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诗篇第一百二十二篇例证与灵感集锦 【诗一百廿二1】「人对我说：“我们往耶和华的殿去。”」 许多时候，你会觉得走这条属灵的道路实在孤单，好像爱主的人只剩下你一个人。但感谢神，祂为着自己留下七千人，是没有向巴力屈膝的(罗十一4)；祂为我们豫备属灵的同伴。当我们看别人也在那里爱神，听见他们在鼓励我们一起追求神时，我们的里面不知有多少的欢喜、激励、扶持并安慰。我们不能作一个单独的基督徒。在这个世界上，没有一件事能叫我们的喜乐满足，像神的儿女在主里面彼此有交通；也没有一件事给我们帮助，胜过圣徒的交通。在跟从主的道路上，要宝贝彼此灵里的交通(不是外面的交际)。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百二十二1 朝见神，有时欢喜，有时不。究竟是甚么原因？】上圣殿是很困难、也是很欢喜的事。作为一个朝圣者，诗人参加了一年三次盛大宗教节日中的一次，他高兴地同神的百姓一起在殿中敬拜神。如果我们还有未赦免的罪，或对神的爱心冷却了的话，我们就会感到敬拜神是个累赘。如果我们亲近神，喜欢到神的面前，我们就很想敬拜和赞美神。我们对神的态度决定了我们对敬拜的态度。──《灵修版圣经注释》 【诗一百廿二1～5圣城的尊贵】一个资本家要他的工人在主日作工，工人中有一人是基督徒，宁愿扣薪水，要把主日完全献给主，专心作礼拜不愿作工。那资本家说：「你的圣经不是说，你的驴子若在安息日掉在坑里，你要把他拉上来吗？」基督徒工人说：「是的，但我的驴子若在安息日常常掉在坑里，我若不把那坑填平，就要把那匹驴子卖去。」——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百廿二2】「耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。」 当我们与众圣徒灵里有交通，我们就跟随羊群的脚踪而去(歌一8)，不知不觉我们的脚已经在耶路撒冷的门口了。圣经头一次题到耶路撒冷，是在不认识神的迦南七族中，有一个撒冷王竟是至高神的祭司麦基洗德(创十四18)。根据历史，撒冷就是耶路撒冷，故知耶路撒冷当时是代表神自己在列国中间。耶路撒冷是神拣选的地方，让神能住在祂的百姓中，向外邦传扬祂的荣耀。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百廿二3】「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。」 耶路撒冷是安置神名字的地方，是神宝座的所在，是代表神在地上的见证。今天教会在地上就是安置祂名的地方，有神的宝座在那里掌权管理一切，将祂见证出去。一座城不是自然有的，需要建造；我们是祂的活石，祂要把我们建造成一座城。神用亚当身上的肋骨造出夏娃(创二22)。「造」的原文就是「建造」。夏娃豫表教会，教会是用你我身上的基督作材料建造起来的。 在建造上有一个难处，这难处不在我们里面的基督的生命，因这生命自然是合一的。难处乃在我们的肉体上。只有合的才能建造，分的总是拆毁。所以在建造上我们第一个态度，就是要竭力保守圣灵所赐的合一，这需要不跟着外面跑，而回到里面来。第二，必须接受十字架来对付我们的肉体。 「一座」乃是一个单位，又是许多的部份。城建造时如果没有计划，就显得杂乱无章。我们各人都往基督里面长，祂是我们的元首，自然就使全身连络得整齐(弗四15~16)。百体一连络得整齐，功用就显出来了。这样就叫身体增长，得着建立。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百廿二4】「众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。」 「常例」小字或作「证据」。作「以色列的证据」就是作以色列的见证。以色列的见证就是说，我们虽多，仍是一个(林前十二12)；十二支派虽分散各地，但在耶路撒冷是合一的。在教会里面，我们要向世界作见证：我们是合一的，并要在合一里称赞我们的神。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百廿二5】「因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。」 在耶路撒冷有神的殿和大卫的王宫。殿是指敬拜说的，这是祭司的职分；王宫是指宝座、指掌权说的，这是君王的职分。今天我们在教会里，一面作祭司事奉，一面与主一同掌权(启五10)。这不需要等到将来在永世里才开始，今天就可以开始豫尝(虽然今天的一切都是有限的)。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百二十二6耶路撒冷】「你们要为耶路撒冷求平安。」
