|
诗篇第一百零六篇例证与灵感集锦 【诗一百零六2 虽然不能完全述说出神的大能，但每天也可数出一、二吧……】我们若列举圣经中所有的神迹就会大吃一惊，它们涵盖了生活中的每一方面。我们对神的作为思想得越多，我们就越欣赏神为我们行出的神迹﹕出生，性格的形成，亲朋好友和家庭，以及特别的引导，医治和救赎……这方面的例子不胜枚举。如果我们认为自己从来没看过神迹，那就看看自己的周围吧。我们将会看到神的大能，和神对我们的慈爱。神还要行更伟大的神迹呢！――《灵修版圣经注释》 【诗一百零六2传扬神】「谁能传说耶和华的大能？」
信徒有为主作见证的本分。然而，有的时候，想说而开不了口，发不出声音，转而向神祷告：“耶和华我们的神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。”（诗一○六：47） 谁能传说耶和华的大能？ 今天神的儿女，看到罪恶猖行，作恶的人反而顺利发达；好像行公义公平的人，只是在追求一个空虚的理想，是不切实际的；说甚么遵行神的旨意，只是愚昧失败者的自我安慰！因此，很容易离弃神的道路，随从世界的风俗，被掳到事奉外邦人的地步。到那时候，有新生命的人，才感觉到内心的痛苦，知道在埃及的轭下生活，并不是理想的事，为了现世的利益，出卖了长子的名分；离弃神活水的泉源，“为恶事，为苦事”（耶二：19）。被掳归回的人，会真正从心里感恩歌颂。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百零六12】「那时，他们才信了他的话，歌唱赞美祂。」 他们信，他们就唱歌，就赞美。赞美有一个基本的内容，就是信。你不能空口的赞美，必有一个内容，你能够信，你就能够赞美。祷告到一个地步，你心里能够信，你马上就开口赞美。人在他里面有了信，如果不赞美，迟早那个信要失去。 【诗一百零六13-15 有时总为一些自己想得到的东西，而百般的求神赐予，其实那真是对我最好的吗？】以色列人在旷野中把眼睛盯在想得到的食物和水上，到最后连神的要求都看不到了。他们越是注重眼前的具体满足，就越不注重对永久灵性的满足。他们不要最好的东西，不相信神的关照和供应（参民11:18-33）。我们如果有太多的抱怨，神也许会赐我们所求的，但这可能不是最好的东西。如果我们得不到所求的，也许是神认为那对我们不是最好的。总之我们要相信神的关怀和供应。 106:22 含的土地就是埃及。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零六13～33选民在旷野的罪】中国的历史上关于「知恩报恩」故事： 楚庄王有一次欢宴群臣，正当日暮酒酣之时，灯烛忽然被一股强风吹灭了，其中有一人趁 漆黑之际调戏美女；牵扯楚庄王宫中美女的衣服。那女子当即将调戏她的人帽子上的帽缨带摘了下来，将此事暗中告诉楚庄王，请王赶快点灯，看看是谁的帽子上没有缨带，就可找出此人。楚庄王听了，不以为然，认为宴会是他设的，酒醉而致失礼，也是难免之事，岂可加以责罪呢？于是便传令说：「今晚在此 饮酒，不取下帽缨不欢。」大家都遵命将自己的帽缨摘下，继续尽兴而饮，最后狂欢而散。后来晋国与楚国发生战争，晋国人马竟将楚庄王围困，当此千钧一发之际，有一臣子，身先士卒，奋不顾身，冲杀敌人，以致解危，使楚庄王得以脱险。事后经过询问，始知那位臣子，乃是在宴会中牵美人衣服，被摘下帽缨带的人。因楚庄王没有追究他的过犯，存心感谢，藉此机会报恩。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百零六15】「祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」这是甚么意思呢？就是，以色列人在旷野为着满足他们的欲望，向神祷告，神垂听了他们，神给了他们，但他们在神面前却软弱了。有一种祷告完全是从我们的需要出发的，那种祷告，有时候神垂听，但那是为着满足你自己的需要，并不能满足神的心意，那种祷告并不能叫神得着甚么，那种祷告没有多大的价值。── 佚名 【诗一百零六15】「祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」 以色列人坚持神供给他们食物，不只吗哪，更是肉食。他们发怨言，认为天降的食物太淡，不能满足食欲，他们太贪食。结果风带来鹌鹑，飞到地面，容易捕捉。他们十分贪婪地吃，从早到晚都捕捉鹌鹑。结果他们的身体因过量吃食，大起欲心，但是他们的心灵就饥饿起来。当肉还在他们口中的牙缝，还没有嚼完，神的怒气就发作，降下大灾。他们就因欲心而毁灭。 通常言之，身体与心灵是相连的，身体若注重奢侈，心灵必定饥饿。心灵若得饱足，肉身有时不足，或许我们需要选择，不只三两次，而是终生的事。我们只为满足欲望而使心灵软弱呢？还是环境差点，而心灵却十分坚强，满有生气与活力。 永生的事似乎常隐藏起来，只留下一片阴影。我们可能只求影子而忽略实质。我们若不以影子为足，努力寻求看见神，那么一定能够找到，得以满足。我们不可将自己的愿望求神实现，不要坚持己见，只让神选择。你所求的，若不是神所应许的，最好不要勉强。不是最好的，还是不要强求。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗一〇六15神的答复】 以色列的子民不满意神所开列的菜单，他们要自己点菜。他们不喜欢吃神所预备的吗哪——他们宁愿吃肉（民数记十一13）。神接受他们的要求，满足他们的心愿，但这对他们并没有好处。神若不准他们的所求，必然还会好些。我们应当学习耶稣所说的「愿你（神）的旨意成就」，最安全的作法是把我们的决定权交由神替我们裁夺。 几年前有一位寡母和一个岁三大的女儿相依为命，不幸她女儿患了重病，被医生宣布无救。这位母亲开始咒诅神，正如出埃及记十七章三节以色列民发出怨言。她要求神保全女儿的性命，否则将永不再信任神。神终于垂听她的祷告，让她女儿很正常的多活了十四年，到十七岁才由于交上坏朋友，结果在家里投缳自尽。这事使她母亲更是悲痛欲绝，她表示宁愿在她女儿三岁时就回到父神那里还好些。她承认坚持自己的主张是错误的。 诗人说：「他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱」（诗一〇六15）。我们绝对相信，神的决定乃是最好的！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗一百零六34-39 以色列人犯了这么大的罪，我比起他们好得多──是？不是？】以色列经常背离神。他们为甚么看到了那么大的神迹，却仍然要背离神去敬畏该地的偶象呢？我们也看到过神的伟大作为，可是我们有时候也受到属世之神的诱惑，如权力、名誉、性爱和享乐。以色列有忘记神的时候，我们也有向邪恶世界的享乐让步的时候。请记住神为我们所作的一切，这样我们就不会被属世的快乐拉走了。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零六40-42 受苦有益！你不同意？同意？明白？不明白？】神允许以色列人受苦是为了要帮助他们。我们受苦也有益处，因为﹕（1）让我们谦卑；（2）使我们离开世界的污染，将我们拉回神那里去；（3）使我们重视祷告；（4）让我们经历神更多的信实；（5）使我们更加依靠神；（6）鼓励我们顺服于神对我们生活的旨意，（7）使我们对身处困境的人更有同情心。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零六44-46 有一个罪人，真诚地悔罪，然后赦免如水洗清了他的罪……这图画，你可记得？】这是一幅美丽的图画。在图画中神向本应受罚的百姓显示了大爱。幸运的是，神对我们的怜悯和同情并不受我们对神的信心的限制。神爱世人，甚至赐下独生子为我们的罪而死。如果神在我们尚且是罪人的时候就做了这事，那么现在我们已经是神的儿女了，神岂不会为我们做更多的事吗？──《灵修版圣经注释》 【诗一百零六篇 经历过神的信实，人会怎样回报？且看以色列人……】第105篇总结的是神的信实。第106篇总结的是人的罪恶。第105篇包括了直到出埃及的事件（参出5-14章），第106篇概括了从出埃及到被巴比伦俘掳的事件（参王下25章）。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 你们要赞美耶和华．要称谢耶和华、因祂本为善．祂的慈爱永远长存。 2 谁能传说耶和华的大能、谁能表明祂一切的美德。 3 凡遵守公平、常行公义的、这人便为有福。 4 耶和华阿、祢用恩惠待祢的百姓、求祢也用这恩惠记念我、开祢的救恩眷顾我、 5 使我见祢选民的福、乐祢国民的乐、与祢的产业一同夸耀。 天父上帝我们要永远称谢祢！无论我们怎样失败，祢仍用善良的手招聚我们，无论我们怎样叛逆，祢仍用慈爱的膀臂环抱我们。无论我们怎样破碎，祢仍耐心地一片一片并合起来，祢的爱何等大，恩何等深，仍不放弃我们这罪人。 主耶稣，我们再次跪在祢的宝座前，向祢承认我们不断悖逆的罪、偏离正道、随从世俗。愿祢赐下怜悯，拯救我们脱离疫情的捆绑，把我们安放在祢保护的高台上。 美善的圣灵，引导我们思念上帝在我们身上的奇妙作为，帮助我们去数算一生中，上帝所施行的大大小小神迹，好叫我们得着智慧的心，放下劳苦愁烦，用积极、喜乐的心掌握今天。 奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |