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约伯记第八章例证与灵感集锦

【伯八6】「你若清洁正直，祂必定为你起来。」

这是比勒达说的，认为约伯若是清洁正直，神必起来拯救他，神拯救正直的，所以凡没有被神拯救的人，他们一定不顾正直与清洁，约伯就是这类人，他的说法就有错谬。事实上神在不利的环境中搭救圣徒，或使他们有外在的兴盛，并不是普遍的事。在历代中，不少神的忠仆遭受苦难逼迫，甚至今日仍有千万个人在牢狱、医院、各种贫困与试炼之中。但这些决不表明神不给予公义与慈爱，也并不说明神的仆人不忠与不义。

神对大我们，决不以物质的丰富与否决定我们属灵的情况或说明神是否喜悦我们。有许多事我们应当考虑。有时外面的贫乏会促进我们内里的力量与成熟。我们外体可以毁坏，内心却一天新似一天，我们有时必须从安静与忧患中学习，使那些美德得以成熟，我们不受环境的影响而能支取神无穷的供应，我们要常钉死自己，对自己不再恃靠，却只专心依靠神。我们要与别人也为别人受苦。万事都互相效力，使我们分享祂的圣洁，但是在我们一切的忧苦之中，祂也必定为我们起来。──迈尔《珍贵的片刻》

【伯八14~15 “没有自己的房屋总是缺少安全感”，你是这样认为的吗？】比勒达错误地认为，约伯是信靠神以外的其他保障，所以他指出约伯所信靠的必将倒塌（“他所仰赖的必折断”）。安全感是人生的一项基本需要，人们会不惜一切去寻求保障。然而我们的金钱、财产、知识和人际关系终会失去和变为无用，只有神才可以给我们永久的保障。你生命中寻求的保障是甚么呢？它们是恒久的保障吗？若你以神作为你生命的保障，那么你便不会被不安的感觉侵蚀。──《灵修版圣经注释》

【伯八20持久的欢笑】「神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。」

　　人本的文化，如同瓶中之花，无根之木，所有的只是眼前欢，看来青丽鲜艳，不久就要枯萎凋谢。
　　比勒达承认人生的短暂，智慧有限，所以对约伯说：“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。”（伯八：8）他注重传统的智慧，似乎要把古人的鞋，给所有后代的人穿，以为必会称心适足；如果偶然不如他所想的，不妨削足适履。
　　他在发挥其历史哲学，以为公义的神，使刑罚随着罪恶。因此，他看到约伯不幸的遭遇，立即点头说：是了，果然跟我的历史观念符合。因此，他先定下了结论，再去推求证据：他想，那是约伯没有尽到作家长的责任：“或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应。”（伯八：4）
　　家长应该负责督导儿女，是正确的。现在我们仍然可以看见，忽略教养的家庭，造成社会的病患，自己也遭受报应。但他套用在约伯身上，就不能适用。他更从错误的根基上，建立其理论，率直而残忍的，指约伯是忘记神，不敬虔的人，所以受到报应，其确定的态度，仿佛诗篇第一篇的语气，所不同的是，他不是出于圣灵的启示，而是传统的演绎：

　　蒲草…芦荻…比百样的草先枯槁，
　　凡忘记神的人景况也是这样；
　　不虔敬人的指望要灭没…
　　看哪，这就是他道中之乐！
　　以后必另有人从地而生。
　　神必不丢弃完全人，
　　也不扶助邪恶人。（伯八：11-20）

　　受苦的原因，虽然多出于罪，但人的情形各有不同，总不能用古人的指教和知识，当作万应的模式。虽然比勒达说得不错：“我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿”，短命的人，不能看到永恒的事。不过，圣经说的：“当审判的时候，恶人必站立不住”（诗一：5-6），并不保证常是立即可见。用来衡量约伯，并不恰合。如果他看到约伯后来的结局，就可知他真是短浅之见了。
　　今天仍然有人，引用历史传统的知识，戋戋争论，夸夸而言，用来判断别人，常失于不公不道；更严重的是代神立言，说是神的作为必然这样那样，使人对神的旨意有错误的认识，难免给世界带来无尽的问题；可能他立意是帮助人，反会造成争论和伤害。这是何等可惜的事！── 于中旻《约伯记笺记》

