诗篇第一篇纲目 壹、内容纲要 【义人与恶人不同】 一、义人与恶人的思想不同(1~2节) 1.义人不与恶人同谋、同站、同坐(1节) 2.义人因喜爱并思想神的话而有福(2节) 二、义人与恶人的内涵生命不同(3~4节) 1.义人像溪旁树满有生命的表现(3节) 2.恶人像糠粃轻浮而无内涵(4节) 三、义人与恶人的结局不同(5~6节) 1.义人与恶人审判的时候存亡不同(5节) 2.因神知道义人与恶人的道路不同(6节) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 贰、灵训要义 【有福的人】 一、有福的人有所不为(1节) 1.有所不从――思想 2.有所不站――立场 3.有所不坐――享受 二、有福的人有所追求(2~3节上) 1.爱慕神的话 2.昼夜思想神的话 3.不断吸取生命的活水――像树栽在溪水旁 三、有福的人有所表现(3节下~4节) 1.有生命的流露――按时候结果子 2.有相称的生活――叶子不枯干 3.有主里的平安――所作的尽都顺利 4.有生命的内涵――不像糠粃 5.能经得起考验――不被风吹散 四、有福的人之福气(2节下,5~6节) 1.蒙神承认有福――这人便为有福 2.当审判的时候站立得住 3.得以留在义人的会中 4.蒙神知道他的道路 5.不至灭亡,反得永生 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 【灵命成长的基本要素】 一、慎选同伴(1节) 1.「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。」 2.道不同,不相为谋 3.不与他认同 4.不跟他分享 二、慎择食物(2节) 1.「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。」 2.以神的话为灵粮(太四4;耶十五16) 3.认识神话的宝贵 4.把神的话丰丰富富的存在心里(西三16) 三、慎接源头(3节) 1.「他要像一颗树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」 2.溪水:圣灵是灵命的源流(启二十二1) 3.果子:往下扎根,向上结果(王下十九30) 4.叶子:灵命的表显(耶十七8) 四、慎察果效(4~5节) 1.「恶人并不是这样,乃像糠粃被风吹散。因此,当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。」 2.有属灵的实际,并非虚有其表(糠粃) 3.有正直的行为,通得过考验(审判) 4.有教会(义人的会)的生活,不轻易离开 五、慎走道路(6节) 1.「因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路,却必灭亡。」 2.顺从神的引导,走在义路上(诗二十三3) 3.仰望神的保守,脚步稳当(诗一百十九133) ──
黃迦勒 【如何得到快乐和蒙福的人生】 一、与恶人有别(1节) 1.恶人的计谋 2.罪人的道路 3.亵慢人的讥笑 二、热爱神的话语(2~3节) 1.喜爱它并从中得到极大的乐趣 2.昼夜默想 3.结果 (1)得着生命,果实累累的人生,正如一颗水源充足的树 (2)亨通顺利 三、了解没有喜乐和邪恶的人(4~5节) 1.他们像糠粃,被审判的风吹散 2.他们自取灭亡 (1)受到神的审判 (2)被定罪,在义人中没有立足之地 四、信靠耶和华神并得以称义(6节) 1.祂知道义人 2.祂不认恶人,结果,他们灭亡 ── The Preacher’s Outline & Sermon Bible 导言: 本书首编论及世上善恶这两种人生,并述其各对神有不同的回应,以致影响了生活,最终趋至不同之定局。可见人生的终局,与各人自由意志的选择有关。因此,我们要借着本篇“两种人生之定局”的光照,要在神旨里选择所当走的道路。 【有福的人】 经文:诗1:1-6 一、蒙福的途径 1-2 1.远离恶事。1,(伯1:1;箴3:7;16:17;太7:13-14) (1)不从恶人的计谋。“恶人”原指犯了罪的人,此处通常指与神为敌的人,因此恶人也敌视神的子民。“不从恶人的计谋”就是不听与神为敌之人的甜言蜜语,要听从神的教导。 (2)不站罪人的道路。“罪人”原指射箭不中的人,也就是偏离正道、习以为常的人。“不站罪人的道路”是说不循罪人的方式生活。 (3)不坐亵慢人的座位。“座位”不单指坐的地方,也指会聚之所。“亵慢人”心高气傲,自以为是,既不遵循神的教训,也不听人的劝善,对走正途行义路的人一味冷讽热嘲。 2.不从……,不站……,不坐……。 这三个词采用递进的顺序,描述了罪恶道路的步骤:一,朝着违背神之人的方向,随从世俗的习惯。二,与那些受罪恶诱惑、屈从试探的叛逆者交往。三,决心与罪人同流合污。 3.喜爱神的律法。2,(诗112:1;119:97) (1)喜爱:对神的话产生充分浓厚的兴趣。 (2)思想:多多的去看,随时揣摩,从其中才能发现亮光。(书1:8;约5:39) 二、蒙福的生命 3,(结47:12) 1.丰满的生命:栽在溪水(活水)旁。(耶17:7-8;太15:13) 这棵树是时时需要滋润的,由于它被栽在圣灵的溪水旁,圣灵的恩赐就供应它一切需用(赛44:3-4)。 2.丰硕的生命:按时候结果子(圣灵的果子)。(加5:22-23;启22:2) 3.丰盛的生命:叶子也不枯干。 4.凡他所作的尽都顺利。——神所赐的福气实在宽广,爱主的人,若保持目的纯正,他的结果必然是好的。 三、蒙福的道路 4-6 1.恶人的生活与道路。4-5,——是糠粃被风吹散,没有价值,没有意义,没有生命的生活。 “罪人在义人的会中也是如此。”——每个教会都含有魔鬼活跃的成份,即稗子和麦子均一同生长起来。参稗子的比喻。(太13:24-30,36-43) 2.神知道义人的道路。6, 神时常关心义人,照顾他的全生命。 有两条路摆在你面前,由人自己选择。“道路”。生活方式、志向和最终的结局。 ── 毛南春阳 【顺利的人生】 经文:诗1:1-6 一、在思想上要有分辨能力 1 分辨谁是恶人?谁是罪人?谁是亵慢人?(创2:16-17) 1.正确的思想:计谋由思想而来,想想其中恶人有计谋、诡诈在哪里? 2.正确的道路:人生的方向问题,他们所走的路,方向是往哪儿走的? 3.正确的环境:环境会影响人,想想我所处环境,是让别人影响我,还是我影响别人? 二、在生命上要有生存能力 2-3 1.要爱慕神的律法,并要昼夜思想。让你饥饿枯干的心灵得到喂养。(约6:33-35;路2:40,46;彼前2:1-2)。 2.要栽在活水溪边,往下扎根,才能向上结果。(耶17:8;结47:12;诗92:14;赛37:31) 三、在生活上要有纯正方向 3-6 1.有纯正的活水源头。3,——生活的资源来得纯正。例:按才干受托的三个仆人。(太19:29) 2.有不败的人生生活。4-5,——不随从恶人计谋生活,不过糠粃无用、轻浮、无意义的混饭生活。生活要饱满、要丰盛的,迈向卓越的标竿。 3.选择正确的生活方式,走义人所要走的路。——耶稣就是道路、真理、生命,只有这条路才是通向永恒的国度!(约14:6) 今天有许多人拒绝了义人的生活方式,不走永生的道路,却选择了恶人灭亡之路!(太7:13-14;约3:16,36) ── 毛南春阳 【青年社交的三不与三要】 经文:诗1:1-2 引言: 处世之难。 一.青年社交的三不(1:1) 1.思想方面:不从恶人的计谋。 恶人的计谋-诡诈的,阴险的,陷阱的,死亡的。 2.行动方面:不站罪人的道路。 罪人的道路-放荡情欲的,贪慕虚荣的,损人利己的,容易宽大的,永远灭亡的。 3.生活方面:不坐亵慢人的座位。 亵慢人的座位-自高自大的,讥诮批评的,嫉妒怨恨的,游闲懒惰的,倾家荡产的。 二.青年社交的三要(1:2) 1.要思想神的话语。 因神的话语是:光,真理,智慧,生命。 2.要行走神的道路。 因神的道路是:是教导的,是公义的,是平安的,是窄小的,是永生的。 3.要活(坐)在神的应许上。 因神的应许有:能力,安慰,福乐,盼望。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【人生顺利的七个秘诀】 经文:诗1:1-3 引言: 顺利是人人所喜欢所羡慕的。但如何能得顺利? 一.不信主的人求顺利的方法与态度 1.烧香问佛,迷信者。 2.深谋远虑,知识分子。 3.刻苦修身,自义者。 4.行善施济,慈善者。 二.这些方法是否可得顺利? 1.偶像既不能使自己顺利,自然亦不能叫人顺利。 2.人的智力有限,常会顾此失彼。圣经说人的道路不由自己。 3.刻苦修身,这是对本身应有的修养,但常因不得其法而残害身体,对人的前途仍无实益。 4.行善施济,这是人的本分。不行善施济才是失去人的本性。 三.如何才能真得顺利? 1.不从恶人的计谋。恶人之谋多是为了私利而害忠良。指心灵。犹大为例。 2.不站罪人的道路。罪人的道路就是犯罪的道路,站在其上的必是犯罪。指脚步。所罗门失败为例。 3.不坐亵慢人的座位。亵慢人的座位就是亵渎神的地方。即否认神,攻击神,侮辱神。坐在其座位上的也必同样亵渎神,与神为敌。 4.喜爱神的律法。喜爱神的旨意,道路,命令… 5.昼夜思想神的话。就是用神的话为头盔,保护我们的思想。吸取神的话如树吸水。 6.遵行神的话。即按时结果子。爱人,信实,恩慈,良善,忍耐等。 7.所做的必有力量。叶子也不枯干。可荣耀神,也真叫人得裨益。 结论: 这是人生顺利的七个秘诀。求神赐福各位! ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【顺利的人生】 经文:诗1篇 引言: 一.甚么是顺利的人生? 二.如何可作顺利的人? 三.如何知道自己是顺利的人? 结论: ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【圣经的研读与应用】 经文:诗1篇; 徒17:11 引言: 一个人知道读好书的益处,却不肯去读好书,他永不能得到读好书的益处。一个人知道食物的功能,却不肯吃食物,他也永不能享受食物的功能。同样的,一个人知道读圣经的益处与功能,却不肯读圣经,他也永远得不到读圣经的益处与功能了。那么当如何读圣经?又怎样应用圣经? 一.如何读圣经? 1.读经的态度: a.喜爱研读圣经(诗1:2;
119:70,77,92)。 b.甘心领受圣经(徒17:11; 赛1:19-20)。 c.恒心查考圣经(徒17:11; 赛34:16-17)。 d.用心思想圣经(徒17:11; 诗1:2; 119:97; 腓4:8)。 e.察验神的旨意(罗12:2; 弗5:10; 帖前5:21)。 2.读经的方法: a.顺序从头读到末。 b.联想全书的要意。 c.写下读经的心得。 d.背诵重要的经文。 e.分享所得的信息。 3.如何写心得? a.按经文内容写主题分题。 b.按故事实情写前因后果。 c.按人物身世写品德原则。 d.按成败得失写榜样鉴戒。 e.按感受思想写金箴宝训。 二.如何应用圣经? 1.以真理作为得救的智能(提后3:15)。 2.以教训作为人生的指南(提后3:16; 箴3:1-8; 4:1-9)。 3.以安慰作为助人的力量(林后1:3-10; 罗15:4-5)。 4.以应许作为生活的保障(林后1:20; 诗27:1; 耶16:19)。 5.以命令作为工作的目标(约12:49-50;
14:15)。 6.以圣灵作为圣经的教师(约14:16,26;
16:13)。 7.以耶稣作为生命的至宝(腓3:7-8; 来11:26)。 结论: 一个信徒如果敬虔勤读圣经,努力实行圣经真理,就会直接影响个人的品格思想,间接影响家庭生活,社会风气,甚至国家命运,人类文明,这是历史可以证明的。若你是蒙恩得救的信徒,有心向善,有造福人群的志愿,怎能不立志勤读圣经,身体力行实践圣经真理呢? ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【美满的人生】 经文:诗1:1-3 引言: 人人都追求有一个美满的人生。许多人以为有了学问,科学,钱财,势力等等就能有美满的人生,但事实上一个真实美满的人生,是在乎生命而不在乎物质的,诗篇1:1-3即告诉我们怎样能得一个美满的人生。 一.在消极方面 1.不从恶人的计谋。恶人的计谋就是魔鬼的计谋,叫人背逆神,不信从神,看重世界,不注意灵魂的问题,不相信神的话。 2.不站罪人的道路。即不走犯罪的道路。魔鬼摆设罪的道路,叫人去走。我们不能走在其中,要远远的离开。 3.不坐亵慢人的座位。亵慢人的座位就是不敬虔和反对神的地方,我们当远远离开。 二.在积极方面 1.要爱神的话(律法)。 a. 要听祂的话。 b. 要读祂的话。 c. 要存记祂的话。 d. 要实行祂的话。 e. 要传讲祂的话。 2.要昼夜思想。 a. 以神的话语为食物。细细考究,直到明白。 b. 与神不断相交,日夕相交。罪会拦阻我们与神相交;如有罪,要除去罪。 c. 将神的话语丰丰富富地藏在心中。 三.美满的人生 1.如树栽在溪水边,深深地扎根,不易摇动。是有生命的,不枯干的。环境的改变不能改变他,是稳固不动摇的,是美满的。 2.栽在溪水旁,有生命源的供应。主是生命的源头,信主与主连结的人,即如水边的树,能得主丰盛的生命;否则便如沙漠的树,不久便枯干了。 3.按时结果子。 a. 悦人眼目。表现他的生命。 b. 叫人得饱足。吸引人到主的面前,叫主得荣耀。 4.叶子茂盛不枯干。叫疲倦的人得荫凉,得造就,重新得力。 结论: 有美好的根基,有美好的源头,有美好的果子和叶子,真是美满的人生。但只有信靠耶稣为救主,得其生命的人,才能得着。你得着耶稣为救主吗?当信靠主! ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【有福的人生】 读经:诗1:1-6 一、得福的重要,世上的人都要追求平安福气,春节时都贴上一个“福”可见人人心里要求福。但是地上没有真正的福气,有的人名字带着“福”字,可是家中却很穷苦。真正的福气是在神那里。 二、得福的秘诀乃是有否基督的生命。 1、恶人的路好像糠粃被风吹散,(糠是没有生命的)他们的路乃是灭亡之路。 2、义人好像一棵树(树是有生命)他们是在生命的路上走着,这样的人才是真正有福的人。 三、得福的途径: 1、不从恶人的计谋不站罪人的道路,不坐势慢人的座位。 2、惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想。(罗10:4) (1)律法指神的话(诗19:7-9) (2)指主自己“律法的总结就是基督”(罗10:4) 四、他好像一棵树: 1、栽在溪水旁 (1)我们像一棵树,天父是栽培的人。将我们从亚当里“移栽”在基督里。使我们“坐落在佳美之地”(诗16:6)。旧约的“迦南地”就是新约的在“基督里”。 (2)溪水预表圣灵,也可指着神的话,我们靠圣灵得生,也当体贴圣灵,随从圣灵行事,借着圣灵行在神话语的光中。 (3)指着神恩典的供应,神的恩典像生命的活水时常滋润我们。 2、按时候结果子 (1)叫主人得荣耀,得喜悦 (2)使人得供应 (3)会结果子表明生命丰盛,生命能产生生命,能吸引多人来归向主 3、叶子也不枯干“叶”指影响力,在他的生活行为上彰显基督充满生命力。 4、凡他所作的尽都顺利,可指信徒生命的经历,在他属灵的道路上得着神爱心的带领和看顾(诗23:1-3) ──
王国恩 【应当谨防的事(诗一1)】 一、恶人的计谋(首句;耶十五17;诗一百十九115;路廿三51首句)点 二、恶人的行为(第二句;诗廿六4~5;箴四14~15) 三、恶人的同类(第三句;林前十五33;箴十八24;十三20;俗语说:近朱者赤,近墨者黑;又说:跟着好人学善良,跟着乞丐学流氓) ── 丁良才《经题模范》 【第一篇:义人与恶人分开】 (一) 义人的思想立场(1.1-1.2节) 1.对恶人持「三不」立场(1节) 2.对神话持「三爱」态度(2节) (二) 义人与恶人的生命比较(1.3-1.4节) 1.「溪边树」:丰盛生命 2.「糠粃」:生命死透 (三) 义人与恶人始终分开(1.5-1.6节) 1.现今在教会里混合 2.将来在审判中分开 ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 【第一篇 两种不同的人生】 序:这篇诗篇论及人生在世善恶之对比,人生好像一条路,自己对自己所选择的道路要负责,路总是有起点和终点,而且起点往往是影响着终点。不同的人生,不同的追求,不同的定局,所以我们基督徒走在永生的道路上,是何等的蒙福。 一、决定两种不同人生的因素:生命(树与糠秕) 1、树:有生命、有价值(我们是有福的人生,因为已得着神的生命) 约11:26节(永远不死)、西3:4节(基督是我们的生命)、约-5:12节(人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命) 2、糠秕:没有生命,也没有价值(不信的人在神眼中是恶人) 伯21:18节(如暴风刮去的糠秕)、赛33:11(你们要怀的是糠秕)、太3:12节(把糠用不灭的火烧尽了)(路3:17节) 二、有福的人生:(义人)1-3节 1、义人的立场:1节 ①不从恶人的计谋:王上21:7-15节、20节,亚哈听从耶洗别的计谋,其实是卖了自己的命。撒下16:15-23节、17:1-4节、23节,亚希多弗要害大卫,是恶人。路23:50-53节,亚利马太城里的约瑟是我们效法的榜样。他为人善良、公义,众人所谋所为他都没有附从。 ②不站罪人的道路:不采取罪人做事的原则 ③不坐亵慢人的座位:不坐世俗的地位 箴21:24节,心骄气傲的人,名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。 箴19:29节,刑罚是为亵慢人预备的……。 2、义人的追求:2节 ①律法:一面指神的话语(诗19:7-14节)一面指基督(约1:17节、罗10:4节) ②喜爱并思想神的话:彼前2:1-2节、耶15:16节、伯23:12节、徒8:26-35节、诗119:70、77、92节 ③惟喜爱并思想基督:来3:1节 3、义人蒙福的记号:3节 ①树:有两方面的意义 a、看不见的隐藏生活 b、看得见的公开生活; ②五个蒙福记号: a、有主人:“裁” 太15:13节、约15:1节“天父是栽培的人” b、有属灵的地位:“溪水旁”表明神丰满的供应。是神家里的人:(神把我们从世界中拯救出来裁在教会中)弗2:19节、西1:13-14节、诗92:12-13节、出15:17节 在基督里:(神把我们从亚当里拔出来裁在基督里)林前15:22节、林前1:30节、林后5:17节、弗1:3-5节 c、结果子的树:生命长大了才有生命本质的结晶——果子。罗5:3-5节、徒16:25节 d、有影响力:常青的树,叶子也不枯干 果子是生命本质的结晶,叶子是生命本质的流露。所以果子的贡献是明显的,叶子的贡献是隐藏的,但叶子直接影响了果子。 太5:13节:盐乃是基督生命在里面发生功效,是看不见的。 太5:14-16节:光乃是基督生命在外面彰显出来,能看得见的。 e、有丰富的属灵经历:无论作什么事都顺利,都得胜,并不在乎外面环境如何,经历了各种环境,人成功了,生命成熟了,有属灵的经历。 三、恶人的终局:4-6节 1、恶人之象征:4节(糠秕) 糠秕不仅被风吹散,其结局又被火烧(太3:12节、路3:17节) 2、恶人之根基:5节“当审判的时候,必站立不住”启20:11-15节,“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避了……若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。” 3、恶人之终局:6节“恶人的道路却必灭亡。” 箴16:25节、14:12节:有一条路人以为正,至终成为死亡之路。 箴15:9节,恶人的道路为耶和华所憎恶……。 ―― 徐大年《诗篇题纲》 【(一)有福的人】 经文:诗1:1-6节 一、有关诗篇书: 1、诗篇共有150篇,不都是大卫写的。大概在以斯拉的时候,圣灵借着他把一千年内的诗篇全部放在一起。 2、诗篇是旧约智慧书的第二卷:人往往遇见苦难(约伯记),就热切地祷告(诗篇),因着与神的交通,得着智能(箴言),得了智能,就看透了世界(传道书),只有看透了世界,才与主有更亲密的交通(雅歌)。 3、诗篇书分段:1-41篇——创世记(永远的旨意)。 42-72篇——出埃及记(神的救赎)。 73-89篇——利未记(在圣所里与神的交通)。 90-106篇——民数记(旷野的路程)。 107-150篇——申命记(重申神的话)。 4、诗篇1-41篇与创世纪的关系: ①创世记分二段:a、1-11章,讲神的创造和堕落,中间讲到四个人物(亚当、亚伯、以诺、挪亚)。 b、12-50章,讲旨意得以成全,中间也讲到四个人物(亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟)。 ②诗篇1-41篇分二段:a、1-15篇 b、16-41篇 ③诗篇第一篇:原文全篇第一个字是“福”字,首句当为“福哉其人”,同时这“福”字原文是多数的,本篇是全部诗篇之序言,说明敬畏神者必得永福,违背神者必遭永殃。(新译本:“有福的人”四个字在前面)。 “有福的人”指亚当:神心目中最理想的人,神要亚当生养众多,治理这地。这表明二个意思:一是承受产业,二是作王掌权,所以这里我们看见承受产业的人,就是那个有福的人。罗8:14-17节“后嗣”,加4:7节,多3:7节。 诗篇第41篇“有福的人”指约瑟:约瑟预表基督,由苦难而进入荣耀,成为世界的救主(撒发那忒巴内亚)创41:45节(名字意思:①启示隐秘者,②世界的救主。) 二、决定祸、福的因素——生命:(糠秕或树) 1、人的观念:消灾得福: ①过年贴倒“福”字:表明世人都喜欢得福。 ②“五福临门”:a、升官;b、发财——箴27:24节,因为资财不能永有,冠冕岂能存到成代。箴23:5节,因钱财必长翅膀如鹰向天飞去。c、子孙满堂;d、夫妻双全;e、健康长寿。 ③取名“福”字:有福、爱福、得福等等。 2、基督是我们的生命:(即有生命才是有福) ①“树”有生命,而且有价值。“糠秕”没有生命:伯21:18节(如暴风刮去的糠秕)赛33:11节、太3:12节、路3:17节 ②人有了神的儿子就有生命:徒17:24-25节(神将生命、气息、万物赐给万人)。 伯27:3节(我的生命尚在我里面,神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内)。 约11:25节(永远不死) 西3:4节(基督是我们的生命) 约-5:1节(人有了神的儿子就有生命) 三、追求更丰盛的生命: 1、神的目的要我们有更丰盛的生命:“裁”(树小)——“结果子”(长大)——“尽都顺利”(长成) 2、基督徒要认识神的祝福:(约伯记的概要),美丽如花的约伯,神要叫他经过一场暴风雨,结出属灵的果子来,才叫神得以满足。 A、美丽如花的约伯: ①他得神称赞:约1:1节 ②蒙神赐福的家庭:2-4节 ③他得尊荣的地位:3下节 ④有美好的灵性:5节 B、神在他身上的工作: ①1:13节,财产被毁,儿女死亡。 ②2:7-10节,身体受苦。 ③4-31章,朋友的误会。 C、约伯蒙大福: ①家产蒙福:42:12节,加倍的财产。 ②儿女蒙福:伯42:13-15节,长女:“耶米玛”——“鸽子”表明他生命训良又柔和,“明亮之日”(美丽的早晨)表示约伯的生命有活力。次女“基洗亚”——桂皮、桂花或肉桂,表明他生命有香气。三女“基连哈朴”——美丽的角,表明他大有能力,权柄。 ③本人蒙福:伯42:16-17节,享大寿数 所以基督徒要认识神在我们身上的工作,生命长成,蒙更大的祝福。 ―― 徐大年 【(二)有福的人】 经文:诗1:1-6节 一、神的心意:1、我们不但要得生命,并且要得的更丰盛:约10:10下节 2、树的两方面:①根是隐藏的,暗暗的(往下扎根) ②树枝、叶子、果子是公开的(向上结果) 二、往下扎根:(赛37:31节) 1、扎根的地方: ①在基督里:西2:6-7节……“在他里面”生根建造,信心坚固……。林前1:30节,但你们得在“基督里”是本于神。约15:4-5节,你们要常在我里面,我也常在你们里面……。创49:22-26节,约瑟扎根在“迦南地”(在基督里),他的枝条探出墙外。 ②善良的心地(神的恩典中):可4:1-9节、13-20节,扎根在好土里。(太13:1-23节) ③在神的爱中:诗1:3节“溪水旁”,耶17:7-8节“在河边扎根”,创49:22节“泉旁”。这些都预表神用丰满的大爱来供应,也预表神在圣灵的带领中。 ④与众圣徒一同扎根:弗3:16-18节,与众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。罗8:35节,林后5:14-15节,一同扎根在基督的爱里。 2、怎样扎根:太6:1-18节(在父在暗中察看,必然报答你)——表明神看我们的源头(心)。 ①施舍:(与人有关——对穷人的怜恤) 态度:a、不可以得人的荣耀;b、不可将善事行在人的面前,要作在暗中;c、不可吹号,叫大家都知道;d、不要叫左手知道右手(乃是说要尽力避免在人的面前到一个地步,好像左手不知右手所作一样。) 内容:弗4:24节,仁义的果子,林后9:9节,他施舍钱财,赒济贫穷,他的仁义存到永远。诗112:9节、箴11:24节(有施散的却更增添,有吝惜过度的反致穷乏。好施洗的反得丰裕……) 提前6:18-19节(在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来。) 罗12:8节,施舍的就当诚实。 ②祷告(与神有关):态度a、不可像那假冒伪善的人,故意叫人看见;b、不可像外邦人用许多重复话;c、要进你的内屋(隐秘处),关上门(把世界关在门外)。 内容:太6:9-13节。a、为神;b、为自己;c、对付撒但;d、让神得荣耀。 ③禁食(与自己有关): 态度:a、不可像假冒伪善的人,脸上带着愁容;b、不可叫人看出你禁食来;c、要梳头洗脸。 内容:a、在神面前自卑;b、在神面前苦待己身;c、表明要神的恩典。 ―― 徐大年 【(三)有福的人】 经文:诗1:1-6节 序:一个基督徒得着了生命,人生是有福的,好像一棵树栽在溪水旁。逐渐长大,结出丰满的果子叫主人心满意足,所以基督徒不但有隐藏的生活,暗暗地活在神面前,还要人公开的见证,圣灵住在里面(弗1:13-14节)要结出圣灵的果子(加5:22节)。主耶稣是那棵典型的树(约15:1节)。果子是生命自然生长的结果,是信徒顺从圣灵而生活的自然表现。不是外面的模仿与做作,乃是基督在我们身上,因着圣灵工作的缘故,变作我们的性格。 一、仁爱:不自私的爱,神圣的爱。 约13:34-35节:我赐给你们一条新的命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们……。 林前13章:爱的内容(林前12:31节,你们要切切的求那更大的恩赐,我现今把最妙的道指示你们)。 罗13:8节:凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱……。 西3:14下节:爱心就是联络全德的。 提前1:5节:但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心,无亏的良心,无伪的信心生出来的。 彼后1:7节、彼前1:22节、4:8节(最要紧的,彼此切实相爱)。 二、喜乐:是一种与神交通的属灵欢欣。 腓4:4-7节,你们要靠着主常常喜乐,我再说,你们要喜乐。 帖前5:15-18节,……不可以恶报恶,……要常常喜乐。 箴17:22节,喜乐的心乃是良药,忧伤的灵使骨枯干。 三、和平:与神交通所得着内心的平安,并且表显在外面。 1、平安:约14:27节,我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的不像世人所赐的……。 约16:33节,……在我里面有平安,在世上你们有苦难……。 西3:15节,又要叫基督的平安在你们心里作主。 腓4:6-7节,神必赐出人意外的平安。 2、和平:弗2:14节、彼前3:11节、箴16:7节(人所行的若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。) <这三个方面的特性为一组,以“爱”为首。这三样指信徒里面的光景。爱是联络全德(西3:14节)喜乐是从爱中出来内心的情绪,和平的心境。> 四、忍耐:长期受苦,长久受气而不发怒。 雅1:3-4节、5:7-11节:弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来,看哪,农夫忍耐等候……。 来10:36节,你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。 林前13:4、7节,爱是“狠”忍耐,……凡事忍耐。 帖后3:5节……并学基督的忍耐。 太24:13节,惟有忍耐到底的,必然得救。 五、恩慈:对人有仁慈的,和蔼亲切的性格。 路6:35-36节:你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还……。 太5:44-45节:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告……。 罗11:21-22节:可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严历的,向你是有恩慈的。 多3:4-5节,到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱,显明的时候。 弗2:5-7节,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。 六、良善:驯良、美好、纯正。 罗12:17-21节:不要以恶报恶,众人以为美的事要留心去作……。 太12:35节:善人从他心里所存的善,就发出善来,恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 弗2:8-10节,帖前54:15节,多3:1节,提前5:10节,西1:10节,林后9:8节,加4:18节,罗15:14节,诗37:3节,箴19:17节,弗6:8节,加6:9-20节,罗7:18节,诗86:5节,罗11:17节,尼9:20节。 [这三样以“忍耐”为首(盼望)]指信徒显出于外的光景,忍耐是爱的力量,恩慈是爱的同情,良善是爱的动机。 七、信实:相信、信赖、可靠、忠实。 来11:1节,信是所望之事的实底,是未见之事的确据。 弗1:1节,在基督耶稣里有忠心的人(西1:2节)。 太24:45节,所求于管家的,是要他有忠心。 箴27:6节,朋友加的伤痕出于忠诚,仇敌连连亲嘴却是多余。 提前3:11节,代下34:12节,耶23:28节,箴13:17节,太22:16节,箴28:20节,太25:23节,启2:10节。 八、温柔:柔和、安详、温顺、体谅、彬彬有礼(反面是刚硬)。 温柔的人,自己的心灵不易被人伤害,也不易叫别人受伤。 太5:5节,温柔的人有福了,因为他们必承受地上(他自己无所求,对别人也无所求,对神的旨意和按排满足。) 帖前2:7-8节:(保罗)只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。 林前9:19-20节,腓4:12节,提前6:11节,西3:12节,弗4:2节,彼前3:1-5节,多3:2节,提后2:25节,民12:1-3节(摩西),民11:12节(把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到……)。 九、节制:自制、自恃、克己,是爱的征服。信徒在凡事上都要节制,不仅在恶事上应有节制,甚至在善事上也应有节制,不凭自己的喜好去行,乃照圣灵的引导。 彼后1:6节:有了知识,又要加上节制。 雅3:2-4节:(话语要节制)。 诗39:1-2节:(大卫)我要谨慎我的言语,免得我舌头犯罪,恶人在我面前的时候,我要用……。 箴4:23节,16:32节(所罗门):不轻易发怒的,胜过勇士,治服己心的强如取城。 箴25:28节,人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。 传7:16节,不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢? 林前9:27节,7:29-31节。 这三样以“信实”为首,指信徒分别对神(信实),对人(温柔),对己(节制)的光景。 ―― 徐大年 【(四)有福的人】 经文:诗1:1-6节 序:这首诗篇论及人生在世善恶的对比,人生好像一条路,自己对自己选择的道路要负责,路总是有起点和终点,而且起点往往是影响着终点,许多人所以身败名裂,就是因为关键性的第一步走错了。所以我们基督徒已走在永生的路上,是神的恩典,我们是有福的人,既然是有福的人,就要把消极的除去(1节): 一、不从恶人的计谋:(诡诈)箴12:6节,义人的思念是公平,恶人的计谋是诡诈。恶人指心中没有神的人,英:背逆神的人。 1、王上21:7-15节、20节,亚哈听从了恶妇耶洗别的计谋,陷害了义人拿伯,其实是“卖了自己的命”。 ①拿伯是个义人守住祖宗的产业:民36:7节,这样以色列人的产业就不从这支派归到那支派,因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。结46:18节,王不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的……。 ②耶洗别是恶人:王上21:7-15节 ③亚哈卖了自己的命:王上21:20节、22:34、38节,有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里……。 2、撒下16:15-23、17:1-4节、23节,亚希多弗见不依从他的计谋……便吊死了。 3、路23:50-53节,亚利马太城里的约瑟是个议士,为人善良公义,众人所谋所为,他并没有附从。(四卷福音都有记载他爱主的行动)。所以“不从的恶人的计谋”就是不行恶人的恶行,要与不信的人过分别为圣的生活。 二、不站罪人的道路:(死亡的道路)(即不采取罪人做事的原则) 1、死亡的道路:箴14:12节:有一条路人以为正,至终成为死亡之路。(箴16:25节) 罗6:21-23节:……那些事的结局就是死,但如今既从罪里得了释放,作了神的奴仆……。 犹11节:他们有祸了,因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡。 2、犯罪的道路:弗4:17-19节,所以我说,且在这里确实的说,你们行事不要再像外邦人……。 林前6:9-11节……你们中间也有人从前是这样,但如今……。 三、不坐亵慢人的座位:(世俗的地位)必遭受刑罚 1、什么叫亵慢:箴21:24节,心骄气傲的人,名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。 2、亵慢人的危险:箴19:29节,刑罚是为亵慢人预备的,鞭打是为愚昧人的背预备的。 3、亵慢人的座位:代下26:16-33节,犹大王乌西雅:他既强盛就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。(长了大麻疯)。王下14:10节、代下25:19节,犹大王亚玛谢。(神使他得胜杀了以东人就心高气傲,要与以色列王争战)。 ―― 徐大年 【(五)有福的人】 诗1:1-6节 (惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想,这人便为有福) 一、什么叫律法: 1、是神对人公义的法则(圣经的训言):在旧约时是神对以色列民的要求,并借此认识我们神(出20章)。10条诫命前四条说出神的圣洁,后六条表明神是公义的,这十条诫命临到人身上时是律法,也就是说,这里有一个要求必须去遵守,并顺服,因神是圣洁、公义的,对人来说这是律法。 2、律法的名称,性质和果效:诗19:7-14节 ①律法:条例,约束我们的言语、思想、行为(7上节耶和华的律法全备“能”苏醒人心,使人重生)。 ②法度:见证,见证神的本性(7下节,耶和华的法度确定,“能”使愚人有智慧。使人认识神敬畏神)。 ③训词:人生的本分(8上节,耶和华的训词正直“能”快活人的心,使人有救恩之乐)。 ④命令:表明神的旨意不是我们可以自由选择的,必须去遵守(8下节,耶和华的命令清洁“能”明亮人的眼目,使人分辨是非,明白真道。) ⑤道理:“原文”是敬畏,帮助我们敬畏神(9上节,耶和华的道理洁净,存到永远,表明真理永不改变。) ⑥典章:“原文”是判决,说明神对事物的判决(9下节,耶和华的典章真实,全然公义,表明神的判决完全正直、赏罚分明)。 二、神话语的宝贵: 1、滋润生命:申32:2节,我的教训要淋漓如雨,我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。 赛55:10-11节,雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮,我口所出的话,也必如此……。 2、宝贵甘甜:诗19:10节,都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕,比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。 诗119:103节,你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。 3、纯净准确:诗12:6节,耶和华的言语是纯净的,如同银子在泥炉中炼过七次。 诗119:140节,你的话极其精炼,所以你的仆人喜爱。 4、充满能力:路1:37节,因为出于神的话,没有一句不带能力的。 5、永不改变:诗119:89节,耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。 太24:34-35节,我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就,天地就要废去,我的话却不能废去。 三、爱慕并思想神的话: 1、彼前2:1-2节,爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样。 2、耶15:16节,耶和华万军之神啊,我得了你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中欢喜快乐,因我是称为你名下的人。 3、伯23:12节,他嘴唇的命令我未曾背弃,我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。 4、徒8:26-35节(太监)爱慕而谦卑寻求指教。 5、诗119篇,19次提到“喜爱耶和华的律法”。 诗119:11节、14节、72节、97节、103节、127节、140节、143节、147-148节、162节、174节 ―― 徐大年 【(六)有福的人
】 诗1:1-6节 序:诗篇第一篇讲到的树,是指我们这一班已经有神生命的人,要追求得着更丰盛的生命。而这棵树有五大特点,那就是有福的人有五个记号。第一是栽种的树,不是野生的,也可以说是有主人的。第二是种在溪水旁,表明有立场的。第三是一棵结果子的树。第四它的叶子也不枯干,表明有影响力。第五,凡他所作的尽都顺利,也就是有属灵的经历。第一、二点是看不见的,隐藏的生活。第三、四、五点是看得见的,公开的生活。 一、有主人“栽”种的树:并不是野生,是有主人的。天父是我们的主人:太15:13节“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来”。(“天父”表明神爱我们,顾念我们)。 1、神的拣选:因神喜悦我们才来拣选我们,并且付上了重价:林前6:19-20节、约3:16节、林前1:26-29节、彼前2:9-10节、约15:16节、“不是你们拣选我,是我拣选了你们。”约15:18-19节 2、听命并且顺服主人:徒22:6节“我当作甚么。”没有自己的选择、自由,绝对听主人的话:出21:1-6节 二、栽“培”的树:(培植要尽心尽力的) 1、神用大爱来栽培我们:约15:1节,主说“我是真葡萄树”我“父”是栽培的人。 2、神借着各种环境来对付我们: ①罗8:28-30节,“凡事发生于我们都是有益的,只要我们爱神,并且适应他的计划。” ②路13:6-9节:“掘开土,加上粪。” ③大卫的一生经历了许多环境:大卫离开了许多的爱(二次逃难,示每的咒骂)。表明神一直引导、牧养我们。 三、规规矩矩的:林前14:40节“凡事都要规规矩矩的按着次序行”。 1、规:在神家中要有一个中心——基督。在教会中不以人为中心,所有的人都要向着基督,效法基督。在旧约会幕的中心是约柜,这约柜就是预表主耶稣基督:出25:10-22节 2、矩:在教会中,必须有一个标准,乃就是神的话(圣经):提后3:16-17节 在圣经中的真理我们都要恃守,凡在圣经以外的事物一概不守,神的话绝对准确。 四、主人的目的:神把我们栽培起来,让我们被模成神儿子的形象,叫神的名在我们身上得着荣耀,并且要把我们带到荣耀里去。 弗1:18节,使你们知道他的恩有何等指望。 来2:10节,原来那为万物所属与万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去。 ―― 徐大年 【(七)有福的人】 诗1:1-6节 一、有属灵的地位:(溪水旁) 1、坐落佳美之处:诗16:6中节,“溪水”是个多数字,天父把我们栽在最美的地方,每个人都有一定的地位。 2、神丰满的恩典不断地供应我们:约1:16节,“从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”耶17:7-8节,在“河边”扎根,表明神的恩典是永远新鲜的,是活的供应。 二、在神的家中(教会里): 1、是神家里的人:弗2:19-22节(弗2:1-3节,罪人的光景;4-10节,蒙恩的经过。11-18节,主为我们死使犹太人与外邦人成为一体。19-22节,我们不再是外人与客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。) 西1:13-14节,他救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。(搬家) 诗92:12-13节,义人发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树,他们“栽”于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里……。 2、神从世界中拯救我们:出15:17节,你要将他们领进去,“栽”于你产业的山上,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。 ①以色列原来在埃及:“埃及”预表“世界”,“法老”预表魔鬼或撒但所利用的工具。 约-5:19节:“全世界都卧在那恶者的手下。” ②神的拯救:出12节(靠着羔羊的血和肉)。 三、在基督里。(神把我们从亚当里拔出来,裁在基督里) 1、在亚当里:林前15:22节,在亚当里众人都死了。罗5:14节,然而从亚当到摩西,死就作了王……。(在亚当里都被定罪,都是死在过犯和罪恶之中……弗2:1-3节)。 2、在基督里:(地位的改变,升到天上:弗2:4-5节) ①得恩典的地位:林前1:30节,但你们得以在基督里,是本乎神。弗2:8-10节:你们得救本乎恩,也因着信,这并不是于自己,乃是神所赐的……。 林后5:17节:若有人在基督里,他就是新造的人。 在基督里就是得救的人:挪亚全家八口在方舟(基督)里得救:创6:13-22节 以色列民全家靠羔羊的血、肉得救:出12章。 ②在恩典中生活:约15:1-12节。 a、能力的循环:你们要常在我里面,我也常在你们里面。4节。 b、真理的循环:你们若常在我里面,我的话也常在你们里面。9节。 c、爱心的循环:我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我里面。9节。 d、喜乐的循环:……是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。11节。 ③有恩典的目的:弗2:10节:我们原是他的工作(诗,杰作),在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善……。 弗1:3-5节,在基督里拣造了我们最终的目的乃是要我们得儿子的名份,就是承受那永远的产业。 ―― 徐大年 【(八)有福的人】 诗1:1-6节(按时候结果子) 序:人生有了神的生命就是福,里面的生命还要长大,才能结果子,果子是生命本质的结晶,美丽如花的生命,还要经过暴风雨,花开花落,显出果子,这才是神在我们身上的心愿。 一、结果子的益处: 1、使父神得益处,得着荣耀:约15:8上节,“你们多结果子,我父就因此得荣耀……。”(叫主人得着满足) 2、向世人见证我们是基督徒:约15:8下节,“你们也就是我的门徒了。” 3、祷告能得着答应:约15:16下节“……使你们奉我的名,无论向父求甚么,他就赐给你们。” 4、给人有享受:士9:9-12节“……所结甜的果子。” 5、有繁生能力:果子就是种子,创1:11-13节,“果子都包着核”——“核”表明有生命。 6、记在账上:腓4:17节,我并不求甚么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。 二、怎样能结果子: 1、修理干净:约15:1-2节,接受十字架的工作,经历基督的死:①利亚的十字架,创29:16-20节、30-31节。②约瑟的经历:创49:22-23节、申33:13-17节。③约12:24-25节“一粒麦子死了……”。 2、住在主里面:约15:4-6节,常在我里面,我也常在他里面,这人就多结果子。 三、好树结好果子: 1、圣灵所结的果子:(单数)有九个方面的表现,加5:22节。 2、嘴唇的果子:来13:15节。 3、光明的果子:弗5:9(良善、公义、诚实) 4、福音的果子:罗1:13节、15:16节。 5、成圣的果子:罗6:22节。 6、仁义的果子:腓1:11节。 7、喜乐的果子:腓4:4-7节、帖前5:16节。 8、平安的果子:来12:11节(经过管教以后结出平安的果子)。 四、按时候结果子: 1、在患难中结忍耐的果子:罗5:3-5节,因为知道患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望……。雅5:7-11节,约伯的忍而,主给他的结局(结局——主最终在他身上所要达到的)。 2、在苦难中结出喜乐、平安的果子:(保罗)徒16:25节——保罗和西拉祷告唱诗赞美神。 3、其它的果子:在疾病中仰望神,在危险中依靠神,在恶劣环境中呼求神。 ―― 徐大年 【(九)有福的人】 诗1:1-6节(叶子也不枯干) 序:树的第四个特点,就是叶子也不枯干。这是一棵常青树,并且是有果子的(耶17:6-7节)。叶子和果子有甚么分别呢?果子是生命本质的结晶,叶子是生命本质的流露,经常是流露出来。所以,我们看见果子的贡献是明显的,但是叶子的贡献是隐藏的,不大为人觉察的。可是叶子与果子的关系是不可分的。我们看见果子就一定有叶子,叶子直接影响果子。 一、叶子的作用: 1、能美化环境 2、防风、防沙、防太阳 3、能调温度 4、制造新鲜空气 表明一个基督徒既然是有福的人,就要在社会(世界)上有好的见证,有生命的流露,给人家带来益处,使人得救。 二、我们是世上的盐:太5:13节,路14:34-35节(基督的生命在里面发生功效乃是看不见的。) 1、盐本是好的: ①使人羡慕:基督徒的人生乃是满心平安与喜乐,叫人羡慕:得1:15-17节(路得羡慕拿俄米)。 ②不可缺少:没有盐,人没有办法生存:撤下21:15-17节(大卫是以色列的灯)。 ③舍己:自己完全损失,叫别人得荣耀。 ④调和:西4:6节(话语),可9:50节(和睦)。 ⑤尽奉献本分:利2:13节(过完全圣洁属天的生活)。 ⑥尽医治本分:王下2:20-22节(盐能防腐,阻止细菌的蔓延) ⑦尽恃守本分:代下13:5节(立约的盐,永不改变) 2、盐若失了味: ①变成愚昧:我们是智慧之子。 ②走了样。 ③失去了分别为圣的见证。 3、结果:路14:34-34节 ①“用”在田里:指属天的国度里。 ②“堆”在粪里:指不信的人所在的地狱里。 ③“丢”在外面:指国度外面的黑暗里、哀哭切齿的地方。 三、我们是世上的光:太5:14-16节、腓2:15-16节(基督的生命在外面彰显出来,能看得见的)。 1、光的功用: ①透亮的:弗5:8节。 ②没有声音,但被人看见,表明在众信徒中间不求显露,在世人中间有见证。 ③光能指引在黑暗中的人(驱逐黑暗)约1:5。 ④光能除病。 2、城:团体的见证,诗122:3(耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。) 3、灯:个人的见证: ①你们的光——你们的好行为——归荣耀给天上的父。 ②先照亮一家人,以后才是众人看见你们的好行为。表明见证从家中做起。徒1:8节,赛43:10节。 ③基督生命的流露:才能结出果子,所以叶子和果子是分不开的。 ―― 徐大年 【(十)有福的人】 诗1:1-6(凡他所作的尽都顺利) 序:有福的人第五个记号就是“凡他所作的尽都顺利”,也就是他无论作甚么事,都顺利,都得胜。并不在乎环境如何,乃是他自己的生命达到更丰盛的地步,从蒙恩得救那一天开始经历各种环境,他的“人”成功了,生命成熟了,因有过丰富的属灵经历。 耶17:8节,祂必像一棵树,裁于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。 一、认识神的道路: 1、什么叫神的道路:赛55:8-9节,……天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路……。 神的道路就是神在我们身上所作的工作,作到一个程度,使我们被模成神儿子的形象。像“亚伯拉罕”,神把他带到一连串的环境中,在那里学习信靠神,以致他信心达到最高点,他有过属灵的经历。 2、神的道路: ①诗65:11-13节,你以恩典为年岁的冠冕,“你的路径”都滴下脂油,滴在“旷野”的草场上,“小山”以欢乐束腰,草场以羊群为衣,“谷”中也长满了五谷,这一切都欢呼歌唱。 ②罗8:28节:万事发生于我们,都是有益的,只要我们爱神,并且适应祂的计划……。 二、生命成熟的人:(有属灵经历的人) 1、约伯:①从前风闻有你(伯42:5节),美丽如花的约伯。 a、得神称赞:完全、正直、敬畏神,远离恶事。 b、家庭蒙福。 c、有尊荣地位。 d、美好灵性。 ②神在约伯身上的工作:伯1:13-19节(身外),2:7-8节(身体),神要约伯从完全被带到更完全的地步。 ③现在亲眼看见你: a、家产蒙恩:与从前都是加倍的。 b、儿女蒙恩: 长女“耶米吗”——照亮之日(表明约伯生命有活力) 次女“基洗亚”——桂皮、桂花(表明有生命的香气) 三女“基连哈朴”——美丽的角(表明他颂赞神,也代表能力、权柄)。 c、个人蒙恩:约伯又活了140年,年纪老迈,日期满足而死。 2、大卫:①牧羊时期:撒上16:11-13节、18节。 为父放羊,蒙神看中,受了膏油,被灵感动,善于弹琴,大有勇敢,说话合宜,有神同在。 ②逃亡时期:神使大卫离开了许多的爱,要他的心单单来爱神(父母的爱,妻子的爱,朋友的爱)。 ③作王时期:他等候神的工作,爱慕神的约柜,有意为耶和华神建殿,完全得胜了仇敌。 ④他的一生经历了许多的苦楚,神一直与他同在:诗23:4节,我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿都安慰我(“安慰”——加增力量)。 3、保罗:①他能适应各种环境:腓4:11-13节。 ②他能改变所有的环境:徒21-28章: 21-22章 在耶路撒冷混乱的人中间作见证。 23章 在各宗教领袖面前作见证。 24章 在贪财的官腓力斯面前作见证。 25-26章 在非斯都、亚基帕王面前作见证。 27章 在坐船时,向276个人作见证。 28章 在坐牢时为主作见证,将福音传到该撒家里去(腓4:22节)。 ―― 徐大年
【(十一)有福的人】 诗1:1-6节(因为耶和华知道义人的道路) 序:基督徒是天路客,奔跑天路的人,在这一条人生的路上是多关多站的长途,既要小心迷路,又要稳步前进,乱了步,错了路是非常危险的,神知道我们所走的路。所以有福的人必须奔跑正路。 一、恶人的道路: 1、死亡之路:箴16:25节,有一条路,人以为正,至终成为死亡之路(咸14:12节) 2、有祸的路:诗40:2节,他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来……。 3、为耶和华所增恶的路: 箴15:9节,恶人的道路为耶和华所憎恶……。 箴4:14节、19节,不可行恶人的路,不要走坏的人道。 二、义人的路: 1、平安的路:路1:78-79节,因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们……把我们的脚引到平安的路上。 2、永生的路:诗139:23-24节,引导我走永生的道路。(帖后3:5节,愿主引导你们的心。) 3、耶和华知道义人的路:①箴3:5-6节,你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。 ②箴4:18节,但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。 (雅各:a、创28:11节,因为太阳落了。b、创32:31节,日头刚出来的时候。c、创45:27-49章,直到日午)。 三、一生牧养雅各的神:创48:15-16节,147岁的老年雅各回想到神怎样牧与养他的一生,使雅各变成以色列,使他认识神是赐福的神,引导他走义路的神。(神七次向雅各显现。) 1、路斯的旷野:创28:10-17节 雅各看见了天梯(神的救恩),并且向神许愿。 2、哈兰:创31:11-13节 ①使雅各认识神是赐福的神,所有的一切都是神给的。 ②神是看顾我们的神。 ③许愿要还愿。 ④回父亲的家去(希伯伦)。 3、玛哈念:创32:1节,让雅各抓住神的应许来有信心依靠神:“你曾对我说”……“求你救我”……“你曾说”。 4、雅博渡口:创31:22-32节,神叫雅各天然的能力接受对付,又要他改名为“以色列”。 (日头刚出来的时候:就是义人的路好像黎明的“光”)。 5、示剑:创35:1-8节,因雅各来到疏割,为自己盖造房屋,又为牧畜搭棚,为神筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列,表明雅各的路只走到半途,如果停留在示剑,神的旨意怎么办呢? 6、伯特利:创35:9-15节,神向他显现,赐福给他,真正改名叫以色列,神称自己是“全能的神”。 (义人的路越照越明:从那一天开始神在雅各身上作剥夺的工作) 7、别是巴:创46:1-4节,神要和雅各同下埃及去,也必定带雅各上来。(诗105:16-18节、24节、37节)。 四、我的一生:(耶和华是我的牧者……)。 ―― 徐大年
【有福的人】 读经:诗1:1-6节 人类有一个共同观点“消灾得福”到底什么是福呢?很多人的名字中有“福”字,但不一定有福。 一、祸福的决定因素——生命(糠秕和树) 世人得福,连世界各宗教也相似,求福,多子多孙。诗1篇,指有生命的人,怎样得着更丰盛生命,但这棵树有五个特点: 1、裁种的树:不是野生的,是有主人的(太15:13) 2、种在溪水旁:有立场的,在佳美之处 3、一棵果树(能结果子):果子是生命的结晶 4、叶子不枯干(常青,它是有影响力的) 5、凡他所作的尽都顺利:有奇妙经历的人。 1-2我们信仰生活的实质,信仰生活的特点是人看不见的。3-5信仰生活的见证,明显的,人看得见的。 二、裁种的树:有主人:太15:13约15:1裁培 1、喜欢才来拣选。 2、付代价买来。 3、尽心培育、照顾。 4、目的让人得着喜悦的赞赏。 罗8:28-30 诗23:1 a、认识主人 b、听话 c、顺服主人 三、裁在溪水旁:诗16:生落在佳美之处 什么叫佳美之处:①有形的 弗2:19-20。在教会中徒“都”西1:13-14 ②在基督里 约15:1循环的能力(林前1:30) 四、按时候结果子:有贡献,生活的见证 基督徒双重生活: 1、在主里。2、在世上的。 果子:生命本质的结晶,好树结好果子(太7:18)。 果子作用:1、为着别人不自私,供应别人,叫人可吃。 2、再生、繁殖的作用(生命从我们身上出去,传福音) 3、按时候结果子(罗5:3-5节) 4、叫主人得着满足,荣耀:约15:8节 五、叶子也不枯干(有影响) 1、果子:是生命本质的结晶;叶子:是生命本质的流露。 2、果子贡献是明显的,叶子贡献是隐藏的。 ── 徐大年
【有福的人】 一、有所不为(1节) 1.不从(walk) 2.不站(stand) 3.不坐(sit) 二、喜爱律法(2节) 1.爱慕灵奶(彼前二2) 2.把神的言语当食物吃(耶十五16) 三、昼夜思想(2节) 1.神的启示,是针对所有的人 2.神的声音,是针对你个人的处境 四、有福的光景(3节) 1.像一棵树被「栽」(planted) 2.栽在「溪水旁」──供应源源不断 3.「按时候」(in season)结果子 4.叶子也「不枯干」──经得起考验vs糠粃(4~5节)──经不起考验 五、结论──耶和华「知道」义人的道路(6节) ── 苏文峰
【君子与小人(一1~6)】 一、义人如何(一1~3) 二、恶人如何(一4、5) 三、义人与恶人的结局(一6) ——包忠杰《诗篇注解》
【两条路(一1~6)】 一、人生的道路(一1~3) 二、灭亡之路(一4、5) 三、两条道路的分野(一6) ——《丁道尔圣经注释》
【第一篇:两条道路】 (一)义人的路 1:1-3 (二)恶人的路 1:4-5 (三)两条路的差别 1:6 ──诗篇研经资料(蔡哲民等)
【圣经中的“三不”来看基督徒的智慧(诗篇1:1 )】 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。 一、远离诡诈 二、行得正直 三、敬畏真神 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》
壹、第一卷 1 - 41 【一、第一篇:两条道路 1】 (一)义人的路 1:1-3 (二)恶人的路 1:4-5 (三)两条路的差别 1:6 ── 蔡哲民等《约伯记研经资料》
【认识不同的人生 诗篇1篇】 一丶得胜的人生拒罪恶1:1 二丶有福的人生爱律法1:2 三丶结果的人生按时候1:3 四丶犯罪的人生被风吹1:4 五丶恶人的人生站不住1:5 六丶灭亡的人生走错路1:6 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【第一篇 两种人生】 像一棵树 在溪水旁 一、义人拒绝三事 (一)恶人计谋 (二)罪人道路 (三)亵慢座位 二、为有福的人生 (一)神的话语 (二)昼夜思想 (三)所作顺利 三、为有祸的人生 (一)吹散糠秕 (二)站立不住 (三)却必灭亡 ── 张志新《查经分章大要》
【第一篇 两种人生】 1) 旧生命完全改变、1 2) 慕神话昼夜思想、2 3) 像果树泉旁成长、3 4) 结果子蒙主纪念、3 5) 恶人如糠风吹散、4 6) 在神面前受审判、5 7) 虽在会中站不住、5 8) 恶人道路必灭亡!6 ―― 郭提多《诗篇读经讲道辅导提纲》 |