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诗篇第一百四十篇短篇信息

 

目录:

求神救他脱离凶恶的人(杨震宇)

遭逼害时的祈求(刘锐光)

中伤(陈家强)

恶人的诡计(一四○1~5)(台北灵粮堂)

我知道…(一四○6~13)(台北灵粮堂)

救恩的力量(一百四十篇113)(台北基督之家)

耶和华是我的神(140113)(香港读经会)

 

 

求神救他脱离凶恶的人(杨震宇)

 

钥句:我救恩的力量啊

背景:《诗篇》第一百四十篇是大卫的诗。在以上的二篇中,大卫称赞神乃是完全慈爱、信实、可靠的,又是一位全知、全在、全能、全管的神。从本篇起,一连有四篇的内容都是大卫在苦境中和危险中的祷告,求全能神的保护及拯救他。这首大卫的悲叹诗的写作时期不甚明确,可能是大卫四处逃避意欲谋害他的恶人之时所写的,似乎是扫罗欲取大卫性命之时(撒上2223)。本篇大卫以祷告开始,求神拯救他脱离凶恶的人;以安静地信靠公义的耶和华结束。

提要:一百篇是大卫恳求神保护他脱离恶人。在这首祈求保护的诗里,他祷告求神从仇敌的诽谤中被拯救出来,以及使他脱离敌人的圈套(15);接着,他充满了信心,宣告──「耶和华是我的神」、「耶和华是我救恩的力量」、「遮蔽了我的头」(67),并且他求神不要遂恶人的心愿,而使恶人的计谋落在他们自己的头上(811);最后,他唱出得胜的凯歌,重申了他对神的信靠,因为他相信神必定会为困苦人伸冤(1213)。全诗分为四段:

()仇敌的阴谋(15) ──他们心中图谋奸恶,常常聚集要争战;

()向神求救(68)──耶和华啊,求祢你拯救我脱离恶人的手,保护我脱离强暴的人;

()求神勿遂恶人心愿(911)──愿火炭落在他们身上,愿他们被丢在火中,抛在深坑里,不能再起来;

()义人蒙神眷顾(1213)──义人必要称赞祢的名,正直人必住在祢面前。

钥节:【诗一百四十67】「我曾对耶和华说,祢是我的神。耶和华啊,求祢留心听我恳求的声音。主耶和华,我救恩的力量啊,在争战的日子,祢遮蔽了我的头。」

钥点:这首诅咒的诗篇包括大卫呼求神的拯救和审判恶人,以及他深信神必应允他的祷告。大卫在逃亡时期,受仇敌的攻击,他们心恶、舌毒、和手恶,运用阴谋布置了陷阱,想要害他;他们所用的方法是诽谤、诬告、暗箭伤人(15),所以他求神拯救,脱离恶人。他恳求的基础和内容(68),乃是:

()献身──祢是我的神。

()祈求──求祢留心听我恳求的声音! 

()倚靠──主耶和华,我救恩的力量!

()感激──在争战的日子,祢遮蔽了我的头。 

()恳求──耶和华啊,祢你不要遂恶人的心愿;不要成就他们的计谋。

跟着,诗人祈求神审判恶人,愿他们嘴唇的奸恶,反而陷害自己;火炭要落在身上;他们被关进牢狱中,没有逃脱的指望(910)。在1113节中,他用了六个「必」字,二次是用在恶人结局必然会如何──(1)必被丢在火中(2)必坚立不住;四次用在神必要如何施恩与人──(1)为困苦人伸冤,(2)为穷乏人辨屈,(3)义人必要称赞神的名,和(4)正直人必住在神面前。亲爱的,对神的应许,你是否也有相同的把握?

