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诗篇第四十篇例证与灵感集锦


【诗四十1】「我曾耐性等候耶和华。
  你知道吗?等候比前进困难得多。等候需要忍耐,忍耐是一件难得的美德。神在他子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高,甚至连顶也看不见的时候,我们就要发急——极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去,我们不能明白为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在他一切工作上都是有目的的。义人的脚步,被耶和华立定。(诗参十七︰23)。
  在莫勒的圣经上这一节经文旁边注着,义人的止步也被耶和华立定。但是我们却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去,这实在是一个极大的错误。一个基督徒如果已经确实知道是神将他放在他的地位上的,他千万不可以轻易活动;直到云柱移动了,他才可以移动;这是极重要的。——译自主日学报
  什么时候我们学会了每件事情等待神的引导,什么时候我们就会知道只有在安静中,我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指定我们去作一件工作,他必定会给我们够用的力量。耐性等候,遵行神的引导——这是得能力的秘诀。神旨意之外的,都是浪费。让我们等候神的引导罢。——戈登
  在神的引导没有来到之先,我们实行不动,坐看良机错失,结果岂不是一个极大的失败吗?不;胜利就是在不动中,静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住,等候,不丧胆,不绝望;绝对顺从神的旨意;将工作和荣誉让给他人;别人都快快活活,忙忙碌碌在工作,自己却能安安静静,带着信心而欢乐。这才是最伟大的生活——“成就了一切,还能站立得住(弗613)。—— 考门夫人《荒漠甘泉》密勒

【诗四十1要耐性等候】「我曾耐性等候耶和华……。」

有时候我们遇到一些事情,按人的意思实在是应当行,可是里面总是没有力量,也缺乏亮光(有时外界也不那么通顺)。在这样的情况下,我们应当学习耐心等候神的功课,千万不要以人的感情用事,急于满足人的要求,那一来会把事情搞坏的,使神的旨意受了亏损。并不是我们可以改变神的旨意,乃是要拦阻神要在我们或别人身上的工作,那就使神对我们所定的旨意,要受到我们的拦阻,不得成就或是要延长成就的时候。因此,我们当学习耐性等候主的功课。

其实,许多事情当我们耐性等了一个时期之后,就会看出,人的要求并不合乎主的旨意。若我们当时真的按人的要求的话,不但不能满足人的需要,说不定还会带来更不好的结果。

我们不要忘记自己不过是个器皿,没有主的差遣,我们能作什么呢?我们应当学习顺着里面的引导,去应付一切的事物,尤其是属灵的事,万不要跑到主的前面去。

 所以,“……你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”(彼后一19)—— 李慕圣《晨光》


四十13什么值得去等待?我曾耐性等候耶和华……他使我口唱新歌。
诗篇第40篇所描述的处境是很艰难的。大卫回想起被逼着要等待的那段日子。但是当他心中唱着新歌回头看时,他看到他的等待是值得的。这也意味着当我们身处混乱之中,我们必须耐心等候神(诗401)。
这种教导在圣经里看来比在生活中要来得容易。耐心这两个字对于当今进出快速冲印店、立等可取的洗衣店和开车到外卖窗口买得早餐的人来说却是很难的。
我们利用微波炉煮晚餐,一口吞下那能够立即止痛的药物。对隔夜才到达的邮件已嫌太慢,我们便很急躁地等着传真。与我们一起生活、一起工作、一起玩耍、一起崇拜的人绝对可以使我们气馁。他们可能是顽固的、使人灰心的、自私的、无礼的。要对他们有耐心很难,然而等待神却是更加的难。
写圣诗的菲利·布鲁克承认,生命中最困难的事就是静坐等待神赶上我。耐心是神用来使我们成熟的策略的一部分。它是失去的一项技能,我们都应培养它。
如果你因为一直处在匆忙之中而不快乐,那么就放慢脚步。神会给你一首新歌——但你必须先耐心等候他。
我的心哪!不要如此焦急,
对神要有信心,同时要等待;
虽然他似乎耽搁了很久,但他从不迟到。
耐心是一种美德意味着许多的等待。
──《生命语》

 

