以斯帖记全书综合纲目 壹、灵训要义 【体贴肉体的就是死,体贴灵的乃是生命平安】 一、亚哈随鲁王预表人的魂,就是人的个格 1.魂喜欢坐宝座——亚哈随鲁作王(一1) 2.魂的自夸——为他一切首领臣仆设摆筵席(一3) (1)炫耀——展示他荣耀之国的丰富,和他美好威严的尊贵(一3) (2)虚荣——各式设备、器皿极其奢华(一6~7) (3)不节制——御酒甚多,足显王的厚意,饮酒各随己意(一7~8) (4)自我显扬——请王后瓦斯提戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌(一11) 3.魂的自贬——丢弃良心(王后瓦斯提预表良心) (1)良心显出功用——王后瓦斯提却不肯遵太监所传的王命而来(一12) (2)不顾良心感觉——王甚发怒,心如火烧(一12) (3)在心思中思量理由——询问知例明法的人(一14) (4)接受心思所提扭曲的理由——王后瓦斯提这事不但得罪王,并且有害于王各省的臣民(一16) (5)丢弃良心——不准瓦斯提再到王面前,将她王后的位分赐给别人(一19) 4.魂的蒙恩——圣灵(末底改)的拯救和灵(以斯帖)的重生 (1)觉醒——思念瓦斯提和她所行的(二1) (2)听见圣灵微小的声音——有一个犹大人名叫末底改(二5字义「微小的人」) (3)灵得着重生而活过来——末底改抚养…以斯帖(二7) (4)魂喜爱重生的灵——王爱以斯帖(二17) (5)蒙恩得救——末底改透过以斯帖举报想要下手害王的太监(二21~23) 二、哈曼预表肉体,就是旧人 1.魂高抬肉体——亚哈随鲁王抬举哈曼,使他高升」(三1) 2.魂命令全人各部分都服从肉体——王吩咐一切臣仆跪拜哈曼(三2) 3.肉体的特征: (1)目中无神——亚甲族(三1字义「我将胜出」) (2)狂妄——哈米大他(三1字义「双倍」) (3)自高自大——哈曼(三1字义「威荣的」) (4)忌恨、恼怒、嫉妒(加五20,21)——怒气填胸(三5) (5)草菅人命——以为下手害末底改一人是小事(三6) (6)穷凶极恶——要灭绝…通国所有的犹太人(三6) (7)拜偶像、邪术(加五20)——掣签要定何月何日为吉(三7) (8)仇恨、争竞、结党、纷争、异端(加五20)——容留他们与王无益(三8) (9)贿赂、奸淫、污秽、邪荡(加五19)——我就捐一万他连得银子(三9) (10)醉酒、荒宴(加五21)——坐下饮酒(三15) 4.肉体与圣灵为敌 (1)圣灵与肉体相敌(加五17)——惟独末底改不跪不拜(三2) (2)圣灵不在律法之下(加五18)——你为何违背王的命令呢(三3) (3)肉体定意除灭圣灵和一切属灵的人事物——下手害末底改,灭绝所有的犹大人(三6) (4)魂体贴肉体——王对哈曼说,你可以随意待他们(三11) (5)魂随从肉体——照着哈曼一切所吩咐的以王的名义写旨意,颁行全国(三12~15) (6)魂与肉体同享欢乐——王同哈曼坐下饮酒(三15) 三、末底改预表圣灵,为属神的人效力 1.圣灵为人的堕落而担忧 (1)人的魂(王)体贴肉体(哈曼)而行——末底改知道所作的这一切事(四1) (2)圣灵担忧——就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰尘(四1) (3)圣灵哀愁——在城中行走,痛哭哀号(四1) (4)圣灵与人的魂有隔阂——到了朝门前停住脚步(四2) 2.圣灵感动人重生的灵(以斯帖),使与魂(王)办理交涉 (1)人的灵里觉得不安——以斯帖…甚是忧愁(四4) (2)灵里要分辨是非(参罗二15)——要知道这是甚么事(四5) (3)圣灵使人的灵知道原诿,让灵去和魂办理交涉——都告诉了她,…并嘱咐她进去见王(四6~8) (4)魂因体贴肉体而冷落灵——以斯帖没有蒙召…见王已经三十日了(四11) (5)圣灵警告人的灵若退缩,全人必至灭亡——妳若闭口不言,…妳和妳父家必至灭亡(四14) (6)灵全然信靠神——为我禁食三昼三夜,…然后我违例进去见王(四16) (7)灵与魂之争,性命攸关——我若死就死吧(四16) 四、以斯帖预表人重生的灵,与肉体(哈曼)争战 1.灵要使魂认识肉体——以斯帖首次设宴(五1~8) (1)灵与魂恢复正常的关系——以斯帖获王恩宠(五3) (2)有意将肉体显明出来——以斯帖单独邀请王和哈曼赴席(五4) (3)等候神的时机——席间再度请王和哈曼赴第二席(五8) 2.肉体的狂妄——哈曼得意忘形(五9~14) (1)自满——哈曼心中快乐(五9) (2)自尊——哈曼见末底改不站起来就满心恼怒(五9) (3)自是——哈曼将他富厚的荣耀述说给众人听(五10~11) (4)自高——哈曼夸耀王抬举他超过众臣(五11) (5)自夸——哈曼夸惟独一人受王后邀宴(五12) (6)贪婪——哈曼不以这一切荣耀为满足(五13) (7)恶毒——哈曼立木架意欲挂末底改(五14) 3.魂(王)的觉醒——出于神奇妙的作为(六1~14) (1)关键时刻——那夜王睡不着觉(六1) (2)关键记事——取历史来,念给他听,正遇见书上写着说(六1~2) (3)关键问题——王说,末底改行了这事,赐他甚么尊荣爵位没有?(六3) (4)关键人物——王说,谁在院子里?…臣仆说,哈曼站在院内(六4~5) (5)关键匿名——王问他说,王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?(六6) (6)关键错误——哈曼心里说,王所喜悦尊荣的人,不是我是谁呢?(六6) (7)关键回答——哈曼就回答说,…就如此待他(六7~9) (8)关键对待——王对哈曼说,…凡你所说的,一样不可缺(六10) (9)圣灵高升——于是哈曼将朝服给末底改穿上,使他骑在马上(六11) (10)肉体自己贬低——走遍城里的街市,在他面前宣告」(六11) (11)圣灵与肉体忧喜互换——末底改仍回到朝门,哈曼却忧忧闷闷的蒙着头回家(六12) (12)预言肉体必败——他的智慧人和他的妻细利斯对他说,你必不能胜他,终必在他面前败落(六13) (13)加速败落——王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席(六14) 4.灵(以斯帖)向魂(王)显明肉体(哈曼)的不是(七1~6) (1)肉体意欲除灭灵命和灵果——我的性命…我的本族(七3) (2)肉体不能弥补失去灵命和灵果的损失——王的损失,敌人万不能补足(七4) (3)灵命的仇敌就是肉体——仇人敌人就是这恶人哈曼(6节) 5.魂(王)定意将肉体(哈曼)钉在十字架上(七7~10) (1)魂明白了肉体的坏处——王便大怒(七7) (2)知道纵容肉体就会使灵命(以斯帖)受凌辱——王说,他竟敢在我面前,凌辱王后吗(七8) (3)将肉体钉在十字架上(参加五24)——王说,把哈曼挂在其上(七9~10) 6.体贴灵的乃是生命平安(八1~17) (1)在灵里就有丰富的享受——王把哈曼的家产赐给以斯帖(八1) (2)圣灵在人身上得着权柄——王摘下自己的戒指给了末底改(八2) (3)魂随从圣灵行事——末底改奉王的名写谕旨,用王的戒指盖印(八10) (4)圣灵掌权带来喜乐——末底改穿朝服出来,人民都欢呼(八15) (5)圣灵掌权带来生命平安的见证——犹太人有光荣得尊贵(八16) 五、圣灵中的喜乐(九1~十3) 1.因免受仇敌的辖制而喜乐——犹大人反倒辖制恨他们的人(九1) 2.因治死肉体的邪情私欲而喜乐——哈曼十个儿子预表肉体的邪情私欲(九10) (1)「巴珊大他」预表贪得无厌(九7) (2)「达分」预表容易冲动(九7) (3)「亚斯帕他」预表容易受别人影响(九7) (4)「破拉他」预表假冒伪善(九8) (5)「亚大利雅」预表冷淡无情(九8) (6)「亚利大他」预表刚硬顽固(九8) (7)「帕玛斯他」预表自高自大(九9) (8)「亚利赛」预表唯我独尊(九9) (9)「亚利代」预表自以为是(九9) (10)「瓦耶撒他」预表自我表扬(九9) 3.因灵(王后)与魂(王)合作无间而喜乐——王对王后以斯帖说,…现在你要甚么,我必赐给你;你还求甚么,也必为你成就(九12) 4.因脱离财物的霸占而喜乐——却没有下手夺取财物(九10,15,16) 5.因脱离仇敌,得享平安而喜乐——犹大人脱离仇敌得平安,转忧为喜,转悲为乐(九16,22) 6.因彼此相顾而喜乐——彼此馈送礼物,赒济穷人(九19,22) 7.因记念神恩而喜乐——每年守亚达月十四、十五两日,…称这两日为普珥日(九21,26) 8.因圣灵与人的灵同心合意而喜乐——王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信(九29,31) 9.因圣灵被高举、掌权而喜乐——抬举末底改使他高升(十1) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 贰、其他纲目 【以斯帖记全 以斯帖和末底改的见证】 壹、仇敌对付神子民的办法 一、撒但是神的仇敌,也是神子民的仇敌,昼夜处心积虑地要对付神的子民,破坏神的工作与见证。 二、他作工的方式,有里外两面: (1)列王时代,他大多用渗透的办法。他借着耶罗波安,和耶洗别之流的人,把外邦的人为组织、拜神的办法,介绍到神子民中来。叫神的百姓犯属灵的淫乱罪,拜偶像并吃祭偶像之物。偏离了神的启示和灵的敬拜。旧约预表新约。后世的天主教、基督教,也都中了同样的毒,从里面起了腐化,使教会堕落,被掳。 (2)在神子民被掳期间,他又换一套方式,用外面逼迫、残杀的方法来消灭他们,这就是以斯帖记所载犹大人将要被消灭的景况。历史上犹太人亡命异域,曾多次面临被消灭的浩劫。希特勒就曾杀死了六百万犹太人。然而犹太人竟能神迹式的被保留到今天,这其中必有以斯帖模式的转变在内。至于主属灵的儿女——教会,能延存到今天,也是在同样的原则里被保守的。 贰、神子民在遭遇毁灭时蒙保守的因素 一、有神主宰的安排——以斯帖被叔父末底改养大,接受属灵的教育,被选入宫,被立为后,在在都是神主宰的手、预为应付将来的需要所安排的。又如末底改救王有功于前,得着尊贵荣耀于后,也都是神为挽救全局所下的棋子。 二、另一面,也有人与神合作的因素——光是神把人安排在那个地位上,如果人没有信心尽职合作,神也无从下手作甚么。 叁、末底该不拜哈曼的原因 一、哈曼是亚甲族人。亚甲是亚玛力的后代,曾被撒母耳所杀(撒上十五32∼33「旧三五四下」)。耶和华曾起了誓,必世世代代和亚玛力人争战(出十七16「旧九〇下」)。所以哈曼是代表被撒但利用之属肉体的人。 二、末底改是属神的人,当然不买肉体的帐,不与肉体妥协。因此益发激怒了属肉体者的嫉恨。 肆、情势危殆、激发出身体的灵来 一、哈曼请准王旨,已经定了日期,要在一日之间,将犹大人全体灭绝。 二、末底改通知皇后以斯帖,在王面前为犹大人求救。以斯帖也要求全体犹大人为她禁食三昼夜祷告支持。 三、神借着这个危急的环境,激发出犹大人产生了身体的灵。当众人一心一灵地向神迫切祷告时,皇后以斯帖的祈求就发生了功效。神又使亚哈随鲁王适时的发现了末底改救王免死的大功未报,正亟图补救这个缺憾时,因着哈曼无知的建议,就令哈曼为末底改牵马游街并宣告,他是「王所喜悦尊荣的人」。接着王知道哈曼就是要谋害皇后的人,就把他挂在他所预备要杀害末底改的木架上。元凶一死,犹大人在仇敌预定要毁灭他们的日子,反奉命得以主动的自卫击杀敌人,整个局面,遂转危为安。 四、这种戏剧性的过程,背后当然都是有神的主宰。但必须有以斯帖、末底改、及全体犹大人等冒死的合作,神才有立场和地位实行这个神迹。因为神有一个原则,若没有人的配合,祂宁可不作甚么。 伍、要认识得胜的途径 一、基督复活升天,已得着天上地下所有的权柄。祂就是万王之王,比亚哈随鲁王更大。教会是基督的配偶,恰好就站在以斯帖的地位上。神不让任何人摸教会,正像亚哈随鲁王不让哈曼摸皇后以斯帖一样。基督已将捆绑释放的权柄赐给了教会。教会如果有以斯帖、末底改,及全体犹大人同心合意的灵,同样能对付今天扰害教会的一切仇敌,将苦难化为祝福。——薛道荣《圣经阐要(旧约卷二)》 【隐秘处之神】 一、对于选民隐藏起来 二、对于外人隐藏起来 1、对于外人——不信的,仍任凭他们不信神 2、对于选民——免得他们在不信的人面前,受无妄之灾 三、对于无灵智的人隐藏起来——神是灵,非属灵的人,决不能看见神 ——贾玉铭《圣经要义》 【圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影】 1.一个得福的秘诀 2.那个人就是你自己 3.一面镜子 4.以斯帖记和路得记 5.论属灵经历的两卷书 6.无"爱"字却充满了爱 7.无"神"字却隐藏神的作为 8.神隐藏他名字的属灵教训 二、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter2.html以斯帖记的时代信息 1.历史背景--神的恢复 2.神的同在和他的见证 3.神的隐退 4.今天所处的时代 5.主要恢复他的见证 6.恢复与见证的第二代 7.撒但不能容忍见证的第二代 8.神的器皿以斯拉 9.荣耀的教会迎接主的再来 10.见证第二代的诞生系于末底改的高升 11.双份的原则 三、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter3.html亚哈随鲁--我们的魂(第一章) 1.亚哈随鲁作王 2.属魂的人又称天然的人 3 ."我们的已"喜欢坐在宝座上 4.是"暴君"也是"昏君" 5.以"己"为中心的生活 6.已怕光芒 7 ."已"的投影 8.书珊城登基 9.神眼里的两个人--亚当和基督 10.魂的丰富 11.彩色缤纷的魂 12.魂的能力 13.退化的人 14.亚哈随鲁是颠倒的人 15.属魂的人几个特征--魂的表现 (1)自我炫耀--自炫 (2)自我主张--自用 (3)自我贬值--自贬 (4)自我称义--自义 (5)自我怜爱--自爱 (6)自我放纵--自纵 四、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter4.html末底改和以斯帖--圣灵和我们的灵(第二章)
1.圣灵和我们更新的灵 2.末底改代表圣灵--征小的声音 3.微小的声音的作用 4 ."微小的声音"的见证 5.末底改是便雅悯人 6.末底改收养斯帖--圣灵乃是儿子名分的灵 7.以斯帖代表我们的灵--一个属灵的人的特征 (1)以斯帖又名哈大沙--番石榴般的生命 (2)以斯帖的字义是"星" (3)以斯帖优于瓦实提 (4)以斯帖的自然美--"真" (5)以斯帖受末底改的保护和关怀 (6)以斯帖受末底改引导 8.凡看见以斯帖的都喜悦她 9.圣灵的初步工作--领人得救 五、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter5.html哈曼--我们的肉体(第三章) 1.哈曼--肉体和肉体的几重表现 2.哈曼的先祖--亚马力人 3.哈曼高升--肉体掌权 4.哈曼的丑陋面目--肉体的残忍 5.肉体的抱负 6.肉体的办法和手段 六、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter6.html普珥节--圣灵中的喜乐 1.圣灵扭转的工作 2.圣灵的感动 3.圣灵的提醒 4.以斯帖的顺服--我若死就死罢 5.明天 6.愿王将我的性命赐给我 7.仇人、敌人就是这恶人哈曼 8.把哈曼挂在其上 9.得释放的途径 10.由死而生 11.十三十四日--得胜与夸胜 12.哈曼和他的十个儿子--肉体和它的邪情私欲 13.十四、十五日--普珥节 14.末底改和王后以斯帖 15.颠倒的人被矫正过来 16.为本族的人求好处 17.说和平的话 七、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter7.html以斯帖记的灵意大纲--圣灵工作的几个步骤
