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約伯記第八章註解 壹、內容綱要 【比勒達認為約伯自作自受】 一、神是公義的，不會無端使人受苦(1~7節) 二、引用先賢三個比喻，指出惡人必要滅亡(8~19節) 三、重申神必會賞善罰惡(20~22節) 貳、逐節詳解 【伯八1】「書亞人比勒達回答說：」 〔呂振中譯〕「書亞人比勒達回答說：」 〔原文字義〕「書亞」財富「比勒達」迷惑混淆的愛。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八2】「“這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？」 〔呂振中譯〕「『這些話你要說到幾時？而你口中說的話又如狂風呢？」 〔原文字義〕「幾時」甚麼時候，多長；「狂」巨大的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八3】「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？」 〔呂振中譯〕「神哪能顛倒〔同詞：屈枉〕是非？全能者哪能屈枉正直呢？」 〔原文字義〕「偏離(兩次)」彎曲，扭曲， 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八4】「或者你的兒女得罪了祂，祂使他們受報應。」 〔呂振中譯〕「你的兒女若犯罪得罪了他，而他也把他們放給其過犯之掌握中：」 〔原文字義〕「得罪」錯失目標，不中的；「報應(原文三字)」打發，送走(首字)；手(次字)；罪過(末字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八5】「你若殷勤地尋求神，向全能者懇求；」 〔呂振中譯〕「你若迫切尋求神，而向全能者懇求；」 〔原文字義〕「殷勤地」及早，勤奮地尋找；「尋求」(原文與「殷勤地」同字)；「懇求」求開恩。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八6】「你若清潔正直，祂必定為你起來，使你公義的居所興旺。」 〔呂振中譯〕「你若純潔正直，他一定為了你而奮發，使你正義之莊舍重復興旺。」 〔原文字義〕「清潔」純潔；「正直」筆直的，正確的；「興旺」整全，和諧。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八7】「你起初雖然微小，終久必甚發達。」 〔呂振中譯〕「故此你的起點雖蕞爾微小，你的結局必非常旺大。」 〔原文字義〕「起初」起頭，首先；「微小」小東西；「發達」增長，增加。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八8】「“請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。」 〔呂振中譯〕「『你請查問前代，注意他們列祖所考察的；」 〔原文字義〕「考問」要求，詢問；「查究」搜尋。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八9】「（我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子好像影兒。）」 〔呂振中譯〕「（因為我們只是昨日纔有的，一無所知；因為我在世的日子只是個影兒。）」 〔原文字義〕「知」認識，知識；「在世」地上。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八10】「他們豈不指教你、告訴你，從心裡發出言語來呢？」 〔呂振中譯〕「他們豈不是指教你，告訴你，豈不是由心思發出話語來呢？」 〔原文字義〕「指教」教導，指示。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八11】「“蒲草沒有泥豈能發長？蘆荻沒有水豈能生髮？」 〔呂振中譯〕「『蒲草沒有泥沼、哪能昂然發長呢？菖蒲沒有水、哪能旺大呢？」 〔原文字義〕「蒲草」蒲草，蘆葦；「發長」成長，升高；「蘆荻」菖蒲；「生髮」增長，發旺。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八12】「尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁；」 〔呂振中譯〕「當青蔥時、還沒拔起，它比百草先枯乾。」 〔原文字義〕「尚青」新鮮，鮮綠色；「割下」拔除；「枯槁」枯萎。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八13】「凡忘記神的人，景況也是這樣。不虔敬人的指望要滅沒，」 〔呂振中譯〕「凡忘記神的人、其行徑也是這樣；不拜神的人、其希望一定滅沒。」 〔原文字義〕「景況」路徑；「滅沒」消滅，消失。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八14】「他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。」 〔呂振中譯〕「他安心信賴的是能折斷之物，他所倚靠的是蜘蛛房。」 〔原文字義〕「仰賴」信靠；「折斷」打斷；「倚靠」信心。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八15】「他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。」 〔呂振中譯〕「他要倚靠家業，家業卻站立不住；他要抓住家業，家業卻不能永立。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八16】「他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子。」 〔呂振中譯〕「在日光之下他枝潤葉青，他的幼枝伸出園子以上。」 〔原文字義〕「倚靠」倚在；「抓住」堅守；「存留」立起，直立。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八17】「他的根盤繞石堆，扎入石地。」 〔呂振中譯〕「他的根盤繞着石堆，扎入〔原文：觀看〕了石溫室。」 〔原文字義〕「盤繞」交織，糾結不清；「扎入」看見，察覺。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八18】「他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你。」 〔呂振中譯〕「若有一位從他的地方吞滅他，那地就否認他說：“我沒有見過你。”」 〔原文字義〕「拔出」吞噬；「不認識」欺騙，畏縮。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八19】「看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。」 〔呂振中譯〕「看哪，這就是他道路中之大喜樂阿！以後必另有人從塵世中生起的。」 〔原文字義〕「道」道路；「樂」喜樂。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八20】「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。」 〔呂振中譯〕「『看吧，神必不棄絕純全人，也不拉作壞事者的手。」 〔原文字義〕「丟棄」鄙視，拒絕；「完全人」完美，健全；「扶助(原文雙字)」使強壯(首字)；手(次字)；「邪惡人」做壞事的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八21】「他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。」 〔呂振中譯〕「他還要將喜笑充滿你的口，將歡呼充滿你的嘴。」 〔原文字義〕「喜笑」笑；「歡呼」喜樂的呼喊。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯八22】「恨惡你的要披戴慚愧；惡人的帳棚，必歸於無有。”」 〔呂振中譯〕「恨惡你的必披戴着慚愧；惡人的公館〔原文：帳棚〕必歸於無有。』」 〔原文字義〕「恨惡」懷恨；「披戴」穿上；「慚愧」羞恥；「無有」無物，空無。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》 參考書目：請參閱「約伯記提要」末尾處 |