【伯八章 比勒达的论点与以利法的有何异同？】约伯在质疑神的公义时仍声称无辜，令比勒达很不满意。比勒达有关神公义的论点的基点是对的，但他对神公义的概念却是错的。比勒达的论点是：神不可能不公义，神必不惩罚义人；因此，约伯一定是不义的。比勒达认为，运用他的论点时没有例外。像以利法一样，比勒达也错误地认为，人们只是因为犯罪而受苦。比勒达甚至比以利法还欠缺同情心。他说约伯的儿女是因为他们所行的恶而死的。有关比勒达，请参27章的附表。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

经文默想：约伯记 8

1 书亚人比勒达回答说：

2 “这些话你要说到几时，你口中的言语像狂风到几时呢？

3 神怎会歪曲公平？全能者怎会屈枉公义？

4 你的儿女若得罪了他，他就因他们的过犯撇弃他们。

8 请你查问前几代，留意他们列祖所查究的。

9 我们只是昨天才有的，所以一无所知；我们在世的日子不过是影儿。

10 难道他们不指教你，告诉你，从心里发出言语来吗？

11 蒲草没有泥，怎能生长？芦苇没有水，怎能长大呢？

12 尚青还没有割下来的时候，就比百草先枯槁。

13 忘记神的，他们的末路也是这样；不敬虔的人，他的指望必成泡影。

14 他所自恃的，必被折断；他所靠赖的，不过是蜘蛛网。

15 他倚靠自己的家，家却立不住，他抓紧自己的家，家却存不久。

20 看哪，神必不离弃完全人，也不扶助行恶的人之手；

个人祷告感言

看哪，神必不离弃完全人，也不扶助行恶的人之手；他还要以欢笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨你的都必以羞耻为衣，恶人的帐棚必归于无有。约伯记 8: 20-22

赞美全能的永恒之主，我们在天上的父神。感谢祢再次赐我们一个新的早晨，纵然我们不能预知今日将会遇到多少突发的事，但我们知道祢是我们的牧者，祢不会把我们赶出羊栏，任由我们东奔西跑，祢必与我们同在，祢必引领我们到有青草可吃的草原，到可安歇的水边。

感谢天父，借着祢的圣言，叫我们的灵魂苏醒，觉悟我们不要单单听道，要能站起来去行道，活出信、望、爱的见证。祢不会歪曲公平，屈枉公义，祢更不会纵容我们用不义的手法来作圣工，用夸大的话来叫别人信耶稣。

感谢赞美主耶稣，祢没有误导我们，祢决不以物质的丰富与否，来显示我们属灵的境况，或表示祢是多么爱我们。感谢祢让我们知道有时需要从安静中，甚至在难处中，我们才进深认识我们自己，甚至要透过在困难中，来陶造我们的美德和品格，活出钢一般的生命。

主耶稣赦免我们的罪，我们喜欢说反话，常常用负面的观念来看每一件事。原谅我们常常因丰富而不去认识祢，忘记所拥有的一切，都是祢的祝福。饶恕我们经常在贫穷和缺乏中，去做不应该去做的事，致令我们亵渎祢的名。宽恕我们的懒惰和沉睡，至令我们的心冷淡下来，失去的热心不能暖起来。

求圣灵来复兴我们，唤醒我们迷惑的心，叫我们沉睡的灵再次活过来，失意的心能重获更新的动力，赐我们坚定的信心作行事为人的原动力，抓紧永恒的盼望，叫我们能忍受信仰而来的苦难，赐我们恒久忍耐的爱，肯甘心乐意去劳苦工作。

求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹们建立正能量，正向的凭度。唤醒弟兄姊妹同心建立教会的爱心，帮助我们众教会合力除去怨恨、苦毒和埋怨等羞耻的外袍，用祷告互相守护，用圣经的话语过滤我们的言行。纵然疫情未能除去，天灾人祸的污水堵塞我们的思想，求圣灵的火来把我们的硬心溶解，圣灵能自由运行在每一个教会里，重燃爱火，

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人