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詩篇第四十一篇例證與靈感集錦
【詩四十一1】「眷顧貧窮的有福了。」
福分的領域到處皆是。那是隨時會來的，，而且我們也可長久住在其中。福分的享受完全不受外在的環境所決定，你若走到百貨公司觀察一些女士們，必有所感受。那裡坐著一個貴婦，十分時尚，衣飾講究，出手闊綽，但是她的儀態中有一種說不出的厭倦。在櫃檯那邊一個女售貨員在招呼她，面龐消瘦，衣飾平常，但是臉面的表情卻十分安靜。這樣的對比到處皆是。福分的領域常常在我們四周低落卑賤的生命中，我們有無進去？
主的八福為我們開了八扇門，任何一門都引我們進入裡面，這裡還有另一門：「眷顧貧窮的有福了。」對貧窮人即使你不能實際幫助他，如果能關念他也很好了，你要讓他們知道你想念他們，他們向你訴苦，不要表示不耐，使他們感到基督徒特有的愛心。這態度立即開始，許多窮人在你四周，有的不是在物質方面缺乏，卻缺少希望與愛，他們缺少神的知識。你要將主的豐富告訴他們，因為主賜豐富，並不加上憂慮，金銀你雖未必具備，但要將有的給別人，要多為別人設想，從他們的立場來看一切的事。──邁爾《珍貴的片刻》
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【詩四十一1 眷顧貧窮的有福了！是嗎？這樣我有甚麼好處？福從何來？】聖經中經常講到神對軟弱、貧窮和有需要的人的看顧，以及神也對這樣做的人的祝福。神要我們對人慷慨，反映出神對我們的無償給予。就像神祝福我們那樣，我們也應該去祝福別人。――《靈修版聖經註釋》
【詩四十一1顧念軟弱的】「眷顧貧窮的有福了…耶和華必搭救他。」
站在剛強的人一邊，是一般人的性向。投靠在大樹蔭下，草不沾霜。歷史到底是得勝的人寫的；要想在歷史上留名，還是不能得罪掌握歷史的巨人。
歷史上的領袖，常把自己塑造成巨人形象，在人民眼中比平常人大出許多，容易統治他們；甚至古代埃及的法老，說他們有神的血統，羅馬的凱撒，叫人民拿他們當神來敬拜，向他效忠。希臘，羅馬的文化，崇拜剛勇的征服者，不僅要征服別人，還要征服自己的感情，絕不能流露感情；也不同情弱者，把仁愛憐憫當作怯懦的表現。
但以色列所信奉的，是一位有憐憫，有恩慈的神。他們也相信，神的子民要表現祂的性情，才可蒙神賜福：
眷顧貧窮的有福了。
他遭難的日子，耶和華必搭救他。
耶和華必保全他，使他存活。（詩四一：1-2）
世界上的人，多是仰望比自己高的人，為了要得著好處。約伯說到一般平民，“他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨”（伯二九：23）。這固然是說到他過去的仁慈，和受人的尊敬，也確是人的情形，盼望得到些甚麼好處。但神一再吩咐我們，要顧念貧窮缺乏的人。
神是完全豐富的，是一切賜福的源頭，從來沒有缺乏。但聖經說祂有時向人借貸：“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。”（箴一九：17）
主耶穌教導我們說：“憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。”（太五：7）主又說，擺設午飯或晚飯，不要只顧自己的親友，或富足的人，“倒要請那貧窮的，殘廢的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了；因為他們沒有甚麼可報答你，到義人復活的時候，你要得著報答。”（路一四：12-14）主在榮耀降臨的時候，要對那愛心眷顧人的說：“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國…這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（太二五：34-45）
聖經說：“那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝！”（雅二：13）信徒的純正，不在於熟悉教條，不在於能獨善其身，而在能看到別人的需要，真實愛人。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩四十一1∼3】俗語說「死皇帝不值活乞丐」、「強壯的鞋匠強過病弱的國王。」歌而頓說：「在這世上能夠給人的二樣祝福，就是健康與財富。」財富為多人所羡慕，然而一旦得到而能享受真正快樂的人甚少。
筆者在高雄醫學院常代牧師眷顧信徒，常在急診室、病房為病人代禱，有些人向醫師說，請施最好的藥品與儀器，錢不管多少不要緊，一位信徒車禍開腦需卅萬，可見健康平安是何等寶貴。當高雄醫學院的學生拿著整箱的骸骨帶入學生中心的宿舍路加堂，放進床下，這一切讓人想到健康的寶貴。
沒有人敢說他未曾被疾病困擾，倒是有人說，人體是疾病的器具，每一個身體中或多或少的毛病，有的是躺在病床上的病人，有的是在路上跑的病人，有一天找醫師檢查出其潛在的問題；嚴格說：完全健康的人幾乎一個也沒有；不是頭，就是腳、胃腸、肺部、心臟、肝臟、眼睛、耳朵、鼻子、牙齒、過敏、內外痔、高血壓、糖尿病、B型肝炎……。
疾病的痛苦不限於身體，更會波及精神，影響脾氣，甚至犯罪。有人說：「專制時代一國國民的命運，往往被該國君王的胃腸消化能力好壞所左右。」可見疾病使人心情失去平衡，易發脾氣，工作沒精神，心情不愉快。
有人訪問一位病重將死的熱心信徒，問他說：「你今天如何呢？」他回答說：「我的頭很安全地睡在三個枕頭上，一個是無限量的能力，一個是無限量的愛，一個是無限的智慧。」我們全能全愛全智的神眷顧他的兒女，在病中與他親近安慰他，若不接他到永遠的樂園裡，就醫治他。所以耶和華給信徒鋪床，病癒了才能起來鋪床，神以永久的膀臂托住軟弱的信徒，扶他起來。——林政傑《詩篇的講章》
【詩四十一4∼9】周朝時候，魯國出個名醫，原名「秦越人」。因他的醫術高明，而被比為上古黃帝時代「名醫扁鵲」。扁鵲走遍列國，醫好許多人。晉國大夫趙簡子，昏迷五天，經他醫好了。虢國世子，已死了半天，扁鵲診斷是假死，經他打針下藥，把世子治活了。
一天扁鵲到了齊國，齊桓侯想看這位當代的名醫，就派人請名醫扁鵲到王宮裡去。誰知道扁鵲見了桓侯就說他的病還在皮膚上，需趕快醫治。桓侯聽了，哈哈大笑，說自己沒有病。隔了五天扁鵲關心齊桓侯到王宮，再為他一看，診斷他的病已從皮膚傳到了血脈，需快醫治，否則還會加重，桓侯不相信，大步走一回說自己身體很健康。再過五天仍然去王宮看齊桓侯，告訴他如今病勢已轉入腸胃，再不醫治，還要加重，桓侯很不高興，冷冷的說，我沒有病，就不理了；還誤會扁鵲把好人當作病人來醫，為了一方面要賺錢，一方面要騙錢。再過五天，扁鵲又去看桓侯，可是一看之後，立刻轉身走出，桓侯覺得很奇怪，趕快派一大臣去問扁鵲先生。扁鵲告訴他，病在皮膚上，在血脈裡，在胃腸裡，或針灸，或湯藥，都能醫治。如果病人入骨髓，藥方既達不到，針灸也無效了。大臣回覆，桓侯還不相信，還以為扁鵲要騙他的錢，可是過了五天，齊桓侯就病倒了。這時才深悔不聽扁鵲的話，急忙派人去請扁鵲，但扁鵲已經離開齊國。雖然請了好多名醫醫治，因為病已入骨髓，藥石無效，不久就死了。
