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诗篇第一百二十七篇例证与灵感集锦 【诗一二七诗题】「(所罗门上行之诗)」 在圣经里，所罗门是与建造发生特别关系的，因为主的圣殿就是借着所罗门建造的。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百二十七1耶和华所爱的】「若不是耶和华…」
上耶路撒冷守节的人，行近圣殿的时候，首先着眼的，是殿前的两根巨大铜柱，几乎有六十呎高，“一根在右边，一根在左边；右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。”雅斤是神建造的意思，波阿斯是神能力的意思。（代下三：15-17） 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。 不论圣殿如何高大，如何辉煌，装饰如何华美，器用如何考究，那些都是外面的东西，最要紧是出于耶和华的建造。如果是人意的工作，在神看来就算不得甚么。 【诗一百廿七1】「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」 神在地上的心意，就是要建造一所属灵的房屋，建造一座属灵的城池；我们一面是神所要建造的房屋，一面也是在建造上有分的工人。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百二十七1全力为至高者】 著名的艺术家瓦特（George F.Watts）把「全力为至高者」当作他一生的格言。或许在他最有名的一个雕刻——铜制的青年骑马团——可以看出他所有事情的表现上，都在实践此一格言的精神。他的这个雕刻品，至少把青年骑士的头部姿势改动了好几次——起初是直坐的，后来改为倾向后面，最后则倾得更后了。当这一杰作完成时，青年骑士的脸不再看世界，而是仰眼望天，注视神。 诗篇的作者也同样劝我们必须定睛在永恒的事物上，诗篇说：「我要向神祷求，我要举目望天。」 画家李利爵士（Peter Lely）有一个习惯，就是不看坏画，以免所得的坏印象影响到他的创作。我们可以运用这个原则，避免接触坏事，以维持内心的纯洁。让我们定睛在基督及属天的事上，「全力为至高者」。如此，则我们的心会变成十分纯洁，我们的手也会变得十分忙碌！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【诗一百二十七1 若不是你，我就不能成就甚么！到今天，我仍在学习……】人建造的是家庭，守望者看守的是城池。但若没有神的同在都是枉然。一个没有神同在的家庭，不能享有神赐给家庭的属灵维系。一座没有神的城池定会动摇并从里面朽坏。不要犯使神离开自己生活的错误。如果犯了，我们所有的成就都毫无益处。把神放在我们生活中的第一位，让神来作建造的工作。――《灵修版圣经注释》 【诗一百廿七2】「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」 在属灵的事上，一面神呼召我们来事奉祂，要我们把时间、精神、力量，放在这个工程上；但另一面，如果我们光凭着自己在那里作，而不是仰望主、倚靠主而作，我们所有的努力定规是完全的虚空(「枉然」意即「虚空」)，因为究竟建造的还是神自己。 「惟有耶和华所亲爱的」：所罗门还有一个名字是神替他取的，叫作「耶底底亚」，意即「耶和华所亲爱的」。 「必在睡觉的时候给他」：所罗门一登王位，就到基遍去献祭，以表示他对于神的爱。结果当他晚上睡觉时，神就来对他说话，给他许多应许，神应许给他智能和广大的心。亚当在睡觉中，神就来用他身上的一根肋骨「建造」一个女人。神使主耶稣沉睡(在十字架上死了)，就造成了教会。睡觉在属灵的原则上，就是代表进入死。神所亲爱的人，祂必带他进入死里面。在建造的工作上，绝不能凭着我们的天然来作，我们必须要睡觉。今天我们如果要被神使用，我们就必须欢欢喜喜的接受十字架在我们身上作治死的工作。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百廿七2】「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」 我们整日繁忙劳碌，奔走匆促，要建立家园保守城池。有时我们也会看自己的信心是否在良好的状况。也注意我们的友朋，但在作事上似乎没有什么进展。我们忧虑的分量没有减轻，重担也放不下了。最后我们坚持不下去，只好投靠神，依在祂永在的膀臂而安睡了。我们长久而深切地休息之后，直到早晨在窗边敲打，我们起身疲乏均消，风雨早已停止。当我们睡觉的时候，神已为我们作成一切的功夫。神所亲爱的，必叫他安然睡觉。 这不是也描绘我们离世的光景吗？我们终生劳烦，计划多，成就少，常不明白神的仁慈与照顾，我们真是疲倦不堪，心里交瘁，于是我们就在基督的怀抱里安睡了。等我们醒来，房屋已经建成，新耶路撒冷城也树立起来，有珍珠的门，碧玉的墙，神的国终于降临。 那忧劳快过去吧！让我休息，甜蜜的信与望将我的眼睛合上，内心镇静下来。主耶稣呀，求你使我安睡，我一醒来必有满足。永生的奥秘笼罩着，天使守护着，躺在大地的膝盖，我们的身体休息睡眠（灵却不必睡眠）。等那天使长吹响号筒，宣告新天新地降临，那时我们都要醒来，看见神已在我们睡眠的时候带来完全的救恩。