〔返回首页 | 返回本书目录〕

诗篇第九十篇例证与灵感集锦

【诗九十1】美国有名写剧家厚华（Jhn Howard Payne,1791～1852）曾写一首诗：「家，甜蜜的家」（Home ,Sweet Home），激励了许多人思家的情绪。他客死非洲，埋葬于突尼斯的荒冢。一八八四年五月，美国政府认定他的诗为有功于世，特以战舰把他的骸骨载远，举行盛大的安葬典礼。当日万人空巷，多半为他流泪。他这思家诗歌，因此而流传不朽。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗九十4】一位殉教者正当快被火烧时，仍然安静祷告着，执行的长官怒骂他居然快被火烧而死还不害怕，还在祷告神，这是为什么？这位殉教者说：「在一个暴风雨的黑夜，一位可怜的小男孩独自行走在可怕的独木桥上，又害怕又哭泣，忽然父亲跑过来抱住了他，领他一步步地走过小桥，他因得救又在父亲怀抱中，又安全又可靠又舒适竟然睡着了，醒过来时已安然的被父亲放在小床铺上了。」这位伟大的殉教者很温柔地告诉行刑者：「我现在正如这位小孩已安稳的在我神的怀抱里，充满着欣慰即将回到天家，因为那里有我主与我同在。」——林政杰《诗篇的讲章》

【诗九十4 物理学中讲，时间也是相对的，理论上能接受，实际上嘛……】神不受时间的限制。摩西提醒我们说天上主一日，地上人千年。岁月消逝而世界又毫无改变，我们很容易灰心。有时候我们还怀疑神能不能看到将来。但不要认为神会受我们的限制，神是不受时间限制的，神是永远的，所以我们能依靠神。――《灵修版圣经注释》

【诗九十8 神知道我们所有的罪，这太可怕了……】神知道我们犯的所有罪，就好像我们是在神面前犯的似的，再隐秘的罪神也知道。我们不需要隐藏我们的罪，因为我们可以公开而诚实地同神讲话。神知道我们所有可怕的情况的时候，仍旧会爱我们并赦免我们。这应该是鼓励我们来到神的面前，而不是使我们害怕而掩盖我们的罪。――《灵修版圣经注释》

【诗九十12 数算自己的日子？还早吧……】明白生命的短暂能帮助我们聪明地使用这不多的时间做些有永恒意义的事。花点时间一边数你的日子一边问﹕“在未离世之前我要看见甚么事情发生呢？我今天朝那个目标迈进了一小步了吗？” ――《灵修版圣经注释》

【诗九十12数算日子】「求你指教我们怎样数算自己的日子。」

　　人生的日子过得真快，猛回首又是几年了，却仿佛还如昨天。想想逝去的岁月，有多少是枉费虚度。因此，老年人常是满了悔恨，很少有快乐的。
　　神人摩西在何烈山奉神的差遣，领以色列人出埃及，在旷野飘流四十年；他眼看着同他出埃及的那一代人，一个一个的在旷野路上成为枯骨，其中有他自己的哥哥和姐姐，还有许多他可以叫出他们名字的人；只剩下约书亚和迦勒，昔日的少壮领袖，现在也都已经八十岁。
　　一般人处在这样的境地，怎能不感叹暮年苍凉！但神人摩西，认识那位不改变的神。他向神祈祷说：

　　主啊，你世世代代作我们的居所。
　　诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，
　　从亘古，到永远，你是神。…
　　我们经过的日子，都在你震怒之下；
　　我们度尽的年岁，好像一声叹息。（诗九○：1-2,9）

　　早年的时候，曾有过多少壮志豪情，有过几许筹划经营；但终归虚空，没能撷取成功的果实。除了叹息之外，还有甚么好作的？
　　四十年前，他从何烈山的荆棘火中，听到神的声音。神在那里，差遣祂去见法老，领以色列人从埃及出来；现在到了尼波山，约但河的那边，就是应许之地，但是神不让他进入那地。人间到处有青山，山仍然坚立，并没有改变。他想到创造诸山的神，自有永有的神，他永远没有改变，也不会衰老。
　　受造的人是有起源的，有限的，也是脆弱不耐久的；又因为罪恶败坏，死后还要受审判，在神的震怒之下，如何能站得住呢？人生既然短暂，又没有意义，岂不是如一声叹息？
　　只有在神的永恒里，可以使人生有意义和喜乐。我们自己没有可夸的；人的一生，正如旷野飘流的人，既没有永远的住处，也没有记功碑可以存到永久。神人摩西向神祷告说：“愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”（诗九○：17）
　　神是我们生命的意义。我们作在祂里面的，才有永远的意义，永远的价值。── 于中旻《诗篇笺记》