以色列人敬拜的中心，是在耶路撒冷的圣殿，那成为他们的夸口和荣耀。按照律法的规定，以色列一切的男丁，在十三岁以上，就称为律法之子，必须尽律法的责任，“在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂；却不可空手朝见，各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分奉献礼物。”（申一六：16-17） 人对我说：“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。 人为甚么爱耶路撒冷呢？因为那里有圣殿。神的子民既然爱神，也必然爱祂立名的居所。耶罗波安作北国以色列的王，在但和伯特利设金牛犊偶像，叫人民崇拜，立凡民作祭司，作分裂对立的人意工作，却没有神的同在。（王上一二：28-33） 【诗一二二6~9】撒冷就是平安的意思。教会是耶路撒冷，是平安的居所，在教会里面不能相咬相吞，不能彼此争战。愿在你的城中，众祭司在那里事奉；愿在你的宫中，基督的权柄在每一个人身上显得完全，显得兴旺。我宝贵我的弟兄和同伴，没有他们，我就找不到耶路撒冷。我更爱我的神，愿我的神快乐；当神快乐时，我也满足了。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百廿二6～9为圣城求福】有一位基督徒于一次聚会中见证说：当他生病卧床数日，极其痛苦时；在祷告中求神怜悯。圣经就启示感动他有三不彻底。奉献不彻底，献了又收回来。聚会不彻底，无事就来，有事就不来。服事不彻底，拉你就事奉，不拉你就不动手。结果他大大认罪悔改。
如果把「教会」两字代替本诗篇内所有之「耶路撒冷」，然后再恭读一下。试问，你是否恋慕圣城，恋慕教会呢？——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百二十二6-9 为别人代祷的手，远较为一己的需要而祈求，会带来更大的祝福……】诗人不是在为自己的平安和发达祷告，而是为在耶路撒冷的兄弟和朋友祷告。为别人祷告叫代祷。我们常常为自己的需要和愿望祷告，却忽视了为别人代祷。我们会不会为今天有需要的人代祷呢？――《灵修版圣经注释》 【诗一百二十二6-9 甚么是真平安？我到处乱碰，都寻不见；你寻到了吗？】在这些经节中谈到的平安绝不限于没有争执。它的内含是完全、健康、公义、繁荣和受保护。这个世界不能给人这种平安。真正的平安是来自人对神的信心，因为只有在神里面才有完全的平安。要想找到心灵的平安，与人和平相处，我们必须先找到神的平安。──《灵修版圣经注释》 【诗一百廿二8】「因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间。」 地上的耶路撒冷对犹太人有什么意义，圣教会、羔羊的新妇与天上的耶路撒冷降临，对我们圣徒也是很重要。让我们为这城的平安与兴盛祷告，看重它胜过一切的利益。我们的脚若可站在城门之内，多么高兴呢！ 当众支派为纪念祂的圣洁而献上感谢，我们要与他们同去。在外地我们也许孤独，在海上也感到茫然，但是我们纵然离开敬拜之地，或关在病室之内，仍不忘记我们是属于圣洁与奥秘的教会。我们要走上祷告与感谢的楼梯，在那勇往神与羔羊宝座的人潮中，让我们也置身其中。我们来到神的城，有无数的天使，被成全的义人，以及比亚伯的血说话更响亮的见证。无论什么地方有我们的弟兄，在地上的教会中都属一体，是基督的身体，都要为他们平安与兴盛。他们虽不认识我们，但在天上只要片刻就能除去地上的生疏。 教会内部一有平安，必定兴盛不已。在犹太全地、加利利与撒玛利亚各处的教会都得平安、被建立。平安使教会人数加赠，因为这是符合真实与公义的原则。首先有公义，再有平安与兴盛。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗一百廿二篇 圣城之恋】你上礼拜堂作什么？俄国民间流传一个故事说：一个礼拜日的早晨，天使在礼拜堂门口遇见了魔鬼，很希奇地问他说：「你来这里作甚么？你不知道今天是礼拜日？人人都上礼拜堂敬拜神么？」魔鬼回答说：「我知道，但我想这些人上礼拜堂，不都是敬拜神的。」天使当面斥责他说：「当然都是敬拜神的啊！」魔鬼客气地说：「让我们坐下，在堂门口等着看，如果你看见某人进堂，是来为敬拜神祷告的，你就将他的名字记在你的册子上；如果我看见某人进堂，是来消遣的，我就将他的名字记在我的册子上；到礼拜结束，我们可以比较，看是谁的人多。」天使接受这个挑战，就注意观察进礼拜堂的人，先记下一个名字，好久才写第二个，又等了好久，才写第三个，全堂看完了，只有三个人是虔诚来敬拜的。魔鬼拿起他的册子，写了又写，忙个不了，记了一本又一本，还没记完。据熟悉俄国教会的人说，在俄国革命之前的教会，确定这样。 礼拜天是什么？是安息圣日。 世界各民族各宗教，在一个礼拜的七天中，各取出一日作为他们的安息日。礼拜一是希腊人的安息日，礼拜二是波斯人的安息日，礼拜三是亚述人的安息日，礼拜四是埃及人的安息日，礼拜五是土耳其人的安息日，礼拜六时犹太人的安息日，礼拜日是基督徒的安息圣日。 礼拜天是恋慕圣城（殿），敬拜神，他的子民聚会安息的日子。礼拜天基督徒进教会，就是像古代挪亚进方舟，谁进到里面，就不会在外面被怒海波涛吞噬灭顶。所以，基督徒在这天必进入这「救生舟」去，领受信仰的生命力，蒙永生的得救。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗篇第一二二篇 对圣殿圣城的热爱——向神委身】诗人欢喜到神的面前，他爱神的殿；因他爱神，爱神就爱神的殿，欢欢喜喜拜亲近神。他是属于神的，是神的子民；这是他归属感的表达，神的家就是他的家，神的殿就是也的殿。他把自己投入其中，绝对不作旁观者；他以神的殿神的城为荣，将自己与神的殿神的城认同。 一个向神委身者，同时一定向教会委身；向教会委身者，同时也一定向弟兄姊妹委身。我们彼此委身，我们都是属主的人，互相有归属感；我们属于神，属于神的教会，也属于弟兄姊妹；彼此建立，彼此关心，彼此鼓励，彼此帮助。 在非洲传福音的历史，有两个最出名的人物，一是李文斯顿，一是马巴得；这两位为主作很好的工作。马巴得年长，李文斯顿年轻，当他想起事奉主之时，他住在爱丁堡；第一次讲道时，他站上讲台，说了几句话之后，他的思想一片空白，讲章都忘记了。他说：「弟兄姊妹，很抱谦！我讲不下去了，我忘记了我的讲章。」于是离开讲台。这是鼎鼎大名李文斯顿事奉主的第一个经历；在那聚会中，马尼得也在场，见此情况，就走到李文斯顿身边，握凓他的手，对他说：「弟兄，这次的失败，不是最后的失败。」会后再和也谈话：「一个事奉主的人不一定要讲道，可以当个医生事奉主。」后来李文斯顿攻读医学，毕业后也行医也讲道。两全其美。这位主的仆人，安慰鼓励的一个青年人；这是互相归属的作用，属神者彼此连系，彼此帮助。── 滕近辉《诗篇中的信息》 【怀恩早祷】 1 人对我说、我们往耶和华的殿去、我就欢喜。 2 耶路撒冷阿、我们的脚、站在你的门内。 3 耶路撒冷被建造、如同连络整齐的一座城。 4 众支派、就是耶和华的支派、上那里去、按以色列的常例、称赞耶和华的名。 5 因为在那里设立审判的宝座、就是大卫家的宝座。 6 你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿、爱你的人必然兴旺。 7 愿你城中平安、愿你宫内兴旺。 8 因我弟兄和同伴的缘故、我要说、愿平安在你中间。 9 因耶和华我们 神殿的缘故、我要为你求福。 感谢天父微声的呼唤，叫我们从美梦中醒来，从古朴的圣城耶路撒冷重返我们居住的城市，愿祢坐在我们的城门口为我们定案、聆听我们献上的心声，愿祢在我们的城门口宣告祢的恩典临格，领我们高唱The Holy City ，在赞美和感恩中开展今天。 主耶稣祢是教会的头，教会是祢的身体，我们都渴望弟兄姊妹能一同聚集，求祢带领我们预备清洁安全的场所，让大家能安心敬拜。求祢更新我们的身心灵，预备好同心同行，落实的关怀，预备踏上朝圣之旅。 祈求圣灵引领我们打好信仰的根基，重建内心祷告的殿，求上主重居我心，领我们能举起圣洁的手，为家人祈求保守、为亲友祝福、为城市求太平、为国家求公义、为世界疫情求怜悯、为病弱的求医治、求教会能更新复兴、求家家和睦同居。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |