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诗篇第一百三十六篇短篇信息 目录： 要称谢耶和华(杨震宇) 慈爱永存的神(刘锐光) 称谢创造之主(一三六1~9)(台北灵粮堂) 王权与神权(一三六10~22)(台北灵粮堂) 衪顾念我们(一三六23~26)(台北灵粮堂) 祂的慈爱永远长存(一百三十六篇1〜26节)(台北基督之家) 神的慈爱永远长存(诗136篇1至26节)(香港读经会) 要称谢耶和华(杨震宇) 钥句：祂的慈爱永远长存 背景：《诗篇》一百三十六篇是一百三十五篇的扩大。这两篇诗篇虽然在风格上有所不同，在主题上仍然有密切的关系。前者是赞美的诗篇；后者则为感谢的诗篇。这首诗通可能是以响应的方式来读的，当祭司每称颂时，会众在每一句后面响应说：「因为祂的慈爱永远长存」这句话。这句话重复二十六次，正如我们常说的「阿们」。故本篇又有「哈利路亚诗」之称。 提要：第一百三十六篇是是以感谢为中心的祷告，感谢的话有十二次之多。在这首称颂耶和华的诗中，诗人呼吁会众前来称谢神，因为：(1)祂的慈爱永远长存(1～3节)；(2)祂为造物主(4～9节)；(3)祂引领以色列进入迦南(10～22节)；以及(4)祂赐给世人的慈爱(23～26节)。全诗分为四段： (一)称谢神永存的慈爱(1～3节)──你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存； (二)称谢神大能的创造(4～9节)──称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存； (三)称谢神奇妙的拯救(10～22 节)──他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存； (四)称谢神顾念的大爱(23～26节)──他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。 钥节：【诗一百三十六1】「你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。」 钥点：本篇我们看到这首诗歌以一个称颂耶和华恒久不变之「爱」(希伯来文是hesed)的重复句来分段。在这首称颂耶和华慈爱的诗中，诗人首先呼吁会众前来称谢，因祂的慈爱永远长存；然后，他从创世开始，称谢神在大自然中伟大的作为，因祂为造物之主；又称谢祂在以色列历史里慈爱的行动，而引领以色列人出埃及进入迦南；之后，他颂赞神赐给世人的慈爱；结束时，他再一次呼吁所有百姓都要赞美耶和华。 今日的钥节提到「因祂的慈爱永远长存。」本诗篇独特之处就是全诗二十六节里， 每一节的下半都是相同的应答轮唱的回答：「因祂的慈爱永远长存。」诗人想起神的慈爱因而献上感恩的心，赞美祂的慈爱与作为。这个重复的赞美告诉我们，无论我们处在何种光景，不管我们的本相如何，耶和华总是向我们施行祂奇妙的慈爱。因为祂对我们有坚定的爱，祂的慈爱没有穷尽，也是永不中断。认识神的良善和慈爱，是我们歌唱祂、赞美祂的的根由。有人说得好，「凡爱主的人，都应当多次述说这句宝贝的真理──「因祂的慈爱永远长存」，尤其是到了黑夜、无光、孤独、行过死萌幽谷的时候，更不可忘记。」因此，我们不可忽略「祂的慈爱」，不可停止感谢祂，赞美祂的圣名，「因祂的慈爱永远长存。」亲爱的，你是否正陷入生命的低潮之中？愿「祂的慈爱」激动你，好叫你飞越过一切的困境。 此外，在诗中，诗人详细讲解称谢神的理由：(1)祂本为善，是「万神之神」、「万王之王」；(2)祂是创造万有的主宰，「独行大奇事」，「用智慧造天」；(3)祂是救赎者，拯救以色列民脱离埃及；(4)祂是引导者和保卫者，以及带领他们经过旷野进入迦南；(4)祂是帮助者和救主，顾念卑微人的；(5)祂是救主，救他们脱离敌人；(6)祂是供应者，赐人粮食；(7)祂是天上的神。亲爱的，你若不断领悟到神的性情和祂伟大作为，以及体会祂对我们的恒久不变之慈爱，岂能闭口不赞美祂呢？ 【在风暴高峰时歌唱】一次，某船载进三万六千头金丝雀驶往某地。开船后，风平浪静，金丝雀全都寂然无声。第三日，途中忽遇飓风，风雨交加。乘客人人震恐，孩童惊极哭号。风暴达到高来之时，忽然一只金丝雀开始歌唱。不久，三万六于只金丝雀全都尽力歌唱，声浪盖过了风雨之声。当难处如同风雨临到，你能否因信靠神而歌唱。 「赞美归于祢，荣耀归于祢，慈爱的泉源阿！我的处境越是可怜，祢越接近我，祢的手已伸到我头上，就要把我从泥坑中拉出来，就要洗濯我，而我还不知不觉呢。」──奥古斯丁 默想：亲爱的，从神创造的大工中，你能看见「祂的慈爱永远长存」吗？从神介入以色列人的历史中施恩典，你思想过「祂的慈爱永远长存」吗？从主为我们所完成的救恩，你赞美过「祂的慈爱永远长存」吗？回头看你的一生，你细想过「祂的慈爱永远长存」曾使你失望吗？ 祷告：神阿，我要因祢欢喜快乐。祢丰盛无比的慈爱，超过一切！我亏欠祢那么多，但祢的爱永不放弃我。因祢曾爱我，现在仍爱我，将来还要爱我。我一生要唱诗、歌颂祢的「慈爱永远长存」。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 慈爱永存的神(刘锐光) 人能完全被拯救过来，是因为神那永存不变的慈爱，我们要感谢祂。 ―― 刘锐光《诗篇默想》 以色列蒙拣选的根源乃在于主(陈家强) 最重要的事实不是主的身分(1-3节)，或是祂创造的奇工(4-9节)与历史(10-22节)，甚至不是祂对以色列的顾念(23-25节)，而是祂的本质──「他的慈爱永远长存」。当诗人来到这个重点，并一再重申，有关神的一切便回复其重要性。祂的身分使人敬畏；祂的创造奇工使人惊叹；祂在历史中彰显的能力使人心归顺；祂的恩慈顾念使人充满感恩。然而，当我们明白到，这一切伟大的表现，是源于主不变的爱，以致愿意借着怜悯和恩慈的供应来彰显祂的能力，那么，我们才感到主确实是配得人去赞美、称颂和以爱去回应的。否则，这位美善、至高无上的造物者、历史的主、赐福给古时人类的神，如果祂并没有用同样不变的爱来带领我们进入祂温暖的怀抱里，并看顾我们，这样的一位神又与我们有何相干呢？ 因此，我们可以与旧约的众先贤一同追溯我们从埃及到迦南那旷古铄今朝圣之旅，并且与他们同声歌唱：「因他的慈爱永远长存」。任何力量都不足以抵挡祂(1-3节；罗八31-39；林前八5、6；弗一19-22)；我们得着平安，因为我们居住在祂主宰的世界里(4-9节)；我们同样经历救赎(10-15节；约一29；林前五7；彼前一18-21)，不论在任何境况，都享受到主的供应(16节；腓四12-13、19)，借着祂的得胜，进入我们的产业(17-22节；西一12-14)，为到祂甘愿纡尊降贵地拣选我们而充满赞叹(23-24节；林前一26-31)，同时，吃我们每天的饮食，心存感激地仰望那双喂养我们的手(25节)，「因他的慈爱永远长存」。 ―― 陈家强《诗篇研究讲义》 称谢创造之主(一三六1~9)(台北灵粮堂) 关于神的创造，好像只是被我们引用来向未信者证明神的存在，但是当我们读诗人在本篇的信息，就显出我们眼光的狭窄，我们把神限制祂只是创造的主(而已)，当诗人述说到神的创造作为之前，他是怎样描述神的呢？他说神是「万神之神」、「万王之王」、祂「独行大奇事」、「用智慧造天」…(v.2-5)。最重要的一点是「祂的慈爱永远长存」，这有多重要呢？在本篇中每一节都说一次，说了26次，因为，神的慈爱永远长存。诗人帮助我们看见神的创造不仅是显出神的全能，并且从创造大工中能看见神的慈爱！若是神没有铺地在水上，今天我们就要住在水里了。若神没有造大光(创一16)，我们就无日夜，更没有四季区别了。我们只要看南、北极的生活便可略知一二，从神的创造真是能看见祂的慈爱永远长存。 我们是神所创造的，而我们(人类)是神创造中的极致，并且在我们身上可以找到神属性的特征。从创造来看，在我们的身上有别于动物的就是我们的创意，这创意更是我们与动物有别的特征之一。行为学家透过实验，可以预测并左右动物的反应，但在人的身上，有时人会不按牌理出牌，这是创意。恶者常常运用它的力量，想尽各种办法，来打击信徒的信心，好像它在约伯身上所做的，它与神对话时，不是预测当约伯受了各种的苦及恶劣的环境后，他一定会悖离神吗？但结果呢？没想到反使约伯的信心更进深，使约伯从仪文的敬拜进到心灵诚实的敬拜。今天，恶者仍不死心，仍是无所不用其极的试探、苦待神的儿女，就如伟大的使徒保罗不是也承受苦难吗？历史中许多无名的圣徒亦如是，因为恶者不会放弃它的本性，因为它不服气神施恩给人，总是想要从神手中偷些人与它一同受永死的苦。感谢神，祂的慈爱永远长存，保罗说：我虽然四面受敌，却不被困住。为什么？因为还有上面的路是开通的，能与天上面的神交通，这就是创意，因为这是属神的性情，在神创造人的时候已放在我们的里面。 神的恩典不是只赐给在历史中的众圣徒，也赐给了我们。我们也许会经历像约伯那样没有任何理由的苦，我们也许会如同保罗为义、为耶稣的名受苦、那有何妨呢？因为我们还可以抬头向上望，因为施恩座仍向我们敞开。因为主受过苦，所以我们可以用受苦来当作兵器，这些是恶者意想不到，或说它想不通的事，所以今天若它还想用苦难来俘虏我们，岂不知，苦难已成为神的祝福，而那把钥匙，主已赐给了我们，那就是向上的通路。 回应 主！感谢你，你的创造奇妙可畏，因你的慈爱永远长存。 王权与神权(一三六10~22)(台北灵粮堂) 本篇第二段记述了神在以色列人历史当中的一段作为，前篇(诗一三五篇)中我们曾经思想过神介入在他们历史中施恩典，当诗人再次记录神的手，并将神的工作加以注解 ─祂的慈爱永远长存，表示诗人有信息要与我们分享。神介入在人类的历史中，不是指普通人，乃是神再三说，乃是特指作神子民的人。从以色列的历史中观察，兴衰在乎他们的王，端乎王是否行耶和华眼中看为正的事。以耶和华为神的国家，都蒙了神的祝福，何况以色列呢？ 其他的国家看见有耶和华的祝福是好的，因为看重神的祝福而愿以耶和华为神。但以色列不同，起初，耶和华不单单是他们的神，根本就是他们的王。诗人记述这段神的作为，其实就是王的作为，王为自己百姓的福祉争战(v.10-11)，王为了护卫自己的百姓而与其他政权争战(v.17-20)，并且也看见王的治理(v.21-22)。