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诗篇第一百零四篇例证与灵感集锦

 

【诗一百零四1~4赞神伟大:创造第一至二日】假若你乘一架时速二百零英里的飞机,在太空旅行的话,不断飞行五十天之后可以到达月球,十五年之后到达金星,五十三年之后到达太阳,二百零七十五年之后到达木星,一千六百零年之后到达海王星,那时你已经「白发三千丈」了!你的第六十代孙子已经在飞机上诞生了。

天文学家说,距离地球最近之星,它的光需四年又三个月才能射达地球上(按光速计算)。那么,最远的星际距离地球究竟有多远呢?由此可见,创造这个浩瀚无际之宇宙的神,是多么伟大!

英国金斯爵士(Sir Jamesh Jeans,乃是一位擅以科学阐明哲理的学者,在其所著「宇宙的奥秘」(The Mysterious Universe)一书中说:「从神创造宇宙的内证看,这一位宇宙的大建筑家,乃是一位绝对精确的数学家。」英国皇家学会会长凯尔文爵士(Lood Wil-Liams Thomas Kelvin),也说:「从伟大的自然界中,我们可以看到冥冥中有一位主宰,并知道一切生物都必依乎一位自强不息的造物主和大主宰,始能存留,有气息。」又说:「蝴蝶之美丽,百零花之鲜艳,岂是各样原子偶然凑合而成的结果吗?若然,这些原子为何不把我偶然凑合成为蝴蝶和百零花呢?由此足证创造宇宙的主作为之美妙。」——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百零四124智慧的造物主】

纽约科学院前院长莫礼逊博士说,我们能用数学证明宇宙的造物主非但思想精密,更可以断定其智慧之完备无人能出其右。他指出,地球循其轴以每小时一千哩的速度自转,如果速度减低为每小时一百哩,那么白昼和黑夜的时间都得较目前增长十倍。地球若不是被烤焦了,再不然就被冻结了,在这情形之下,植物绝不可能生长。他继续说,太阳的表面温度是华氏一万二千度。而地球跟太阳的距离,适可吸取足够的温度,但不致过高。地球倾斜二十三度,结果使我们享受四季的变化。地球若不倾斜二十三度,海洋的水蒸气会南北移动,使陆地结冰。月球与我们的距离若非维持目前的样子,那么海水每天会淹没大地二次。海洋的深度若再加深几尺,那么地球表面的二氧化碳及氧气就完全被海洋吸收,植物便不可能在地球表面生存。如果大气层再稀薄些,则目前在太空中烧毁而无害于我们的流星,将为我们带来灾祸,而到处发生火灾。你想,这样精密的安排是出于神呢?或仅属于或然率的碰巧?

诗人说,「上主啊,你的创造繁多!这一切都是你智慧的果实;遍地充满了你的造物。」这岂不也是我们的赞词吗?——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【诗一百零四3】「用云彩为车辇。」

当我写这些话时,正是乘风破浪在大西洋。我看着水花溅着,船行迅速地划开一条路。天空有堆堆白云飘动着,使我想到这些好似神的车辇。在天的那边好似祂帐篷的帐幕,风是祂快行的使者,在天空与海洋所闪烁的光辉是祂的衣服,遮盖祂可见的显在。自然啊,除了爱你之外,我们还能作什么吗?我们神的性格必表现在色彩与形式。

神常以云彩的车辇来临!我们举目仰望,看见黑暗,禁止罪恶。但是如果我们俯首观望,好似在天上的座位上看下面,只见神宝座的荣光照下,赐予人类的福分。在干燥无水之地,附水的云层真是载负福分的车辇。

你们这些惊怕的圣徒,应重新有勇气,你们所惊惧的云层正是负荷着神的恩慈,在你的头项之上都是无限的福分。

当心灵重生后进入神的光中,就成为谦卑、可爱的人,那是肯背负十字架与凌辱的,不管来自人或魔鬼,都不再介意。你已将心中的信托在神的心上,乃有十足的喜乐,且以神的话语为粮,浸淫在天上胜利的微笑中。绝对信靠神的心意在我们生活之中,甚至密布的乌云仍包含着祂的爱!──迈尔《珍贵的片刻》

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【诗一百零四5  根系于神,永不动摇。大地根基如是,人的根基如是;你的生命也如是?】这块土地的根基是神。除神之外没人能“动摇”它。就是天地有一天被毁灭了(参彼后3:10),神还会创造一个永远的新天新地(参赛65:17;启21:1)。托住世界的同一能力也是信徒牢固的根基。――《灵修版圣经注释》

 

【诗一○四2128都是从天上来的】

雅各一17说:「一切美善的事物和各样完美的恩赐都是从天上来的,是从神来的。」然而我们很健忘,时常不记得这个事实。

一八○八年——音乐家海登去世的前一年,他的作品「创造」神剧在维也纳盛大公演,由于作曲家正在那儿,于是他坐在轮椅上被人推到歌剧院。他的露面使全体观众为之哄动。当交响乐团和合唱团奏唱「就有了光」时,全场鼓掌久久不已,年迈的作曲家极受感动,他挣扎着尽全力地站起身来,举手指向天说:「颂赞不要归给我,一切美善的事物都是从天上来的。」虽然他很艰难的坐回去,接着就被人推离会场,但这位音乐大师很戏剧性地指出这个真理,令人难以忘怀。

人常常要重新被提醒各样完美的恩赐都是从神来的。圣徒说,「因为天父使太阳照好人,也同样照坏人;降雨给行善的,也给作恶的。」(太五45)在物质上神丰盛的赐与和奇异恩典的赏赐使我们和基督同为后嗣,这一切美善的事物都是从天上而来的。让我们祷告:「我仰视你亲手创造的天空,观看你陈设的月亮、星辰;啊,人算什么,你竟顾念他!必朽的人算什么,你竟关怀他!」(诗八34)神的厚赐岂不值得我们来称谢吗?—P.R.V.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【诗一百零四24  神的创造,是独特的;人的生命也是独特的?我的生命……】受造物中充满了各种各样了不起的东西,并显示出丰富的创造性、良善和我们永活之神的智慧。当我们环视大自然的时候,我们要感谢神的创造。重新看看人,他们都是神独特的创造。每一个人都有特别的恩赐、能力和才干。――《灵修版圣经注释》

 

【诗一百零四24自然的主宰】「耶和华啊…都是你用智慧造成的。」

  神是自然界的神。人从所经历神的恩典,歌颂祂,是主观的认识。人也可以从自然现象,看出神的伟大而歌颂祂,是客观的认识。
  神因祂的大爱拯救人,“赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病”(诗一○三:3),固然是重要的;但神更造了我们所在浩渺无垠的宇宙,无数的银河系,绝不会只是供小孩子们的幻想,或给成年人的好奇探索。神要显明祂的大能;神在创造上都有计划,在宇宙的每一寸空间,每一秒的时间,都有祂至高无上的主权。
  自从太阳中心学说(Heliocentric)倡行以来,人固然不敢再自矜为宇宙的中心,但也失去了生存的目的。不过,我们如果以为,人生在这个渺小的星球上,只是为了无聊的围绕着太阳旋转;现代人发现,我们的宇宙,还在以极大的速度扩展,只是神在玩吹肥皂泡的游戏,是难以相信的事。
  诗人不用辩证神的存在,因为一切受造之物,有秩序的互相依存,绝不是偶然的。他从心底深处敬畏的说:

  耶和华啊,你所造的何其多!
  都是你用智慧造成的;
  遍地满了你的丰富。(诗一○四:24

  诗人被圣灵感动,重述创世记第一章神创造的经过,使地从水中出来,造出动物和植物,设立自然生态的供应环,不是为了别的,是“供给人用,使人从地里得食物;又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心”;又说:“你安置月亮为定节令,日头自知沉落…人出去作工,劳碌直到晚上。”是何等奇妙周全的安排!(诗一○四:14-15,19,23)谁说是没有目的,或是为了山石林泉,飞禽走兽,那必然是极端丧失理性。
  主耶稣在世的时候,用神的智慧宣告说:“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”(可二:27)这就向人揭示了神的目的和法则。我们所在的宇宙,既是神用智慧造成的,不是偶然的结果,我们就该感恩,时时歌颂神,讨祂喜悦。
  神有无限威荣和权能,是创造的神。我们当接受主耶稣为个人的救主,借着祂得亲近神。“愿祂以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜。”(诗一○四:34)── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗一百零四24英革索与俾哲】经文﹕耶和华阿﹗你所造的何其多都是你用智慧造成的﹐遍地满了你的丰富(诗10424)。
  美国有一位著名无神论者﹐名叫英革索将军﹐他与大布道家俾哲交上了朋友﹐他们经常辩论有神与无神的问题。
  一天英革索在俾哲家中作客﹐见书房中陈列着一个非常精巧而别致的天球仪﹐球上各种星座的位置和面积﹐皆经巧匠煞费苦心所精制的﹐凹凸显明﹐名贵异常﹐英革索见了非常喜爱﹐玩弄许久﹐便问俾哲道﹕我也想搞一个﹐是谁作的﹖
  你问谁作的﹖不﹐是自然而有的﹐并没有谁作的。俾哲故作惊讶又毫不在乎地回答。
  别开玩笑吧﹗难道是别人送你的﹖将军笑着说。
  真是﹐昨天才变出来的。俾哲仍一本正经的说。
  哈哈﹐那有这个道理﹖
  不要笑﹐可笑的正是你自己﹐我平时与你说宇宙是全智全能的神创造的﹐你总是固执说是自然而有的﹐但今天这个小小的天球仪﹐我说是自然而有的﹐你反说是巧匠造成的﹐世上那有这个道理。将军胀红了脸﹐半响也答不上话。
  从这个故事让我想到有一次上公园去参观盆景展览﹐盆景布局各有擅长﹐有的似桂林风景﹐山峰拔地而起﹐有的如黄山迎客松。小小一个瓷盆布置着山间清泉﹐松涛明月﹐精雅别致﹐美不胜收。参观者都异口同声称赞这是园艺家巧夺天工的杰作。假使这个时候有一个人跳出来说﹕这是自然的﹐并非出自任何人的手。那么﹐一定有人指着他说﹐是疯子。可是今日不知有多少旅游者﹐站在瑰丽的山川湖海面前﹐竟然不加思索﹐脱口而出﹐指这些伟大穹苍乃是出于自然﹐而竟没有人说他是疯子﹐岂不怪哉﹗
  近代美国有三个宇宙飞行员(两个基督徒﹐一个天主教徒)﹐都到了月球﹐对科学的贡献极大。他们在飞船中﹐看到太空中神所创造的万象﹐便拍电报将《诗篇》第八篇的颂词报导给全美人民收听。此后﹐其中有一位基督徒不再担任航天的工作﹐虔诚奉献终身传道﹐为主作了美好的见证。
  我们还能记得大卫在旷野牧羊时﹐当他举首望天时﹐不由赞叹天的伟大﹐自己的渺小。他写的诗篇第八篇三节我观看你指头所造的天﹐并你所陈设的月亮星宿﹐便说人算什么﹖你竟顾念他﹐世人算什么﹐你竟眷顾他。
  大卫又说﹕愚顽人心里说﹕没有神。他们都是邪恶﹐行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。神从天上垂看世人﹐要看有明白的没有﹐有寻求祂的没有(诗531~2── 佚名《喻道故事续集》


一百零四28来就得到你给它们,它们便拾起来。
当我在书房写作时,我的窗外站着一位看不见的喂鸟人。每天我都能从这位喂鸟人那里听到一些奇妙的、无言的话语。那些传话者就是我的小鸟朋友们,它们是如此有感染力地证明着这些话:所有的受造之物,包括你我在内,信赖神是正确而合理的。
下面的三个重点就是那些鸟儿们所信靠的:
每日寻求神的供应。
因为他以前都能满足你,所以要以期待的心来寻求他的供应。
主动地寻求他的供应,并负起采集的责任。
在诗篇10427节至28节所描写的小鸟是:这都仰望你按时给它食物,你给它们,它们便拾起来。
圣经就好比一张桌子,放满了我们每日所需的滋养食物:应许、教导、安慰和鼓励。像任何良善的主人一样,神告诉我们说:来吧!把它拿去!但我们却常常没办法做到这点,我们常常倚赖除他以外的任何事物,并常疑惑:为什么我们的信心是这么的软弱。假如我们像鸟儿朋友们一样,能够每日以期待的心并且主动地前来取食,我们在天上的主就会供给我们所有的需求。信靠他吧!
神的话语在我们成长是时
必供应我们所需要的滋养;
如果我们不去享用它,
就永远不了解其生命力。
神喂养鸟儿,
但并不是把食物丢到它们的鸟巢里。
──《生命语》

 

【诗一百零四28-30  主权在神,这我知道,只是要将主权完全交给祂?很困难吧!别人也许能够,我却……】诗篇第105篇描述了神在历史中的主权。这首诗讲述的是神对所有被造物的主权。神在整个宇宙中享有最高的和无限的权柄。神创造、保守和统治宇宙万物。明白了这些,我们就会认识到,神有足够驾驭我们生活的能力。――《灵修版圣经注释》

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【诗一百零四29  没有“气”,就没有生命。人还可以说我不需要神吗?其实,单靠己力,人可以成就些甚么?】今天许多人认为自己不需要神,其实我们的呼吸都是靠神吹给我们的那口气(参创2:73:19;伯33:434:14-15;但5:23)。神总是把最好的给我们,所以我们不仅要在生活上依靠神,更应该顺服神为我们每一天所作出的安排。――《灵修版圣经注释》

 

【诗一百零四  神的创造奇妙;我还可以用甚么话将此述说出来?】这首诗是对创世记第一章神创世的诗歌形式的总结。神每一天的创造都成了诗人赞美的对象。第一天,神创造了光(104:1-2;参创1:3);第二天,是天和水(104:2-3;参创1:6);第三天,是土地和菜蔬(104:6-18;参创1:9-13);第四天,是太阳,月亮和众星(104:19-23;参创1:14-16);第五天,是鱼和飞鸟(104:25-26;参创1:20-23);第六天,是动物和人,以及喂养他们的食物(104:21-2427-30;参创1:24-31)。神的创造作为值得全人类赞美。――《灵修版圣经注释》

 

【怀恩早祷】

30 祢发出祢的灵、他们便受造.祢使地面更换为新。

31 愿耶和华的荣耀存到永远.愿耶和华喜悦自己所造的。

32 祂看地、地便震动.祂摸山、山就冒烟。

33 我要一生向耶和华唱诗.我还活的时候、要向我 神歌颂。

34 愿祂以我的默念为甘甜.我要因耶和华欢喜。

35 愿罪人从世上消灭.愿恶人归于无有。我的心哪、要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。

 

创天造地的天父上帝,我们赞美祢的权能,祢以慈爱托住整个世界,祢没有让黑暗和混乱永远隐藏光明,求祢以黑门的甘露润泽我们的心,更新我们的信心和盼望,今天活出满有爱心的一天。

 

主耶稣感谢祢亲临地面,显示无微不至的眷顾,鼓励我们不要为生活忧虑,一天的难处一天当就够了,帮助我们把心田的土壤翻换更新,种下仁义的种籽。

 

愿圣灵的风,吹走我们心灵的迷雾,让我们明白世界的转化有如清早云彩不停地改变,愿祢启迪我们的心思意念,信心的根稳扎于圣言。又如栽在溪水旁的果树,按时候结果子,叶子也不枯干。

 

我们诚心献上微声的祷告,乃奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们!

──小牧人