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诗篇第一百十二篇短篇信息 目录： 敬畏耶和华的人必蒙福(杨震宇) 敬畏神蒙福(刘锐光) 神子民的品德与操守(陈家强) 有福之人的福(一一二1~10)(台北灵粮堂) 敬畏耶和华之福(一百一十二篇1〜10节)(台北基督之家) 你们要赞美耶和华（二）(诗112篇)(香港读经会) 敬畏耶和华的人必蒙福(杨震宇) 钥句：这人便为有福 背景：《诗篇》第一百十二篇与一百十一篇都是前缀诗，其中多句连开始的字都一样，可以说是相互辉映，很可能为一百十一篇的续篇。上篇结语论到敬畏耶和华是智慧之源；本诗接着描述那些敬畏神的人，他们所蒙的福是何等的丰富。本诗的体裁也是取自希伯来文字母篇的方式，所以不易分段。一般将其分为二段：「敬畏耶和华的人」得福的景况(1～9节)与「恶人」灭绝的结局(10节)。 提要：第一百十二篇是敬畏耶和华的人必蒙福的祷告。在这首诗里，诗人把敬畏神的人的祝福(1～9节)与恶人最终的灭亡(10节)作了强烈的对比。全诗分为三段： (一)谁是蒙福的人(1节)──你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福； (二)敬畏神必蒙福(2～9节)──他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。 (三)恶人毁灭的下场(10节)──恶人看见便恼恨，必咬牙而消化。恶人的心愿要归灭绝。 钥节：【诗一百十二1】「你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福。」 钥点：本篇继续第一百十一篇，劝勉人敬畏神。前一篇论及神的作为伟大奇妙，而敬畏耶和华是智慧、聪明的人：本篇却进一步告诉我们，敬畏耶和华的人必蒙福。在这首诗里，诗人说出谁是蒙福的人呢？ (一)「敬畏」耶和华，是发自内心真实的爱，而不愿伤祂的心，而喜乐的来爱祂； (二)「喜爱」神命令，是被祂的话语所吸引，而自动而乐意的来顺从祂的命令。 「敬畏」神的心态和「喜爱」顺从祂话语的行动，是一切得到神祝福的秘诀和源泉。亲爱的，你若将主放在你生命中的首位，就必有「敬畏」的心和「喜爱」的灵，而能喜乐的承受祂所赐的福。 今日的钥节提到「这人便为有福。」本篇值得注意的就是，诗人列出谁是敬畏耶和华的人：(1)他是凡事存敬畏神的心；(2)他喜爱祂命令；(3)他的家庭兴盛；(4)他是帮助别人的；(5)他是刚强的；和(6)他是被恶人所恨的。而敬畏神的人，他所蒙的福是何等的丰富，包括：(1)家庭兴盛的福──后代必蒙福和家道丰富；(2)逆境得顺畅之福──暗中有光和事情顺利；(3)凶恶中得安稳之福──永不动摇和必不惧；(4)荣耀之福──仁义存到永远和并大有荣耀。以上的福份，包含身、心、灵三方面，扩及今生与永世。此外，诗人在末了一节用了一个非常强烈的对比，神所赐的祝福会让人嫉妒、眼红，而神乐意将这些丰富的福赐给祂的儿女们。亲爱的，神是祝福的神，而每一项祂所赐的祝福都值得你深入去默想。因为这些福是非常具体的，也是为你预备的。 【后代必蒙福】爱德华约拿单(Jonathan
Edwards)是十八世纪新英格兰著名的奋兴家，后来当上普林斯顿大学校长。他是敬畏神的人。他的后代约有一千三百零四十四人，其中出了许多大学校长和教授，一百十八十六位牧师，还有不计其数在教会中热心服事的信徒，八十六位参议员，三位众议员，三十位法官，另一位出任美国副总统，没有人犯过法。因此，「正直人的后代必蒙福。」因为这是神的应许，赐福给敬畏他的人和他们的子孙。 「我们期望得到神的祝福，就必须「敬畏」和「喜爱」祂命令。」――佚名 默想：诗人用三个「不」(6～8节)来形容信靠耶和华的人「永不动摇」，「不怕凶恶」和「总不惧怕」。迈尔说的好，「不必惧怕，因为神的手控制着，你无论听见什么，都是主周围的音乐。」亲爱的，你又如何能在生活中迄立不倒，也不惧怕呢？ 