【诗九十12你要人怎样记得你？ “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”】
当我们年轻的时候，好像觉得自己永远不会死，然而诗篇的作者却告诉我们如果要得智慧的心，必须开始数算自己存活的日子，无论现在你是多大的年纪（诗90：12）。而最好的办法就是要确定我们每日的生活都要跟从耶稣的样式。只有如此，才能期望我们这一生没有虚度。
著名的家庭问题权威詹姆·道森（JamesDobson），提到他父亲是一位人人敬爱的人，在他的一生中，他花了很多时间为他人祈祷，他认为那是世界上最重要的事。事实上，当他过世时，在遗嘱上清楚地写着说，在他墓碑上，除了姓名之外，只有三个字：“他祷告。”
在我们语言中，有无数个词汇，你喜欢用哪个字来使人记得你？比如：“他事奉”、“她关怀”、“他支持”、“她赞美”？那么是否有一些不好的动词，和我们平日的疏忽和自私相关联呢？比如：“他欺骗”、“她抱怨”？我们想把它换成可以荣耀基督的词汇，现在悔改还不迟。让我们信靠神，把荣耀主的行为表现在生活里，这才是数算日子的最好办法。
主啊！带领我的道路，让我发光，
做人们的好榜样；
在我身上活出美好荣耀，
说明他们见到你的样式。
为主而活，可流芳百世。

──《生命隽语》

【诗九十12】「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」

我们所过的年日，如果按着日历来计算的话，那么一天就是一天，一年就是一年，很容易记算，可是如果照着神的眼光来计算的话，那就有些年日算得数，有些年日却算不得数。我们属灵的年日，是按着我们在神面前的情形来计算的。

【诗九十12未臻完美“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”】
每年，特别是过了四月的生日之后，我都会更仔细地思考一个大家都有兴趣，但对某种年龄层却别具意义的问题，那就是“年事渐长”。
有趣的是，这种自然的定律，大伙儿都无法避免，但处理的方式与态度却不尽相同。那差异则是由于个人观点的不同。
我们的一生诚如诗篇90篇作者所坦陈的――转眼飞逝（10节）正因它是如此的短暂，我们当有诗人罗伯·布朗宁的态度：“我渐衰老，然而美好的生命仍然是可以成就的。生命的持久有赖于你要如何建立生命。”短短的一首诗，布朗宁清楚地指出，生命是不断地累积，每个日子都是将来的基石。
如何善用我们的生命呢？首先必须有个正确的生活态度。诗篇作者很清楚地告诉我们，正确的态度包含寻求神的智慧（12节）、得着他的慈爱（14节）与他的保守（17节）。因此，如果我们能抱持这样的生活态度，就必欢然享受生命的每一刻。
善用每个将逝的岁月，
使它成为永恒；
有一天，当我们离开肉体生命归回父家，
那属天的生活就是属世生活的果子。
明日的结果取决于你今日的选择。
──《生命隽语》

【诗九十14】「求你使我们早早饱得你的慈爱。」

这是摩西在旷野流浪将要结束时的默想。在旷野很多的表像，都用来解说。晚间围坐营火守夜；山洪冲激下来，发出巨响；雨后草地滋长不久枯干了，又带来旅行者的叹息（九节）。这位老人追溯过往，认为必须趁着年青早早饱得慈爱，终日应常喜乐欢欣。

早晨是最好的时光与神交通。我们若等候祂来求满足，这段时间一定比其他更丰富。一个少年为主作见证说，他从蒙恩起就在早晨的时光中仰望神。他脸上十分光鲜，确为有力的见证。

在摩西的心思中，可能指生命的早晨。这样老者的祝祷是为他后世的子孙。青年人啊，你想又喜乐的人生吗？你是否要依赖那口永不干涸与冰冻的水井？要寻求在基督里的恩惠——你永不会为这抉择懊悔，每天都充满着喜乐。有一圣徒在生命终结之前所表现的，别人作这样的描述：「天使的仪态，言语十分温和，工作尤其圣洁，祂受众人爱戴，因为他脸上满有喜乐，一直发出光芒。圣灵实在充满他内心。」──迈尔《珍贵的片刻》

<syncBible ref=詩90:17>

【诗九十17 我们今天的工作和神永恒的计划有关系吗？】因为我们的日子屈指可数，所以我们希望自己的工作算数、有效和有成果。我们希望通过自己的工作看到神永恒的计划和荣耀。如果我们对今生今世不满，并抱怨一切不好的地方，请记住我们要看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的（参传3:11的注释），但是我们的愿望只能在永恒中实现。在那以前，我们必须将自己摆上事奉神，爱神。──《灵修版圣经注释》

【诗九十篇】从前在牛津大学一位有名的牧师，讲道时对会众说：「我见过一个统计表上所记人平均的年龄是廿一至卅六岁。有的也许活得久一点，有的也许还不到。一般地说，是卅六岁——一共只有一万三千日。凡浪费这一万三千日的任何一日或数日的，他就是一个胡涂人；一个有见识的人，决不多支出他一生有限度的日子。」

他讲完了，一羣学生回到学校里仔细地计算一番：这一万三千日睡觉占了三分之一，赚钱度日占了三分之一，剩下的只有四千三百卅三日，可作一点有益人群的事。因此他们决定绝不浪费时间；反之，要利用一寸一分的时间作事。后来，在那一羣学生里面每人都做出了见称于时间的事业。——林政杰《诗篇的讲章》

【怀恩早祷】

12 求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

13 耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。

14 求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15 求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐。

感谢主又是一个新的一天！

当城市的疫情还未减退，多日来的留守家中，

求祢教导我们安静内心、用喜乐的心享受祢的平安。

教导我们想主所想的，为我们的家人及朋友祷告，

为身边的人写下一些祝福的话。

奉主名求，阿们！

──小牧人