可是好景不长，在以色列的历史中发生了一件事，在撒母耳年纪老迈时，以色列的长老们要求撒母耳为他们立一位王，像列国一样(撒上八4-5)，神如何解释人的这种行径呢？神对撒母耳说，「他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」(撒上八7) 在我们身上这事也不断的发生，当我们信主之初期，我们愿将心中的宝座让出来，请主坐在宝座上，在我们心中掌权。可是好景不长，我们想象其他人一样(像列国一样)，不想再让神掌权了，而想自己掌权。结果反让世界掌了权，让流行掌了权，让「人家都这样」掌了权，当我们不再让神掌权而是让人掌权时，辖制就来了(撒上八9)。在美国的历史中，我们可以看见这种衰败，当他们以「尊重人权」而将在公立学校的祷告视为违法，就是把神赶了出去。虽然，他们的纸钞上仍印有“我们相信神”的字样，但是神已经不能再祝福他们，因为他们拒绝祂。我们呢？我们是否无法再经验神的祝福了呢？是不是我们的理性把神赶出了我们的心里，我们不再相信神迹，不再相信神的工作？当我们不再祷告时，我们就如以色列人厌弃了神，这意谓不用祷告，这些事也可以成就。有几件事会将神的王权赶出我们的心里：怀疑，对神的话没有兴趣，对圣经所启示清楚的命令打折扣，没有祷告的决定，没有祷告的行动……等。 回应 主阿！求你在我的生命中重掌王权，在我的家中重掌王权。 衪顾念我们(一三六23~26)(台北灵粮堂) 诗人在最后的一段将我们的眼光拉近到「我们」的身上，不只是在神所创造的万物中看见神的慈爱，不只是在历史中看见神的慈爱，乃是在我们身上，亦可看见神的慈爱。 今天的以色列人最不能了解的就是弥赛亚，这位救世主，万王之王怎么会是曾经为人的耶稣？因为这实在太卑微了，诗人受神的感动，在诗篇中预先看见这位天上的神，亦是那位俯就卑微者的神，这种看见是属灵的看见，是神的启示。神如何顾念我们在卑微的地步？除非祂真正的卑微过(腓二8) ，祂才了解。 耶稣基督为什么要成为人的样式降世？难道神没有其他的方法把祂救赎的计划施行出来吗？难道神不能派天使来打败魔鬼吗？但祂必须真正成为人，才能将人手中所失去的地位，重新得回来。在起初的亚当手中失去的，在末后的亚当手中被得回来，起初的亚当失去了神儿子的身份、地位，我们今天从末后的亚当 ─耶稣身上重新得回。我们凭什么可以称神为父呢？乃是因为耶稣基督，而重新得回了这宝贵的身份。所以当我们接受主以后，圣灵就在我们心里与我们同证我们是神的儿女(罗八16；约一12)。感谢赞美主！ 诗人在本段让我们看见的第二件重要的恩典是 ─祂救拔我们脱离敌人(v.24)。我们最大的敌人不是在外面，乃是在里面。彼得要我们禁戒肉体的私欲，因为这私欲是与灵魂争战的(彼前二11)。这私欲原本是我们未得救的旧人身上的掌权者，它左右了我们思想与行为(弗四17-19)，但是接受了主耶稣的新人呢(林后五17)？诗人说，神要救拔我们脱离这敌人(v.24)。感谢赞美主，因祂的慈爱永远长存。 回应 主，为你所设计的救恩赞美你，为你永存的慈爱赞美你。 祂的慈爱永远长存(一百三十六篇1〜26节)(台北基督之家) 分享： 当我们读这篇诗篇时，我们自然而然地注意到──诗人特意在每一节中重复地提到「因祂的慈爱永远长存」这句话。相信诗人在这当中要传达给我们一些很重要的信息，我们一起来思想： 第一、诗人告诉我们：当我们专心留意神的作为时，我们会很奇妙地发现──到处都可以看见神的爱。我们可以从神奇妙的创造中看见神的爱；我们看神如何因着爱以祂的智慧造天地(5节)，一切所造之物都充满神爱的彰显！因此让我们常常为着神奇妙、丰富、智慧的创造来称谢祂！为着温暖的阳光称谢祂(7〜8节)；为着皎洁的月亮和美丽的星星称谢祂；为着神所造的一切来称谢祂！诗人告诉我们──我们不仅从神的创造看见神的爱，我们也从神的拯救看见神的爱(10〜15节)。从神如何在天路的旅程中引导我们看见神的爱(16节)；从神如何为我们战胜一切前来攻击我们生命的仇敌看见神的爱(17〜20节)；以及从神如何不断地赐福给我们看见神的爱(21〜26节)！神的慈爱真是永远长存，而且是如此的丰盛有余！我相信我们这一生都可以继续写下去，我们可以写下：「神给我美好的婚姻，因祂的慈爱永远长存！」「神给我一群爱我的弟兄姊妹，因祂的慈爱永远长存！」「神医治了我的疾病，因祂的慈爱永远长存！」──让我们一生一世永远称谢我们的神，因「祂的慈爱永远长存！」 第二、诗人也告诉我们：神所作的一切事都是「因着爱」。神对我们的爱永远不会改变。因此，不管我们面对什么样的环境，让我们仍然赞美神说：「我相信祢的慈爱永远长存！」当我们面对前有红海，后有追兵时，我们对神没有抱怨；我们仍然称谢祂说：「我相信祢的慈爱永远长存！」当我们面对四围有许多的仇敌安营攻击我们时，我们的心也不害怕。我们仍然赞美神说：「我相信祢的慈爱永远长存！」弟兄姊妹们，让我们也如诗人一样不断地相信「祂的慈爱永远长存！」相信祂的慈爱永远长存的人有福了。 主啊！我要一生来称谢祢的慈爱永远长存，我要一生向世人证明祢的慈爱永远长存！ 祷读：诗篇一百三十六篇1〜5节 1 你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。 神的慈爱永远长存(诗136篇1至26节)(香港读经会) 祈祷： 主啊，求你开我的眼睛，让我每天看见你的慈爱在世上彰显！ 这是一首气魄雄伟的赞美诗；读的时候，仿佛可听到诗人颂唱「因祂的慈爱永远长存」时的嘹亮歌声，正在空气中回荡。「因祂的慈爱永远长存」这词组是本诗的副歌，也成为了本诗的主调。 诗人称耶和华是「万神之神」（2）、「万主之主」（3），以凸显出祂独一而崇高的地位；诗人又以「善」（1）和「慈爱」这两个词来形容耶和华的特性。由第4节起，每节的结构相同：首先陈述耶和华的作为，再说明其原因。耶和华的作为包括：1祂创造天地和日月星宿，由此彰显出祂的智慧和奇妙作为（4~9）；2祂施展大能的手，拯救以色列人于水深火热之中，祂又为他们击败敌人，并且把土地赐给以色列人为业，由此可见祂是拯救、顾念和保护人的神（10~24）；3祂不但顾念以色列人，更供养一切有生命气息的，由此可知祂的恩泽遍及全地（25）。 诗人罗列了神的作为──祂创造、祂拯救、祂引导、祂赐予、祂顾念、祂施恩泽，甚至击杀，从而说明这一切都是「因祂的慈爱永远长存」所致。神的爱是恩慈，祂不会考虑接受爱的一方是否配得，而只会白白把爱赐下。在旧约时代，神的慈爱彰显在与大卫所立的约上，因此以色列人世代蒙神的眷佑。尤有甚之，神的爱并不受时间和空间的限制。人的爱或会有变迁、欠缺和不足，但神的爱却是「永远长存」。 「因祂的慈爱永远长存」不单是基督徒的信心宣告，也是生活中的经历和体验。试回想一下，在你的人生中，有哪些事件能让你体验到「祂的慈爱永远长存」？在你的教会生活中，又有哪些事件能让你体会到「祂的慈爱永远长存」？ |