約伯記全書綜合綱目 壹、綜合靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》 貳、其他綱目 【序(一至二章——散文的體裁)】 一、神工作的緣起 1、神許可的旨意 (1)「凡他所有的都在你手中,只是不可……」(一12) (2)「他在你手中,只要……」(二6) 2、神永遠的旨意 (1)「誰能剝他的外衣?」(四一13) (2)「他打破,又纏裹。他擊傷.用手醫治」(五18)。 (3)「他試煉我之後,我必如精金」(廿三10)。 (4)「……被火翻起來……有藍寶石……」(廿八6)。 二、神工作的物件——以約伯作範例 1、「那人完全」(—1) 2、「這人……至大」(一3)如河馬:「在神所造的物中為首」(四○19)。 三、神工作的方法 1、生長的工作:從中心到圓周 2、破碎的工作:從圓周到中心 四、神工作的過程之一 ——突如其來的衝擊 1、第一次的衝擊(一13~22)是身外的:「凡他的所有……」(一12) 2、第二次的衝擊(二7~10) ── 陳希曾《成長的痛苦──約伯記剪影》 【神的工作(三至四二章六節——詩的體裁)】 一、神工作的過程之二——綿延的苦難 1、魂的激蕩與煎熬 (1)激蕩的過程(三至廿八章) a、約伯的獨白:從自閉到自憐(三章) b、約伯與三位朋友的對白:從自我表白到自我欣賞(四至卅一章) (a)第一回合辯論(四至十四章)——魂的激蕩之第一波 以利法對約伯(四至七章)——情感與情感的衝突 比勒達對約伯(八至十章)——心思與心思的衝突 瑣法對約伯(十一至十四章)——意志與意志的衝突 (b)第二回合辯論(十五至廿一章)——魂的激蕩之第二波 (c)第三回合辯論(廿二至廿八章)——魂的激蕩之第三波 (2)激蕩的結果——己的曝光(廿九至卅一章) 2、靈的譴責與解釋(卅二至卅七20)——以利戶發言 二、神工作的過程之三——神榮耀的顯現(從完全到完全——卅七21至四一) 1、在金光中(卅七21~24) 2、在旋風中(卅八至四一章) 三、約伯的僕倒與破碎(四二1~6) ── 陳希曾《成長的痛苦──約伯記剪影》 【苦難的種類】 一、義人的苦難 二、成長的苦難 三、防止性的苦難 四、成熟的苦難 ── 陳希曾《成長的痛苦──約伯記剪影》 【從完全達到完全——約伯破碎的歷程】 一、從以神作中心傳移到以自己為中心 二、神要約伯從自己裡面得蒙拯救 三、神要將約伯從完全帶到完全 四、苦難必須加上神的工作 五、神在約伯身上的拆毀工作 1、從圓周逐漸達到中心 2、靈魂體的苦難 3、苦難必須經過聖靈的解釋 4、約伯是翻騰的海洋 5、神在旋風中向約伯說話 六、神使約伯成為卑微無有 ── 陳希曾《成長的痛苦──約伯記剪影》 【突如其來的衝擊——從完全到破碎】 一、突來的衝擊 1、愛的警告 2、要信靠神的智慧 3、顯明人的存心 二、約伯在苦難中的堅忍 三、苦難顯明約伯向神的純正 四、為主受苦彰顯神的榮耀 ── 陳希曾《成長的痛苦──約伯記剪影》 【綿延的苦難——從破碎到完全】 一、神要更深的破碎約伯 二、主藉三友顯明約伯魂的生命 三、約伯及其友的無知 1、知識不完全,判斷也不完全 2、明白苦難的意義從「天」開始 四、魂的煎熬和折磨 五、以有限的神學解釋無限的神 六、話語顯明魂的光景 七、約伯落在自己的感覺裡 ── 陳希曾《成長的痛苦──約伯記剪影》 【雙倍的福份——約伯榮耀的結局】 一、聖靈恩膏的教訓 二、苦難是另一種語言 三、靈的污染 四、苦難更積極的意義 五、苦難形成祝福 六、風雨之後有神同在 七、神在旋風中說話 八、神破碎的工作 九、榮耀的結局 1、得到雙倍的福分 2、讓人看見基督 ── 陳希曾《成長的痛苦──約伯記剪影》 【不以口犯罪】 經文:伯1:13-22; 2:8-10 引言: 口實在是一個最容易犯罪的工具。許多的罪是手,足,眼,耳不會犯的,只有口去犯了。如罵人,譭謗人,褻瀆神,說背逆的話,忘恩負義的話,叫人傷心難過的話等,都是用口去犯的。品格低下的人,平常就隨便用口犯罪;品格中等的人,在不得已或受攻擊時用口犯罪。但品格最好的人,即使受逼迫有苦難時,也不以口犯罪。約伯在最大的苦難中不以口犯罪(彼前2:22-23),我們的主也不以口犯罪。 一.容易犯罪的口 1.口為心的代表,心存甚麼口裡就說出來(太12:34-35; 15:18-20)。 2.舌頭是全身的舵,會起帶頭作用(雅3:4-5)。他若受不好的指揮,差之毫釐失之千里。口也會說大話,小事成大事。心若有一點偏邪,口舌就犯很多的罪。 3.舌頭是火。可以燒滅人,也可以叫人得溫暖。他的毀滅性是不能止息的。 4.舌頭是個罪惡的世界(雅3:6)。能叫全身污穢。 5.舌頭是沒有人能制伏的惡物(雅3:8)。 二.舌頭的正用 神造人的口舌,有其正當的目的: 1.用口讚美神。人的聲音是比萬物都好,所以神造他要為讚美用。 2.用口傳揚神的作為和旨意。 3.用口去造就人,安慰人。 4.要表明心中的意念。啞巴的痛苦在於不能表達心意。口舌也表露了一個人的品格。 5.藉人的口舌,傳揚神的美善,叫人可以認識神。 三.如何制伏口舌? 1.放嚼環在口中。就是讓口舌受主的指揮和管理,不隨便說話。 2.把褻瀆神的話變成讚美神的話。 3.把攻擊人的話變成造就人的話等。 4.把基督的生命流露出來,效法主(彼前2:23)。 5.記得敗言就是敗德。要活出基督聖潔的生命,作真基督徒! 四.不以口犯罪的例子 1.主耶穌。 2.約瑟。 3.約伯。 4.保羅(在監中不以口犯罪)。 結論: 讓我們靠主制伏口舌,作個得勝的人,榮耀主名! ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【敬神何故—約伯】 經文:伯1-2章 引言: 一.甚麼是敬畏? 二.約伯為何敬畏神? 三.如何敬畏 結論: 【撒但的苦害(一13至二10)】 一、其苦害太不留情 1、先傾覆他的家產 2、繼殘殺他的兒女 3、終加害於其本身 二、其苦害幸有限制 三、其苦害有特別目的——他的目的,不但為破壞人類的幸福,更是要與神作敵,叫人遠離神。 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【楔子:約伯的試煉(一1至二13)】 一、約伯的身世(一1~5) 1、約伯的屬靈背景(1~5) 2、約伯的物質背景(2~4) 二、第一次天庭會議(一6~12) 1、神對約伯的稱讚(6~8) 2、撒但對約伯的譏評(9~12) 三、約伯第一次災難(一13~22) 1、約伯的災難(13~19) 2、約伯的反應(20~22) 四、第二次天庭會議(二1~6) 1、神對約伯的稱讚(1~3) 2、撒但對神的反駁(4~6) 五、約伯第二次災難(二7~10) 1、約伯的災難(7~8) 2、約伯的反應(9~10) 六、約伯三友到訪(二11~13) 1、約伯三友的背景(11) 2、約伯三友的態度(12~13) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【人倫(一1~5,二7~13,十九13~19,四二7~9)】 一、父子──父母與兒女 二、兄弟 三、夫妻──全世界最難的是夫妻之道。 四、朋友──人不能沒有朋友的,因為在人與人之間的關係,必有朋友。 ──曾霖芳《約伯記精義》 【第二次災禍與反應(二至三)】 一、災禍來臨始末(二1~8) 二、三種反應(二9至三26) 1、約伯之妻(二9~10) 2、約伯三友(二11~13) 3、約伯自己(三1~26) ── 馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【三友之安慰(二11至三26)】 一、約伯三友之相約會集 二、三友與約伯之悲傷同情(二11~13) 1、是分擔約伯的憂苦 2、亦加增約伯的憂苦 三、約伯在三友面前之自詛 1、是憂苦不能自勝 2、卻遠勝仇敵所論斷 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【以利法第一次發言(四1至五27)】 一、輕微婉責(四1~6) 二、解釋苦因(四7~11) 三、特別夢境(四12~21) 四、實際舉例(五1~16) 五、神必復原(五17~27) ── 馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【以利法第一次發言(四1至五27)】 一、輕微婉責(四1~6) 1、他的稱賞(1~4) 2、他的微怒(5~6) 二、解釋苦因(四7~11) 1、因果論千古不變(7~9) 2、百獸之王也有不測(10~11) 三、特別夢境(四12~21)(兩特別宣告) 1、人在神面前永遠是不義及不潔淨(12~17) 2、神不信任天使(靈界),何況人(18~21) 四、實際舉例(五1~16) 1、惡人忽然遇難(1~7) 2、神必拯救義人(8~16) 五、神必復原(五17~27) 1、不要輕看神的管教(17) 2、苦盡甘來(四個舉例)(18~27) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【四友之辯論(四1至卅七24)】 一、首次辯論(四至十四) 1、推論——天道福善禍淫苦難之由來,成為辯論惟一的問題。 2、答辯——言其雖善亦遇禍 二、二次辯論(十五至廿一) 1、推論——遇禍者決非善人 2、答辯——福淫禍善亦常事 三、三次辯論(廿二至卅一) 1、推論——約伯遇難必是因罪 2、答辯——述明自己確是無辜 四、四次辯論(卅二至卅七)這第四次辯論,是以利戶的辯論。 1、推論——苦難的教益 2、緘默——皆無言可辯 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【約伯對以利法的回話(六1至七21)】 一、言語急躁有其因(六1~7) 1、因給神射了毒箭(1~4) 2、動物亂吼也有因(5~7) 二、生存勇氣全失落(六8~13) 1、不怕死(8~10) 2、寧願死(11~13) 三、朋友勸言適其反(六14~23) 1、真友可貴,偽友可憎(14~20) 2、直斥三友(21~23) 四、祈願錯誤被指出(六24~30) 1、請指出錯誤(24~26) 2、但友人對他不公不義(27~30) 五、生命短暫且痛苦(七1~10)(五項形容) 六、對神所作大抱怨(七11~21)(五大抱怨) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【約伯對以利法的回話(六1至七21)】 一、言語急躁有其因(六1~7) 二、生存勇氣全失落(六8~13) 三、朋友勸言適其反(六14~23) 四、祈願錯誤被指出(六24~30) 五、生命短暫且痛苦(七1~10) 六、對神所作大抱怨(七11~21) ── 馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【約伯對比勒達的回話(九1至十22)】 一、神是偉大全能的(九1~12) 1、人不能與神爭(1~4) 2、四個舉例(5~12) 二、神是獨斷獨行的(九13~24)(八個扭曲的形象) 三、向神傾訴苦無門(九25~35) 1、日子苦短三比喻(25~26) 2、恨不得有「聽訟的人」代申訴(27~35) 四、求神示受苦之因(十1~12)(五個問題) 五、神為何不放過他(十13~22) 1、有罪則罰,無罪則赦(13~15) 2、神象雄獅追捕他(16~22) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【約伯對瑣法的回話(十二1至十四22)(分對人及對神兩段)】 一、有關瑣法的言論(十二1至十三19)(四要點) 1、諷刺朋友無知(十二1~12)(四諷刺) 2、神才是真智者(十二13~25) (1)神在大自然界的主權(十二13~15) (2)神在社會國家的主權(十二16~25) 3、視友言為無稽(十三1~12) (1)願與神對話(十三1~3) (2)友人與其言(十三4~9) (3)願他們閉口(十三10~12) 4、寧願向神申訴(十三13~19) (1)縱死也申訴(十三13~16) (2)願友人同意他無辜(十三17~19) 二、有關與神的言論(十三20至十四22)(二要點) 1、求神廣施憐憫(十三20~28)(六大懇求) 2、悲歎人生空虛(十四1~22) (1)人生苦短(十四1~6) (2)死難複生(十四7~17) (3)指望滅絕(十四18~22) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【約伯言(十二1至十四22)】 一、我成了朋友所譏笑的(十二1~6) 二、你們要為上帝爭論麼?(十二7至十三12) 三、祂雖殺我,我仍要倚靠祂(十三13~19) 四、你要驚動被風吹的葉子麼?(十三20至十四6) 五、人若死了,豈能再活呢?(十四7~22) ——《每日研經叢書》 【約伯第二次對以利法的回話(十六1至十七16)】 一、對友人的失望(十六1~5) 二、對神的埋怨(十六6~22) 1、四個埋怨(6~17) 2、三個表白(18~22) 三、對前途悲觀(十七1~16) 1、心靈悲痛難自禁(1~8) 2、在苦中奮力自勉(9~16) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【複述自己無辜(二十九至三十一)】 一、從前的「我」(二十九1~25):幸福的約伯 二、現在的「我」(三十1~31):可憐的約伯 三、明日的「我」(三十一1~40):真誠的約伯 ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【約伯記三十二至三十三章】 一、序言:以利戶的身世(卅二1~5) 二、以利戶第一篇言辭(卅二6至卅三33):神是啟示並拯救的神 三、糾正三友:年老不代表有智慧(卅二6~22) 四、糾正約伯:神作事有絕對主權(卅三1~33) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【以利戶第一篇言辭:神是說話並拯救的神(三十二1至三十三33)】 一、以利戶的介紹(卅二1~5) 二、以利戶反斥三友(卅二6~22) 1、三友無智慧(6~14) 2、自言不奉承(15~22) 三、以利戶反駁約伯(卅三1~33) 1、以誠實心靈說話(1~7) 2、約伯怨神有六錯(8~33) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【以利戶的言論(三十二至三十七)】 一、散文引言(三十二1~5) 二、以利戶介入的理由(三十二6~22) 三、以利戶駁斥約伯的抱怒,認為上帝不願意聽他(三十三1~33) 四、以利戶為上帝的公正辯護(三十四1~37) 五、以利戶駁斥約伯自稱無辜(三十五1~16) 六、以利戶解釋受苦的目的(三十六1~23) 七、以利戶讚美上帝的智慧和大能(三十六24至三十七13) 八、以利戶讚美上帝的奧祕和不可測度(三十七14~24) ——《每日研經叢書》 【以利戶第四篇言辭:神不是苦待義人的神(三十六1至三十七24)】 一、以利戶論苦難(卅六1~25) 1、自詡為神的代言人(1~4) 2、解釋神施苦難之目的(5~14)(三個教訓) 3、勸勉約伯如何面對困難(15~25)(六大勸告) 二、以利戶論神偉大的作為(卅六26至卅七13)(大自然界各項舉例) 三、以利戶結束勸言(卅七14~24) 1、你知道嗎(14~20) 2、雨過天青21~24) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【神第一次向約伯發言(三十八1至四十5)】 一、神的出現(卅八1~3) 二、神考問約伯(卅八4至四十2) 1、有關大地(卅八4~18) 2、有關宇宙(卅八19~38) 3、有關萬物(卅八39至四十2) 三、約伯第一次回話(四十3~5) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【神第一次發言(三十八1至四十2)】 一、神反詰約伯(三十八1~3) 二、神考問約伯(三十八4至四十2) 1、有關大地的奇妙創造(三十八4~18) (1)大地的設計(4~7) (2)海洋的創造(8~11) (3)美麗的陽光(12~15) (4)廣大的地球(16~18) 3、有關穹蒼的奇妙創造(三十八19~38) (1)日夜的迴圈(19~21) (2)雨雪與冰雹(22~30) (3)星晨的運行(31~33) (4)雲彩與閃電(34~38) 4、有關萬獸的奇妙創造(三十八39至四十2) (1)獅子(三十八39~40) (2)烏鴉(三十八41) (3)野山羊與母鹿(三十九1~4) (4)野驢(三十九5~8) (5)野牛(三十九9~12) (6)鴕鳥(三十九13~18) (7)馬(三十九19~25) (8)鷹雀(三十九26~30) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【上主詰問約伯——強辯的豈可與全能者爭論呢(三十八l至四一34)】 一、上主如何發言所言 1、在此處發言的是主 2、此次發言是在旋風中 二、神何時發言 1、在人不能斷定時即聽見神發言 2、在人靜默無聲時即聽見神發言 3、在人心已預備時即聽見神發言 三、神所言為何 四、神所言有何結果 1、使他覺悟自己的無知 2、使他覺悟自己的無能 3、使他覺悟自己的不義 4、使他覺悟自己的卑微 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【神第二次發言(四十6至四十一34)】 一、神再反詰約伯(四十6~14) 二、神再考問約伯(四十15~四十一34) 1、河馬被造的奇妙(四十15~24) 2、鱷魚被造的奇妙(四十一1~24) (1)鱷魚難被捕捉(1~11) (2)鱷魚可畏的肢體(12~25) (3)鱷魚難被制服(26~34) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【神第二次向約伯發言(四十6至四十二6)】 一
、神再問約伯(四十6~14) 二、神再考問約伯(四十15至四十一34) 1、有關河馬(四十15~24) 2、有關鱷魚(四十一1~24) 三、約伯第二次回話(四十二1~6) ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【約伯記——受苦有益】 一、序言(一~二) 1、約伯:富有而敬虔(一1~5) 2、撒但:謊言與惡毒(一6~19) 3、約伯:受苦而敬虔(一20~22) 4、撒但:愈加苦毒(二1~8) 5、約伯:受苦之極(二9~13) 二、對話 (三~四十二6) 1、第一組: (1)以利法與約伯(四~七) (2)比勒達與約伯(八~十) (3)瑣法與約伯(十一~十四) 2、第二組: (1)以利法與約伯(十五~十七) (2)比勒達與約伯(十八~十九) (3)瑣法與約伯(廿~廿一) 3、第三組: (1)以利法與約伯(廿二~廿四) (2)比勒達與約伯(廿五~卅) (3)比利戶與約伯(卅二~卅七) (4)神的宣告(卅八~四十一) 三、跋語(四十二7~17) 1、約伯:清白得雪(四十二7) 2、友人:荒謬被責(四十二8) 3、約伯:苦境轉回(四十二10) 4、家庭:重歸於好(四十二11) 5、約伯:極其富有(四十二12~17) ──
巴斯德《約伯記研究》 【約伯為人的四大特點】 一、完全——對已的態度,要求自已達到完全的地步 二、正直——雖然位份尊貴,但仍然顧恤孤苦無靠的人,不論在任何情況下,他的內心都是坦然的(伯廿九至卅一章) 三、敬畏神 四、遠離惡事 ──焦源濂《約伯的啟示》 【在約伯記序言中的兩個主題交替出現】 一、約伯——富有而敬虔(一1~5) 二、撒但——謊言與惡毒(一6~19) 三、約伯——受苦而敬虔(一20~22) 四、撒但——愈加苦毒(二1~8) 五、約伯——受苦之極(二9~13) ── 巴斯德《約伯記研究》 【比勒達為人】 一、他的人生觀,全是建立在傳統道德觀(八8;十八5~20) 二、像以利法一樣,他對神的認識是非常死板板的(八11~19;十八5) 三、他理論的中心,可在下麵一節表達無遺;「神必不丟棄完全人,也不扶助邪惡人。」(八20) 四、按他的理論來看約伯,那就是:「你若清潔正直,他必定為你起來。」換句話說,約伯就是一個偽君子。 ── 巴斯德《約伯記研究》 【瑣法的為人】 一、他是個宗教之教條主義者(十一6,二十4)。 二、像前二人一樣,他對神之認識非常形式化(十一13~20,二十5等)。 三、他狹窄之教條主義可在他下面一句話說明:「惡人誇勝是暫時的。」(二十5) 四、引伸在約伯的身上,他的結論就是:「神追討你,比你罪孽該得的還少。」(十一6) ── 巴斯德《約伯記研究》 【耶和華對約伯——對比的挑戰】 一、耶和華無限的創造及統治能力 二、對渺小、無知、無能的約伯 1、與大地的關係(卅八1~18) (1)它的被造(三十八4~7) (2)它的海洋(8~11) (3)它的清晨(12~15) (4)它的資源(16~18) 2、與穹蒼的關係(卅八19~38) (1)光明與黑暗(19~21) (2)其上的元素(22~30) (3)星辰與天宮(31~32) (4)自然的定律(33~38) 3、與活物的關係(卅八39~卅九30) (1)禽獸的口糧(39~41) (2)野獸的性情(三十九1~12) (3)禽獸的華美(13~25) (4)最凶的飛禽(26~30) 4、與殊例的關係(四十1~四十二6) (1)驕傲的人(四十6~14) (2)河馬(15~24) (3)鱷魚(41) (4)約伯的回答(四十二1~6) ── 巴斯德《約伯記研究》 【總論約伯的生平】 一、大熱心 1、敬畏真神 2、信仰純正 3、為神信任神深知約伯之信心堅定 二、大好人 三、大福氣 1、家道豐富 2、地位高尚 3、兒女滿堂 4、皆事上主 5、和睦相親 6、異居各炊 7、女子承業(四二15) 四、大試煉 五、大忍耐 六、大辯論 1、先有天上的辯論——神與撒但 2、繼有地上的辯論——約伯與朋友 3、終有天上與地上的辯論 (1)撒但的觀念——在撒但以為人事奉神,心意不正,神施恩,人就親近他;若施刑,人就遠離他(一8~11) (2)約伯的觀念——以為神不公義。此亦人於苦難中最易生的觀念 (3)三友的觀念——以苦難為罪孽的結局 (4)以利戶的觀念——以苦難為神成全他兒女的利器 (5)神的觀念——在神所以加苦難給他的兒女,原因本不一致,或為懲治,以使人知罪悔改;或為試煉,以造就人的品德;亦或為重看他的兒女,藉苦難表現他們的真價值,以為人的利益,神的榮耀 七、大覺悟——及至約伯經過辯論以後,即親耳聽見神的聲音,親眼見了神的聖面 八、大得勝——既已大徹大悟,即承認神所作無不公義,他的旨意盡美盡善; 九、大榮耀 1、神得了榮耀 2、約伯也得了榮耀 3、歷代患難中的信徒得了榮耀 十、大效果——不但約伯自身因勝此大試煉,而更深地認識神——使他親眼見了神,即苦難最大的效果 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【優美的人生】 一、約伯身世的榮美 1、完全正直——是說他的品性 2、敬畏神——是說他的信仰 3、遠離惡事——是說他的德行 4、在東方人中為至大——是說他的名位,在東方為至大 二、約伯家庭的福樂 三、約伯資財的富厚 四、約伯道心之虔篤 1、敬畏神 2、信仰純篤 3、為兒女關心 五、約伯高朋之滿座 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【受過考驗的人生】 一、苦難是人格的考驗 1、始而極鎮靜——當人亡家破,萬分憂傷時,個人亦遍身生瘡,真是苦不自勝 2、繼而極憂痛——及至見友人各自遠方來,皆放聲大哭,撕裂外袍,坐在地上七晝七夜,各心懷隱痛,不發一言 3、終而榮歸神 二、苦難是品德的造就——試煉;經過了最大的造就,也就成功了最高的品德,可為萬世最美的模範 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【以末章的眼光看首章】 一、三幅圖畫 1、地上的圖畫 (1)一則形容舊約最標準的信徒——完全正直,敬畏神,遠離惡事 (2)二則形容一個屬世的快樂家庭——他的兒女,他的財富,皆是形容屬世的一方面 (3)三則形容一個在世有名的人物——約伯在東方人中為至大。 2、天上的圖畫 (1)一則看見神為宇宙間萬事萬物的真宰; (2)二則看見神亦常利用天使,聽神命令,為神服務 (3)三則撒但即惡天使,亦常來參加天上的聚會,有時亦得到神特別的允許,而奉行神的旨意; 3、天上與地上的圖畫 (1)圖畫所表演 (2)人所看得見的 (3)約伯的態度 a、便起來——在神前有極大的感動與覺悟,便站起來。 b、撕裂外袍——表明極其傷痛,而撕裂心腸(珥2:13)。 c、剃頭赤身——表明羞辱,在神前一無所有,赤身而來,赤身而去。 d、俯伏在地下拜——接受神的責打,承認神所作的無不公義。 二、三種景色 1、無底坑所發的烈焰 2、人間的一片烏雲 3、天來的睛光 三、站在首章地步看末章 1、有了具體經驗的信仰 2、不再活在自我裡面 3、絕對服從神的旨意 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【約伯記于信徒】 一、信徒不免遭遇試煉 1、就神一方面說是必須經過的 2、就撒但一方面說是必須經過的 3、就個人一方面說是必須經過的 二、信徒越好即更遇試煉 1、非像約伯這樣信心的人不堪受此試煉 2、非像約伯這樣的人不得受此試煉 3、非像約伯這樣的人不配受此試煉 三、信徒更蒙神愛即更經試煉 四、信徒越經試煉就越有信心 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【說話】 一、人的話 二、神的話 1、神是忍耐的神 2、神是恩慈的神 3、神是饒恕人的神──人犯了罪,只要獻祭就可蒙饒恕 4、神的言語稀少 ──曾霖芳《約伯記精義》 【苦難】 一、福與苦 二、苦與道 三、苦與福(廿三10) 1、精金的信仰──約伯的信心經過熬煉便如精金 2、精金的純正清潔──精金是沒有雜質,信徒受苦難試煉後更清潔 3、精金的價值寶貴──K 金便宜,黃金較貴,精金更貴 ──曾霖芳《約伯記精義》 【苦難問題之意見】 一、撒但之謬見——牠以為苦難是最好的工具——可以藉此分辨或敗壞神兒女的信仰。牠也是出於譭謗——以為神兒女們事奉神,無非是買賣式的,是為個人利益 二、約伯妻之愚見——約伯的妻子是以為神太殘忍,且不仁不義 三、約伯之偏見——約伯最愚的意見,就是把“我”字看得太重,沒有把“我”字放大,與神連為一體。個人的榮辱得失,不僅系於個人,且是關於神的榮辱得失 四、三友之淺見——約伯三個朋友,同約伯輪流辯論三次,皆是因果論 五、以利戶的高見——按以利戶的意見是說:苦難未必是出於神的刑罰,常是為令人得益處 六、神的明見—— 約伯受苦難之意義: 1、足可表現靈界的戰爭——神藉著約伯受試煉,制勝了撒但 2、也可以為真理的見證——藉著約伯受試探,正是顯出一種緊要的真理,即苦難的價值 3、且是表現信心的實際——真信仰不是貿易式的,決不為利害禍福等事所能轉移的 4、亦為表現真信徒的資格——真信徒的神交與品德等,是其靈性生活之本色,並非有所為而然 5、更是為榮耀神的機會——藉著苦難,顯出神的榮耀來,真令撒但於神前鉗口無言,不能不深深佩服神之真僕 6、終為表現神愛中之愛——“主所愛的,他必管教”,“焉有兒子不被父親管教的呢?”看約伯自己的話說,“我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔” ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 【信徒遇難之特因】 一、普通人遇難之原因 1、由個人之自取 (1)由於知識不足——不知如何講究衛生,亦不知如何遠避災害。人生所遇苦難,以此為大多數 (2)由於個人自治力薄弱——縱情恣欲,或競爭好勝,自戕其身。約伯所遇,當然不是為此 2、由於神之刑罰 3、由撒但之苦害“全世界都臥在那惡者手下”(約壹5:19)。他是常破壞人類幸福,誘惑人類犯罪 二、信徒遇難的原因 1、試探——皆從撒但而來,並非從神而來 2、管教——或懲治“主所愛的、他必管教,又鞭打凡所收納的兒子 3、試煉——或試驗 被管教和受懲治的,必是因為有了什麼過錯,犯了什麼罪惡 4、造就——試煉是為煉去渣滓,自然也帶造就性質;渣滓不煉淨,決不能造成器皿 5、榮耀 (1)是神的榮耀——藉著信徒遇患難,顯出神的榮耀來 (2)是信徒的榮耀——藉著遇難,表現了信徒的資格 ——賈玉銘《約伯記聖經要義》 |