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尼希米记第十三章例证与灵感集锦 【尼十三1∼3】从《尼希米记》13：1-3节，我们看见很明显的，当百姓一听见 神的话，他们就起来顺服，就起来照著作。真正读主的话， 能够帮助我们走出错误，也走出因着这个错误，因着远离 神，所带来痛苦的结局；帮助我们回到 神的旨意，也帮助我们重新享受 神的祝福。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼十三5神殿中有多比雅的房间】仇敌正面的工作，我们较易察觉，也必教不怕，但最可怕的是渗透。多比雅当年大力反对时，他没产生力量，但是他与利亚实结亲(4节)之后，慢慢的渗透，以致完全占据。仇敌对付教会，也常是如此。他们把世界的观念，一点一点的带进教会，我们觉得无所谓，但有一天主再来时，祂要以『圣洁没有瑕疵』的标准来要求教会，在那时充满了世界的看法、作法与想法的教会是站立不住的。仇敌的渗透真是防不胜防，我们要儆醒防备。―― 周神助《异象与使命》 【尼十三5恢复十分之一】十分之一并不是说神得十分之一，我们得十分之九。不，十分之一乃是一个象征，说神得着首先的，也得着末后的，一切都是神的。十分之一的意思乃是把一切都给神，让主在凡事上居首位。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼十三14，22，31】「神啊，求你纪念我。」 本章内三次求神纪念他谦卑的人，我们决不可以为他是以祭物与努力博取神的恩宠。他早知道神必施恩给他。但是他的得救者要神纪念他的工作，得着赏赐。为了忠心事主而要神的赏赐，那是没有什么不当。在使徒保罗的生活中，他常求神向他奖赏，他跑得好，作完工作，等候冠冕。 尼希米求神，提到三方面的事奉。他将多比雅的家具从圣殿仍出去，以致圣殿全部为神所用。他保持安息日不受玷污，保全圣洁的安息与宁静，他坚持圣洁的民不受外邦联盟而损污，奉献给神，在内里的生命中因信心而安息。神的儿女必须从世界分别出来，是在 我们人生的年月中要切实注意的。 我们在教会里必须谦卑寻求这些事。尼希米并无特殊的恩赐，但是心地单纯，能够成为神的器皿与导管，作成神的事，为什么神不能借着我们成就同样的工作呢？第一在我们的品格与生命中每件事都要作。我们要让心中一切的位置都为神占着，我们里面的平安不容破坏。然后神必为我们成就一切，凡神所设计的，都因我们的恳求而成全。── 迈尔《珍贵的片刻》 【尼十三19在安息日关闭城门】百姓破坏了安息日，他们在安息日作买卖，尼希米就下令在安息日关闭耶路撒冷的城门。有时我们人在聚会中，但是我们的心没有关闭，仍然思想许多事情。所以我们也要学习，不但在行为上，我们关闭与世界来往的门在思想上，我们也要如此，让自己整个嫌在主怀中。―― 周神助《异象与使命》 【尼十三22恢复安息日的属灵意义】尼希米记中十四次题到安息日。尼希米起来恢复安息日，不准外邦商人在安息日来城门卖东西。安息日是基督的预表。基督在新造的里面，已经完成了神一切的工作，使神心满意足，因此神进入祂的安息。现今基督和祂已完成的工作，就是我们的安息日。因此安息日不是一个日子，乃是一个活的人位。如果你把基督所完成的工作抹杀一点，你就触犯了安息日的原则。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼十三23和不信主的人结婚】「那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。」 有位信主的女子，嫁给一位才能、学问、品德都不错的青年，婚后小家庭生活非常美满。当结婚第五周年纪念日，妻子对丈夫说，“五年的结婚生活，使我十分满意，如果你肯信主耶稣，我就更满足了。”丈夫说：“你是信耶稣的，我差不多忘记了。其实你我是一样；你不杀人、放火、偷东西，只有时说一两句假话，或应酬一两圈麻将，这行为和我有什么分别，我何必信耶稣呢？”妻子听了之后，心如刀割，跑上楼在神面前痛哭认罪，丈夫以为得罪了她，也追上楼表示抱歉。妻子含泪说：“亲爱的，我求神赦免，也请你原谅，五年来不能叫你看出我是基督徒，我真是万分惭愧，从今以后我要叫基督的生命从我身上发出，作个更好的妻子。” 