以斯帖记第六章注解 壹、内容纲要 【哈曼始料未及】 一、那夜——神的工对撒但的工(1~4节): 1.神的工使王不能成眠,因读史书而记起末底改的功劳(1~3节) 2.撒但的工使哈曼不能成眠,制作木架欲挂末底改(4节) 二、翌晨——王的心对哈曼的心(5~9节) 1.王的心欲给末底改奖赏而向哈曼问计(5~6节) 2.哈曼的心以为王要赏赐自己而献计(7~9节) 三、午前——末底改的地位对哈曼的地位(10~12节) 1.王依计命哈曼使末底改穿朝服骑马上(10~11节上) 2.又命哈曼在马前游街宣告(11节下) 3.游街之后,末底改仍回朝门,哈曼蒙头回家(12节) 四、筵席之前——哈曼之妻的预言对太监的催促(13~14节) 1.哈曼之妻和众友预言他必在末底改面前败落(13节) 2.太监来催促哈曼赴王后欲求王治他罪的筵席(14节) 贰、逐节详解 【斯六1】「那夜王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。」 〔吕振中译〕「那一夜王睡不着觉,就吩咐人拿备忘录来;便有人在王面前一直地念。」 〔原文字义〕「睡不着」撤退,逃跑;「觉」睡觉;「历史(原文共有四个字)」书册,文件(首字);记念物,记忆(次字);事情,事件(第三字);日子,年代(末字)。 〔文意注解〕「那夜王睡不着觉」:那夜是紧要的关头;睡不着觉按原文直译是「睡觉离他而去」,因为神将睡眠从他夺去了。 「就吩咐人取历史来,念给他听」:本句为下面的发展埋下伏笔,此际正处于神选民历史的转折点,也是波斯帝国历史中的重大事件。 〔话中之光〕(一)神大能的手掌管着人类的历史;神手的干预,使波斯王的决策发生转折。 (二)从本章处处可看到神奇妙的作为,这正说明了一件事:人的禁食祷告(参四16~17)产生了功效——祷告正在推动神的手。 【斯六2】「正遇见书上写着说:王的太监中有两个守门的辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。」 〔吕振中译〕「念到一处写着说:王的太监中有两个守门坎的、辟探和提列、想法子要下手害亚哈随鲁王:关于这事末底改有所报告。」 〔原文字义〕「遇见」找到,寻见;「辟探」在他们的酒醡中;「提列」严格;「想要」寻求,渴求;「末底改」微小的人。 〔文意注解〕「正遇见书上写着说」:历史书指王室的日志或备忘录,也是王朝的年鉴,其中所记载的相当繁多,而此刻却恰巧读到关系明日的重大事件,由此可见这个巧合并不是偶然的遭遇,乃是神手的安排。 「王的太监中有两个守门的辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王」:请参阅二21。 「末底改将这事告诉王后」:因为以斯帖奉末底改的名,报告于王(参二22),所以有此记载。 〔话中之光〕(一)如此重大的事件,竟只记载于日志上,事发当时好像并未受王的重视,当然也未留下深刻的印象。 (二)由于一般常人不太留意周遭所发生的事故,所以也不太会从遭遇的事故中吸取教训,作为鉴戒(参林前十11),难怪历史常常重演。 【斯六3】「王说:“末底改行了这事,赐他什么尊荣爵位没有?”伺候王的臣仆回答说:“没有赐他什么。”」 〔吕振中译〕「王说:『为了这事、曾赐给末底改甚么显贵或尊大的爵位没有?』那伺候王的侍臣们回答说:『没有赐给他甚么。』」 〔原文字义〕「尊荣」珍贵,荣誉;「爵位」伟大;「伺候」服事,供职。 〔文意注解〕「末底改行了这事,赐他什么尊荣爵位没有?」:王的问话表明他当时完全忽略了所该有的正常措施——论功行赏。 「那伺候王的侍臣们回答说,没有赐给他甚么」:末底改有功而未给予奖赏,却仍处之泰然;哈曼无功而晋爵授禄(参三1),却骄横不可一世。 〔话中之光〕(一)「没有赐他什么」:相信神正藉这句答话,给王当头棒喝,令他懊悔莫及,亟待弥补。 (二)信徒应当凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意(参帖前五18)。 【斯六4】「王说:“谁在院子里?”(那时哈曼正进王宫的外院,要求王将末底改挂在他所预备的木架上。)」 〔吕振中译〕「王说:『谁在院子里?』