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約伯記第六章綱目 壹、內容綱要 【約伯對以利法的答辯】 一、哀嘆自己所受苦難難當(1~13節) 二、詫異朋友毫無慈憐之心(14~23節) 三、朋友的責備無情且無理(24~30節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》 叁、其他綱目 【約伯心靈的憂傷】 經文：伯6:1-13 一、沉重得我靈已竭 1-7 1.煩惱比海沙更重 1-3，（箴27:3；太11:28）。 2.苦難使我的靈喝盡了。4，（詩38:1-2；哀3:12-13；箴18:14）。 3.苦境中如畜無料而叫喚。5，——動物吃飽了還會叫嗎？人若無痛苦豈會埋怨？ 4.未嘗過苦境的人說話淡而無味，不得安慰。6-7，（詩69:20-21）。 以利法的勸告為何打不動約伯的心？你從中學到什麼功課？平常你與如何與人分享你的感受和信仰的？保羅說，要用鹽調和，你用了沒有？（西4:6；箴25:11；弗4:29；可9:50；彼前3:15）。 二、痛苦得我心已碎 8-10 1.“願神把我壓碎，伸手將我剪除。”8-9，——死是最好的安慰。因生命在神手中，願神取去他的性命。（伯3:20；7:15；詩32:4）。可見，約伯的痛苦到了極點了。 在這種艱難的時刻裡，除了約伯求死之外，還有兩個人也在求死：(1)以利亞（王上19:4）。(2)約拿（拿4:3-8）。 2.無論如何我不能違棄神的言語——求生不得，可不可以求死呢？10，（羅8:28；腓4:14）。 三、憂傷得我力已退 11-13 1.災殃中我已無力應付 11-12，（伯17:1；詩102:23）。 2.憂傷中我已無力、無助、無智慧——無力的呐喊，因朋友都不理解他。 處在苦境中無力應付環境的眾聖徒也是如此，地上無人幫助，唯有神！（詩70:5；121:1-2）。 ── 毛南春陽 【約伯期望朋友的同情心】 經文：伯6:14-30 一、朋友心情若冰 14-20 1.真正的知心朋友是 14-16，——“那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。”也就是說，當你處在灰心、軟弱、靈命直到低俗時，他給予你的慈愛、安慰、同情與幫助。（箴17:17；羅12:15；林前12:26；加6:1-2；來13:3）。 2.日灑乾涸之時，卻帶來失望。17-20 是的，世上的朋友不一定都是安慰者，真正的朋友才能比弟兄更親密，苦境中真正的朋友是主耶穌。（約15:15；11:11） 詩歌：《我最知心的朋友》。 二、朋友無情責備 21-27 1.苦境中的人最需要的不是物質，乃是理解與同情。21-23，（賽2:22）。 2.正面的教導，我能不接受嗎？24-25，（箴12:25；15:23；10:24；25:11；賽50:4） 3.但你們責備，是責備什麼呢？——你們在這裡瞎折騰什麼呢？（伯8:2） 三、朋友感情不公 28-30 1.我決不當面說謊。28，（伯13:4；5:37；雅5:12）。 2.請你們轉意，不要不公，我的事有理。29-30，（詩103:6）。 ── 毛南春陽 【第六章、約伯答辨以利法】 序：前兩章是以利法的言詞，他對約伯苦難的問題是偏面的看法，以為苦難都是罪有應得的，約伯無法接受這種講法，於是他反駁以利法的言語。 分段：1、悲歎苦難甚重：1-13節。 2、責友無慈愛的心：14-23節。 3、約伯自表有理：24-30節。 一、悲歎苦難甚重： 1-13節（二個“惟願”） 1、惟願我的煩惱稱一稱：1-7節，（表明自己言語急躁是正常的，因苦難甚重。） ①魂中的痛苦而流露的言語：1-4節“災害比海沙更重，神向他射毒箭。” ②約伯顯明自己言語急躁的原因：5節“野驢有草，牛有料，就不會吼叫。” ③約伯不領受以利法的勸慰：6-7節，三個朋友不瞭解他的苦情，實在可惜，同時約伯認為以利法的勸言毫無味道，看為可厭的食物，不敢領受。 2、惟願死亡可得平安：8-13節，他求死，只怕不死不活。 ①求死：8-9節，“所求的……切望的……就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。” ②求死有理：10節，“因我沒有違棄那聖者的言語。” ③求死理由：11-13節， a、忍受苦難的氣力用到極點：“我有甚麼氣力用到極點，” b、看不見苦難後有什麼結局：“我有甚麼結局，使我忍耐。” c、承擔苦難的智慧已消耗殆盡。12-13節。 “無力量”乃因身體在病中耗盡。 “無幫助”乃因朋友對他不理解，故不能幫助他。 在這孤單苦境中無力應付環境，在地上尋不到幫助，惟有神是我們的幫助：詩121:1-2節，22:19節，33:20節，70:5節。 求神在教會中興起有“幫助人”的恩賜人來:林前12:28-30節，羅16:1-2節（非比姐妹），徒19:21-22節（提摩太） 二、責友無慈愛的心： 14-23節（朋友勸言反傷著心） 1、朋友應當有慈愛：14節，約伯意思講以利法的勸言話對卻缺少慈愛。約伯反而勸以利法“那將要灰心的人，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。” 2、用愛心幫助受苦者才有理：15-21節，約伯認為幫助受苦人的心之良藥乃是愛心，他用沙漠中行走的客旅渴慕溪水的比喻，來表示心中的失望。 3、得不到真正的安慰而失望：22-23節（傷了他的情感） 因為這些朋友遠道而來，經過了阿拉伯的曠野，必知道旅行者因找不到水而失望，約伯以此責朋友如“幹沙”般的冷情，使他乾渴失望，約伯又當面責備他們因見驚嚇而懼怕，表示自己並不求什麼供給，也不求他們救他膠離敵人的手，乃是需要他們有同情的心。 三、約伯自表有理：24-30節 1、以正面請教：24-25上節，“使我明白在何事上有錯”，因以利法總是指責約伯有隱藏的罪，卻不明白具體的事實，使得約伯不服，故向他帶著諷刺地請教，要他指出錯來，並表示如果有錯願意悔改，這是他正直的言語。 2、舉出事實反問：25上午-27節，“但你們責備是責備甚麼呢。” 約伯認為朋友既然輕視他（絕望人）的話如風，又為何這樣認真地責備他呢。他覺得非常冤屈，責朋友們將他當作被賣的孤兒一樣（不被當作朋友），被債主當作商品，以拈鬮方式來決定他悲慘的命運。他覺得在朋友的眼中失去了身份和地位，心中發出哀聲。 3、請朋友轉意：28-30節 “請你們轉意，不要不公，請再轉意，我的事有理。” 約伯懇切地求朋友們不要將他再當作貨物，要還他的身價。“請你看看我”並且再三地請他們轉意，以公正來待他，不要再誤會他，不要不公。在今天的教會中有許多受屈者，他們遇著各種的遭遇，我們不可以像約伯的三個朋友一樣，妄加論斷人。 ── 徐大年《約伯記提綱》 【約伯記第六章】 一、全能者的箭射入我身（1～13） 二、我的弟兄詭詐好像溪水（14～30） ——《每日研經叢書》 【約伯記第六章】 一、難捱的苦痛（六1～13） 1、承認言語急躁（1～5） 2、朋友之言不敢領教（6） 3、但求一死（8～13） 二、痛責其友（六14～30） 1、責友不仁（14～22） 2、詰問朋友（24～30） ——《新舊約輔讀》 【（三）約伯的第一次回覆 6:1-7:21 】 1.約伯表達自己非常痛苦，因此語言急躁是應當而理所當然的。 6:1-7 2.約伯表達自己無辜，而且還是期望死亡。 6:8-13 3.約伯本來還期待他的朋友帶給他希望，但是他現在反而陷入更深的絕望中。 6:14-21 4.約伯對朋友發出挑戰，要他們直接指出他的錯誤。 6:22-30 ── 蔡哲民等《約伯記研經資料》 【論受苦之人 約伯記6章】 一丶苦難沉重言語急躁6:1-3 二丶苦難之源出於神6:4 三丶苦難來到豈能不苦6:5-7 四丶苦難之時向神求死6:8-9 五丶苦中反思良心無愧6:10 六丶苦難臨到無力抵擋6:11-13 七丶苦中需要慈愛安慰6:14 八丶苦中責友待人詭詐6:15-21 九丶苦難無需物質施捨6:22-23 十丶苦中更苦受人責備6:24-30 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【約伯記第6章求死責友】
── 張志新《約伯記分章大要》 【第六章 求死責友】 1）約伯自述煩惱重、1/3 2）受苦不知其原因、4/7 3）惟願神取其性命、8/9 4）自慰當中力耗盡、10/13 5）責友似詭詐之河、14/18 6）並不求禮物施捨、19/23 7）指責人要有憑據、24/26 8）妄斷人殘忍無情！27/30 ── 郭提多《約伯記讀經講道輔導提綱》 |
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