這故事告訴我們，世上有名的醫生，只能醫生，不能醫死。假的病有藥醫，真的病無藥醫，因為人只能醫有生命的人，不能賜生命給死人。——林政傑《詩篇的講章》
【詩四十一篇 病中吟】有一張有趣的圖畫，畫名叫做「醫生太多」！畫中央是一張著大口的病人，下面注著「有病的世界」。四圍畫著一大堆醫生，拿著調羹預備灌藥。這大堆醫生看來都是當代各國的領袖，他們有的在批評，有的觀望，形形色色，這是現今世界的一幅寫照。現今世界如病人，並不在病的本身，而是在醫生和藥方太多，各堅持自己的藥方。
人生少不了疾病；疾病使人呻吟痛苦，身體衰弱，花費錢財，絕望消沈，眾判親離，甚至導致死亡。俗語說：「久病無孝子」。探望醫院患病的親友，將發現疾病是件可憐、可怕、可悲、可怖的事。
「英雄最怕病來磨」，是說三國時代有一位猛將，英勇過人，所向無敵東征西討，視死如歸。人人知道他對死亡毫無畏懼，卻最怕患病。
在這社會人間，到處是充滿病患，在生老病死人生四大患中，「生」固然不易，「老」確也笨重，「死」叫人完結，唯有「病」叫人最痛苦，最花費，最延誤，最傷腦筋。現世代的人類竭盡心機想使「生」可以舒適，「老」可以享福，「死」可以減輕痛苦，唯獨「病」魔困擾纏身的時候，真叫人坐臥不安，使人淡視名利，發現人情冷暖，環境變遷，心灰意冷，甚至厭世自殺，這是事實，千萬病患的見證。
疾病使我們認識健康是人生大幸，愛迪生說：「健康是人生最富裕的產業。」英國諺語:「無病是神仙。」據雲汽車大王亨利福特年老多病時回答新聞記者的訪問說：「如果我能夠多存活在世，我所期望的只有三件事，便是健康、青春與貧窮。」可見健康比什麼都重要！——林政傑《詩篇的講章》
【懷恩早禱】
1 眷顧貧窮的有福了．他遭難的日子，耶和華必搭救他。
2 耶和華必保全他，使他存活．他必在地上享福，求祢不要把他交給仇敵，遂其所願。
3 他病重在榻，耶和華必扶持他．他在病中，祢必給他鋪床。
4 我曾說，耶和華阿，求祢憐恤我，醫治我．因為我得罪了祢。
5 我的仇敵用惡言議論我，說，他幾時死，他的名纔滅亡呢。
6 他來看我，就說假話．他心存奸惡，走到外邊纔說出來。
12 祢因我純正，就扶持我，使我永遠站在祢的面前。
13 耶和華以色列的 神，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們、阿們。
感謝天上阿爸父上帝，給予我們精神和體力，在平靜安穩中，輕輕拉開今天的序幕。我們確信萬事都互相效力，一切都在祢恩典的手中，祢必搭救、祢必保存、祢必扶持。深信祢必垂聽我們的禱告，特別為疫情受感染的病人祈求祢的醫治。又求祢安慰獨自在家中、或老人院的長者們，因疫情原故，家人及親友都未能探望。也除去在醫院中其他病人的恐懼，並早日恢復健康出院。
主耶穌基督！我們以祢的心為心，關懷身、心、靈受困的人們，賜我們憐憫人的心，幫助他們解困，因為作在他們身上，就是作在祢的身上。我們用甚麼升斗量給人，祢必用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在我們懷裡。讓我們生命的水池，成為活水江河的轉運站。
聖靈保守我們遠離罪惡和不義。多月來的疫情和社會的動盪，颳起的沙塵暴，使我們的盼望變成沙漠，愛心的沃土也開始乾裂。然而，我們枯乾的枝葉都堆到禱告的壇上，等候靈火降臨，燒盡惡言假話，焚毀苦毒和怨恨。望見遠遠的雨雲來臨，叫我們經歷靈風吹煦，靈雨滋潤，這一代人能領受昔日大復興的塗抹，為苦難的日子拉下閉幕，為下一代人預備明天。
奉主耶穌的聖名求。阿們！阿們！
──小牧人
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