半年以后在一个聚会之中，她丈夫作见证：“我信了耶稣，因为我看出信主与不信主之人生活的分别。” ──《为甚么要用比喻》 【尼十三23信和不信的不相配】『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。』(林后六14)这句话不止是指着婚姻说的，并且也是包括婚姻。旧约里面不能一只牛和一只马，或和一匹驴，摆在一个轭底下牦田。不能一个快，一个慢。不能一个往这一边走，一个往那一边走。不能一个往天上去，一个往世界去。不能一要得着属灵的祝福，一个要得着世界的丰富。在信和不信的同负一轭的事情上，没有一件事比婚姻更利害。最利害的轭是婚姻。一同在那里要负起家庭的责任，结果是相当难的事。── 倪柝声 信主的和不信主的人看法不一样，主张也不一样，道德的标准也不一样，是非的标准也不一样，一切都不一样。若同作朋友或结婚，结果必不是祝福，而是痛苦。两个人摆在一个轭底下，如果不是轭折断，就是你跟着他跑。司布真用一个实例教训一年轻姊妹，叫姊妹站在高的桌上拉司布真，拉上不容易，但拉下来很容易。信徒若与世人交友，容易被他们拖下去。── 倪柝声 【尼十三23拉下容易，拉上难】有一次，有一个姊妹问司布真这个伟大的传道人说：「我和一个不信的人结婚，可以吗？」她就举出理由说：「我可以把他带到主面前，就把这个本来失丧的灵魂归给基督。这不是很好吗？」 司布真说：「好，让我们来看看。」在那里刚好有一张桌子，司布真就叫那年青的姊妹站在桌子上。她不晓得他为甚么要她这样作，但她遵从他的话，就站到桌子上。然后司布真就向她伸出手来，叫她也把手伸出来，他们就握着对方的手，然后他说：「用力拉」。结果，那姊妹自然给拉下来，她不能把司布真拉上桌子上面。 司布真就说：「如果你要跟一个不信的人结合，将来就是这样。你以为你能把他拉一把，结果是他把你拉下去。」── 江守道《神对家庭的旨意》 【尼十三26不比所罗门】「然而连他〔所罗门〕也被外邦女子引诱犯罪。」
如果谁说，他不如所罗门有智慧，算不得特别的谦卑；但如果谁说，他胜过所罗门，则是出奇的骄傲，自大狂，或许是精神不正常。但有许多人，学所罗门的榜样，却自蹈覆辙。 我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”（尼一三：26-27） 所罗门以政治联盟开始，妻子们带来了妃嫔，也许他爱那些奇装异服，奇风异俗，后来也接受他们的奇异信仰。尼希米特别指出，人的软弱败坏，和罪恶牵缠延伸的可怕，连最智慧英明的王也不能免：“然而连他”！人民都知道悲惨的结局。 【尼十三27恢复血统的纯一】以色列人与外邦人通婚，说出神的子民有了搀杂。由于以色列人失去了起初的纯一和圣洁，因此城墙就被毁坏。所以城墙的重新被建立，乃是一个保障，使他们的血统不致于搀杂。任何如果要在神的教会里面有他们的地位，首先必须证明他们血统的纯洁，实在是从上面生的，里面有主纯洁的生命。重建的城墙乃是一个见证，说明我们这一班人是纯洁的，在口音、语言、敬拜上都是纯洁的。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼十三30洁净自己】在早期的教会中，做一个基督徒往往意味着放弃他的职业。现代最著名的例子之一是有关一个名叫查灵登（F. W. Charrington）的人，他承继一大笔从制酒获得的产业。有一夜，他经过一间酒店。有一个妇女守在门口。他看见一个男子，很明显的是她的丈夫，从酒店里出来。她极力的阻止他，不要他再进入酒店。这男子一拳把她打倒地下。查灵登往前向上一看，这酒店就是他的名字。查灵登说，『那人的一拳不只是把这妇女打倒，也永远打掉了我的这项事业。』他放弃了他承受的产业，他不愿触到用这方法赚来的钱。――《每日研经丛书》 【尼十三30洁净自己】有的时候，往往意味着放弃他的业务。假如他是一个石匠，如果他的雇主要他建造外邦的神座，他将怎么办？假如他是一个缝衣匠，如果有人要他缝制和尚道士的袍子，他将怎么办！假如他是一个兵丁，在军营的大门，在该撒神像的台上，燃着火，如果他必须把一撮香，投入火中，以示敬拜，他将怎么办！在早期教会中，常有基督徒必须作出抉择──职业的安全呢！忠于耶稣基督呢？传说有一个人往见特土良，告诉他的问题，然后说，『不过我必须生活。』特土良说，『你真是必须么？』――《每日研经丛书》 【尼十三章：精彩的收场】尼希米在完成修建城墙之后，照着他与波斯王所立的约，又回到波斯宫廷去。过了十二年之后，他再次得到准许，又回到耶路撒冷。圣经中这一段动人历史的最后一章告诉我们尼希米对神的忠心，一直坚持到最后为止。 