那时哈曼正进王宫的外院,要求王将末底改挂在他所给他豫备的示众木架上。)」 〔原文字义〕「哈曼」威荣的;「要求」说,讲;「挂」吊死,悬挂;「预备」建立,准备好。 〔文意注解〕「王说,谁在院子里?」:这句问话给我们看见:(1)王正定意要弥补从前的疏忽;(2)当时正值清晨天未亮,只不过随口一问,想不到哈曼会这么大早就进王宫,可见这也是出于神手的安排。 「那时哈曼正进王宫的外院」:早不来,晚也不来,『正』字表明巧合。 「要求王将末底改挂在他所预备的木架上」:哈曼大清早带着不良的动机来见王,但神却不让他有开口的机会。 〔话中之光〕(一)哈曼为了急欲求王批准处死末底改,而在天未亮就焦急着进宫;王为了急欲弥补末底改的功劳,就焦急着问谁在院子里。两颗焦急的心,形成戏剧性的对比,而这出戏的导演者竟是那自隐的神,祂真奇妙! (二)此刻,哈曼不知王的心正想厚赏末底改,王也不知哈曼的心正想除灭末底改;惟有神知道人心里所存的(参约二25)。 【斯六5】「臣仆说:“哈曼站在院内。”王说:“叫他进来。”」 〔吕振中译〕「于是王的侍臣们就对王说:『阿,哈曼正站在院内呢。』王说:『叫他进来。』」 〔原文字义〕「进来」带进来,引进来。 〔文意注解〕「臣仆说,哈曼站在院内」:哈曼站在院内是要等候王早朝以前,先私下求王允准杀末底改(参4节)。 「王说,叫他进来」:王命哈曼进来是要在早朝以前,先私下询问哈曼对奖赏功臣的意见(参6节)。 【斯六6】「哈曼就进去。王问他说:“王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?”哈曼心里说:“王所喜悦尊荣的,不是我是谁呢?”」 〔吕振中译〕「哈曼进来,王问他说:『王所喜欢赐显贵的人、王该怎样待他?』哈曼心里说:『王所喜欢赐显贵的人、除了我以外,还有谁呢?』」 〔原文字义〕「喜悦」喜欢,以…为乐;「尊荣」珍贵,荣誉;「待」处理,对待;「是谁」优越,更好的。 〔文意注解〕「王问他说,王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?」:注意,王的问话里并没有提到末底改。 「哈曼心里说,王所喜悦尊荣的,不是我是谁呢?」:注意,哈曼的心里虽然想的是自己,但在他的答话里,也没有提到他自己(参7~9节)。 【斯六7】「哈曼就回答说:“王所喜悦尊荣的人,」 〔吕振中译〕「于是哈曼回答说:『王所喜欢赐显贵的人、」 〔原文字义〕「回答」讲说,断言;「喜悦」喜欢,以…为乐;「尊荣」珍贵,荣誉。 〔文意注解〕「哈曼就回答说」:他的答话是根据想高抬自己的心意。 「王所喜悦尊荣的人」:哈曼的心正想着这人舍我其谁? 【斯六8】「当将王常穿的朝服和戴冠的御马,」 〔吕振中译〕「人应该将王所常穿的朝服、王所常骑的马、头上戴有王冕的、带进来;」 〔原文字义〕「常穿」穿戴,盛装;「朝」王的;「服」衣裳,衣服;「冠」冠冕;「御(原文双字)」王(首字);骑乘的(次字)。 〔文意注解〕「当将王常穿的朝服」:王的朝服是权力与尊荣的象征;王将自己的朝服给别人穿上,表示特别宠爱对方(参撒上十八4),也意味着与对方同享荣耀(参赛六十一3)。 「戴冠的御马」:冠指马的头饰,在正式大张威势(参徒二十五23)的场合才给牠戴上;御马指供王乘坐的马。坐在戴冠的御马上游行街市,含有享受与王同等荣耀的意思。 〔话中之光〕(一)哈曼的建议暗示他自己有觊觎王位的野心,因为他不提高官厚禄,只提君王的荣耀。 (二)属肉体之人的心意自高自大,但神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(参彼前五6)。 【斯六9】「都交给王极尊贵的一个大臣,命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,在他面前宣告说:‘王所喜悦尊荣的人,就如此待他。’”」 〔吕振中译〕「将朝服和马交在王最显达的大臣中的一个人手下,好让人使给王所喜欢赐显贵的人穿上,使他在城里广场上骑上那马,让人在他面前宣告说:“王所喜欢赐显贵的人应该这样受款待。”』」 〔原文字义〕「极尊贵」贵族,出身高贵的人;「喜悦」喜欢,以…为乐;「尊荣」珍贵,荣誉;「街市」宽阔处,广场。 〔文意注解〕「都交给王极尊贵的一个大臣」:哈曼似乎有意侮辱他的同僚,想要叫别人来作他的马前卒,但他万万没有想到,自己反成了别人的马前卒。 「命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上」:意指叫王极尊贵的大臣伺候别人穿衣。 「使他骑上马,走遍城里的街市」:意指有如凯旋归来的元帅游行夸胜(参林后二14)。 「在他面前宣告说,王所喜悦尊荣的人,就如此待他」:意指徒步走在那人面前,高声呼叫,引荐给夹道观望的众民。 〔话中之光〕(一)哈曼整个建议的背后用心,是在欺压别人,高抬自己;他却未曾想到,自己反被压下,成了高抬别人的人(参10节)。 (二)凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高(太二十三12)。 【斯六10】「王对哈曼说:“你速速将这衣服和马,照你所说的,向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的,一样不可缺。”」 〔吕振中译〕「王对哈曼说:『赶快带朝服和马、照你所说的、去款待那坐在御门前的犹大人末底改;凡你所说的、一样也不可撂下。』」 〔原文字义〕「速速」加速,赶快行动;「一样不可缺(原文双字)」事情,事件(首字);倒下,失败。 〔文意注解〕「你速速将这衣服和马,照你所说的,向坐在朝门的犹大人末底改去行」:意指王采纳了哈曼的建议,但「王所喜悦尊荣的人」(参6节)变成了末底改,又指派哈曼作『王极尊贵的一个大臣』(参9节),还要立即(速速)付诸实施。 「凡你所说的,一样不可缺」:意指不许哈曼私自省略或变动。 〔话中之光〕(一)在哈曼还没来得及向王提出除灭末底改的请求之前,不知不觉被他自己的话抓住,成了末底改的下级,所谓「欺人者反被人欺」正应验在他身上。 (二)恶人陷在自己所掘的坑中;他们的脚,在自己暗设的网罗里缠住了(参诗九15)。 【斯六11】「于是哈曼将朝服给末底改穿上,使他骑上马走遍城里的街市,在他面前宣告说:“王所喜悦尊荣的人,就如此待他。”」 〔吕振中译〕「于是哈曼将朝服给末底改穿上,将马给他在城里广场上骑上,又在他面前宣告说:『王所喜欢显贵的人应该这样受款待。』」 〔原文字义〕「宣告」呼唤,大声喊叫;「喜悦」喜欢,以…为乐;「尊荣」珍贵,荣誉。 〔文意注解〕「于是哈曼…」:哈曼必须完全照王的意思去行,因为他没有任何身份可以反对王的命令。 〔话中之光〕(一)人往往会被自己口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住(参箴六2),所以应当小心,不可随便说话。 (二)信徒应当弃绝那世俗的言语和荒渺的话,在敬虔上操练自己(参提前四7)。 【斯六12】「末底改仍回到朝门;哈曼却忧忧闷闷地蒙着头,急忙回家去了,」 〔吕振中译〕「末底改仍回到御门那里;哈曼却急急忙忙地回家去,带着悲哀的心情,又蒙着头。」 〔原文字义〕「忧忧闷闷地」哀悼,悲伤;「蒙着」覆盖;「急忙」驱使,加速。 〔文意注解〕「末底改仍回到朝门」:意指末底改仍回到原先的地位和工作,对于王赐的殊荣泰然处之,内心与外表丝毫未受影响。 「哈曼却忧忧闷闷地蒙着头,急忙回家去了」:相反地,哈曼却狼狈不堪;忧忧闷闷指他内心的失意落魄,蒙着头指他羞愧难堪,急忙回家指他感受仕途不妙。 〔话中之光〕(一)从表面看,末底改和哈曼的职责都未见改变,但两人都知道,形势已经逆转,前景即将易位。 (二)末底改的「回到朝门」,和哈曼的「回家」,两个对比何等强烈,暗示前者在朝廷即将飞黄腾达(参十3),后者则将掩旗息鼓(参七10)。 【斯六13】「将所遇的一切事,详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说:“你在末底改面前始而败落,他如果是犹大人,你必不能胜他,终必在他面前败落。”」 〔吕振中译〕「哈曼将所遭遇的一切事都叙说给他妻子细利斯和他所有的朋友听;他那些智慧人和他妻子细利斯便对他说:『你在末底改面前既开始失败了;他如果是犹大种族,那么你就不能胜过他;你在他面前一定失败到底的。』」 〔原文字义〕「详细说」描述,述说;「细利斯」黄金;「智慧人」精明的,足智多谋的;「始」开始;「败落」倒下,失败;「胜」胜过,有能力;「败落(后一字)」(前一字的双重复字,意在强调)倒下,失败。 〔文意注解〕「将所遇的一切事,详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听」:意指他在朝廷里没有可以推心置腹的朋友,只好在自己家里将心事说给妻子和损友听。 「他的智慧人和他的妻细利斯对他说」:智慧人指他的私人参谋;他们此时也想不出好计策(参五14),迫于情势,只能出言警告他。 「你在末底改面前始而败落」:意指你既然已经开始在末底改面前处于劣势。 「他如果是犹大人,你必不能胜他」:意指你不能胜过末底改的原因,乃在于他是犹太人。 「终必在他面前败落」:意指无论情势如何发展,最后结局必然是他胜你败。 〔话中之光〕(一)见风转舵,乃是世人惯用的手法:对方得意时,阿谀恭维,替他出尽坏主意;对方失意时,落井下石,说他自作自受。 (二)犹太人是神的选民,信徒不可轻看他们,更不可与他们作对,免得触犯神怒(参罗十一28~32)。 【斯六14】「他们还与哈曼说话的时候,王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。」 〔吕振中译〕「他们还同哈曼说话的时候,王的太监们早已来到,请哈曼快去赴以斯帖所豫备的筵席。」 〔原文字义〕「催」急促,加速;「以斯帖」星星。 〔文意注解〕「他们还与哈曼说话的时候」:这里『还』字深具含意,表示没有工夫闲话,因为清算的时候已经来到。 「王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席」:哈曼此时可能预感大事不妙,无心赴宴,但又不能不去;而太监的催促,表示关键时刻已届,不容拖延。 〔话中之光〕(一)凡事都有定期,天下万务都有定时(传三1)。 (二)时间并不掌握在我们的手里,所以我们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人;要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶(弗五15~16)。 叁、灵训要义 【神奇妙的作为】 一、众多一连串巧合说出神的手在调动人事物 1.「那夜王睡不着觉」(1节)——关键时刻 2.「取历史来,念给他听,正遇见书上写着说」(1~2节)——关键记事 3.「王说,末底改行了这事,赐他甚么尊荣爵位没有?」(3节)——关键问题 4.「王说,谁在院子里?…臣仆说,哈曼站在院内」(4~5节)——关键人物 5.「王问他说,王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?」(6节)——关键匿名 6.「哈曼心里说,王所喜悦尊荣的人,不是我是谁呢?」(6节)——关键错误 7.「哈曼就回答说,…就如此待他」(7~9节)——关键回答 8.「王对哈曼说,…凡你所说的,一样不可缺」(10节)——关键对待 二、神的手一作工就荣辱易位 1.「于是哈曼将朝服给末底改穿上,使他骑在马上」(11节)——仇敌高升 2.「走遍城里的街市,在他面前宣告」(11节)——自己贬低 3.「末底改仍回到朝门,哈曼却忧忧闷闷的蒙着头…回家」(12节)——忧喜互换 4.「他的智慧人和他的妻细利斯对他说,…你必不能胜他,终必在他面前败落」(13节)——预言必败 5.「王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席」(14节)——加速败落 【魂的觉醒】 一、神的提醒(1~3节)——隐藏之神的作为,王预表人的魂 二、肉体的提议(4~9节)——哈曼预表肉体 三、圣灵的高升(10~11节上,12节上)——末底改预表圣灵 四、肉体的败落(11节下,12节下~13节)——哈曼预表肉体 五、灵的发动(14节)——以斯帖预表人的灵 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 参考书目:请参阅「以斯帖记提要」末尾处 |