〔返回首页 | 返回本书目录〕

诗篇第八十四篇例证与灵感集锦

【诗八十四1神的居所】「耶和华啊，你的居所何等可爱。」

　　以色列人进入迦南之后，他们给神立了一个在地上的办事处，在那个地址可以找到神。
　　但属神的人，并不是对那个建筑有特别兴趣，而是从心里渴慕神，因此连带爱慕神的居所。
　　他的心愿是朝见神。因此，他说：“耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。”（诗八四：1-2）
　　他的“朝圣”之旅，不是去看一个地方或建筑，而是去朝见神。物质的地方，不论多么华美，只能满足眼目，有时也可能激起敬肃怀想的感情，但那不能代替看见神。事实很清楚，那些一生住在耶路撒冷的人，跟神并没有关系，甚至住在地上的圣殿，在那里任职，以宗教为业的人，有的也不认识神，而神也不认识他们，并且厌弃他们，把他们逐出去；不止一次，神让他们受仇敌欺凌，最后被掳，流落外邦。
　　正如离家的浪子，在穷困之中，才想起父家；人常是在远离神的困苦环境，渴慕神。他想到“人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞”（箴二七：8），孤苦无依，而低贱的麻雀，却能在神的殿找到栖宿的地方；连变迁不定的燕子，也能够有搭窝孵雏的处所。祭坛，十字架是神殿的中心，是爱的记号。因此，他的心转向神。他不再羡慕世上的福，而仰望神，“想往锡安大道”，走向上的道路（诗八四：4-11）：

　　宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
　　因为耶和华神是日头，是盾牌，
　　要赐下恩惠和荣耀。
　　祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。

　　这是何等的转变！他不再争取世上的荣耀，而只求能亲近神，即使是看门也好，以能进到神的门为满足。要亲近神必须有从世俗分别出来的心志：虽然行走疲倦，也不愿再跟恶人同处，连短住在同一帐棚也不愿意。因为他知道，神能赐给他今世的恩惠，永世的荣耀，世上短暂的虚荣福分，又何足介意？
　　“神既不爱惜祂的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32）这包括我们想得到的，和想不到的福分。基督徒过客旅寄居的生活，却不是要寻找甚么建筑，而是寻求神的面，在世有主的同在，并仰望主的国度，在祂的荣耀里永远同住，事奉祂。── 于中旻《诗篇笺记》

【诗八十四1与神深交的表现——爱神的殿】诗人不想离开神的殿，因他爱神的殿，诗人关心神的殿，因爱神所以爱神的殿；当神的殿有问题，他心里焦急痛苦如同火烧。

不久之前，新界有间教会，因人数增加座位不足，教会筹备置新堂需一笔款；有一弟兄毕业港大之后找工作，他就将第一个月的薪金奉献。堂弟兄姊妹知道此事，都大受感动和鼓励。首次的薪金、意义重大，有的人预先计划到时如何动用；这位弟兄却全数带到神的家中，为神的殿，为基督的教会而用。由此证明他爱神的心。这也就是诗人的表现。

　　多年前我在港九研经培灵会，听贝牧师传信息。他是加拿大人到中国内地会的宣教士，他说很多年前有个青年，在加拿大参加差传大会受了感动，觉得应为差传工作奉献，他回家后祷告，看神要他奉献多少钱，他祷告了半小时，决定奉献五元加币；在当时可算为数不少。到了次日，他和女友一同出去，轻易地花费卅元却没经过祷告，没加以考虑。贝牧师说，这是爱的问题。有的人为圣工奉献引以为荣，巴不得奉献更多；但是有人却非常勉强，认为可免则免。两种不同心态分别在于爱的问题上。── 滕近辉《诗篇中的信息》

【诗八十四1,4 有时我们渴望见神，有时候就未必了，不是吗？】作者渴望离开繁忙的世界来到神的殿中会见神。我们可以同神在任何地方任何时候见面。我们知道，走进教会可以帮助我们撇开生活的繁忙，安静地默想和祷告。我们的乐趣不仅在于教堂的美丽，而且在于祷告、唱诗、教训、讲道和团契。――《灵修版圣经注释》