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗一百二十七2 工作过劳与懒散都是一种病态，有信心的人生应如何平衡工作与休息？】神并不反对人的努力。努力工作是在荣耀神（参箴31:10-29）。但只工作不休息和忽视了家庭，那就是变相的不信神有能力满足我们的需要。我们都需要有足够的时间休息和灵命上的更新。另一方面，这一节经文并不是人懒惰的借口（参箴18:9）。要小心权衡利弊，工作时相信神，休息时也要相信神。――《灵修版圣经注释》 【诗一百廿七3】「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。」 前节在讲房屋，本节突然转到儿女。在英文里，「房屋」一指房子，一指家。建造房屋就是增加这家里的人口，也就是生命上的增加，就是生命身量的长大。 「产业」意即那是传给你的，是你自己一点都不必花力气的。「儿女是耶和华所赐的产业」，意即属灵生命的增长，是神白白赐给我们的，不在乎我们的定意和奔跑，乃在乎那发怜悯的神。 「赏赐」是因为人作得好，所以才赐给他。「所怀的胎是祂所给的赏赐」：我们今天生命能长大，虽然完全是神的恩典，但另一面我们身上的光景还有相当的讲究。神的恩典乃是临到那一班真正要祂、单纯爱主、渴慕主的人身上。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百二十七3-5 倘若孩子是神所赐的产业，我可以如何管理这分产业？】孩子常常被看作父母的“债务”而不是产业。但圣经上说孩子是“耶和华所赐的产业”，是个赏赐，父母可以从他们那好问的精神和信任的态度中学到很多东西。那些把孩子视为消遣或累赘的人，应该把养育孩子当作塑造自己的机会。──《灵修版圣经注释》 【诗一百廿七3～5倚靠神的有福：儿女是耶和华所赐的福】一个成熟的基督徒如同主箭袋中的箭，神能好好地使用它。我们之所以不大被主使用，或根本未被主使用，是因为我们还没有被作成箭。我们还不太成熟，还太迟钝，尚未被磨利。 有一个小孩子，半夜做了一个梦，梦见城中有名的牧师对他说：好孩子！我年纪老了，请你来代我传道。牧师走了，又有一位老医师对他说：「好孩子！我一天到晚给人看病配药，厌倦不堪，请你来接替我这医师职务。」忽然，一个面貌庄严的司法官来了，对他说：「孩子！请你快快来代替我行审判的职位。」最后，奔来一个本城著名的凶徒，喝醉了酒，抓住那孩子说：「我活不久了，你快快跟我来，到酒馆去喝酒，喝完酒再到街上闹事去。」孩子不肯，大声喊叫，猛然醒来，原来是一个梦。 少年时所生的儿女，要使他（她）成为勇士手中的箭或毒箭呢？不使他成为羞愧，便为有福。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百廿七4】「少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。」 箭需要砍枝子，弄直、削尖，加箭头、箭羽等，经过加工才能成为一枝箭。作父母的人要在主里养育儿女，教训儿女，这样才能把儿女作成一枝箭，才能有用处。属灵的生命若要长进，便需要接受圣灵的管治。我们若要在建造上有分，就要在主面前多多接受管教。圣灵是教师，祂要在环境中、在生活上把我们的弯曲弄直，把我们的自己砍掉，磨炼我们，直等我们在主的手中成了一枝箭，那时，我们才能在主手里有真实的用处。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百廿七5】「箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。」 「箭袋充满的人便为有福」：这一个带箭袋的人，就是我们的主。今天主的箭袋里不知有几枝箭？ 「他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧」：当教会被建造成功的时候，阴府的门就要完全被打开。当阴府的众门开启的时候，如果我们主的箭袋里充满了箭的话，祂在城门口说话就满有力量。―― 江守道《上行之诗》 【怀恩早祷】 1 若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力．若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。 2 你们清晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭、本是枉然．惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。 3 儿女是耶和华所赐的产业．所怀的胎、是祂所给的赏赐。 4 少年时所生的儿女、好像勇士手中的箭。 5 箭袋充满的人、便为有福．他们在城门口、和仇敌说话的时候、必不至于羞愧。 感谢天父叫我们能安然睡觉，夜晚安歇在祢的恩手之中。 清晨早起重新得力，领受祢所赐新的一天。特别仍要回到工作岗位的弟兄姊妹们。 愿主耶稣的爱加添我们信心，虽然我们伸手不能触及亲友们，但我们能用祷告将家人及朋友举荐到祢宝座前。更求主医治感染冠状病毒的人，以致死亡的数字下降。 愿圣灵感动我们凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平的心彼此鼓励，过一个与主同步的一天。 奉主耶稣的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |