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约伯记第三十九章短篇信息
目录：
约伯记笺记(三十九章)(于中旻)
护理的神(台北基督之家)(卅八39~四十2)
约伯记第三十九章(康来昌)
约伯记第三十九章(黄登煌)
动物生态的启示(38章39至39章30节)(香港读经会)
约伯记笺记(三十九章)(于中旻)
受造与智慧
神使它没有智慧也未将悟性赐给它（伯三九：17）
在神许多的恩赐中，祂特别给人灵性，使人超越其他的动物，无论怎样愚昧的人，即使是最极端主张“动物权利”的人，也不会羡慕禽兽的无知，抗议神的不公平。
神诘问约伯，动物的本性，是从哪里来的；为甚么有的力大而悟性不大，体型高而智慧不高，为甚么有灵巧和愚拙的差别。这是谁设计，谁规定的？
供应的奇妙：狮子凶残可怕，乌鸦人人厌恶，谁供应他们的食物？这些没有谁敢饲养，或没有谁愿饲养，神都使他们能生活延续。野山羊生存在荒凉不毛的地方，在光秃干旱的岩石中间。野山羊和鹿，为甚么选择在他们那样的环境中怀胎，没有谁给检查照顾，生而难以养育，没有人提供保育的服务，竟然都能独立长大。（伯三八：39至三九：4）
管制的能力：野驴是在山野间的动物，不是谁家的驴解放出去的，它性喜自由，在旷野随意往来，不会为了粮草而被豢养，服事人，为人耕作负重；野牛不受羁縻，从不认识主人的槽，也不为庄稼的主服务。但主能管制它。（伯三九：5-12）
恩赐的赋予：鸵鸟生长在旷野沙漠中，高大却没有智慧，以至不知道照顾自己的幼雏；它虽然有翎毛而不能飞，却善于疾走，其速度比奔马还快。骏马在阵上，能勇敢争战，而不惧怕。可见神造万物，各有其特长；正如祂赋予人不同的恩赐，各适其用，有一定的目的。（伯三九：13-25）
本能的神秘：候鸟在寒天将到的时候，知道向南直飞，自会分辨方向；巨鹰知道在高处搭窝，不用谁训练它，而有其本能；它的眼睛锐利，可以高飞视远，看见食物，即迅速俯冲而下，抓取动物或尸体果腹。这神秘的本能，生成在它的躯体里面，在他们是自然的，别的动物却没有。（伯三九：26-30）
自然界如此，在人类社会中，神岂能不同样的设计，周密规画，预备？神的子民所遇到的事，怎能想象是偶然的？
从动物的生态连锁，看到神如此奇妙的安排，人不能够理解，更无从质疑，只能敬畏感叹：
深哉，神丰富的智能和知识！
祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？
（罗一一：33-34）
护理的神(台北基督之家)
经文：伯卅八39-四十2
约伯记卅八章述说神创造大地及天上万象的奇妙，而这段经文最主要是神述说祂如何眷顾所造的活物！神创造了无生命的大地、穹苍、海洋、天体及立定「天的定例」管理它们，使它们在「本位上」彰显神的荣耀，神也造出形形色色的活物，牠们虽然形体微小，但也奇妙地见证神！在此神列出了「狮子」（卅八39-40）、，「乌鸦」（卅八41）、野山羊与母鹿（卅九1-4）、野驴（卅九5-8）、野牛（卅九9-12）、鸵鸟（卅九13-18）、「马」（卅九19-25）、「鹰雀」（卅九19-25）等八种活物，这些飞禽走兽全仰赖神赐牠们粮食（卅八41），牠们各有自己的本质，妻身之所及活动的范围，牠们的智慧及生存本领从何而来呢？只有全能的神才能养活这么「庞大的动物大家庭」！正如诗人所说：「耶和华善待万民；祂的慈悲覆庇他一切所造的」（诗一四五9）！神是「护理」宇宙万有的神！
神要向约伯启示一件很重要的事实：「整个造物界全在神的看顾下，难道神不看顾人吗？」这个启示给我们很大的鼓励。耶稣也曾说：「你们看那天上的飞鸟，也不种、也不收、也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他，你们不比飞鸟贵重得多么？」（太六27）祂又说：「何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，他也不劳苦，也不纺线．然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢？你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑说：吃甚么、喝甚么、穿甚么，这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」（太六29-31） ！造物主要我们常常因着观看神如何「用祂的慈悲覆庇一切所造的」，以致于我们不会为明天忧虑、为生活、生命忧虑，让人从我们身上看见神儿女的信心！
不仅如此，耶稣还说过：「五个麻雀不是卖两分银子么？但在神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重」（路十二6-7）！耶稣要我们看见神如何眷顾卑微的麻雀，我们能安息在祂的手中！「连我们的头发，也都被数过」！这是何等奇妙的应许！对于如同约伯一样，在受苦中的人，又是何等大的安慰啊！贵重如我们，「不要惧怕」，神必定看顾我们！
约伯记第三十九章(康来昌)
耶和华显现与约伯说话（二）
神继续以动物界现象质问约伯的无知
卅九1-2 1山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？2他们怀胎的月数，你能数算吗？他们几时生产，你能晓得吗？
现在科学越来越发达，我们可以晓得，但是越晓得我们越恭敬、敬畏神的创造、带领真是奇妙；生命是奇妙的，生命的产生、延续也是奇妙的。
卅九3 他们屈身，将子生下，就除掉疼痛。
这也好有意思，我想每个动物都是，那生产的痛真是痛，但又能把孩子健康的生下来，都是神的作为。单单讲生产、或星云、或一个小小的心脏、或狮子捕食这事，都非常的奇妙、都显出这个世界有一位创造的神。
卅九4 这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。
我们在自然界看到的，这都有神的美意。Discovery channel、Geographic channel 常有各种动、植、矿物的奇妙产生、变化。不过这里只讲到动物的生产、长大是很奇妙。
卅九5-8 5谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？6我使旷野作他的住处，使咸地当他的居所。7他嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。8遍山是他的草场；他寻找各样青绿之物。
野驴也是神让牠能够在旷野奔驰；不听赶牲畜人的喝斥，这也是神。神要牠得自由牠就得自由；神要我们使用牠，我们就可以去使用牠。
卅九9-12 9野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？10你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？他岂肯随你耙山谷之地？11岂可因他的力大就倚靠他？岂可把你的工交给他做吗？12岂可信靠他把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？
不行的，祂讲的是野牛，野牛哪里是在槽旁边喝水？哪里能用绳套住？哪里能去耕田？野牛力气很大，但你能叫牠去做？牠能耕田，最后把收成带回家？都办不到。即使是驯服的家畜或没有驯服的动物，我们都只有靠着神的恩典使用他们。注意这些经文并不是说我们绝对不能去使用牠们，这只是讲到一般情形下，我们人人都能了解的神创造的东西，我们了解、使用得太少了。就今天廿一世纪初来看，我们简直是因着我们的知识把整个宇宙越弄越坏了；我们没有神，以为懂得多吗？耶和华对约伯的质询，也可以对现在这些不信神而自私的科学家说：你以为你知道多少？我们基督徒有一个相反该做的：我们应该更多的知道，因为我们已经知道神的创造，我们就应该在专业上对这些都有所了解，好叫我们在述说神创造的奇妙时，叫那污辱我们在基督里有好品行的就无话可答。不管是道德或知识，我们都知道：只有敬畏神，知道我们全不知，才可以慢慢学习得好。下面又讲到动物。
卅九13-18 13鸵鸟的翅膀欢然搧展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？14因他把蛋留在地上，在尘土中使得温暖；15却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。16他忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕；17因为神使他没有智慧，也未将悟性赐给他。18他几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。
这里特别提到鸵鸟。也有一些人说这不太合圣经，因为鸵鸟并不是不顾牠的雏的。我想在当时有一些现象可能是可以这样描写，不管这现象是怎么样，我们还是相信圣经是神的话；我们相信总之鸵鸟的受造很奇妙，牠有些残酷的地方，也是在神很奇妙的安排中，就让祂有一些愚蠢的情形。
卅九19 马的大力是你所赐的吗？他颈项上挓挱的骔是你给他披上的吗？
约伯，你对我一切的带领不满意？特别是你最近遭遇苦难。但我是整个宇宙的创造者，如果你对创造的事这么不了解，你对创造以后的事，包括你和你的家庭所遭遇的，你想要怪罪我；你这么不懂，就想要怪罪我？我再次说，去向神倾心吐意是对的，但如果就敢健忘的对神说我们对、神错，这是不对的。当然我们还是可以根据神的原则来请神评评理，但不是根据自己的原则来请神评评理，那样就错了。我们不能论断神，但我们可以用神的话，来求神施展、教导我们的不懂。
卅九20-25 20是你叫他跳跃像蝗虫吗？他喷气之威使人惊惶。21他在谷中刨地，自喜其力；他出去迎接佩带兵器的人。22他嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。23箭袋和发亮的枪，并短枪在他身上铮铮有声。24他发猛烈的怒气将地吞下；一听角声就不耐站立。25角每发声，他说呵哈；他从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁吶喊。
这里讲到马作战也在神手中。
卅九26 鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？
这是指侯鸟的南归、北返。这实在是很大的智慧。鸟怎么会回到牠原来的地方？就像salmon怎么会回到牠原来的地方？太神妙了。我们相信科学可以给我们答案。再次说，我们一点都不排斥还而鼓励，但我们要说：正确的答案一定是在敬畏神之下得到的。纵然很多科学家并不信神，但他们如果做出正确的科学研究，他们是借用他们所不信的神的世界观：就是这个世界在神的带领下，我们可以作诚实研究者而研究出真相。神问约伯：你懂得这些鸟的情形吗？
卅九27-30 27大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？28他住在山岩，以山峯和坚固之所为家，29从那里窥看食物，眼睛远远观望。30他的雏也咂血；被杀的人在哪里，他也在那里。
鹰当然不是吃死尸的，秃鹰才是。这里我想只是一个一般的说法，就是牠会猎食、牠是一种猛禽。这是神对约伯一些的控告，说：你都不懂，还敢抱怨我不对？后来约伯就说话了。
约伯记第三十九章(黄登煌)
b.山羊与母鹿生产的奥秘（伯三十九1〜4)
神接着以兼具敏捷（撒下二十二 34 ；赛三十五6)和美丽（箴五1 ；歌二 7、9、17)这二特征的山羊与母鹿来问 约伯：「山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？牠们怀胎的月数，你能数算吗？牠们几时 生产，你能晓得吗？牠们屈身，将子生下，就除掉疼痛。这 子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。」(伯三十九1〜4)
野山羊十分害羞，所以生活状况很隐密，牠们的生态不易被人察觉，生产情形更加不为人所知。野生的母鹿也很怕 生，生产也不容易被见到。牠们何时怀胎，从哪天算起，哪天生产，都不是人力所能及的；牠们一屈身，幼子就生下来 了，这是神的恩典。神藉此提醒约伯：连野山羊和母鹿危险 的妊娠和临盆，我都如此细心照顾，我怎不关心眷顾受苦中的你？
神在此以「野山羊生产之期」和「母鹿下犊之期」强调祂掌管「时机」，连同祂掌管「界限」（伯三十八10)、「地方」（伯三十八12)、「道路」（伯三十八19〜20)，显明神在信 靠祂的人生命中的每一个阶段，都有祂的安排、照顾和保护。 约伯既不知道神在他生命中奇妙又完整的安排，怎能因一时 的苦难，就说出「生命短暂，日夜困苦」（伯七1~3)这样的话呢？
c.野驴与野牛生存的奥秘（伯三十九5〜12)
神又以野驴与野牛来问约伯：「谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？我使旷野作牠的住处，使咸地当牠的居 所。牠嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲□的喝声。遍山是牠的草场；牠寻找各样青绿之物。野牛岂肯服事你？岂肯住在你的 槽旁？你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？牠岂肯随你耙山谷之地？岂司因牠的力大就倚靠牠？岂可把你的工交给牠做 吗？岂可信靠牠把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？」（伯三十九5〜12)
「牠嗤笑城内的暄嚷，不听赶牲□的喝声」：强调野驴宁可自由地在艰困的环境里觅食，也不要服事人，为人效力； 即便如此，神还是让野驴在「旷野和咸地」（不毛之地）这种困境中找到食物，得以生存。神藉此提醒约伯：若神连野驴都眷顾，怎会像约伯所说的：把人当箭靶子呢（伯七20 ；十 六12〜14) ？
野牛力大无穷，却难以驯服。人难以利用牠们来搬运粮 食，为人工作。虽然如此，神还是以青绿色的植物养活牠们。 连野牛都看顾的神，岂不看顾受苦中的约伯？
d.鸵鸟与战马速度的奥秘（伯三十九13~25)
神继而以鸵鸟与战马来问约伯：「鸵鸟的翅膀欢然搨展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？因牠把蛋留在地上，在尘 土中使得温暖；却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。牠忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧柏；因 为神使牠没有智慧，也未将悟性赐给牠。牠几时挺身展开 翅膀，就嗤笑马和骑马的人。马的大力是你所赐的吗？牠颈项上挓挲的鬃是你给牠披上的吗？是你叫牠跳跃像蝗虫吗？ 牠喷气之威使人惊惶。牠在谷中刨地，自喜其力；牠出去迎接佩带兵器的人。牠嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退 回。箭袋和发亮的枪，并短枪在牠身上铮铮有声。牠发猛烈的怒气将地吞下；一听角声就不耐站立。角每发声，牠说呵 哈；牠从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁吶喊。」 (伯三十九13~25)
鸵鸟翅膀肥短，长相丑；牠将蛋下在地里，常被脚踹碎，或被野兽践踏，实在没有智慧；牠又冷血，看到小鸵鸟危险 也不惧柏，没有母性的爱。但神给牠们一个本能：跑得比马 还快，使牠遇到危险可以逃生。神藉此提醒约伯：连鸵鸟都眷顾的神，岂不眷顾远比鸵鸟贵重的你？
马具有三项特征：（a)俊美：颈项披马鬃，跳跃像蝗虫； (b)能力：喷气之威使人惊惶；（c)勇猛：践踏山谷，迎向 刀剑，直冲阵地，不畏艰险。虽然如此，牠在兵荒马乱之际，仍配合军长的攻击令（大发雷声）和兵丁冲锋的吶喊，受骑 兵的约束。神藉此提醒约伯：你在苦难中，为何发怨言， 质疑我的全知、全能和公义，却不受我的约束？
e.鹰雀与大鹰本能的奥秘（伯三十九26~30)
神末了以鹰雀与大脏来问约伯：「鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？大厉上腾在高处搭窝，岂是 听你的吩咐吗？牠住在山岩，以山峰和坚固之所为家，从那里窥看食物，眼睛远远观望。牠的雏也咂血；被杀的人在哪 里，牠也在那里。」（伯三十九26~30)
约伯曾埋怨神像鹰鸟一样（伯七8、18)窥探他，找寻 他的过错；神在本段以吃尸体、腐肉、血液的臞鸟为例，向 他解释：连这种令人讨厌的臑鸟，神也赐给牠们随季节移届 的本能（展开翅膀一直向南），又使牠们能在高处搭窝，且赋予牠们眼睛锐利、飞行速度奇快、可急落抓食的本能；眷顾 鹰鸟的神，岂不眷顾比鹰鸟贵重的你？我怎会像牖鸟窥探你、寻隙攻击你呢？
2.神质问约伯的性质
神在伯三十八4~三十九30质问约伯的问题可归纳为 二大类：（a)你知道吗（伯三十八4〜30 ；三十九1) ？ (b) 你能够吗（伯三十八31〜41 ；三十九2~30) ？神质问约伯 这二大类问题的性质是什么呢？这可从耶和华在提出这些问题之前和之后对约伯的问话来看。
耶和华在提出这些问题之前问约伯说：「谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？」（伯三十八1~2)耶和华在提出这些问题之后又挑战约伯说：「强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！」（伯四十1~2)可见神问约伯这二类问题的性质有二 ：（一)神要约伯领悟到他因受苦而怀疑 神是否全知全能，在本质上是强辩、是争论；（二）神也要约伯领悟到他的强辩与争论是出于他的「无知」。
A.神要约伯领悟到他因受苦而怀疑神是否全知全能，本质上是强辩、是争论
被三友定罪的约伯，心中一直认为，如果神全知，应该知道我无辜受苦；如果神全能，应该立即使我从苦境中转回。 但事实却是继续受苦，且投诉无门；因此约伯对神是否全知、是否全能，心生疑惑。他盼望到神台前陈诉案情，固然要洗 刷清白，也要厘清心中的困惑。
神认为约伯质疑祂的「全知」「全能」，在本质上是「强辩的」：指吹毛求疵地与神「争论」的人；「争论」：质问、纠 正、诉讼、争辩；又是「与神辩驳的」：指控告神的人、与神对簿公堂的人。
为使约伯醒悟他怀疑神是否全知全能，本质上是强辩的、是争论的，神借着这二大类问题使约伯重新认识「祂是创造者，祂是统治者，祂是护理者」。
a.祂是创造者
祂是大地（伯三十八4〜7 )、洋海（伯三十八8〜11 )、昼夜（伯三十八12〜15)的创造者，祂能创造一个适合人类和 万物居住的环境，这不正彰显出祂是全知、全能的神吗？
神借着祂的创造，要约伯思想：祂既能以全知、全能造天造地，难道祂不能以全知、全能借着苦难，在约伯身上 塑造出合祂心意的器皿，又打败撒但吗？约伯竟然不如此思想，反而怀疑神是否全知全能，岂不成了定意与神对簿公堂的「强辩者」、「争论者」吗？
b.祂是统治者
祂限定洋海的范围、定光暗的路线、掌管星辰（伯三十 八31~33)以调节气候、节令，使地球适合人类居住及万物生存；显明祂是全知又全能的神。
约伯却对这样的事既不知又不能，怎可因受苦就怀疑神罚错了人？又岂可因神没有立即使他从苦境转回，就怀疑祂 是不是全能的神？约伯如此怀疑神，难道存心要与神「强辩」、「争论」吗？
c.祂是护理者
祂赋予狮子、山羊、群鹿、野驴、野牛、鸵鸟、野马、鹰雀谋生的技能，并供应牠们活命所需的食物。这样的神， 难道不是全知又全能的神吗？这样的神，岂会无故攻击照祂形像和样式而造的约伯？又怎会置受苦的他于不顾？约伯竟然怀疑这样的神是否全知、是否全能，这岂不是定意要与神「强辩」、「争论」吗？
神借着「你知道吗？」「你能够吗？」这二类问题，提醒约伯当对祂是创造者、是统治者、是护理者的身份和角色有正确的认知。
一旦如此，约伯就醒悟到神实在是全知全能的神，进而醒悟到他对神全知全能的怀疑，以及振振有词地责怪神攻击毁灭他，本质上是吹毛求疵地与神「争论」。这是神问他这许许多多「你知道吗」、「你能够吗」问题的第一项性质。
B.神要约伯领悟到他的强辩与争论是出于他的「无知」
约伯面对神所提「你知道吗？」的问题，毫无所知；对 「你能够吗？」的问题，一件也不能。可是他却根据「公义报应论」而把苦难的原因局限于神对罪的刑罚，且据此作出 「我没罪，神为什么刑罚我？是不是祂既非全知、又非全能？」的推论，真是无知。
「无知」就是不知道自己在说什么，这是约伯强辩与争论背后的原因。约伯对祂是创造者、是统治者、是护理者的 身份和角色有正确的认知，必能醒悟到神实在是全知全能 的神，一旦有此领悟，必不敢无知地再以自义的心态高喊冤枉。这是神问他这许许多多「你知道吗」、「你能够吗」这二类问题的第二项性质。
动物生态的启示(38章39至39章30节)(香港读经会)
祈祷： 父神，我要先求你的国和你的义，深信我日常所需用的，你必定会供给我。
这段经文集中描述动物的生态，包括了地上的走兽和天空的禽鸟，它们的生态显出了耶和华神在创造它们时有巧妙的设计，非约伯所能了解，藉此叫约伯信服神的智慧，不再自以为聪明。
耶和华神继续指出即使是强如狮子，或弱小如乌鸦的雏鸟，它们都得着食物充饥，有神的照料（38：39∼41）。尤其是后者，因为作母亲的乌鸦是不理会其雏鸟的，然而，神仍然叫它们存活（否则乌鸦早已绝种）。继而，地上各类的走兽，例如野山羊和母鹿，它们如何怀胎和生养幼儿，都有异于人的，但自有其巧妙之处（39：1∼4）。野驴生性粗豪，不为人所制服，无拘无束地活在原野中（5∼8），这无疑是神的设计和安排。同样，野牛亦不能成为家畜，因为它们天生野性，难以服侍人类 （9∼12）。
另一种特别的动物是驼鸟，它虽然长有翅膀，却不能飞，故不能展示其美丽（13）。它们看来愚昧，不晓得保护自己所生的蛋（14∼16），然而，它们跑起来可能快过人骑着的马（18），因此，这种表现的背后，反映了神的设计（17）。继而，神论到人所熟识的马（19∼25），马的力气大，奔走时能把地刨起来弄至尘土飞扬，好不威风（21）。在当时，马是很重要的战争工具，它用以拉战车，或是以骑兵取代步兵，把敌人冲得七零八落，实在是至胜之道（25）。最后，飞鹰也是独特的飞鸟，它的窝往往筑在极高的岩石上。它们是杂食的，在战争过后的战场，经常有秃鹰出现，以战士的尸首为食物，其雏鸟也是如此（26∼30）。这一切都有神妥善的安排。
虽然普世的生物都是出于一位造物主，但各种生物均有其独特处。同样，虽然全人类都是神所造的，但每一个人都有其独特的地方。可见造物主实在满有心思，以致我们在研究各类生物时趣味盎然，即使在「一致性」中亦有「不同性」（diversity in unity），实在精彩绝伦，反映出神那超然的智慧，非人所能及。面对这位创造奇妙的主，你会作出怎样的回应？
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