【诗八十四2不只求结果“我的心肠、我的肉体向永生神呼吁”。】
那是美国国家祈祷日的前夜，一位基督徒领袖在电视上接受访问。访问者引述日渐恶化的道德危机，然后提出了一个问题，这个问题好象是一个预先设定的陷阱。他问：“这是不是意味着神没有听到去年的祷告？”
“不！”紧接着是睿智的回答，“神是至高无上和威严的，他有他作工的时间和方式，你必须接受这一点！”的确事实就是如此。
许多人认为祷告只是请求和接受，但事实上祷告不仅只求结果，祷告是一种关系。最重要的是借着祷告维持与神间的牢固关系。
祷告是与我们所爱和愿意亲近的人对话，是与我们天上的父亲之间的沟通。请注意诗篇84篇的作者是如何渴望亲近神的：“我的心肠、我的肉体向永生神呼吁”（2节）。当我们祷告时，我们的生命变得丰盛，因为我们与神间的关系变得更加紧密。
祷告是多方面的。但是我们不应该忽略那重要的事实，就是当神的子女借着祷告来亲近他时，他就亲近我们（雅4：80）。这就是我们日复一日，不住祷告的动力。
走在基督的路上，
祷告带给我们平安和能力，
祷告让我们与神紧密联系，
因此我们需要祷告。
祷告是我们和最要好的朋友说话。
──《生命隽语》

【诗八十四5旅程“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！”】
旅游丛书着眼于帮助读者到达目的地并尽情享受到达后的时光。但有一套名为“旅游艺术”的新丛书，则展现了旅游更深层的意义。“没有挑战的旅程毫无意义，”作者写到。“没有目标的人如同没有灵魂一般”。在他的书中，旅程与目的地同样重要。
我们是如此看待日常生活的吗？或者我们每日只顾疲于奔波，以至人生不外是一个漫长痛苦且无目标的过程。
诗篇84篇描述了一位从神获取力量、“心中想往锡安大道”（5节）的人。节庆之际往耶路撒冷朝圣时，古犹太人就有这样的经历。诗篇谈到他们在流泪谷找到泉源，因而力上加力，直到锡安（7节）。这是一幅描绘有目的地并且抵达目的地的旅程图画，也是一幅描绘旅程中充满喜乐的朴实图画。
圣经是基督徒的生命旅程指南。它鼓励我们尝试生活的旅程。当我们发现自己走在崎岖难途时，抗拒抱怨之外，不忘记自己的心旅目的地。从来不要把我们今天所走的路与明天要抵达的目的地分割开来。
他给我工作，使我在他那里得安息，
他给我力量来应付最艰辛的试验；
当我走在预备的恩典里，
我发现在神的步伐中，喜乐与我同行。
幸福并非只在天堂等待我们，
旅程中也充满喜乐。
──《生命隽语》

【诗八十四5~6】「靠你有力量……的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。」
　　快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物——安慰——我们必须进入“深处”与神合作。—— 考门夫人《荒漠甘泉》

【诗八十四5-7 “流泪谷”，多么忧伤凄婉的名字啊，里面埋藏着多少动人的故事……】朝圣者要到圣殿必须经过“流泪谷”，并没有一个山谷叫“流泪谷”，这是个象征说法。所有来朝见神的人都要在路上挣扎和流泪。我们往往在生活中走过这段荒凉的旅程，才能在神的面前茁壮成长。喜爱花时间同神在一起的人会视逆境为再次经历神之信实的机会。如果你正走在“流泪谷”中，要清楚你的目标是奔向神而不是背离神。――《灵修版圣经注释》

【诗八十四6经过泪谷「他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地， 并有秋雨之福。」】

少有人知道流泪的意义和价值，一般人只知道流泪是受苦的表示，是弱者的行为。然而圣经却讲流泪的另一作用。当人肉体受伤的时候，流血，当人内心受伤的时候才流泪。不知道流泪的人是刚硬的人，冷酷的人。因此不流泪的人，不易了解人生的意义，世界的实情，既对别人缺少同情和体恤，对自己也少有转机和进深。

虽然流泪的原因各有不同，但总是真实的表达，是内心之窗，像小孩子一样，是人们生来的天真。神对于祂儿女们的眼泪是很重视的，甚至装在祂的皮袋里（诗56：8）。流泪的祈祷常是蒙应允的祷告（王下20：5），我们的主在世上的时候也曾流泪（来5：7；约11：35；路19：41）。先知耶利米和使徒们也多是常常流泪的（耶9：1；哀2：11；3：48；徒20：19，31；林后2：4）。

凡往锡安大道的都要经过流泪谷，虽然是艰难、困苦、忧伤的所在，但经过之后，这谷就变为泉源之地， 并有秋雨之福，可以流出喜乐，甘甜之水结出佳美，幸福之果，使自己的生命有改变，在属灵的道路上更向前进。眼泪不但流出了自己的罪恶污秽， 并变成安慰医治的膏油，眼泪将来要变成珍珠。──《每日天粮》

【诗八十四9～12】敬拜真神与敬拜偶像不同。基督徒要用心灵敬拜，用生活来荣耀神，否则成为「真神假拜」，而那些拜偶像的人则「假神真拜」。

一九八三年时代杂志调查，发现西德人与北欧人只有百分之六经常到教堂做礼拜，美国人则达百分之四十经常上教堂。盖洛普的另一项民意测验结果，有百分之六十的小学程度群众相信「圣经」的确是神所说的话，而大学程度的人只有百分之十七相信。

现今的世界宗教信仰渐越于黄灯变红灯之危机：有神无神，有教会无十字架，有牧师无使命，有信徒无灵命，有外貌无实质。

于「台湾宣教的再思」一书，描述台湾的宗教信仰情况，引述一项政府的统计：台湾每二·三平方公里，即每一千人就有一座庙，这种密度已高居世界第一位，超过佛教的国家——泰国。台湾不仅寺庙多，而且也大。例如，台南土城子鹿耳门妈祖庙预算花费新台币十二亿元，这种经费足建一千万的教会一二○间，若按一般教会开拓经费三年需一百万，足够建立一千二百间教会。台湾非但寺庙多，并且庙宇与偶像都大。这岂不是批判基督徒的信仰纯真度？

中国读书人的理想人生为「立功、立德、立言」，那基督徒追求理想的人生是甚么？现在的圣殿预表将来那天上圣城，正像希伯来书十二章1节：「有许多的见证人，像云彩围着我们。」

心理学家说，一个人格的发展和成长，不能没有归属感。基督徒需有强烈于神的聚会之归属感，认定我们都是兄弟姊妹，都是主内的一家人，具有共同的目标，有同样的盼望。要常往锡安圣殿朝见神，将来都以天上的家属永久的家，领受主基督的生命为永恒的生命。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗八十四10】人在世上十年，也许在神看来只能算一天，换一面讲，可是一天也有能算为一千日的。所以，我们的事奉，是不落空的。天上的日子，不是以二十四点钟来算的。神的算法是另一种的算法。我们的事奉，如果是合乎神的心意的话，也可以一日顶得上一千日的。── 佚名

【诗八十四11】「耶和华是日头的盾牌，要赐下恩惠和荣耀。」

神怎样供应我们的需要！在黑暗中祂是日头，在炎热中祂是盾牌；在地上的旅程中祂赐恩惠，在天上的早晨破晓时祂赐荣耀。我们在人生任何不同的环境中都需要祂，随时都能得着祂的帮助。诗人说得好，祂未尝留下一样好处，不给行动正直的人。在需要的时候，总能从神得着特殊的帮助。

日头是光与生命的来源。祂将阳光照在宫殿与茅舍、高山与低谷，并无偏见。祂的光芒倾倒下来，我们尽可站在阳光之下，或开门迎入。亲爱的心灵啊，神一直光照着，你要出来，在祂无尽的爱中，使你的身体温暖起来。

