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約伯記提要

 

壹、書名

 

        本書以書中的主要人物「約伯」為書名,故名《約伯記》。「約伯」的原文字義是「遭痛恨」或「受逼迫」,表明一個人若存心完全且正直,必會遭致撒但的忌恨與攻擊,歷經苦難,被人誤會,最終蒙神為他表白並賜福。

        約伯並非虛構人物,乃屬真人真事。舊約《以西結書》中神親自兩次提到約伯,將他與挪亞和但以理並列為義人(參結十四121420);新約《雅各書》中聖靈感動作者雅各,特別提到「約伯的忍耐」和他的結局(雅五11)

                                                                         

貳、作者

 

        本書的作者並未在書中具名,故聖經學者對此有諸多推論,有謂先知以賽亞或某位先知,也有謂約伯本人或摩西,但較為可靠者當推本書中最後發言的年輕人「以利戶」(參三十二2),理由如下:

        ()他在長達六章(三十二至三十七章)的言詞中,多次自稱「我」,且表示他曾在整個過程中仔細傾聽眾人的對話。

        ()很可能他一面旁聽,一面記下要點,或者他具有特異記憶才幹,能在事後記述詳細對話內容。

        ()在本書最後神的發言中,當場唯一未被神責備的就是他,並且神也未命他獻上燔祭贖罪,又未命約伯為他祈禱(參四十二7~9)

        ()因他年輕,又蒙神啟示,得以記錄並見證約伯遭難的前因和後果,前面兩章所記天上發生的情景,以及最後一章所記約伯終生年歲和加倍蒙神賜福。

 

叁、寫作時地

 

        聖經學者一致認為本書人物應處於列祖時代,即與亞伯拉罕、以撒、雅各同時或稍後,其理由如下:

        ()約伯為他兒女獻燔祭(參一5),家長為他的家族獻祭,這是列祖時代所行的事(參創八20;二十二13;三十一54);律法時代改由祭司獻祭。

        ()約伯擁有大量牛、羊、駱駝、驢和僕婢(參一3;四十二12),這是列祖時代所常見的事(參創十二16;十三5;二十四35;二十六14;三十43)

        ()約伯其後蒙神加倍賜福,又活了一百四十年(參四十二16),連同遭難以前的年歲共有二百一十年,如此高齡,僅在列祖時代才有。

        ()全書內容絲毫未曾提到以色列人出埃及時的神蹟,在論到罪惡時也未引用律法,可見本書成書遠早於摩西的律法時代。

        綜上所述,本書的寫作時間約比「摩西五經」較早三至四百年,至遲大約在主前一千八百年以前。寫作地點若不是在以利戶所住的布西(參三十二2),便是在約伯所住的烏斯地(參一1)。兩者均位於亞拉伯曠野之西,以東地境內,或境外與迦勒底相連之地。

 

肆、主旨要義

 

        敬虔的人遭受苦難,並非如約伯的三個朋友所堅持的「乃因人犯罪」,也非如約伯本人所言的「無緣無故蒙冤受苦」,神容許撒但加害約伯,有祂深層的用意,藉此表明:(1)人的禍與福全在於神,祂擁有絕對的主權;(2)敬虔的人必蒙神賜福,倘或遭遇苦難,必有神的美意;(3)神要藉苦難造就並成全敬畏祂的人,使其更深認識神和自己;(4)神也藉受過苦的人打敗撒但,令其啞口無言。

 

伍、寫本書的動機

 

        教訓神的子民,苦難並非出於神的懲罰,切莫因人遭受苦難而定罪對方;受苦的人也不可自怨自艾,更不可歸咎於神,而應服在神的權下,仰望神的憐憫。當人學會功課,時候一到,拯救和加倍的福氣必從神而來,情況勝過未經苦難之前。

 

陸、本書的重要性

 

        本書教導我們,如何從每個人遲早總會遭遇的「苦難」,而尋見那位掌管萬有和人生的創造主;由「風聞」有神,而「親眼看見」神。任何人若欲尋求解決人生的問題,尋找人所不能看見的真神,就不能不從本書著手探討。再者,本書也引導我們,從外面肉身()苦難的層面,進而講論裡面精神()敗壞的層面;又從裡面精神()的破碎,談論最深層靈性()的煉淨。如此,本書不僅探討神與人生禍福的關係,並且也深入探討了人的體、魂、靈三部分相關的講究。由此可見,本書所含示的道理教訓,比十字架的救贖更進一步,啟示十字架的破碎(捨己),奠定了靈命長進的根基,本書在聖經中的地位不言而喻。

 

柒、本書的特點

 

        本書的特點如下:

        一、本書是聖經各卷中最古老的一卷,比「摩西五經」更早可能達數百年。

        二、本書雖然早在距今將近四千年前就已成書,卻記載了晚近數百年科學所解明的一些現象,例如:(1)地球懸在空中(二十六7)(2)空氣是有重量可稱的(二十八25)(3)水未衝出地球表面而掉入太空中,是因被地心引力「關閉」(三十八8)(4)「地面轉動如泥土印印」(三十八14原文)。備註:古時迦勒底人的印是一根有軸心的圓形輥筒,輥在濕泥上,就印出輥筒上的圖樣,以此說明地球憑地軸自轉。

        三、本書載明撒但在神面前控告屬神的人(參一9;二4)。牠過去如此,現在也如此,將來也必如此,直到牠被摔下去(參啟十二10),還氣忿忿的要逼迫神其餘的兒女(參啟十二17)

        四、本書記載約伯的三個朋友,原意要來安慰約伯,們的的動機良善,卻變成指責約伯自義,甚至責備他有罪才招致報應。這三個朋友的心態,正反映出絕大多數人們的缺陷:僅憑外表現象斷定是非,無法探知背後的實情。

        五、本書內容百分之九十五以上都是對話的記錄,當時沒有錄音設備,恐怕也沒有速記技巧,單憑記憶卻記錄得非常詳盡,一字一詞,幾乎沒有遺漏。這種情形,非聖靈的感動和幫助,任何人都無法寫出。

        六、本書所用的希伯來字彙非常豐富,其中許多用詞鮮少見於其他聖經書卷。書中也採用了亞拉伯和亞蘭文字彙,有部分是補充希伯來文的缺乏,而部分則為同義字。風格方面,本書變化多端:有獨白、對話、祈禱、頌贊等,氣勢磅礡、且簡潔文雅,文學水準極高。

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

        約伯記》是五卷智慧書(約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌)的第一卷。這五卷智慧書泰半內容,均藉「詩歌」的體裁抒發心靈的感觸,從個人靈性的經歷,表達對神和對己的認識。而這五卷智慧書的排列順序,正符合一個屬神的人靈命進深的層次。首先,人生的本質,因受到始祖犯罪的連累(參創三16~17),一出生就面臨苦難。人發現自己身陷苦難(約伯),因此而熱切地向神禱告(詩篇);禱告的結果,從神得著了智慧(箴言);有了智慧,就領悟人生在世不過是虛空的虛空(傳道書);因此轉向主,追求心靈的滿足(雅歌)。由此可見,《約伯記》是舊約聖經五卷智慧書的緒論,探討神與人生的關係。

 

玖、鑰節

 

        賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」(21)

        「神所懲治的人是有福的,所以你不可輕看全能者的管教。」(17)

        「然而祂知道我所行的路,祂試煉我之後,我必如精金。」(二十三10)

        「神行事有高大的能力,教訓人的有誰像祂呢?」(三十六22)

        「我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」(四十二5~6)

 

拾、鑰字

 

        「試驗、試煉」(18;十二11;二十三10;三十四336)

 

拾壹、內容大綱

 

   一、約伯受試驗(1~10)

         1.約伯其人(1~5)

         2.撒但第一次控告與神允許約伯首次受攻擊(6~22)

         3.撒但第二次控告與神允許約伯再次受攻擊(1~10)

   二、約伯與三友的對話(11~三十一40)

         1.三友來訪與約伯的哀嘆(11~26)

         2.第一回合對話(1~十四22)

         3.第二回合對話(十五1~二十一34)

         4.第三回合對話(二十二1~二十六14)

         5.約伯總結對話(二十七1~三十一40)

   三、以利戶加入對話並試圖勸導約伯(三十二1~三十七24)

         1.以利戶不滿約伯與三友的談話(三十二1~5)

         2.以利戶的長篇談話(三十二6~三十七24)

   四、神親自回答(三十八1~

         1.神第一次答話顯明祂的所是,與約伯自表謙卑(三十八1~四十5)

         2.神第二次答話指明約伯的所能,與約伯的懊悔(四十6~四十二6)

         3.神第三次答話指責約伯的三友,命求約伯代禱(四十二7~9)

   五、約伯的代禱與結局(四十二10~17)

         1.約伯為他的朋友祈禱(四十二10首句)

         2.約伯從苦境轉回並加倍蒙神賜福(四十二10次句~17)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》

 

《約伯記註解》參考書目

 

于宏潔《約伯記查經》

江守道《奇哉祂的作為──約伯記信息》

馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》

馬有藻《祝福或咒詛──苦難神學初探》

曾霖芳《約伯記精義》

徐大年《約伯記提綱》

陳希曾《約伯記剪影》

焦源濂《爐灰中的懊悔──約伯記詳解》

雷建生《約伯記解讀》

漆立平《約伯記精華》

賓路易師母《約伯記靈訓》

《丁道爾聖經註釋》

《廿一世紀聖經新釋》

《馬唐納活石聖經註釋》

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