被世俗污染的阶梯，让我们穿上平安的福音鞋，踏到那里，就把祝福也带到那里。求圣灵赐我们属灵工人的气质，与人同心合意，各尽本份。甘心乐意在神的家中作园艺工人和属灵的清洁工人，使教会充满清新和美丽，叫每一位到教会院宇的人，逗留一日，胜过在别处住千日，人人都宁愿在教会参与教会事奉，甚至作看门，也不愿住在图谋恶事的群体中饮茶。 求圣灵祢来复兴我们众教会，赐我们众教会拥有属灵恩赐的美术老师，能为败笔的地方转化成美丽的图画。赐我们众教会都有属灵的厨师，把弟兄姊妹的不同恩赐配搭，造出荣神益人的属灵佳肴，叫到教会来的人都感受到丰盛的灵筵。求圣灵赐我们众教会有更多不同恩赐的领袖，把教会带到当站的岗位上，荣耀上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |