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約伯記第三十章短篇信息
目錄：
約伯記箋記(三十章)(于中旻)
琴音變悲音(臺北基督之家)
約伯記第三十章(康來昌)
約伯記第三十章(黃登煌)
今非昔比(30章1至15節)(香港讀經會)
向神訴苦(30章16至31節)(香港讀經會)
約伯記箋記(三十章)(于中旻)
不能跳越現在
現在我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住（伯三○：16）
在人生的旅途中，有時要經過低谷，才可登上高峰。但無論如何，在行程上是前進的。實際上，我們無法不隨著時間前進，誰也不能停步。即使你躺下不走，你悲哀，你睡眠，歲月仍然使人老，跟你歌唱著工作一樣。
人常是習慣的不滿意今天，懷念失去的昨天，憧憬美麗的明天。約伯所處困苦的境況，從神愛人敬，變成了神棄人厭；更使他願意今天是不同的一天。但甚麼都不能改變今天！
現在我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住。…
神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。
主啊，我呼求你，你不應允我。
（伯三○：16,19-20）
現在，我成了低賤人。如果人生來低賤，還容易接受痛苦的現實。但約伯一向蒙福，被人尊敬，現在竟然落到卑微的地步，真是其情何堪！而那些卑劣的人，卻小人得志，猖狂囂張起來，我倒變到這樣地步，真是滄海桑田。（伯三○：1-8）
現在，人譏笑厭惡我。在痛苦的處境，需要人的同情和幫助；但世人最會錦上添花，也會落井下石。連那些下賤的人，也來卑視我，“他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住的吐唾沫在我臉上”。罪惡的勢力，忽然都釋放出來。這多麼像主耶穌被釘在十字架，遭受的痛苦，超過人的想像。（伯三○：9-15）
現在，神殘忍迫害我。人受到朋友的背棄，是最難忍的經歷；約伯感到被神所背棄：本來“有密友之情”（伯二九：4）的神，竟然在最需要的時候，掩面不顧他了。他以為神“向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我”。他從心深處呼喊：“我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？”（詩二二：1）趨炎附勢多變的人，會離棄我，還可以忍受，因為人就是靠不住的；但信實可靠，永遠不改變的神，也會臨到危難，捨我而去？（伯三○：16-26）
盼望神的拯救，拯救不來，他陷在深沉的悲哀中。
智慧的王所羅門所說的真是不錯：“不要說：‘先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？’你這樣問，不是出於智慧。”（傳七：10）追想過去無用，在苦境中，仍然要堅信。
神並不會丟棄信靠祂的人。受苦仆倒了，神看著不會旁觀不理，祂就要伸出救助的手了。
琴音變悲音(臺北基督之家)
經文：伯卅章
讀了上一章經文，看見約伯蒙福的光景，著實讓人羡慕！我們也更能體會約伯，當他想到，如今他卻遭遇到這麼多，又這麼沉重的苦難時，他的心是何等悲傷！因此第16節他說：「現在，我的心極其悲傷」；第31節他說：「我的琴音變為悲音，我的簫聲變為哭聲」，我們一起來看看約伯如何論到他現今痛苦的光景：
第一、 約伯外面痛苦（第1-5節）：第1-15節中，約伯以社會上最卑賤如何逼迫他為例，說明他成為眾人羞辱的淒慘狀況，連那些比他年青（1節）、父親比狗不如（1節）、赤貧、枯瘦的下流人（第3-4節），都起來逼迫他，以他為「歌曲笑談」（9節），或是「不住地吐唾沫」在他臉上（10節），或是想出各種方法作弄他，驚嚇他（14-15節），而且這些人都可能是約伯以前幫助過他們的人（廿九11-17）。因此，我想神讓約伯經歷這些苦難，其中也有一個目的──就是讓約伯更多體會這世上的榮華富貴真是轉眼成空。正如2008年，神容許金融海嘯襲卷整個世界，乃是要大聲地向世人呼叫：「不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」（提前六17）。不僅如此，神讓約伯飽嘗人情炎涼無常的痛苦，也有一個目的──就是讓他發現人的不可靠。那怕是他過去所經營過、幫助過的人都不可靠！因此，弟兄姐妹們！神有時也會興起一些環境讓我們體會到，這世上的一切都不能成為我們的倚靠。因此，我們能深深地體會到大衛所感受到的：「有人靠車、有人靠馬，但我們要題到耶和華我們的神」（詩廿7）！
第二、 約伯身心的痛苦（第16-31節）：第16-31節記載，除了人情的翻改外，約伯又再一次說到他身體因疾病所受的痛苦，約伯身上可怕的疾病使堅強的他，也禁不住時時唉亨、痛哭。然而，最令約伯痛苦的，卻不是以上這些，乃是「靈裡的痛苦」。第19-21節中，約伯說「神把我扔在淤泥中」；他說：「主啊！我呼求禰，禰不應允」；他又說：「禰向我變心」，這種覺得被神遺棄的痛苦，才是他心靈最絕望與黑暗之處。然而，約伯最讓我們感動的地方，就是他在這樣的光景中，他仍然不放棄呼求神。第24節他說：「然而人僕倒，豈不伸手，遇災難豈不求救呢？」約伯就好像一個正沈溺在大風浪中的人，這風浪已經快要把他淹沒了，然而，他沒有放棄求救，他那「主啊！救我」的呼喊聲音，一次一次地從他的心頭湧出，這是信心的手，伸出來要尋求一位他過去所信任的神！這就是約伯忍耐的榜樣！基督徒也會遇見許多令人椎心刺骨的苦痛──也許是身體的疾病、也許是經濟的重擔、或者是婚姻的痛苦等等，而這些痛苦也會讓基督徒落入如同約伯一般的絕望與黑暗之處，有些基督徒選擇不再聚會、離開教會、甚至離棄神、靠自己去解決問題；然而，有些基督徒卻會如同約伯一樣，緊緊地抓住神，更殷勤地讀經、禱告、聚會、渴望尋求神的拯救，這樣的基督徒必如同約伯一樣，終必苦盡甘來！因為「等候耶和華的必不羞愧」（詩廿五2）！但願，每一個屬神的人都能在苦難中緊緊抓住神！
約伯記第三十章(康來昌)
第三輪對話後，約伯繼續悲嘆抱怨（四）
約伯講到現在不好的狀況
卅1 但如今，比我年少的人戲笑我；其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。
這我想是一個文學上的誇大，我相信約伯不至於有這麼多的憤世嫉俗。「有人譏笑我，這些人的父親我藐視，他們還不如我的狗。」我想約伯不會是真的有這麼大的自傲。
卅2 他們壯年的氣力既已衰敗，其手之力與我何益呢？
我根本看不起他們；他們做什麼，對我沒有什麼幫助。
卅3-8 3他們因窮乏飢餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中齦乾燥之地，4在草叢之中採鹹草，羅騰（小樹名，松類）的根為他們的食物。5他們從人中被趕出；人追喊他們如賊一般，6以致他們住在荒谷之間，在地洞和巖穴中；7在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。8這都是愚頑下賤人的兒女；他們被鞭打，趕出境外。
他們窮乏飢餓，身體枯瘦等等這些；他們也被人家趕出去，這都是愚頑下賤人的兒女。
卅9 現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。
然後現在這些道德、靈性、身體，都很差的人，以我為歌曲，以我為笑談。這是文學上的誇大？是當時真的有人這樣在笑約伯？還是約伯就是指你們這三個人？我想文學上的誇大是有；不管有沒有人笑，約伯在這個時候痛苦已經夠大了：他的妻子、這三個、加上後來那少年人對他的責備、或士氣的打擊，約伯是很痛苦。我不知道約伯在這一節講的是不是包括他的三個朋友、他的妻子、以及第四個那少年人，不過如果是的話，約伯講的也實在沒錯。
卅10-11 10他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。11鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。
就是說：原來是我的部下，現在都解除了，因為我很可憐，不能再管他們了。
卅12-13 12這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。13這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。
「這些無人幫助的」本來是最低賤的一群人，現在好像無產階級翻身了，欺負有產的。有產的常常很惡劣，無產階級翻身欺負有產的，這不算錯，但約伯並不惡劣。
卅14 他們來如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上。
我已經夠痛了，他們還痛上加痛。
卅15 驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。
所以他很悲哀！
卅16-19 16現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。17夜間，我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。18因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。19神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。
真的照字面來講，神的力量讓我在這些淤泥、灰塵裡面，好髒啊！神把我扔在淤泥裡面。
卅20 主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。
「我站起來，你就定睛看我」應該是想要把災難加在我身上。你並不是用慈眼來看我，而是用要消滅我的眼光來看我。
卅21-25 21你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，22把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。23我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。24然而，人仆倒豈不伸手？遇災難豈不求救呢？25人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？
就是我平常是幫助別人，可是當我仰望拯救的時候，災禍還更多。
卅26-28 26我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。27我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。28我沒有日光就哀哭行去（或譯：我面發黑並非因日曬）；我在會中站著求救。
所以我很辛苦，在那裡哀哭。
卅29-31
29我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。30我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。31所以，我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。
我好悲哀！
約伯記第三十章(黃登煌)
第二課
約伯指出今日所受的羞辱和痛苦
(伯三十章）
約伯期望這位「賞善」的神繼續賜他福份，也繼續賜他尊榮。但現今（伯三十1、9、16)的光景，卻是遭下賤人戲笑羞辱（伯三十1~15)、被神離棄苦待（伯三十16~23)、 度無人理會的人生（伯三十24~31 )，有訴說不盡的哀傷。
一、遭下賤人戲笑羞辱（伯三十1〜15)
約伯先前深受社會上流人士敬重，如今卻受下流人士戲弄，使他身體心靈深受創傷。他先描述這些人的身份，接著以各種辭彙形容這些人對他的戲笑。
1.這些人的身份（伯三十1~8、12)
約伯從五個角度來描述「這些戲笑羞辱他的人」的身份： (一)不稱職的牧羊狗；（二）到處覓食的餓狗；（三）被摒 棄趕逐的賊；（四）愚頑下賤的兒女；和（五）少年無賴下流人。
A.不稱職的牧羊狗（伯三十1 )
約伯在伯三十1將戲笑他的人描述為不稱職的牧羊狗。他說：「但如今，比我年少的人戲笑我；其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。」
昔日約伯不只受少年人尊重，就是老年人見到他也起立致意（伯二十九8) ，即使首領、王子，也都尊他敬他（伯二十九9~10);但如今，想不到在講究「敬老尊賢」（伯十二 12 ，十五10、18 ，三十二 6)的社會裡，竟然有比約伯「年少的人」戲笑約伯，而這種人的父親，在約伯看來，還抵不上看 守羊群的狗。連狗不如的後輩無賴，竟然戲笑受苦中的約伯，真令約伯難堪受辱。
B.到處覓食的餓狗（伯三十2〜4)
約伯接著描述他們如同瘦骨嶙峋到處覓食的餓狗。他說：「他們壯年的氣力既已衰敗，其手之力與我何益呢？」（伯三十2)這些少年人的父親，人品不高，身體又未老先衰，雙手無力，連看守羊群都無法勝任。
約伯又說，「他們因窮乏饑餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中齦乾燥之地，在草叢之中采咸草，羅騰（小樹名，松類）的根為他們的食物。」（伯三十3~4)他們又窮又餓，瘦骨嶙峋，浪跡在荒廢淒涼幽暗乾燥之地，找尋野草樹根充饑。 這種人的後代，如今竟然膽敢輕視約伯，令約伯情何以堪。
C.被摒棄趕逐的賊（伯三十5~7)
約伯又描述他們如同被摒棄趕逐的賊。他指出，「他們從人中被趕出；人追喊他們如賊一般」（伯三十5)。他們是一群人見人厭的流民，一被發現，就被趕逐離開人群，「以致他們住在荒穀之間，在地洞和岩穴中；在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。」（伯三十6~7)「叫喚」指動物因饑餓而發出的哀嚎聲；「聚集」指因寒冷而將身體靠在一起禦寒。這是一群挨 餓受凍、在艱難中掙扎生存的人。他們的後人憑什麼戲笑受苦中的約伯？
D.愚頑下賤的兒女（伯三十8)
約伯又將他們描述為愚頑下賤的兒女。他說，「這都是愚 頑下賤人的兒女；他們被鞭打，趕出境外。」（伯三十8)「愚頑」指缺少屬靈和道德的分辨力；「下賤」指被社會輕視與遺棄；顯然這是一群被社會排斥的邊緣人，他們戲笑約伯，令 約伯受辱又受傷。
E.少年無賴下流人（伯三十12)
約伯在伯三十12a直指他們是「下流人」。「下流人」 (pirhah)意思是「壞枝子」，是「不知羞恥、不問是非、只顧利益」的人，因此詩十二 8指出，「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。」約伯曾經幫助過這群社會邊緣人（伯 二十九12~20)，但他們看到受苦的約伯，竟然戲笑約伯，真 是一群「不知羞恥、不問是非、只顧利益」的惡人。
2.這些人的戲笑
約伯在伯三十1〜8、12描述了這些人的身份之後，接著在伯三十9~15描述這些人對他種種的苦待。
A.編歌譏笑嘲弄他（伯三十9)
約伯指出他們對他的嘲弄，說：「現在這些人以我為歌 曲，以我為笑談。」（伯三十9 )他們把約伯的遭遇編成歌曲，幸災樂禍地吟唱，公開譏笑嘲弄約伯。
B.口水唾臉羞辱他（伯三十10)
約伯又說，「他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。」（伯三十10)他們憎惡失去權勢與錢財又家破 人亡的約伯，擔心自己也被咒詛地躲在旁邊站著，動則將口水吐在那曾是城門內眾人仰望的那張臉上，羞辱約伯。
C.任意折磨苦待他（伯三十11)
他們不只向約伯吐□水，也折磨苦待約伯。約伯在伯三 十11說，「鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。」
繩索可以捆綁人，限制人的行動，繩索一鬆開，人便獲得自由。因此，「鬆開他們的繩索苦待我」，指他們對約伯任意加以苦待。
轡頭可以牽制牲畜，脫去轡頭，就是除去牽制。因此，「在 我面前脫去戀頭」，指他們毫無顧忌地折磨約伯。
D.蜂擁毀壞攻擊他（伯三十12~15)
這些人苦待約伯，又攻擊約伯。約伯指出，「這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。」（伯三十 12)「築成戰路來攻擊我」，指暗設陷阱，使約伯隨時都可能陷入危險。這等下流人的攻擊策略是：從約伯右邊闖上來， 把他的腳從正路上推開，推進他們所設的陷阱。
約伯又說，「這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。」(伯三十13)「這些無人幫助的」可譯成「這些行惡，卻無 人制讓的」；「毀壞我的道」，指以荊棘編成我道上的圍牆，使 我不能通行；這些人截斷約伯的退路，使他走投無路，好加 重他的災難，可見這等下流人存心置他於死地。
約伯繼續描述這些人對他的攻擊，說：「他們來如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上。」（伯三十14)「大破口」 (peres)可譯為「洪流」（參撒下五20)，約伯形容這些下流人如洪流般沖進來，滾在他身上，使他落得只能坐在城外爐 灰中，拿瓦片刮長滿全身的毒瘡，卻刮不去災難襲擊後留下 的滿心懼怕。他說：「驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的 福祿如雲過去。」（伯三十15)過去的尊榮如風般消逝得無影無蹤，昔日的福祿如雲般消散得不復存在。
3.評論
這些嘲弄、羞辱、苦待、攻擊約伯的社會邊緣人，約伯曾盡心幫助過他們（伯二十九12~20)，也曾為他們遭受欺淩而抗議神不公（伯二十四3~8)；想不到約伯受苦之後，這些人不只沒有一個挺身為他辯駁，反而戲笑他、蹂躪他，置 他於死地。
過去幫助孤兒寡婦的約伯（伯二十九12)，如今成了無人幫助的孤兒（伯三十13)。他透過遭下賤人嘲弄、羞辱、苦待、攻擊（伯三十1〜15)的獨白，心裡彷佛向神哭訴：「孤兒寡婦的父神，禰是否該挺身而出為我辯駁？可否成為我生命的甘霖呢？」（何六3)
二、被神離棄又苦待（伯三十16~23)
不只這些下流人對約伯的嘲弄、羞辱、苦待、攻擊，帶 給他痛苦；約伯滿心期待神繼續待他如同密友（伯二十九 4~5)，誰知「現在」（伯三十16)神卻好像仇敵攻擊他，更使他難以忍受。因此，他在伯三十16〜23，先述說內心的傷痛，接著指出他傷痛的原因：神對他的離棄與苦待。
1•約伯內心的傷痛（伯三十16~17)
約伯提到他現在的困境，說：「現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。」（伯三十16)
「極其悲傷」（shaphak)這字原意是「傾倒」；「我心極其悲傷」，約伯的意思是：我的心好似一個瓶子，而這瓶內的 水傾倒出來，藉此暗喻他的情緒在痛苦中全然失控、崩漬；「困 苦的日子將我抓住」，身體與心靈的痛苦使約伯動彈不得，無 法擺脫。
特別到了夜間，痛苦更是難熬。約伯指出，「夜間，我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。」（伯三十17 )「夜間，我裡面的骨頭刺我」：指痛苦的感覺，在夜間更加尖銳；「齦」：「啃」、「咬」，指筋骨不得休息，痛得失眠難耐。
這二節經文，道盡約伯身心曰夜所受的煎熬與折磨。
2.約伯傷痛的原因（伯三十18~23)
約伯為什麼遭遇那麼深的痛苦呢？約伯認為那是因為神「把他扔在淤泥中」（伯三十19)，又不肯聽他呼求（伯三 十20)，有如「向他變了心，殘忍地追逼他」（伯三十21 )， 欲動他于死地（伯三十22〜23 )。茲說明如下：
A.神把他扔在淤泥中（伯三十18~19)
約伯認為他受苦的原因是神把他扔在淤泥中。他說：「因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。」（伯三十18)
「因神的大力」：指神大能的手攻擊我；我的外衣「污穢不堪」：七十士譯本作「抓住」；描述神大能的手抓住約伯， 將他整個人如同一件外衣愈揪愈緊，使外衣完全失去原形； 藉此形容他的皮膚因長滿毒瘡而痛楚不巳。「又如裡衣的領子 將我纏住」：神再將他裡衣的領子提起來，一直絞動，使他全 身動彈不得；藉此形容內心痛苦難熬。
約伯又說：「神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一 般。」（伯三十19 )是神將我約伯揪住、按倒，扔在淤泥中，使我全身因毒瘡破裂結疤而以塵土為衣（伯七5)，又使我因毒瘡奇癢難當而坐在爐灰中拿瓦片刮身體（伯二 8)；約伯埋 怨神使他灰頭土臉，面子喪盡，尊榮消失。
B.神不肯聽他的呼求（伯三十20)
約伯又埋怨神不肯聽他的呼求。他說：「主啊，我呼求禰，禰不應允我；我站起來，禰就定睛看我。」（伯三十20) 「我呼求禰，禰不應允我」：我呼求禰為我伸冤，禰不回 答我，不為我伸冤。「我站起來」：我因情急站起來懇切祈求； 「禰就定睛看我」：禰卻冷眼瞪著我，不理不踩。禰為什麼對我變得如此冷酷無情呢？
C.神變心殘忍追逼他（伯三十21)
約伯心中覺得神不只待他冷酷無情，更是殘忍追逼。他說：「禰向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我。」（伯三 十21)
「禰向我變心」：昔日神待我約伯有如密友（伯二十九 4)，如今卻視我為仇敵，以大能追逼我。神待我約伯的心，為什麼變成這樣呢？
「待我殘忍」：神對我約伯再也沒有憐憫、沒有愛，只有忿怒，以致追趕我、逼迫我（伯六4、十三24〜25、十六9~14、 十九11)。
D.神定意置他于死地（伯三十22〜23)
從以上的感受，約伯認定神要將他置於死地。他說：「把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。」（伯三十22)
「把我提在風中，使我駕風而行」：約伯提到神曾提拔他， 使他地位崇高。「又使我消滅在烈風中」：但神如今卻把他從 風中扔下，使他在烈風中，如灰塵一般，被風吹散。約伯在這裡的感受如同他在伯十8~13所說過的：神賜我好處的背後 隱藏著看我出糗的秘密，祂過去將我高高舉起，為的是現今將我重重摔下。換言之，祂是定意置我於死地。
因此，約伯說：「我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。」（伯三十23)約伯要表達的是：神啊！我就知道將我趨入死地，叫我去那世人死後落腳的陰府，正是禰存心苦待我的計畫。
3.評論
從約伯誤解神苦待他的這段獨白（伯三十18~23)，我們有二點評論：（一）至深的痛苦使約伯生出妄想：（二） 約伯對神突然感到好陌生。
A.至深的痛苦使約伯生出妄想
約伯深受家破人亡、毒瘡纏身、三友定罪、神離棄這 一連串重大的創傷，且又毫無出路；痛苦與絕望使他心中生出妄想，他不只在伯三十18〜23妄想神把他扔在淤泥中、 冷眼不理他的呼求、殘忍追逼他、定意置他於死地，他也在與三友的對話中妄想神以下列角色攻擊他：（a)射箭的獵人（伯六4 ) ； (b )無情的追殺者(伯十三25-27 ) ； ( c)撕裂軀體的野獸（伯十六9) ； (d)不留情的弓箭手（伯十A 12-14
) ； (e)指揮軍旅的司令（伯十九6~12 )。
B.約伯對神突然感到好陌生
深陷長期、重大、無解的苦難，約伯的心靈生病了，對他而言，過去這位「賞善的神」似乎變成了「罰善的神」， 約伯對祂突然感到好陌生。惡毒的撒但正要藉此誘使約伯棄掉這位他越來越感到陌生的神。約伯需要醫治，不是僅僅心 理層次的醫治，更是心靈層次、信仰層次的醫治。
三、度無人理會的人生（伯三十24〜31)
約伯現今遭下流人羞辱、被神離棄苦待，因而在會中站著求救，但神與人卻都不曾理會，他感歎自己的生命淪為變調的悲歌。
1.約伯感歎好心沒有好報（伯三十24~26)
約伯在伯三十1〜23訴說了滿腹的辛酸，藉著「然而」（伯 三十24a)將語氣一轉,捫心自問說：「人僕倒豈不伸手？遇災難豈不求救呢？人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？」（伯三十24b~25 )
約伯的意思是：我何曾對僕倒的人不伸出援手？何曾對遇災難的人見死不救？我豈沒有與遭難的人一同哀哭？豈沒有為窮乏的人分憂？
但好心有好報嗎？約伯感歎說：「我仰望得好處，災禍就到了 ；我等待光明，黑暗便來了。」（伯三十26)約伯的困惑是：我如此幫助患難中的人，為什麼賞善罰惡的神不是賜我福份和尊榮，反而降給我災禍和黑喑？行善為什麼招致 惡報？約伯對三友□中這位「賞善罰惡，絕對公平」的神，深感困惑。
2.約伯感歎神人都不理會（伯三十27~29)
遭遇善有惡報的約伯，對他的內心世界作了如下的描述：「我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。」 (伯三十27)
「我心裡煩擾不安」，約伯表明在找不出神為何如此待他的理由下，心腸擾亂，肝膽塗地，整個人的情緒，如同熱水滾沸不止，極其不安（哀一 20、二 11);「困苦的日子臨到我 身」，約伯表明他目前的經歷，使他覺得神好像是賞惡罰善的 神，這困惑使我約伯的心再也無法安靜下來。
在此困境下，約伯繼續描述說：「我沒有日光就哀哭行去 (或譯：我面發黑並非因日曬）」（伯三十28a）。
「我面發黑」指憂傷悲痛，「沒有日光」指沒有安慰；約伯不明白神為何將災禍和黑暗降給行善的他，以致心裡憂 傷悲痛。於是他「在會中站著求救」（伯三十28b)，「會中」： 指聖所或城門□等集會的地方，約伯在會中呼求公道，結果如何呢？他在伯三十29指出，「我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。」他呼求的聲音，宛如孤寂站在曠野覓食無著的野狗 和鴕鳥發出無助的哀鳴，無人寄以同情，神也沒有理會。約伯可憐又無奈地繼續舔著傷口。
3•約伯感歎生命淪為悲歌（伯三十30~31)
在沒有神理會、沒有人同情的困境裡，約伯感歎他的生命巳經變調淪為悲歌。他說：「我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。」（伯三十30)約伯的皮膚因長毒瘡而黝黑、爛、脫落，約伯的骨頭因毒瘡發炎而陣陣灼熱；約伯的身體極其痛苦。
約伯的身體因疾病而疼痛，心靈因苦難而傷感，以致悲從中來，說：「我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。」（伯 三十31 )約伯的人生，因苦難而變調，歡樂的琴音變成悲哀的哭聲，蕭聲本就淒涼，如今又在身體心靈的痛苦下，化成 陣陣的啜泣。
4.評論
約伯在約伯記二十九章，根據他的善行義舉和所蒙的福份、尊榮，他體會所信的神是一位「賞善」的神，這是他受苦前對「神」的認識。
但他在約伯記三十章，藉著現今（伯三十1、9、16)光 景的描述：被戲笑、被羞辱、被離棄、被苦待，他對這位所 信的神突然感到很陌生，因為從他受苦中的經歷，特別是他「好心沒有好報」(伯三十24〜26)的感歎，約伯再也感受不到神是「賞善罰惡」的神，反而覺得神是「罰善賞惡」的神。
約伯對「神是否公義」的困惑導致他信仰上的掙扎，做是啃蝕約伯心靈的痛苦。唯有聖經有關「神公義觀」的 真理，才能幫助約伯走出迷惘，重拾平安，再展歡顏。
四、問題討論
1.約伯在伯二十九18~25期待神繼續賜他福份與尊榮，但現今（伯三十1、9、16)的光景卻是被戲笑、被羞辱、被離棄、被苦待，這對約伯有什麼衝擊？
2.根據約伯在伯三十章的感歎，你認為撒但使用什麼伎倆誘使約伯棄掉神？你若是諮商師，將提供什麼扶持？
今非昔比(30章1至15節)(香港讀經會)
祈禱： 信實的主，不論在順境或逆境，我仍然願意堅定地信靠你。
約伯現今的苦況，與先前的美好生活實在有天淵之別。他受眾人尊敬的地位經已不保，如今他受盡眾人的侮辱。
首先是少年人，他們是約伯的晚輩，本應尊重約伯才是，如今卻戲笑他（1）。這些少年人並不是甚麼重要人物，例如他們的父親都是一些在社會上極為卑下的人，加上他們年紀已老邁，再沒有氣力作勞動的工作，實在是一無可取（2），向為約伯所輕視（1）。事實上，這些少年人的景況有如他們的父親，活在貧窮之中，「齦乾燥之地」（3）中的「齦」是逃走之意，即他們被迫逃亡至曠野，以荒穀、地洞和岩穴為棲身之所（6），吃的是草叢中的「鹹草」（即一種野生的酸菜）及「羅騰的根」（4），羅騰樹的根味苦，不宜用作食物。別人看見他們都會心存戒心，怕他們偷東西，於是便趕走他們（5、8）。結果他們只好聯群結党的在荒野中生活（7）。
如今這類人竟對約伯諸多侮辱（9），他們見到約伯的苦況，都「躲在旁邊站著」（10），這是指當代的人在看見某人被神咒詛懲罰時，便會站在一旁，以免受到牽連。他們更吐唾沫在約伯臉上，肆無忌憚，好像「脫去轡頭」的馬般（即沒有約束，11），盡情侮辱約伯。他們甚至採取暴力，在約伯的右邊踢他的腳（12），視他如毫無還擊力之廢物。在這樣的情況下，約伯的身心靈備受威嚇，一切的自尊都消失了（15）。
人生有順有逆，有苦有樂，這才是精彩的人生，一帆風順的人生未免顯得平淡。再說，有曰：生於憂患，死於安樂。人在苦難中會更加醒覺，對生命和信仰有更深刻的體驗。就如馬丁路得所言，構成屬靈偉人的三個要素，就是試煉、默想和禱告。
向神訴苦(30章16至31節)(香港讀經會)
祈禱： 父啊，願你的旨意成就，因為你的意念高過我的意念，你的道路高過我的道路。
約伯繼續描述他的苦境，他表達內心的悲痛，因著現今的困苦，他無法自拔（16），即使在晚上，亦難以成眠，因為他的骨頭和筋骨（這是「齦我」原文的意思，17）都痛楚不已。約伯認為這一切痛楚都是由於神針對他，使他外衣污穢，內衣緊貼著身體，好像把他纏住，迫得他快要窒息了（18）。他活在塵土和爐灰中，與淤泥為伍（19）。如此苦境，神好像視而不見，「我站起來，你就定晴看我」這句話的意思是：「當約伯心急站起來要求神幫助時，神只是看著他，甚是冷漠。」（20）約伯不明白的是，神過往把他升高，使他如「駕風而行」般滿有尊榮（22），如今卻變了心意，把風變成烈風，瘋狂地吹打他，要置他於死地（22∼23）。難道神沒有人世間常有的惻忍之心嗎（24）？
事實上，約伯本人對有苦難的人也經常加以憐憫和匡扶（25），但如今他成為困苦人，身心靈都有極大的需要時，卻得不著應有的幫助（26∼27）。「我沒有日光」（28）意思是「我面發黑，非因日光」；言下之意是即使約伯面帶病色，卻無人給予援助和為他申訴，他只有與野獸為伍，孤身只影（28∼29）。過往的琴音和簫聲，本是作樂慶祝之音，如今只有哭號悲鳴，充滿愁緒哀情（31）。
人生常是悲喜交集、苦樂參半的。在喜樂中，有時苦難會忽然臨到，使人措手不及。然而也有否極泰來的時候，正因為這樣，我們要居安思危，意思即是說，在順境中不宜洋洋得意，以免樂極生悲。但我們處身在苦難中，卻要常存盼望，切莫因困難而灰心，失敗而絕望，甚至放棄生命。何況我們都是主的兒女，人生的終點站有主在等候我們，並且與我們同行呢！
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