1.书中人物的属灵意义 2.灵训大意 3.认识我们的魂 4.认识圣灵和更新的灵 5.认识我们的肉体 6.圣灵工作的几个步骤 7.圣灵工作的终极目的 ── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》 【以斯帖记的灵意大纲--圣灵工作的几个步骤】 一、书中人物的属灵意义 1.亚哈随鲁--我们的魂 2.末底改--圣灵 3.以斯帖--我们更新的灵 4.哈曼--我们的肉体 5.瓦实提--良心 6.朝中七个大臣--心思 7.米母干--变了形的心思 8.哈曼的十个儿子--肉体的邪情私欲 9.巴珊大地--好奇(的已) 10.达分--哭泣(的已) 11.亚斯帕地--溱齐(的已) 12.破拉他--慷慨(的已) 13.亚大利雅--软弱(的已) 14.亚利大地--强硬(的已) 15.帕玛斯他--显著(的已) 16.亚利赛--横冲直撞(的已) 17.亚利代--尊贵(的已) 18.瓦耶撒他--纯粹(的已) 二、灵训大意 我们已经从以斯帖记第一章读到末了一章,看见整个故事发展的经过;知道圣灵如何一步一步的带领我们得救,认识肉体,学习顺服,得着释放,在基督里得胜,在圣灵中喜乐,结果就把我们这个灵魂体颠倒的人矫正过来,并且长大成人,满有基督长成的身量。 三、认识我们的魂 1.我们的魂喜欢坐在宝座上--波斯王的特征 2.我们的魂是暴君也是昏君 3.魂是亚当的缩影 (1)发表在亚当里的丰富和能力 (2)彰显在亚当里的退化和败落 4.魂是一个颠倒的人 5.属魂的人几个特征 (1)自炫 (2)自用 (3)自贬 (4)自义 (5)自爱 (6)自纵 四、认识圣灵和更新的灵 1.圣灵 (1)微小的声音 (2)经过产难 (3)儿子名分的灵 2.更新的灵 (1)番石榴般的生命 (2)晨星出现在心里 (3)比良心的功用大 (4)自然美--真 (5)受圣灵的保护和关怀 (6)受圣灵的引导 五、认识我们的肉体 1.肉体的写照 (1)出名的人 (2)发怒的人 (3)制造混乱的局面 2.肉体的历史渊源--亚玛力人 3.肉体的残忍 4.肉体的抱负--摧毁属灵的生命和见证 5.肉体的办法 (1)取得魂的同意 (2)迎合"魂"的心理 a.怕死的心理 b.怕损失的心理 c.贪利的心理 六、圣灵工作的几个步骤 1.带领我们得救--以斯帖奉末底改之名,将有人谋害亚哈随鲁的事报告于王,王就得救 2.圣灵的担忧--末底改撕裂衣服,痛痛哀号 3.圣灵的感动--末底改嘱咐以斯帖进去见王 4.带领我们顺服 (1)顺服的代价--以斯帖末见王面已三十日了 (2)消灭圣灵的感动 (3)圣灵的再提醒 a.犹太人必从别处得解脱 b.今日的机会 (4)顺服--我若死就死罢 5.圣灵的光照 (1)争取我们灵的合作--第三天以斯帖站在王前 (2)"明天"的原则 a.以斯帖将哈曼交回神的手中 b.等待肉体完全显明 c.向世人宣告"末底改"原有的地位 (3)灵的启迪 a.将我的性命赐给我 b.仇人、敌人、恶人 6.指明得释放的途径--末底改的律令 7.率领我们在基督里夸胜 (1)全国上下因惧怕末底改,就都帮助犹太人 (2)通过以斯帖请求,于十二月十四日将哈曼的十个儿子挂在木架上 8.带领我们进入圣灵中的喜乐--普珥节 9.圣灵的扭转与矫正 (1)脱离仇敌享平安,转忧为喜,转悲为乐 (2)亚哈随鲁抬举末底改使他高升 七、圣灵工作的终极目的 1.儿子的名分(众子的显现)--末底改和王后以斯帖 2.得着优越的地位--末底改在犹太人中为大,得他众弟兄的喜悦 3.使我们模成神儿子的模样--末底改为本族人求好处 4.凡事以圣灵的话为终结--向他们说和平的话(以斯帖记最后一句):阿门!!── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》 【本书中所有的真相】 一、是蒙拣选的子民 二、是时而被掳的子民 三、是被分别的子民 四、是有超越性的子民 五、是被压迫的子民——犹大人在波斯国: 1、是极可轻贱的 2、是毫无地位的 3、是常受压迫的 六、是受天眷的子民 七、是祈祷制胜的子民 ——贾玉铭《圣经要义》 【现今的机会】 经文:斯4:13-17 引言: 一.以斯帖的提升 二.以斯帖的灾难 三.以斯帖的机会 结论: ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 |