【诗四十1-4  等待确不好受,但也有其好处,你看大卫的遭遇──你有没有同样的经历、感受?】等待神来帮助我们是件不容易的事,但大卫得到了等待的好处﹕神(1)将他从绝望中拔了出来;(2)将他的脚放在了盘石上;(3)给了他站得稳的地方;(4)在他的嘴里放进了新而强烈的赞美。祝福通常要通过等待的试炼才能得到。――《灵修版圣经注释》

 

【诗四十15垂听我们的主】

创造天地的主垂听一个微小的人的呼求,真是太奇妙了。大卫在他的诗中说,「我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。」这是一个有趣和独特的说法,大卫向我们见证出神垂听世人呼求的真理。

创世纪第四章记载,该隐和亚伯两兄弟在田间,该隐生亚伯的气就把他杀了。耶和华神便对该隐说,「你作了什么事呢,你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。」神是监察万事的,连亚伯的血所发出的声音,神都听到了。死人的血会讲话吗?答案是肯定的,因此,许多犯罪的凶手,虽然事隔好几年,即连政府都不追究了,他也会自首认罪,接受国法制裁,因为死人的血向神呼求,使罪人内心难安。

当以色列人在埃及当奴工时,受到埃及人百般欺凌,他们的哀声便到达了神的耳朵,于是神便拣选了摩西,作解放以色列民的领袖。神不但垂听我们的祷告,我们献祭的香味,祂也闻到了,神和我们的距离虽像远在天边,其实是近在眼前呢!——M.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【诗四十110基督徒要过感恩的生活,有时候需要看看别人。波斯国有一句谚语说:「有人常怨叹自己没有鞋子穿,直到他看见另一个人没有双脚时,他才知道感恩。」但有时候却不可看别人,所谓「人比人气死人」,恐怕会失去心里的平安与喜乐。例如看到的别人的儿女那么聪明,有出息,回来就生闷气,连话也说不出来;看到别人的丈夫封妻荫子,回来就会没有好脸色给自己丈夫看。所以不可不分别而特别谨慎。

曾有一文谈「奉献」:「某人有四个儿子。长子聪明,读医科,预备作医学博士;次子有智慧,读教育学系,预备作校长;三子伶俐,读经济学,预备作银行家;唯有四子愚拙,就献给神,读神学,预备作传道人。」

我看这不是感恩的新歌,这种感恩奉献不是尊主为大,而是轻侮神,视神为收买破烂废物。利未记不是告诉选民,要奉献给神的羊,必须是头生的、纯全的、无缺的吗?——林政杰《诗篇的讲章》


四十3拯救他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。
诗篇的作者告诉我们:神使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。但这歌并非是轻轻松松地就临到他身上的,他做见证说:他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。2节)
我们不晓得这个祸坑是什么,也许它是一场毁灭性的灾难,或者是任意而行不合神心意的选择所造成的结果,不管情况如何,那处境都是很恐怖的。那地方有着不可言喻的孤独,如同死亡般地肃穆,并且他的脚找不到坚固的地方来站立。他无法靠自己爬出泥沼中,要靠神来拯救他。
一位中国学者,在归信了基督之后,说了下面这个比喻:有一个人掉进了黑暗的深渊里去,他试着自己爬出来却不能够。孔子经过,他看到那人在深渊里就说:可怜的家伙,假如他以前听我的话,他就永远不会掉进去。然后就离去。佛祖经过,看到那人在深渊里就说:可怜的家伙,如果他能爬上这里来,我愿意帮助他。他也离去了。后来,基督来到说:可怜的家伙!他就跳下深渊,帮助他爬出来。
神把诗篇的作者从祸坑中拯救出来,并且使他口唱新歌,假如我们曾经经历过神把我们从困境中解救出来,我们也一样可以唱那首新歌。
他把我从泥沼中拉上来,
他使我双脚稳立在盘石上,
今日他把一首歌注入我心,
一首赞美之歌,哈利路亚!
神拯救的曙光通常都是
在试炼最黑暗的时刻里来到。
──《生命语》

 

【诗四十6完全的圣仆】「你已经开通我的耳朵。」

  真神的仆人,是很诗意的名衔;但要真正作到名副其实,就不是那么容易了。不过,主耶稣在得荣耀之先,要祂的门徒学作仆人,并且自己束腰,为门徒洗脚,给他们留下榜样,好照着祂的脚踪行。
  仆人的条件:神的仆人必须是得救的人。神不用雇工服事祂,是要爱祂的人服事。“祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。祂使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。”(诗四○:2-3)我们本是该死该灭亡的罪人,是祂救我们出离地狱进入天国。这不是自己能作的,完全都是恩典。这样的人,才可作义的奴仆。(罗六:16-18
  仆人的心志:有奴仆的心,有听命的耳朵。“你已经开通我的耳朵”(诗四○:6)怎样开通耳朵呢?按以色列的律法,仆人服事主人满了六年,可以自由出去。但他如果爱主人不愿出去,也有不要自由的自由。主人“带他到门前,靠着门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。”(出二一:2-6)这表明他从今以后,不可自由出入,要凡事听主人的命令。
  仆人的行动:服事不一定是出于爱,但有爱必然就有服事的行动。“我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。”(诗四○:8)这是预言主耶稣的诗,祂是仆人的榜样,凡事不随己意,是照神的旨意,作祂所喜悦的事。(约六:38
  仆人的同伴:仆人要彼此服事,爱神的,也必然会爱同作仆人的。“我在大会中宣传公义的佳音…我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。”(诗四○:9-10)爱神服事神的仆人,必然乐于跟同心同工的人在一起。因为“爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”(约壹四:21
  仆人的认识:时时仰望主人的手,不要显扬自己。他不忘记神:“愿那些喜爱你救恩的常说:‘当尊耶和华为大’。”有的人起初还谦卑,后来由奴仆变成了暴君,或为自己立名,敛财,经不起时间的考验,这样可哀的故事,实在太多了;饮水思源,承认:“但我是困苦穷乏的,主仍顾念我;你是帮助我,搭救我的。”(诗四○:16-17)记得自己本相的人实在可贵。
  惟有主基督耶稣,是神膏立的“圣仆”(徒四:27),专忠于神而普爱及人(罗一五:8;来一○:5-10),是我们的榜样。── 于中旻《诗篇笺记》

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【诗四十6  燔祭、赎罪祭神都不要,奉献也不要?我今天应将甚么献给神?】“祭物和礼物你不喜悦”。大卫时代的宗教仪式包括在会幕中以动物献祭。大卫说,这些行为若动机不正确便毫无意义。今天我们常常去教会作礼拜,守圣餐,或作十一奉献。但若是为着自私的缘故,就是空洞的。神并不要那些对神毫无忠诚态度的祭物和礼物。先知撒母耳告诉扫罗说﹕“听命胜于献祭,”(撒上15:22)。所以我们要搞清楚的是,我们要献给神的是神所喜悦的顺服和终生的委身。――《灵修版圣经注释》

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【诗四十7-8  当我们都如大卫一样说,我乐意照你的旨意而行时,我们的心真是这样的吗?】“父啊,但愿你的旨意成全。”耶稣为我们示范了对神的顺服和事奉的态度(参约4:345:30)。耶稣就像先知预言的那样来了,他宣扬神的公义和赦罪的好消息。希伯来书10510节中,68节的经文是应用在耶稣身上的。――《灵修版圣经注释》

 

【诗四十8「我的神啊,我乐意照你的旨意行。」】

希伯来书(十章)的作者特别着重这些话。他说主为顺服父神的旨意被钉十字架,是主内心中的愿望。我们由于祂的旨意得以成圣,是因祂顺服神。他又说我们得与主合一,是从圣殿的外院进入至圣所,这是一条又新又活的路。主到至圣所,因为祂将自己绝对奉献给父,我们必须有同样的灵才可进去。

这对每人都是一个严重的问题。我们曾否站在十字架,好似昔日以色列的奴仆在主人家的门口,向主人宣称:「我敬爱我的主人,我不愿意出去获得自己。」我们与十字架已经联合,还有什么反悔?我们已经紧抓神的旨意,准备跟随,虽引至十字架与坟墓也不退缩,当天使向我们显露,我们就坦然无惧地坚定我们的身份了。

但是有一个条件,主的宝血在十字架上流出,才使我们有特权站在至圣所里面,不然在神圣洁的面前,罪人怎可放胆站立呢?

当罗得福(Rutherford)罹重病将要逝世,他以不能殉道而遗憾。他说:「我宁可为爱丁堡或圣安德烈地的十字架而舍上生命,但我要顺服我主的旨意,求主让我用两臂来拥抱祂!」

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【诗四十8】「我的神哪,我乐意照你的旨意行。」

有一次,我毫无疑问的知道,神呼召我去进行一件事。但那时因病初愈,我软弱的身体尚未能胜任工作。于是我向神祈求力量。我想神必定愿意赐我所求,好叫我遵行祂的旨意。我为此事一再祷告,共有三个月之久。以后,神好像对我说:「你祷告已经够了,现在可以放下了!」我记得那时我正扶着一根手杖在海边散步。我走了一下便停下来,将那根手杖完全插进海沙里面。我站在上面,宣告说:「我将我身体的需要放下在这里。」然后,我继续散步,但走了不多远,我身体上那延续性的软弱,实实在在的再向我侵袭。我想,不错的,神那目的要成就,必须给我更新的体力。在这样的心境中,我不自觉的又开始祈求了。但我及时制止自己。我自问,我这样做,岂不是要将神的旨意拉下来,以适应我自己需求的标准吗?我回步走到我埋葬手杖的地方,指着那处,说:「主阿,这里就是我放下这问题的见证。我不要再提这件事。软弱也罢,刚强也罢,我现在就来遵行你的旨意。」从那天起,我将个人的问题放下,把自己全然摆在祂的工作上,而这样一来,我身体上的需要也开始非常奇妙的应付过去了。—— 倪柝声《旷野的筵席

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【诗四十9-10  有人不敢轻易和人谈福音,但大卫却不同;你呢?你是怎样的?】大卫说他要将神的信实和救赎讲给周围的人听。我们在生活中若感到了神的公义的影响就不能将它藏起来,而要将神为我们所做的一切告诉别人。神的信实若改变了你的生活,你不要胆小,要向别人分享。向人推荐一位高明的医生是件很自然的事,所以同别人分享神为我们所做的事情,也是件很自然的事。――《灵修版圣经注释》

 

【诗四十10  神是信实的,我相信;我是否信实?这……】我们一想到信实,就会想到家人或朋友。对我们信实的人一定是接受和爱我们的人。就是在我们不可爱的时候他们也会爱我们。无论是支持的诺言或是婚约的诺言,信实的人总会持守的。神的信实与人的信实相似,却是惟一完美无缺的信实。神的爱是绝对的,神的应许不可更改。神爱我们,就是我们经常犯罪,神也是一样地爱我们。神信守对我们作出的一切应许,即使我们向神失信了,神也信实如常。──《灵修版圣经注释》

 

【诗四十1117有位著名的圣经牧师曾这样说:「一个人在急难中有两个求助的方法,一个是先向朋友求援,等到朋友令我们失望时,才转而求助于主。一个是直接向主求助,主便会打动你朋友的心来帮助你,或用其他的方法使你脱离难处,因为主的帮助是最信实可靠的。在你向主求助之前,切莫轻举妄动!」

有一本名叫「通天热线」的书说:所谓「热线」这名词,是取自美国总统与稣俄总理之间的电话线,任何时候都可提起电话机交谈,但你有一条热线,随时可和天上联络,提醒你在困难重重包围时,在四面楚歌之时,有应付的秘诀,就是抬起头来仰望神的帮助,把问题从你的头脑中撇出去,完全交在神手中。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗四十篇 绝处逢生的颂恩】古罗马时代曾有一个奴仆得罪了他的主人,被除死刑,但逃亡得逞;后来找一山洞住进里面,不幸遇到一只大狮子吓坏了他,那狮子却很友善地慢慢走过来,并向他举起一只脚,似乎请求医治他,他于是鼓起勇气大胆地看了一下,果然有一根大刺,受伤处四周红肿非常,他就替狮子拔刺,狮子也忍痛,还以舌头添他的手,表示谢意,不加伤害而离去。经过了一段时间,那仆人终于被主人逮捕,送到国王处,王命令处以投进狮洞的死刑;巧好那洞的狮子是刚被捉来不久的那只,是被刺所刺的,那狮饿得很,凶勇地猛扑过来;后来臭臭他以后,狮子突然改变神色,摇头挥尾,露出了亲善的样子,在场的人看了都万分惊奇。国王也甚觉莫名其妙,就一问究竟,仆人就将在逃的时候,替狮子拔刺医足的事叙述一番。国王听了怜恤他,免了他的罪,同时,狮子也恢复了自由。这是狮子报恩的感人故事。

哲学家西色柔说:「感谢之心不但是属于最高尚的道德,而且是一切道德之母。」

有人问,怎样去判定那一位才是圣哲?是从他的祷告的次数,还是从他所行的判断?我要回答,这些都不是,是要看他是否常常表示「感恩」。

一个人不需要远奔天涯去寻觅值得感恩的事。英国诗人罗勃特·勃洛克,曾把他自己认为值得感谢的事盘点了一次,每一件都是一段值得记住的回忆,且听他所举的种种美好的事物:「白磁杯盘,雨夜灯下,松脆面包,彩虹万丈,花上雨露,暑天凉席,寒天温浴,一宵安眠,露夜漫步,橡树劲干,棕色骏马,蓝色炊烟。」我想你一定也有自己的一套喜爱的东西,各人的喜爱各有千秋,但需从喜爱中找寻心怀感谢。假使你有时间,肯下功夫去盘点,你会觉得所蒙受的福祉,如果堆在一起,就不知有多高。

有位英国朋友,他家有一条家法,就是每个人都要把自己所遭遇的幸运告诉家人,只说幸运,其他都不要记住,这是一个令人喜欢的游戏,各人把自己的收获总结一下,发现成果颇为惊人,结果他们所企盼的好运都如愿以偿。

曾有一次晚上教会聚会快结束时,那小城镇忽然停了电,变成一片漆黑的世界,当中有位瞎眼姊妹,自告奋勇地站起来说:「各位弟兄姊妹,向来是你们服事我的,现在轮到我来服事你们,感恩的时候到了。」这姊妹因为不需灯光,将所节省的电费数千元于每年感恩节作为感恩赞美的奉献,真感人。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【怀恩早祷】

1 我曾耐性等候耶和华.祂垂听我的呼求。

2 祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。

3 祂使我口唱新歌,就是赞美我们 神的话.许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。

4 那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福。

5 耶和华我的 神阿,祢所行的奇事,并祢向我们所怀的意念甚多,不能向祢陈明.若要陈明,其事不可胜数。

8 我的 神阿,我乐意照祢的旨意行.祢的律法在我心里。

9 我在大会中宣传公义的佳音.我必不止住我的嘴唇.耶和华阿,这是祢所知道的。

10 我未曾把祢的公义藏在心里.我已陈明祢的信实,和祢的救恩.我在大会中未曾隐瞒祢的慈爱,和诚实。

16 愿一切寻求祢的,因祢高兴欢喜.愿那些喜爱祢救恩的,常说,当尊耶和华为大。

17 但我是困苦穷乏的,主仍顾念我.祢是帮助我的,搭救我的. 神阿,求祢不要耽延。

 

赞美慈爱和信实极其广大的天父上帝,感谢祢的保守和同在,我们用歌声守候祢的恩光重临大地,每早晨我们都向祢陈明心中的意念,并用敬虔的心,好好地在祢的话语中儆醒,以祢的真理束腰,把我们从祸坑里、从淤泥中拉上来,使我们的脚立在盘石上,使我们脚步稳当,今日要活出荣耀上帝的一天。

 

感谢主耶稣不但赐我们永生,过往祢一次再一次的救拔我们脱离危险和祸患。今次祢容许我们遇见这惊世的疫情,这大灾难牵起的祸患和困苦比头发还多,但我们坚定站在这破口,祈求祢开恩搭救,用祷告去堵塞撒但的咒诅,深知祢总会给我们开一条出路,叫我们能忍受得住。

 

圣灵激励我们活出刚强、仁爱、紧守的生活,多行公义、好怜悯,绝不把上帝爱世人的福音隐瞒,我们要扬声宣告上帝公义的佳音,和上帝无穷的恩典,坚信人的尽头是上帝恩典的起头,祢的恩典够我们所用,祢的能力,在人的软弱上更显得完全,愿祢的恩膏覆庇我们。我们赞美祢直到永远。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们!

──小牧人