約伯記第二十一章綱目 壹、內容綱要 【約伯駁斥惡人得惡報之理的錯謬】 一、請朋友們寬容他的回答,並試著去理解(1~6節) 二、惡人反而常亨通興盛,目中無神卻未受懲(7~18節) 三、惡人的兒女並未受報,他本人也一生順遂(19~26節) 四、可見禍福與善惡無關,你們豈能以我的境遇來定罪我(27~34節) 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》 叁、其他綱目 經文:伯21:1-6 一、請朋友寬容他說話 1-3 1.聽就是一種安慰。1-2,要先聽、慢慢聽、細細聽、專心聽。(雅1:19-20) 2.聽是一種寬容。3, 約伯的口吻無比堅定、斷然,本節含有以下內容。 (1)約伯再也不想說服朋友們。雖然如此,約伯卻認為有些部分必須要交待清楚,就想明確地表達出來。 (2)約伯悖論性地要求朋友們節制,不必一味地嘲諷譏笑他。 (3)約伯已厭倦了與朋友們繼續爭論,只求向神傾訴(4節)。 二、請朋友明白他訴冤 4 1.我只是向人訴冤?——訴冤是對發言,不是對的。(伯13:3;羅12:19) 2.為何不焦急呢?——向誰訴冤,至今還得不到回答,曾不叫人焦急呢。 三、請朋友理解他心情 5-6 1.約伯希望朋友看出他的苦情,而對他有同情心。5,“用手捂口”表同情。(箴10:19) 2.也要理解他內心的那驚惶心境。6,(伯4:5;帖後3:2) ── 毛南春陽 經文:伯21:7-16 一、壽高力壯,數代同堂 7-8 1.壽人享大受,勢力強盛。7,(伯12:6;) 2.他們的兒孫同樣豎立。8, 約伯說,惡人既不理神的道,也不禱告、侍奉,卻事事亨通,發生在約伯身上的事一點也未曾落到他們身上(14-15節);他們不但自己長壽,家宅平安,連兒孫也沾不到神的怒氣(7-9節),和三友所說的剛好相反。(伯18:19;20:11;詩73:1-6) 二、家宅平安,生活享樂 9-13 1.家裡平。9,(伯15:20-21)。 2.家畜興旺。10,(傳9:1-2)。 3.家孫滿堂。11-12,(賽5:11-13)。 4.家事亨通。13,(詩73:3-5;路12:16-21)。 三、活時亨通,死時無痛 13-16 1.惡人安然去世。13 2.惡人不願曉得真道。14-15,(太13:15;多1:16)。 3.申明惡人與自己完全不同,表明自己不是惡人。16,(詩1:1) ── 毛南春陽 經文:伯21:17-26 一、舉現實之事——惡人何嘗熄滅?17-18 1.據比勒達認為:惡必無平安的下場。(伯18:6;箴13:9;24:20)。 2.但約伯認為並非如此,反問說: 17-18,縱觀今日世界亦是如此光景。(詩37:1-2)。 二、引朋友之言——罪必連累兒女 19 這是以利法和瑣法的說法,他們都說惡人作惡以致禍及兒女。(伯5:4;20:10;出25:5;申5:9)。 三、表自己之意——不如本人受報 19-26 1.約伯認為:“惡人”不如本人受報。19-21,“本人”指惡人本身。因有人認為惡人亨通,子孫應該遭受報應。(出20:5;申5:9;結18:2-4,20)。 2.世人在神面前的一生是不一樣的結局的。22-26,(耶31:29-30)。(1)有人死時靖安。(2)有人死時痛苦。 ── 毛南春陽 【我知道你們的意思】 經文:伯21:27-34 一、指則他們的意念 27 ▲“誣害我的計謀”——表示: (1)他們早有計謀。(2)會加害於他。因此,約伯就直接指責他們的意念。(詩21:11;59:4)。 二、反擊他們的言詞 28-33 1.引用他們的言詞——惡人住過的帳棚在哪裡?28,(伯15:34;18:21;20:28) 2.糾正他們的言詞——惡人反得存留,且被厚葬。29-30 約伯說,惡人在世的存留,沒有報應,還得到厚葬,但有無數送殯行列的哀榮。(路16:22;傳8:10) 三、譏笑他們的安慰 34 1.友人的錯謬——主看待約伯的苦難。(伯16:2;13:4;32:3) 2.這樣怎麼能使人得到安慰呢?——從神而來的才有真正的安慰之言。(伯:15:11;詩119:49-50;林後1:3-6;帖前3:7-8) ── 毛南春陽 【第二十一章、約伯第二次答辯瑣法】 序:約伯的朋友們言語粗俗,把約伯當惡人來咒詛,這一章是他對朋友們的答詞。 分段:1、約伯請朋友們細聽他的言語:1-6節 2、駁惡人受苦論:7-16節 3、駁惡人的兒女受報論:17-26節 4、言明朋友話中有錯謬:27-34節 一、你們要細聽我的言語:1-6節 1、請朋友寬容他:1-3節 2、將心向朋友表明:4節“因焦急而訴冤” 3、求朋友理解他的心情:5-6節 二、駁惡人受苦論:7-16節(惡人的生活) 1、壽高力壯:以致數代同堂:7-8節 2、家宅平安:一生無憂無慮,神也不管教:9節 3、事業順利:所有的經營無不得利百倍:10節 4、子孫滿堂:多子多孫,而且個個活潑健康:11節 5、縱情享樂:耳目聲色之樂,享受應有盡有:12節 6、生死皆安:活是享通,死時也少有痛苦:13節 7、藐視上主:他們公開藐視神,決心拒絕神的道:14-15節 16節——總結“惡人所謀定的離我好遠”。 三、駁惡人的兒女受報論:17-26節 1、惡人何嘗……。17-18節“何嘗”——“到何時”,按比勒達所說惡人必無平安的下場。17:6節,但約伯看現實並非如此,故此反問朋友。 2、駁兒女因父受報論:19-26節 四、言明朋友的言語有錯謬:27-34節 1、指責他們的意念和計謀:27節 2、反駁他們的言論:28節“你們說……” 3、糾正他們的言論:29-33節,“你們豈沒有……”(惡人反得存留,且被厚葬。) 4、譏笑他們的安慰:34節,“錯謬的言語不能安慰人。” ── 徐大年《約伯記提綱》 【義人的困惑(二十一1~34)】 一、惡人一生亨通(7~16) 1、享大壽數(7),得數代同堂(8) 2、勢力強盛(7) 3、家宅平安,神也不管教(9) 4、財源廣進(10) 5、兒孫滿堂,生活快樂(11) 6、縱情聲色(12) 7、生死均安,連死也死得少痛苦(13) 8、公然藐視神,也不見有報應(14~15) 二、兒女何嘗受報(17~21) 三、善惡與禍福並無一定關連(22~34) ——《新舊約輔讀》 【約伯第二次對瑣法的回話(二十一1~34)(「事實勝於雄辯」)】 一、願友人細聽反辯(1~6) 二、反駁惡人受苦論(7~34) 1、惡人諸事亨通(7~16)(七方面)(小結:16) 2、惡人甚少遭報(17~22)(四個「何嘗」)(小結: 22) 3、惡人生命難預料(23~24)(小結: 24) 4、惡人福壽全歸(28~34)(小結: 34) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【惡人諸事亨通(二十一7~16)】 一、長壽力壯(7) 二、兒孫滿堂(8) 三、家宅平安(9) 四、事業順利(10) 五、縱情享樂(11~12) 六、生死皆安(13,「轉眼下陰間」意「無久病之苦而死」) 七、藐視真神(14~15) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【(六)約伯的第三次回覆 21:1-21:34 】 1.約伯要求朋友聽他說話,不管他說話之後朋友反應如何,他一定要說,因為他想到現世報應並不公平,就驚慌害怕。 21:1-6 2.約伯陳述現實生活中,有惡人強盛興旺,跟瑣法所說的正好相反。21:7-16 3.約伯陳述現實生活中,惡人不一定遭遇報應。 21:17-26 4.約伯認為朋友們只要隨便問問路人就可以知道惡人有善終,因此朋友的立論根本錯謬,怎能安慰約伯? 21:27-34 ── 蔡哲民等《約伯記研經資料》 【論疑問反問 約伯記21章】 一丶苦中有怨為何不言21:1-6 二丶惡人日子為何長壽21:7-8 三丶惡人家庭為何平安21:9-12 四丶惡人離神為何不報21:13-16 五丶惡人本人為何無報21:17-20 六丶世人結局為何不同21:21-26 七丶惡人遇禍為何存留21:27-31 八丶惡人埋葬為何風光21:32-34 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【約伯記第21章惡人享福】
── 張志新《約伯記分章大要》 【第二十一章 義人困惑】 1) 約伯述心中困惑、1/5 2) 惡人何享大壽數、6/8 3) 他們的家宅平安、9/12 4) 藐視神不見報應、13/16 5) 講惡報當報本人、17/20 6) 禍福都無法解釋、21/26 7) 惡人禍患中存留、27/31 8) 死後又風光埋葬!31/34 ── 郭提多《約伯記讀經講道輔導提綱》 |