祷告：神阿，我感谢祢，祢是祝福的神。让我存「敬畏」和「喜爱」的心，成为蒙福的人，来领受祢所赐的福。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 敬畏神蒙福(刘锐光) 「你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福」(v.1)。诗人所说的福到底只是一种劝勉，一个愿望，还是实在的呢？诗中所说的，在现实生活中是可行会实现的吗？这是人对圣经常有的疑问。如果你照诗人所说的去行，你自己就会发现到底是否真实。 ―― 刘锐光《诗篇默想》 神子民的品德与操守(陈家强) 这诗篇有清楚的题目：头4节属于第一类，其它6节属于另一类： 1-2节 1. 第1-2节个人与家庭：每个人因内心敬畏神，表现出乐意的顺服(1节)。独特的祝福会临到这种品德与操守──孩子得到认可(2节上；参箴二十7)，而这祝福又世世代代延续下去(2节下)。 第3-4节 2. 第3-4节幸运与不幸。「公义」是两面的：一方面与神关系良好，另一方面不断地持守生活上的公义。这样的人虽然不能避免人生中的黑暗面，但却是富足有余的(3节上；参一3，七十三23-26)。当黑夜来临，他们以信心等待必临的黎明。在黑暗延续时，他们仍持守「正直」和「公义」的品格，对人仍然有「恩典」及「怜悯」(参一一一4)。 第5-6节 3. 第5-6节慷慨和保障。正如在黑暗中总会出现光明，「事情顺利」是必然的──但我们得注意诗人仍强调那坚定不移的特质──一个喜欢「施恩」的灵(5节上；与4下及一一一4下中的「恩惠」是同一个字词)，能自由地施予(「借贷」)，并生活公正，就是透过正确的决定应用公义的原则。 第7-8节 4. 第7-8节威胁与信靠。义人的一生不是花香常漫。当「凶恶的信息」传来(不是4节下的黑暗，而是8节下的人的敌视)，也无损平安。由于信靠神，所以「心」仍「坚定」；这不是短暂的情绪，而是一个坚持的态度，直至威胁消失。「看见敌人遭报」：「直看着敌人」(直译)，可能是「见他最后一面」的意思，不过，这绝无幸灾乐祸的意味。 第9-10节 5. 第9-10节品格、行为和命运。两节都有其表达次序：在与神和好及行为纯正的生命里显出的慷慨，令人得着尊荣(9节；罗二10)；仇恨和恶毒使人自毁(10节)，最终归于「灭绝」。 ―― 陈家强《诗篇研究讲义》 有福之人的福(一一二1~10)(台北灵粮堂) 本篇与前篇可以说是相互辉映，前篇论及神的作为伟大奇妙，本篇却进一步告诉我们，敬畏神的人所蒙的福是何等的丰富，并且本篇有一个特色，本篇所说的福不仅是属灵的福气，这福气也是非常具体的，每一项福都值得我们深入去默想。 简述如下： 1. 后代必要蒙福。(v.2)我们留给儿女的是什么？除了金钱之外，有没有将认识神的智慧传给他呢？是否在从小就教导他认识神明白真理？ 2. 家中不虞困乏(v.3)我们日用的饮食今日赐给我们，主按时供应我们的需要。 3. 公义存到永远(v.3) 4. 暗中有光(v.4)，神的引导是一项非常宝贝的祝福。 5. 事情顺利(v.5)，即使是在困难之时亦然，因为主必伸冤。 6. 永不动摇(v.6) 7. 必不惧怕(v.7-8)，因为坚定倚靠神。 8. 仁义永存并大有荣耀(v.9) 诗人在末了一节用了一个非常强烈的对比，神所赐的祝福真是会让人眼红，而神乐意将这么丰富的福气赐给他的儿女们。 默想 为所领受的福气每一样都献上感恩。 回应 主感谢你，原来你已赐给我这么多的恩典 敬畏耶和华之福(一百一十二篇1〜10节)(台北基督之家) 分享： 这篇诗篇开头诗人就告诉我们：「敬畏耶和华的人，这人便为有福！」因此： 第一、我们要一起来看，谁是敬畏耶和华的人呢？ 一、 第1节诗人说，「甚喜爱神命令的人」就是敬畏神的人！一个愈喜爱神的命令，因为喜爱就去遵行的人，就是敬畏神的人！你是这样的人吗？诗人告诉我们，一个敬畏神的人，他因为甚喜爱神的命令，且常常遵行神的命令，第4节提到他的生命就愈来愈像神！