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以斯帖记第九章例证与灵感集锦

 

【斯九1】「犹大人反倒辖制恨他们的人。」

读者,我们在不久的将来也会有这种试验。现在这世界的神与他的使者辖制我们,也以他们的方法来对付神的仆人。他们陷害属神的人,好似屠夫宰杀羊羔,焚毁房屋,将灰散在风中。有时好似连神都忘记为祂的仆人伸冤。但是时候将到,大能者必兴起,对那些忍耐到底的施恩。神必管辖列国。听这些话:「看哪,那撒旦一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的。我要使他们来到你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。」在末底改的时代犹太人就是这样。在教会历史中,这种情形也不难找到。

注意一项显著的区别。犹太人的仇敌逼害与杀戮,最后必遭报。但是基督的教会对待逼害的却愿望他们得救。主在复活之后就宣布说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民都作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。我就常与你同在,直到世界的末了。」教会常从苦难中经过,达到权柄的右边。我们不要定逼迫者有罪,却从他们中间兴起工人,将福音带到各处。── 迈尔《珍贵的片刻》

 

【斯710 哈曼的十个儿子】710节暗示哈曼的儿子继续将乃父的阴谋付诸实行。希罗多德记载大利乌年间,一个高级官员兼王的亲信参与政变的罪名成立,他家族大部分因此被诛。此外,希罗多德又有一个引人入胜的故事,描述刚比西斯驾崩后,两名术士试图夺取政权,但被大利乌与另外七人合谋刺杀。此事触发公愤,暴民将所能找到的术士尽行杀死。希罗多德甚至指出这日从此成为波斯历法中的重要节日。──《旧约圣经背景注释》

 

【斯九26照着普珥的名字】「照着普珥的名字,犹大人就称这两日为普珥日。」

  不必费时寻求,名字已经有了:“普珥日”(Purim)。波斯文“掣签”的意思。
  在以斯帖记全卷中,读者可以清楚看到,神的手在工作。祂使事件的发展,彼此交织牵系,却有条不紊,正如在神创造的万物,互相关连,显然可见是全智全能的神,工作的印记。
  哈曼要除灭神的子民,他的眼中没有神。不过神在那里作工。有些事是出于人的恶意,却成就了神的美意。正如使徒彼得在五旬节的讲道,论到犹太人钉耶稣十字架说:“祂既按着神的定旨先见,被交于人,你们就借着无法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了,叫祂复活,因祂原不能被死拘禁。”(徒二:23-24)他在“教会生日”宣讲的十字架神学,就是说明神的意念高过人的意念。
  哈曼的恶意看来没有甚么能阻止,就要成功了。但神使亚哈随鲁王的心意转变了。这改变王心意,也改变了历史的事,早已写在书上,就是破获二名太监阴谋弒王的事;不早不晚,到了适当的时候,这预伏的布局,才发挥作用(斯六:1-10)。

哈曼…掣普珥,就是掣签,为要杀尽灭绝他们。这事报告于王,王便降旨,使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上,并吩咐把他和他的众子,都挂在木架上。照着普珥的名字…就称这两日为普珥日。(斯九:24-26

  哈曼从计划杀害犹大全族,到他自食其果,只有七十天的时间。他本想为杀害末底改的木架,反而成为他自己就刑的工具,不必再旁求;正是以其人之道,还治其人之身,把自己挂在木架上,用“普珥”为名,是极好的讽刺。
  十字架的奥秘,也是如此。在十字架上,“基督既为我们受了咒诅,就赎我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的’。”(加三:13)恶者的本意是要钉死神的儿子;但主在十字架上,成就了全人类的救恩,信者可得永生。三天三夜之后,主复活了:在十字架上,死亡被钉死。
  犹太人记念普珥日,以禁食开始,继之是欢乐的节庆。在会堂中,读以斯帖记,小区中互相赠送礼物,并周济贫穷。
  常有人以为神不应该容许罪恶的存在;但有与罪恶争战,才有胜利;人的恶意,成就神的美意。── 于中旻《以斯帖记笺记》

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【帖九29-31  “女人最好不要干政”,你是怎么看待这事的?】在犹太人的社会中,女人不得抛头露面,不得在宗教和政治事务中担当主要角色。不过,以斯帖这位犹太女性,却突破文化传统,超逾犹太人的常规,冒险拯救神的子民。不论你现在担当甚么职分,神都能使用你。要保持开放的态度,随时随地作好准备,因为神可能呼召你做的事,远超乎你的所求所想。──《灵修版圣经注释》

 

【怀恩早祷】

经文默想:以斯帖记 9

1 十二月,就是亚达月,十三日,王的命令和谕旨快要执行的时候,就是犹大人的仇敌盼望辖制犹大人的日子,反成了犹大人辖制恨他们的人的日子。

3 各省的官长、总督、省长和办理王事务的人,因为惧怕末底改,就都支持犹大人。

4 末底改在朝中的确非常尊大,他的声誉传遍各省;末底改这人的权力越来越大。

15     亚达月十四日,在书珊的犹大人又聚集起来,在书珊杀了三百人,却没有下手掠夺他们的财物。

17     这是在亚达月十三日的事,十四日他们得享安宁,以这日为设宴欢乐的日子。

18     但在书珊的犹大人在十三、十四日聚集起来杀敌,他们就在十五日休息,以这日为设宴欢乐的日子。

20     末底改把这些事记录下来,并且送文书给亚哈随鲁各省远近所有的犹大人,

22     以这月的两日,为犹大人脱离仇敌,得享安宁的日子,是转忧为喜,转哀为乐的吉日,叫他们在这两日饮宴欢乐,大家互赠礼物,也赒济穷人。

23     于是,犹大人承诺要守他们起初所守的,也承诺要遵守末底改写给他们的。

24     原本犹大人的敌人,亚甲族哈米大他的儿子哈曼曾经设谋陷害犹大人,要消灭他们;他弄卜“普珥”,就是抽签,为要打击和消灭犹大人。

 

26     因此,犹大人照着“普珥”的名字,称这两日为普珥节;所以他们因这信上的话,又因他们所看见和所遭遇的事,

27     犹大人就立了定例,承诺他们自己和他们的后裔,以及所有与他们联合的人,每年都要按着所写的和指定的两日守这节日,永不可废止。

31     劝他们按着规定的时期,照着犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照着他们在禁食和哀求的时候为自己与后裔所承诺的,守这普珥节。

 

个人祷告感言

 

末底改把这些事记录下来,并且送文书给亚哈随鲁各省远近所有的犹大人,嘱咐他们每年都要守亚达月十四、十五两日。以这月的两日,为犹大人脱离仇敌,得享安宁的日子,是转忧为喜,转哀为乐的吉日,叫他们在这两日饮宴欢乐,大家互赠礼物,也赒济穷人。以斯帖记 9:20-22

 

赞美使人得胜的主,我们在天上的父上帝,争战的胜败,全在乎耶和华,耶和华的名是值得被称颂的。我们投靠祢;求祢使我们永不羞愧,求祢按着祢的公义搭救我们。求祢引领我们平安走过这疫情的恐吓,救我们远离天灾人祸的网罗,因为祢是我们的高台,我们的避难所。

感谢信实无变的天父,我们清晨起来,把我们的灵魂体都交在祢的手里。求祢恩待我们,因为我们仍在患难之中;我们的眼睛因愁烦昏花,我们的身、我们的心也都衰残。我们的生命因愁苦耗尽,我们的岁月在叹息中消逝,我们的力量因罪孽衰退,我们的骨头也枯干脆弱。像昔日被掳的子民,生命好像破碎的器皿,求祢赐我们时代的末底改和以斯帖,领我们脱离苦困。

 

感谢赞美主耶稣,因祢一来,撒但权势就粉碎;耶稣祢一来,就抹去我们一切的眼泪;除去幽暗,使痛苦变为甘甜;我们不再紧握破衣,在黑暗中战兢不停,因耶稣祢一来,万事都要改变。到祢跟前来的人,纵然劳苦担重担,祢能叫我们转忧为喜,转哀为乐,重享安宁的日子,生活丰富时,仍不忘关顾弱势社群,赒济穷人。

主耶稣赦免我们的罪,我们每年都不忘自己和所关爱的人的重要日子,却不会为蒙恩得救的日子,安静在祢面前禁食祷告。我们不忘与别人的约会,却轻视了分别为圣的主日。原谅我们忘记了生命是流通的管子,是要涌流上帝的爱,要去传讲救主舍命。饶恕我们只为己而活,未能恳切劝吁岐途堕落的人归向基督,在魔鬼的手中抢救垂死的罪人。

 

求圣灵来复兴我们,在享受平安和喜乐的时候,不忘昔日在苦难中大大悲哀,禁食、哭泣、哀号的日子。求圣灵时刻提醒我们,应当记念上帝的恩典,今日能更多爱上帝、信靠上帝。求圣灵帮助我们好好数算前面的日子,好叫我们得着智慧的心,不再是坐在安乐椅上,等候日影西沉。帮助我们在这日新月异的时刻,仍愿意突破我们的安全线,为主迈出一步。

求圣灵祢来复兴我们众教会,不再是每主日改改诗歌,改改讲道的信息,或让会众不难找到他们安坐多年的座位,因为教会越来越疏落,人数减少,就如餐馆一样,只能等客人来。求圣灵大大地奋兴我们众教会,让我们众教会的牧者、同工、领袖及会众都一同得着智慧的心,坚信使我们受苦和遭难的年日有多久,圣灵必使我们喜乐的日子也有多久。沙士之后,叫我们经历十多年的急变,深知今日的教会必迎来更大的挑战,求圣灵来领我们踏出教会的围墙,为主作应作的事和能作的工。

 

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人