今日的钥节提到「我救恩的力量啊!大卫非常有把握宣告胜过仇敌一切的阴谋,这全是建立在他对神的认识,及对神坚定不移的信心,而安然地把自己交托在祂的手中,因他确知祂「救恩的力量」不但要拯救他们,并且要使他们得胜仇敌。

此外,大卫一生都活在争战之中,而本诗生动地刻画了大卫在困苦中,被这些恶人迫害如「他们心中图谋奸恶」「他们舌头尖利如蛇」「他们图谋推我跌倒」,「他们嘴唇的奸恶」,依旧来到神面前祷告。他四次呼喊说:「耶和华阿,求祢…」(1468),指出他谦卑地信靠祂。亲爱的,在恶劣的环境中,你心中不必惧怕,不要忽略祷告,而要记得住在神面前,祂必成为你避难之所,而覆庇着你的头。因此,「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神上帝。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」(腓四67)

「大卫在争战时常注意恶人的计谋,他们的舌头好像毒蛇,所以想到神拯救的力量,就有慰藉。神曾成就的,现在仍在作成。所以义者应献上感谢,正直人在祂面前居住,神在争战的日子必成为避难之所,好似圣殿的内室,你在那里,就在神的面前。」──迈尔

默想:亲爱的,你是否也能如此宣告:「我知道主必垂听我的祷告

在争战的日子,你是否有把握主必帮助你呢?

在需要的日子,你是否有把握主必眷顾你呢?

在艰难的时刻,你是否有把握主必扶持你呢?

祷告:啊,当我在困苦艰难中帮助我用信心的眼光祷告「我救恩的力量啊愿我所遭遇的苦情成为赞美的机会。阿们!

── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》

 

 

遭逼害时的祈求(刘锐光)

 

        如果你正被人陷害,被奸恶小人胁逼,你就明白大卫为什么写这篇诗,为什么他这样向神祈求。
.   遇恶 (v.1-5)
        大卫遇到可怕的恶人。
 1.   他们的性情 (v.1)
       「耶和华阿,求祢拯救我脱离凶恶的人,保护我脱离强暴的人」,这些人的性情是凶恶,强暴的,喜爱暴力。遇到这样的人实在危险,可世上这样的人不少,也许在你身边也有。
 2.   他们的心计 (v.2)
       「他们心中图谋奸恶,常常聚集要争战」,他们心中想的就是奸恶,要怎样害人,用武力对付人。
 3.    他们的舌头 (v.3)
        「他们使舌头尖利如蛇,嘴里有虺蛇的毒气」,这些人不但用武力,更用刻薄恶毒的话语恐吓人,威胁人,使人活在恐惧中。
 4.   他们的目的 (v.4-5)
       「耶和华阿,求祢拯救我脱离恶人的手,保护我脱离强暴的人,他们图谋推我跌倒。骄傲人为我暗设网罗和绳索。他们在路旁铺下网,设下圈套」,这些人的目的就是要对付大卫,要设计害他,把他打倒。
        当人遇到这样的恶人,他的心情会怎样呢?会怎样做呢?如果遇到这样的恶人是你,你又如何呢?
.   求救  (v.6-8)
        大卫向神祷告,求神拯救。我们不要忘记大卫是何许人,他身经百战,文武双全,尚且要向神祷告,求神帮助。可见人的力量本事是有限的,很多事自己不能解决,你说是吗?
 1.    过去的经历 (v.6-7)
        「我曾对耶和华说,祢是我的神。耶和华阿,求祢留心听我恳求的声音。主耶和华我救恩的力量阿,在争战的日子,你遮蔽了我的头」,大卫向神求,没有依靠自己的力量,因为他经历过神是他的力量,是他的拯救。他经历过神是属他的,是爱他的。过去的经历使他不倚靠自己,也不敢靠自己。
        过去我们有经历过神的慈爱和大能吗?那些经历是真的吗?既然是真的,那就是我们的把握,像大卫所经历的一样。
 2.   今天的请求 (v.8)
       「耶和华阿,求祢不要遂恶人的心愿,不要成就他们的计谋,恐怕他们自高」,昨天的经历原来成为大卫今天倚靠神的把握。他求神破坏恶人的计谋,不要让他们心想事成。大卫信神能做到。
        是的,你我过去的经历是我们今日信靠神的根据,也是支持我们信心的力量。我们要靠这力量去面对今日的困难,困境。神一定会帮助我们。
.   咒诅 (v.9-11)
        大卫遇到这样的恶人,他心中发出咒诅,这是人性,是所有人的常情。你我也是如此。
 1.    愿恶人自害己命 (v.9)
        「至于那些昂首围困我的人,愿他们嘴唇的奸恶,陷害自己」,大卫希望这样的人自食其果,希望他们的计谋反害了自己。
 2.    愿恶人受罚 (v.10-11) 
        「愿火炭落在他们身上。愿他们被丢在火中,抛在深坑里,不能再起来。说恶言的人,在地上必坚立不住。祸患必猎取强暴的人,将他打倒」,大卫也希望他们受到惩罚,有灾祸临到他们,被神重重责罚不能再起来谋害人。
        这就是人性,遇到恶人的对付,心里难免恐惧害怕,在害怕中难免生出咒诅,希望恶人能早日被消除。这也就是祷告,把心中的一切告诉神,没有掩饰,没有自欺假作刚强。
.   信心  (v.12-13)
         在这恶劣的环境,大卫对神仍然有信心,他信他的祷告不会落空。
 1.    信神伸冤 (v.12)
         「我知道耶和华必为困苦人伸冤,必为穷乏人辨屈」,大卫有信心,因为他深知神是主持公道的神,不会屈枉正直,会为受压的人伸张正义,会无私地伸张正义。
 2.    信义人得救 (v.13)
        「义人必要称赞祢的名,正直人必住在祢面前」。大卫也深信神必拯救义人,使义人可以活在祂面前。前提是,自己要是个义人。我们希望恶人受报,但若自己也行恶不义,以恶报恶,神怎能帮我们呢?
        大卫常遇到恶,但他都能被神拯救脱离,因为他信神,倚靠神。他也常靠神行事,虽然不完全,却能常知错回到神面前,照祂心意行。愿我们效法他,常活在神面前。

―― 刘锐光《诗篇默想》

 

 

中伤(陈家强)

 

第一四○至一四五篇 由祷告进至赞美

 

诗篇一四符至一四五篇形成一组相连起来的大卫诗篇。一四二篇所描述的,是大卫为了躲避扫罗而四处逃窜的悲惨经历,除了一四五篇的伟大字母赞美诗外,本组其余的诗篇(正如第十八篇)也可属这个时期。一四○至一四三篇都是祷告诗:遇到任何形式的苦难(参个别的标题)时的第一个反应,就是「将它带到主的面前」。

 

第一四○篇 中伤

这篇诗包含了两个祈祷(1-58-11),祷告之后都紧接着一个肯定(6-712-13)。第一个祷告是祈求主的保护,第二个是祈求降灾;第一个肯定是确信神会亲自拯救和看顾,第二个则肯定神会在社会彰显祂的公义。两个祷告均特别提到伤害人的「强暴」(1411),和言语上的中伤(311)。此外,诗人同样将一个人敌害另一个人,跟一群人敌害另一群人的思想混合起来。对大卫来说,在面对扫罗那种属于病态的妒恨攻击的连串日子中,这一切都是真实的。留意15节如何形容从思想刺激「舌头」(3),再由舌头搧动双「手」(4)。根据圣经的典型看法,舌头不单只会带来伤害(「尖利」),而且还会致命(「蛇……虺蛇……毒气」)

 

7节「遮蔽」

「遮蔽」是属于完成时态,代表这是一个固定的习惯。大卫转为根据过往经验所教导的而发出敬拜。

8-11

8-11节再次带出有关「咒诅」人的问题。然而,罪有应得、自作自受乃启示的真理(8911),火和水都是神用以审判恶人的典型方法(10)。当大卫在祷告中将一切交给主──把一切放在祂的面前,在祷告中安息,不作任何报复的构想──他便用言语清楚表明,伸冤在神,祂必报应。

12节「困苦人……穷乏人」

「困苦人……穷乏人」,是指到那些被周遭强横的人压榨和逼迫的人。

―― 陈家强《诗篇研究讲义》

 

 

恶人的诡计(一四○1~5)(台北灵粮堂)

 

每次读大卫的诗都倍感安慰,因为他让我们感觉我们不孤单,看到他所描述的景况,我们就觉得有人了解,因为他与我们有相同的经验,也受了类似的苦。另外,读大卫的诗总是让我们有盼望,因为大卫不是在那里无病呻吟,自怨自艾,他总有办法转眼仰望神,使我们在苦境中,也有出路。第三,大卫的诗常常让我们学习要看清状况,这也是本段我们要讨论的内容,读大卫的诗我们可以学习脱离心里的迟钝及粉饰太平的念头。大卫描述他所受的景况有一大特色,他非常清楚遭遇了什么事。大部分受苦的人有一共同现象,就是被情绪的风浪困住了;因为有很多情绪,以致弄不清楚到底发生了什么状况,因而导至出一个结果 ─自我中心、自卑、自怜;如此一来我们还能看清我们的需要吗?

从本段中看见大卫遇到了许多的危险:恶人的手、骄傲人暗设的网罗、绳索及圈套(v.4-5),以及他们如利剑的舌头(v.3)。任何人在这四面楚歌的困境中,心怎能不焦急、紧张、担心、害怕?大卫亦然,所以一开始,大卫向神祷告,说出了他的需要:求主拯救脱离…,求主保护…(v.1,4)。主祷文,主也给了我们一个非常宝贵的祝福:「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(恶者)(太六13)

在本段中我们可以看见恶人惯常用的诡计有两样:挑衅的言语及各种陷阱。言语的挑衅在我们里面会造成几样的结果,如,我们也在口舌上犯罪、被激动作出了错误的承诺、心怀不平得罪神…等。陷阱,常会造成我们实际的损失,不论是被控制,或是钱财、关系的损失,最严重的是:丧失生命。

我们明了这些又怎样呢?要如何阻止这些事发生呢?大卫在此的祷告就非常重要,他亦无法也无能阻止别人不要行诡诈,但是他向主的祷告,亦可成为我们的祷告。虽然他无法阻止恶人行恶,但他可以求神保护及拯救,我们也可这样的祷告,求神保守我们在主的恩典中。到了新约,主更进一步的教导我们:「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(恶者)」,我们在世上不可大意,要天天支取主的保护,常常把我们放在主的保护之下,好使我们可以敬虔的度日。

回应

主,求你不叫我遇见试探,救我脱离那恶者。

 

 

我知道…(一四○6~13)(台北灵粮堂)

 

大卫如何能在困境危难中不失去信心呢?诗人在此与我们分享了他得胜的心得。第一,他认识神,所以他一直以来就有一个决定「你是我的神」(v.6),这是不会因环境而改变他所认定的。我们常遇到的困难是什么呢?环境常让我们觉得神不见了,神掩面不顾我们了,再加上别人言语上的质疑更加深了我们的担心。雅各说:「心怀二意的人,在他一切所行的路上没有定见。」(雅一8) 「疑惑」是这种人最大的特征,雅各说:他们不要想从主那里得甚么(雅一6-7)。从大卫的见证中我们看见,顺境中我们相信神不困难;但在逆境中,我们仍要继续不变的相信神,就算被人说我们是迷信又何妨?如何确知我们不是迷信呢?因为我们所信的,都有神话语的根据,我们决定相信神所启示,记在圣经上的话,若是我们对已写成的圣经不信,神就不会真对我们说别的话了。大卫的「确信」,是从他对神的认识而来,因着对神的认识,坚定了他的信念,这坚强的信念胜过了一切恶劣的环境及一切的谎言。

从对神的认识,大卫的祷告是那么的有把握,从v.11-13中他用了六个「必」字,二次是用在恶人结局必然会如何,四次用在神必要如何施恩与人(困苦人、穷乏人、义人、正直人),当他信心的眼睛一看见,口就说出信心的言语,这全建立在他对神的认识,及他对神坚定不移的心(v.6-7)

回应

主,赞美你,因为你定意施恩予寻求你的人,向坚心依赖你的人不隐藏你的作为。

 

 

救恩的力量(一百四十篇113)(台北基督之家)

 

分享:

这篇诗篇一开始,诗人即呼求耶和华来拯救他,并且他来到神的面前向祂表明他许多的委屈及苦情。感谢主!当我们遇见困难时,我们不是无倚无靠的,我们可以来到神的面前来向祂倾心吐意!诗人在此提到他遇见了凶恶的人、强暴的人(1411),而我们从整篇诗篇来看──这些人最让诗人痛苦的就是他们尖利如蛇的舌头,口中说出来的话如同毒气(3),充满奸恶(911)!而且诗人说他遇见的是许多人,而且是常常攻击他的恶毒话语(2)。是的,我相信我们也曾和诗人一样,经历人的误解、诽谤、诬告、尖利、奸恶如毒气的话语来伤害我们,甚至可能是许多人一直不断地攻击我们,这样的伤害真是最大的伤害!

因此我们从这诗篇看见神何等地痛恨人言语上的罪!但愿我们一方面求主帮助我们,除去我们尖利伤人的舌头。要记住,也许我们没有用「拳头」打人、用武器伤人,以至于我们并不觉得自己是凶恶、强暴之人,但是当我们用舌头来毁谤人、用尖酸刻薄的话语来伤害人时,在神的眼中我们是最凶暴的人!

而另一方面,如果我们正面临被人话语所伤的痛苦,我们也可以如同诗人一样来到主的面前向祂陈明我们心中的痛苦。我们当相信神是我们救恩的力量!祂会遮蔽我们的头,保护我们(7)。祂必留心听我们恳求的声音(6),祂知道我们心中的「困苦」,知道我们心中的冤屈,祂必为我们辨屈(12)。祂会让那些企图暗设网罗来陷害我们,伤害我们的人落入自己所挖的深坑中(10),这些设计谋陷害我们的人必会「陷害自己」,正如要陷害末底改的哈曼「陷害了自己」一样!祂必为祂自己的荣耀,不让恶人得逞以致骄傲(8),祂要为自己荣耀的缘故,拯救义人、拯救正直的人,好让祂能听见义人赞美的声音,使祂得着荣耀(13)!让我们一起来仰望我们救恩的力量吧!
回应:主啊!保守我的口不出恶言伤害人,也求祢救我脱离口舌的争闹!

祷读:诗篇一百四十篇67

6 我曾对耶和华说:祢是我的 神。耶和华啊,求祢留心听我恳求的声音!
7 主─耶和华、我救恩的力量啊,在争战的日子,祢遮蔽了我的头。

 

 

耶和华是我的神(140113)(香港读经会)

 

祈祷:   耶和华啊!你是我的神,求你留心听我恳求的声音!

 

俗语说:「人穷则呼天。」诗人在本诗多次呼求耶和华,可见这是一首在危难中,向神恳切求救的诗歌。

1. 申诉(1~5):诗人首先申诉他的苦况。在一个不公义且充满奇谋诡诈的社会里,有几类邪恶的人正围绕在诗人身边,包括凶恶的人、强暴的人和骄傲的人。诗人描绘了这几类人的可憎面貌:他们图谋不轨,引起争端、言语恶毒、设下陷阱网罗、不择手段,为要达到目的。

2. 认定(612~13):在这样恶劣的处境下,诗人认定他的帮助是从神而来。诗人认定耶和华是他的神,既然如此,神必然站在他的一方,帮助他脱离险境。此外,诗人又认定神是公义的,祂必为困苦人伸冤,为穷乏人「伸张公义」(12,现代中文译本修订版)。

3. 祈求(7~11):诗人既认定神必听祂恳求的声音,因此他恳求神:1在他与恶者争战时,能够得到神的保护;2不要成就恶人的计谋,免得他们自高自大,目中无神;3审判恶人,让他们自食其恶果。

放眼社会,不公义的事情经常发生,很容易令人信心动摇。不少人都会在遇到不公义的事时问:「神是公义的吗?」你心中可曾出现过这问题?这问题是因为甚么事情而引起的呢?你当时的心情怎样?

亲爱的读者,请尝试把你心中的悲愤、委屈、不愉快向神倾诉吧,神是「我的神」,祂必会聆听我们的声音。我们必须有超越环境的信心,以致能在混乱的社会中认定神是那最终的审判者,祂必会为困苦人伸冤,为穷乏人伸张正义。