「有恩惠，有怜悯，有公义」，他的生命愈来愈有神的「恩惠」！以至于第5节提到，他很慷慨地愿借贷给有需要的人;他愈来愈有神「怜悯」的生命，以至于第9节提到他愿意赒济穷人;他也愈来愈有神「公义」的生命，以至于第5节提到，当他被审判时可以站立得住！ 二、 第7〜8节诗人提到，一个「坚定倚靠神的人」，就是敬畏神的人！他因为与神有好的关系，所以他听见凶恶的信息，他的心是确定而不惧怕的！愿我们都是这样坚定倚靠神的人！ 第二、我们也要一起来看，敬畏耶和华的人有什么样的福呢？ 一、 诗人告诉我们，一个敬畏神的人必定是一个「今生满得恩惠」的人！因为他是一个有恩惠的人，神就以更大的恩惠对待他！以至于第3节提到神大大在钱财物质上赐恩给他，第4节提到，神也必定在他遇见患难时，光照指引他，第9节提到，神必在他面对仇敌的攻击时，使他的角被高举，大有能力，大大得胜，大有荣耀！感谢主！神给那些敬畏祂的人，在世人面前所显明的恩惠是何等的大啊！ 二、 诗人告诉我们，一个敬畏神的人，不仅今生满得恩惠！神还给他们有「永恒的奖赏」！第3、9节都提到，一个满有恩惠对待别人且敬畏神的人，「他们的仁义是存到永远的」！不但今生神给他们丰盛的祝福，神也给他们在永恒中是蒙福的！敬畏神的人何等有福啊！但愿我们都成为敬畏神的人！ 三、 第2节诗人还告诉我们，一个敬畏神的人，不但自己今生，永恒蒙福！「他的后代也都要蒙福、强盛。」感谢主！让我们一方面再次为着神丰厚的恩典感谢祂；一方面也渴望成为一个蒙福的敬畏神的人！ 回应： 主啊，谢谢祢！祢给那些敬畏祢的人的恩典是何等的丰厚！我愿意一生成为一个甚喜爱祢命令的人，也成为一个坚定倚靠祢的人！ 祷读：诗篇一百一十二篇7〜8节 7 他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。 你们要赞美耶和华（二）(诗112篇)(香港读经会) 祈祷： 给我新生命新生活的主，求你教我懂得选择行在你的心意中，得享从你而来的福分。 本诗与诗篇第111篇一样，同是字母诗，每节由两句组成（除了第9、10两节由三句组成外），亦同是以第1节的第一句为标题，只是这次诗人以「永远」一词为标记，把全诗分为三段（1-3、4-6、7-9），而第10节则是本诗的结语。 诗篇第111篇以赞美耶和华为主体，而本诗则主要描述敬畏耶和华的人如何蒙福。诗人从以下三个层面指出敬畏神的人（义人）是蒙福的： 1. 在家庭方面（1-3）：义人的后裔在世必强盛，家中有货物、钱财，且有「公义存到永远」。注意本诗第3节下与111：3下的内容完全相同，可见诗人指出那「存到永远」的「公义」不是人的公义，而是耶和华的公义。 2. 待人处事方面（4-6）：即使在艰苦的岁月（「黑暗」）中，神仍常与义人同在（「有光向他发现」），使别人因他的缘故，见到神的恩典和怜悯。注意本诗第4节下与111：4下的用词相同，可见诗人所指出的，是别人可从他身上看到耶和华的荣耀。此外，他能施恩与人，又能处事公正（5），因他对神的信念永不动摇，所以他会被永远纪念。 3. 面对逆境方面（7-9）：靠着神，义人勇于面对现实，信心坚定；他确信逆境终会过去，倚靠主终必得胜。所以即使在艰苦的时候，他仍按着神的心意行，说明有需要的人，以致「仁义存到永远」。注意这里「仁义」一词与第3节下和111：3下所用的字词相同，可见诗人所指的「仁义」是耶和华的仁义。 在描述过敬畏神的人如何蒙福后，诗人以恶人的响应及结局（10）来结束这诗。 活出主教导的人，终必得着荣耀（9下，「角必被高举」表示胜利的人得荣耀），这荣耀也许不一定是世人看重的物质、名利和权势，但却是主所肯定、喜悦，并存到永远的赏赐；这荣耀是不跟从神话语生活的人穷一生追寻仍不可得的，即使他们为此恼恨、哀哭切齿、不服气，但他们的心愿终必不能达成。 今天我们是否已得着神所赐的这些福分？我们努力追求的会否也是这些从神而来的福分？还是我们像很多人一样，当光阴溜走以后，蓦然回首，才发现所追逐的，只是捕风、只是虚空？ |