盾牌在炙热的旷野中是盘石的影子，是蓖麻的树叶，成为遮盖的伞。神能阻止试探的热风过来，午间的炎热是你无法忍受的吗？要隐藏在主神里面，日间炎热与夜间寒霜都不会伤你。

你需要恩典吗？祂满有恩惠，有足够的恩典。祂的双手不住地赐给，我们只要学着来领受。恩典是花蕾，荣耀就是花朵，祂给了，就不会收回。你若知道神的恩赐，必明白荣耀已在你生命中萌芽，当永恒的夏日来到时，就成为完美了。我们既因信站在恩惠之中，必因盼望神的荣耀而喜乐。──迈尔《珍贵的片刻》

【诗八十四11 神将好东西都给我们了，只是不知道这些是不是你所希望的好东西……】神没有给我们人认为好的东西，但神绝不会把永久佳美的东西留着不给我们。神要给我们走神的路的方法，但我们必须要走才行。我们顺服神，神就不会留着能帮助我们来事奉神的东西不给我们。──《灵修版圣经注释》

【诗八十四11行动正直「耶和华是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」】

人都愿意得好处、蒙祝福，甚至想用尽各种方法和力量去得。但实际上，不一定得着，有时适得其反，所遭遇的是损失、痛苦，这是因为他们忘记了有一位主宰一切的神，他们所想、所说、所作的都不合神的心意，不讨神的喜悦，怎能从神那里得什么好处呢？神没有立刻发出祂的怒气，已经是祂的恩典了。

神虽有绝对的主权，但作事并不是没有原则的，祂的赏罚都是有根据的，圣经上常说，要照各人的行为报应各人（伯34：11；诗62：12；箴24：12）。所以各人所得的报应，正是按着自己的行为，吃自己所种的果子，不能怪神不公，不能嫉妒别人，神喜欢什么人呢？怎样可以得好处呢？

在这里提到一个很重要的条件，也是很大的应许，那就是神未曾留下一样好处不给那些行动正直的人，在神看来，诡诈是最坏的东西（耶17：9）。世上几乎没有虔诚、忠信的人，人人向邻舍说谎，是嘴唇油滑，心口不一（诗12：1，2）。神所喜悦的是行为正直，作事公义。心里说实话的人（诗15：2），正直、诚实似乎是不聪明，但神却要赐他们各样好处。──《每日天粮》

【怀恩早祷】

2 我羡慕渴想耶和华的院宇．我的心肠，我的肉体，向永生　神呼吁。

3 万军之耶和华我的王，我的　神阿，在祢祭坛那里，麻雀为自己找着房屋．燕子为自己找着菢雏之窝。

6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地．并有秋雨之福，盖满了全谷。

7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见　神。

10 在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日．宁可在我　神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。

11 因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀．祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。

万军之耶和华，我们在天上的父，祢的居所何等可爱，清晨起来跪在祢的宝座前朝见祢，从祷告中领受祢从天而来的亲吻。疫情使我们多月来不能返回祢的殿中敬拜，人与人之间也不能表达真诚的握手。天父求祢怜悯我们，领我们走出流泪谷，为我们推开一扇透气的窗户，望见祢赐福的泉源就在不远之处。我们向往殿中的敬拜，我们渴望弟兄姊妹的相聚，我们爱慕踏上灵命进深的大道。

主耶稣祢未尝留下一样好处不给我们，祢应许我们先寻求明白天父国度的权能，行事为人都能尽诸般的义，彰显讨祢喜悦的义，其他一切所需，祢都会加给我们。主耶稣领我们走上门徒之路，操练健康的身心灵，在祢的祭坛前献上活祭，重整我们属灵的生命，靠主得力，更新我们的心殿，叫我们能一代接一代，在满怀恩惠的教会中找着菢雏之窝，我们的下代能力上加力，恩上加恩，成为社群更美祝福的泉源。

感谢圣灵推开天上的仓库，祢彷佛鸽子，带着天父的恩典，降临到我们当中，祢拥抱我们这群天父所爱的儿女，领我们饱餐灵筵，叫我们没有空间去跟从恶意的计谋，去流连在犯事的路上，不再与亵慢的人同伙，我们不愿住在恶毒心肠人的帐棚，宁愿站在上帝殿中的门坎上作守门人，因为在祢的荫庇下渡过一日，胜过在五彩缤纷的世界中打滚千日。我们倚靠上帝，忠心作讨祢主喜悦的儿女。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！

──小牧人