「我来到耶路撒冷，就知道...」(十三7)，这几个字道破了尼希米这个人所有的热诚与品格的来历。他来到耶路撒冷，就是神在这世界上要实行祂计划的地方，也就是圣城，是神行动的中心。他在那里就知道 ─ 他看得很清楚神对祂百姓的目的是甚么。他看出神的意思乃是借着少数的人；祂只要一些可以作祂流通管子的人，并且这些管子必须很清洁、很干净。 很可惜，神的百姓被掳以前那种毁坏他们国家生命的罪又来侵袭，并且胜过了他们。这些罪一共有三样：第一样，就是和其他的民族混合杂居──没有与他们分别。第二样，就是干犯安息日──事奉上的失败。第三样，他们和外邦人通婚──没有成圣。 当尼希米回到耶路撒冷的时候，他看见这一切恶事已经行出来。亚扪人多比雅，就是他们最恶的仇敌，过去曾不断的反对建造城墙，他就是尼希米所说过在耶路撒冷无分无权的人，竟然很舒服地住到神殿的院子中。还有，安息日有各样的买卖并进进出出城门的人。更糟的，有一个祭司的儿子竟娶了参巴拉的女儿为妻。 但是尼希米一回到老地方，事情就有了改变！他把多比雅的一切家具全都抛到街上去，也把人赶出去。在安息日的前一日天晚的时候，他把城门关锁起来，那些在城墙外作买卖的人受到警告：若敢再犯将予严重惩罚。「从此以后，他们在安息日不再来了」(十三21)。那些在婚姻上犯不圣洁的罪，娶外邦女子为妻的，尼希米「斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发」(十三25)。 请问：在你的生命中有多少地方给圣灵居住呢？如果你要在这绝望的世代认真为神而活，我劝你要在生活中的每一部分都加以检查，看看是否被多比雅和他的家具占住了地方？有的话，你应当立刻而坚决地把它门抛出去！还有，我们的事奉上有否失败呢？在你心中有何东西进进出出以致破坏了你应得的安息与平安呢？有甚么思想侵入了你身体的殿呢？你在主日为祂作的工作如何呢？此外，你在成圣方面有失败么？在你的生活中有没有不圣洁的结合，使你的见证又受破坏的危险呢？你有没有培养不合神旨意的友情呢？如果你要在这世界上过敬虔的生活，你必然会叫某一个人伤心；但一个敬畏神的人宁可叫任何人伤心，也不要叫神伤心。 你有否看到在本章中尼希米共有三次祷告求神记念他呢？这乃是由于尼希米是个信靠神的人，他谦卑地祷告求神或者肯记念他所作的工。请记住：尼希米的神就是我们的神。对祂不顺服必然会招来管教。犯罪使人作奴仆，但悔改常会使神把怜悯祝福倾倒下来。一个人生命中所有的家具若已抛空而被圣灵充满，他一定常常是得胜的，因为主自己是得胜者。但愿我们都能像尼希米这样，作个忠心到底的人。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【4-31节几方面的恢复】 一、恢复圣殿中库房的用途 这是尼希米作的第一件事情，祂洁净神家，让整个圣殿的用途，就是这么单纯的为着 神，为着事奉 神的人。 二、恢复奉献及神殿该有的情形 10-14节，神儿女们专顾自己，只顾自己的享受，他们忽略了十一的奉献，忽略了利未人，事奉 神的人的需要，所以这些事奉 神的人没有办法养生，只好「俱各奔回自己的田地」；只好回自己的田里自己维生。尼希米恢复了整个奉献的生活，也恢复神殿该有的情形，让祭司们重新各站其位，各尽其职；重新不需要有后顾之忧，能够专心一意的祈祷、传道，事奉 神，能够让 神的心得到满足。 三、重新圣别安息日 15-22节我们再次看见尼希米为着 神，为着神家的圣洁，为着神百姓彻底从世界的搀杂、腐化里，对世界的贪爱里分别出来，尼希米再一次表现出他的刚强，他该斥责的就斥责，神家很需要有这样勇敢的领袖站出来。当神儿女们违背 神，不照着 神的旨意，神家们敢起来说话、斥责，起来带领神百姓转向 神。 四、处理与异族联亲 第23-31节，讲到跟异族联亲。有尼希米的斥责和愤怒，也有尼希米的反应、处理和恢复，都是为了把神百姓从一切的错误里带出来，回到 神的心意，能够讨 神喜悦。所以，圣城耶路撒冷并不是我们嘴巴喊一喊，祷告祷告就充满了荣耀，它实在需要 神不断地制作、拆毁与改变，直到最后这个城满了 神的荣耀。一面我们说： 神的城啊！有荣耀的事是指着你说的。但是另一方面，在祂完成，降临之前，我们都需要在主面前昼夜祷告；我们的祷告不停止、不歇息，也不让 神歇息，直等到耶路撒冷在地上成为可以赞美的。── 于宏洁《尼希米记查读》 【怀恩早祷】 经文默想：尼希米记13 10 我发觉利未人应得的分，没有人供给他们，甚至供职的利未人和歌唱者，各人都跑回自己的田地去。 11 于是我责备众官长说：“为甚么疏忽供应神的殿呢？”我就再召集利未人，使他们重站原来的岗位。 12 犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一，奉到库房。 15 那时，我在犹大看见有人在安息日踹压酒池，搬运禾捆，驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子，在安息日运到耶路撒冷；我就在他们卖粮食的那天警戒他们。 16 又有推罗人住在耶路撒冷城中，他们把鱼和各样的货物运进来，在安息日卖给犹大人，而且在耶路撒冷贩卖。 17 于是我责备犹大的贵族，对他们说：“你们怎么行这恶事，亵渎安息日呢？ 22 我吩咐利未人洁净自己，然后来看守城门，使安息日分别为圣。“我的神啊，求你也因这事记念我，照着你丰盛的慈爱怜恤我！” 23 那些日子，我也发现有些犹大人娶了亚实突、亚扪和摩押的女子为妻。 24 他们的儿女有一半说亚实突话，其他就说他们民族的语言，他们却不会说犹大话。 27 难道我们要听从你们，行这大恶，娶外族的女子为妻，对我们神不忠吗？” 29 “我的神啊，求你记住他们，因为他们玷污了祭司的职分，也污辱了祭司职分和利未人的约。” 30 这样，我就洁净了他们，使他们脱离一切外族人的污秽，又重新指派祭司和利未人的职责，各人有自己的工作。 31 我又指派人按时供应木柴和奉献初熟之物。“我的神啊，求你记念我，施恩给我。” 个人祷告感言 于是我责备犹大的贵族，对他们说：你们怎么行这恶事，亵渎安息日呢？从前你们的列祖不是这样行，以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们亵渎安息日，使神的忿怒越发临到以色列。尼希米记 13:17-18 赞美至圣洁无瑕的主，我们在天上的父上帝。祢奇异恩典的上帝，感谢祢为我们唤出太阳，赐我们一个新的开始，祢让晨曦的云彩脱去色彩，叫阳光穿透而出现一团又一团的白云，高高地挂在蔚蓝的天空之上。感谢祢叫我们脱去旧人和旧人的邪情、私欲和恶念，叫我们穿上新人，这新人能在每日起来，因认识祢的话而渐渐更新，能渐渐活出祢创造我们所应有的美善，显出我们是照着祢的形像造的。 感谢天父，给予我们清早起来寻求天上的事，能先思念的是天上的事，而不是地上的事。求祢帮助我们治死这败坏的老我，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，把我们里面悖逆的恶根拔除，不让我们从心中长出埋怨、忧虑、忿怒、恼怒、恶毒、毁谤。禁上我们的口说出粗言秽语、闲言闲语和败坏别人的话语。 感谢赞美主耶稣，祢常以天父的事为念，祢为我们留下佳美的脚踪，完美的典范。求祢帮助我们不让闲杂的思想和意念，污染我们对祢的信赖和真诚的信任，帮助我们清除不洁和犯罪的家当，禁止败类来拆毁和破坏天父的工作，使基督祢的身体恢复正常的运作。感谢祢提醒我们有人强迫我们走一哩路，就陪他走足两哩路。祢叫我们不但要爱邻舍，也当爱我们的仇敌，为逼迫我们的祈祷。 主耶稣赦免我们的罪，我们没有尊重祢的审判，我们废弃祢的公义判断。原谅我们认为不幸的事都是祢错误的决定，正如现在的疫情，又如地震等的天灾人祸的出现，好像我们比祢更善良，更有智慧，懂得怎样去处理这不义的世代。饶恕我们把自己渐渐变成家中的魔鬼，社会的魔鬼，我们以为自己的权势比祢的膀臂更有力，我们的说话比打雷的声音更有震撼力。忘记我们当以庄严与尊贵为装饰，以尊荣与威严为衣服。 求圣灵来复兴我们，把我们从败坏中抽回来，能彻底遵行圣经的话语，拼弃一切不洁的对象，能与清心祷告的人一同追求公义、信德、仁爱、忍耐、和平及温柔，能分辨正邪，保守面团无酵。求圣灵唤醒我们紧记天父的物归给天父，主日更要归给天父，要去作荣耀主圣名的事。 求圣灵祢来复兴我们众教会，不用追随世界，效法世界的风气。众教会能按天父所分给我们的信心大小，看得合乎中道。求圣灵帮助我们弟兄姊妹一同发掘自己的恩赐，却不忘记身体只有一个，大家要互相配搭，联系作肢体。能活出同心合意的见证，能经常俯就卑微的人，大家在彼此配搭中成就天父的美事。帮助我们在面对死性不改的人时，依然不改温柔的态度，或许有朝一日，他们会软化过来，醒悟过来，走出魔鬼的网罗。荣归上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |