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诗篇第一百十九篇纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 引言：
这一首诗是全圣经中最长的一章，是赞美神赐下律法（妥拉：即圣约教导），作为生活的完美指南，以身作则地在神的“道中生活”（37节），为引人与道产生密切之关系。诗中的“道”字，以许多同义词作为反复、交替地使用。例如：“命令”、“律例”、“典章”、……等等。这些名词所代表的道，不单指摩西律法，乃包含整本圣经中的真理。新约之约翰福音一开始，就阐明这个“道”乃是基督，（约1:1-4）。为此，圣灵借着诗人在这诗中写出了“道”要在生活中彰显，为使我们属神者照此目标，追求活在道中一在基督里生活。阿们！ 诗篇119篇是顺着希伯来22个字母的次序写成全篇分为22段，每段以一个字母顺序开始。 א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת 第一个字母，א（'álef，阿列夫），代表数字1。 第二个字母，ב（bét,贝特），代表数字2。 第三个字母，ג（gímel,格梅勒），代表数字3。 第四个字母，ד（dálet，达列特），代表数字4。 第五个字母，ה（hé',嘿），代表数字5。 第六个字母，ו（váv,瓦夫），代表数字6。 第七个字母，ז（zájin，栽音），代表数字7。 第八个字母，ח（xét，海特），代表数字8。 第九个字母，ט（tét，泰特），代表数字9。 第十个字母，י（jód，幼德），代表数字十。 第十一个字母，כ（káf，喀夫），代表数字20。 第十二个字母，ל（lámed，拉梅德），代表数字30。 第十三个字母，מ（mém，梅姆），代表数字40。 第十四个字母，נ（nún，努恩），代表数字50。 第十五个字母，ס（sámex，撒梅赫），代表数字60。 第十六个字母，ע（'ájin，艾音），代表数字70。 第十七个字母，פ（pé'，佩），代表数字80。 第十八个字母，צ（tsáde，嚓代），代表数字90。 第十九个字母，ק（kóf，叩夫），代表数字100。 第二十个字母，ר（Résh，惠施），代表数字200。 第二十一个字母，ש（sín思音 或shín，施音），代表数字300。 第二十二个字母，ת（táv，塔夫），代表数字400。 【遵行神的话】 经文：诗119:1-8 引言：第一个字母，א（'álef，阿列夫），代表数字1。最重要的。 遵行耶和华律法的人，是有福的，就是生命的钥匙。那些恒常贯彻和全心全意去遵行神话语的人，会得双倍的祝“福”（1-3节）──因为那是神的话，而神的心意是要我殷勤遵守（4节）。但愿我能做到（5节）──因只有如此，才不会产生羞愧（6节），反而能发出称颂（7节）。在神的帮助下，我必遵从（8节）。 一、是便为有福的 1-3 1.行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福。1节；（诗1:1-3；112:1；雅1:25） (1)“行为完全”：即行为无可指摘的人。可译为：“无可指责的”更好。（创6:9；太5:48；雅3:2） (2)“遵行耶和华的律法”：指遵行律法的圣洁生活。 如何遵行律法？律法分为三类：一、礼仪律，关乎以色列人如何敬拜上帝，并且以此预表耶稣基督；二、民事律，详细规定了以色列国民的责任；三、道德律，则是创造我们的上帝为历世历代所有的人定下的道德规范。（太5:17-20） (3)“有福”：诗歌一开始就向顺从神律法的人宣布福气。 2. 遵守祂的法度、一心寻求祂的，这人便为有福。2节；（申4:29；代下3:21；耶29:13；太7:7-8） (1)“法度”：原文是“见证”。见证就是神的心意，就是神的要求，也可以说就是神的标准。这一个见证到人中间来，就成为律法。在神那一边是见证，在人这一边就是律法。（申31:26；约8:14） (2)“一心寻求祂的”：侍奉神不能分心（见申6:5；太6:24；12:30；路16:13）。 (3)一心寻求祂的，这人便为有福！真的吗？神不仅赐下祝福，神就是祝福的本身。因此，基督徒当首先寻求神，而不是钱财、名誉等祝福。 3.这人不作非义的事，但遵行祂的道。3节；（约壹3:9；5:18） “非义的事”：即错事，有“得罪”人的意思，不是泛指做错事。较好的译法为“没有一件不公平的事”。（太5:16；彼前2:12） 二、是行事坚定的 4-5 1.耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。4节；（申4:1,9；12:32；28:1-6；太28:10） “训词”：这个字从官员或督导者而来，这样的人负责监管某种状况，并采取行动（参耶23:2），要认真顺从神的训词。如果违背了，无论对个人还是民族，都会造成灾难性的后果。 2.但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。5节；（诗51:10；57:7；箴4:25-27；西1:23） “律例”：这词是论到圣经的约束力与永久性，是“铭刻”下的律法，“以便传留后世为证，直到永永远远”。（赛30:8） “行事坚定”：忠贞不移，永远愿意遵守神的律例。 三、是不至羞愧的 6-8 1.我看重你的一切命令，就不至于羞愧。6节；（约壹2:28；3:20-21） (1)“命令”：这个字强调所说的话满有权威；不单有劝服力或说服力，而且有权可下令。 (2)“羞愧”：即被神抛弃，得不到神的福气和拯救，陷入困苦、疾病和羞耻中，成为敌人的笑柄。 2.我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。7节；（诗9:1；代上29:17；诗51:10；约4:23-24） “学”：诗人把自己说成是律法学校的学生。 “判语”：这些在旧约中多指“判断”，就是明智的法官对百姓争讼的决断。这是神的司法行为。（参出21:1；申17:8-9）。 3.我必守你的律例，求你总不要丢弃我。8节；（书24:15；诗51:11；约6:37；14:15-18） “求你总不要丢弃我”：并非指神已遗弃诗人,而是恳切祈求神常同在并施保守。（来13:5） ── 毛南春阳 【将神的话藏在心中】 经文：诗119:9-16 引言：第二个字母，ב（bét,贝特），代表数字2。藏在心中。 神的话语藏在人的心中，并洁净人的行为。诗中以一个“少年人”作为例子，他的生命经常出现各种的压力，要破坏他的纯洁。一个人能否保持生命的纯洁，就在乎意志是凭什么引导（10节），心中想着什么和脑中记着什么（11节），口中藏着什么话语（13节），什么事情令他快乐（14、16节），以及他思想的内容（15、16节）。一个人的生命是有诸内而形于外（“行为”），他的内心要专心寻求神的话，称颂主和留心祂的教训（12节）。 一、免得我得罪祢 9-11 1.少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。9节；（诗25:7；箴1:4,10；传11:9-10；12:1；提后2:22；3:15-17） “话”：这是最通用的名词，包括一切神的真理，无论是以宣告、应许或命令的方式表达。 “少年人用什么洁净他的行为呢？”意思是，少年人怎能保持行为的纯洁呢？就是要遵行祢的话！凡有效地运用“圣灵的宝剑，就是神的道”（弗6:17）的人，一定能克服诱惑。主耶稣对付撒但奸猾试探的方法就是“经上记着说”，（见太4:4,7,10）。 神的话，就是有效的属灵武器。（弗6:14,17,19-20） 2.我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。10节；（撒上7:3；太6:24；约壹2:15） 虽然我们要竭尽全力与罪恶搏斗，仍需要神的说明。只有借着圣灵的有力援助，才能抵挡并战胜罪恶。但如果没有我们的同意与合作，神就爱莫能助。我们容易迷路，就像山边吃草的羊，经常走失（见赛53:6）。 3.我将你的话藏在心里，免得我得罪你。11节；（诗119:97；1:2；耶15:16；西3:16） 我们如果要作一个不得罪主的人，我们只有一个方法，就是把主的话丰丰富富的藏在心里。这是真基督徒生活的秘诀。仅仅理解神的话语还不足以使我们脱离罪恶。但如果我们把神的话藏在心中，就有了抵抗和战胜狡敌的武器，（见伯23:12；箴2:1,9；耶31:33）。 二、如同一切的财物 12-14 1.耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。12节；（诗86:11；路24:45；约14:26；约壹2:27） “求你将你的律例教训我”：我们都需要成为神学校的学生。祈求和接受神圣的导师，这是多大的特权啊（见约14:26；16:13）！ 2.我用嘴唇传扬你口中的一切典章。13节；（诗71:15-18；太10:27） 每一个忠心的门徒都会告诉别人他在圣经中所得到的无限欢乐，并邀请他们分享自己的幸福感受（见申6:7；太12:35）。 3.我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。14节；（诗19:9-10；太13:44；6:19-21） 相信圣经的人会从它的宝藏中得到更大的满足，胜过富人从属世的财富中所得到的满足。神的话比黄金或宝石更值得羡慕。世上的财富会消失，但天国的财富要存到永远。（见太6:19-21） 三、看重祢的道路 15-16 1.我要默想你的训词，看重你的道路。15节；（诗1:2；雅1:25） “默想”：阅读、背诵、思想的意思。“道路”：即神为人所定下有关言行的准则。默想有助于抵挡诱惑。心中充满神的训诫，就没有低级念头的余地了。凡有这种储备的青年人将行走在纯正的道路上。 2.我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。16节；（诗40:8；赛58:14；路1:47；来10:16-17） “不忘记”：即不故意违背。 默想的结果自然是快乐。律例不再是负担，而是喜乐的源泉。在生活中与上天和谐的人，在阅读圣经的时候，必然欢欣振奋。真理不会限制人的才能，反而会使之无限的扩大。 ── 毛南春阳 【依靠主的人】 经文：诗119:17-24 引言：第三个字母，ג（gímel,格梅勒），代表数字3。依靠主的人。 神的话使人存活。我们如何在地上活出神的生命？首先（17-18节），是求神施行祂的作为：用厚恩。第二（19-20节），就是认清客观的现实和保持正确的优先次序：作寄居。第三（21-22节），寻求神供应（17-20节）的同时，人要遵从神的话来避免惹怒神。第四（23-24节），无论要付上什么代价（甚至受到具影响力的人所非议），仍然让主的话掌管思想、情绪，亦听从主的实际指引来厘定人生的方向。 一、时常寻求神的厚恩 17-19 1.求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。17节；（诗116:7；约1:16；林后9:7-11；腓4:19；约壹5:3-4） 当人遵守神话语,长寿的祝福便会随之而来(王上3:14)。本节可解释为“求你使我长寿，好让我有更多时间遵守祢的话语”。其实，生存和顺从是紧密相关的（见路10:28）。 2.求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。18节；（赛29:10-12；林后3:14-18；启3:18；约16:13；可10:50-52；路24:45） 神的救赎固然十分奇妙，但神的话语也同样奇妙（27节）。 诗人祈求揭开遮住他眼睛的东西。我们凭肉眼是看不透神深奥之事的。“属血气的人不领会神圣灵的事”（林前2:14）。我们需要求神除去我们心灵的黑暗，赐给我们圣灵，向我们显示属于神的事（林前2:10）。 3.我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令。19节；（诗39:12；彼前2:11；来11:13-16） “我是在地上作寄居的”：清楚表明圣徒在地上是客旅。使徒彼得亦称圣徒的身份是“寄居的”(彼前1:1)。 什么叫“寄居的”？是指没有完全的公民权而暂住某地的人。我们在世上是暂时的；天国才是我们的家（见来11:13-14）。 二、时常切慕神的典章 20-21 1.我时常切慕你的典章，甚至心碎。20节；（诗42:1；63:1） “甚至心碎”：体现了诗人切慕神典章的热忱，当人困乏时，神苏醒他们的灵魂(诗23:3)，且以丰盛的力量填满他(赛40:27-31)。 2.受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。21节；（彼前5:5；申30:19） “受咒诅……骄傲人”：骄傲是撒但的性情，是堕落与灭亡的根源。骄傲的人自以为了不起，不肯遵行神的诫命。谦卑的人则知道“人的道路不由自己”（耶10:23）。他们认识到需要神说明他们不走错路。 三、时常思想神的喜乐 22-24 1.求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。22节；（诗68:19-20；彼前4:14-16） 这是何等深痛的祷告啊！（诗51:17） 2.虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。23节；（诗2:1-2；路23:10-11） “妄论”：这世上的首领凭他们有限头脑讪笑诗人，讥讽他遵守神的律例；但他仍以神的话为乐。 3.你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。24节；（申17:18-20；书1:8；西3:16；提后3:15-17） “是我的谋士”：神是人最好的向导和劝戒者。在我们的生活中，神的话语是最实际、伟大的引领。因此，我们要在生活的各个层面，努力站在神话语的角度思考问题。（腓2:5） ── 毛南春阳 【打开心门，道上直奔】 经文：诗119:25-32 引言：第四个字母，ד（dálet，达列特），代表数字4。遭遇困苦之际，正是恳切祷告之时。 神的话语指示人的道路。在遭遇困苦之际，正是恳切祷告之时。屈辱（25节）、困倦（28节）、引诱（29节）、失望（31节），都是人生的真实面貌。有些事情都会使我们心灰力竭（25节），人生的连番波折令我们感到吃不消（28节）。然而，更重要的，是遭遇困苦之际，正是恳切祷告之时。 一、思想神的奇事 25-27 1.我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。25节；（诗22:15；34:17-20；约16:33） “我的性命几乎归于尘土”：如实地表现出诗人的灵魂处于非常痛苦的状态，烦燥、痛楚，如同被埋葬。（见诗22:29；44:25）。 2.我述说我所行的，你应允了我。求你将你的律例教训我。26节；（诗32:5；箴28:13） 我所遇到的困难，这就是诗人披露了自己生活的秘密。 3.求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。27节；（诗71:17；1:2-3；启15:3） 大卫渴望更深地理解神的训词。他不愿意盲目地顺从，而希望明白其深远的意义。（约16:13） 二、忠信神的真道 28-31 1.我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。28节；（诗27:14；申33:25；赛40:29-31；弗3:16；腓4:13） 诗人忧愁难过，不停流泪，他求神使我重新竖立。因愁苦而消化要比因顽固而刚硬好。神喜欢包裹心灵的创伤。在愁苦的时候，祈祷能带来奇妙的福气。 2.求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。29节；（箴30:8；弗4:22-25） “奸诈的道”：与30节“忠信的道”是相对的。那么，什么是“奸诈的道”呢？指所有造成与神隔绝的罪孽。神真正的儿女会离开一切的虚谎，做“心里说实话的人”（见诗15:2）。 3.我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。30节；（书24:15；路10:42；约3:19-21；申11:18-20） “忠信的道”是以诚实的信心，全备地服事神。诗人选择了忠信的道，而不是“奸诈的道”（第29节）。世上只有两条道路：一条是永生之路，一条是死亡之路。人人都要作出自己的选择。这个选择关系到永恒的命运。 4.我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧。31节；（申10:20；箴23:23；约8:31；徒11:23；约壹2:28） 持守神的法度是何等的重要！犯罪就是因为没有持守神的法度而造成的。例，亚当夏娃就是因为没有持守神的“法度”，却听从了蛇的引诱而失去生命、失去了神的同在，就是死！ 三、直奔神的标竿 32 1.你开广我心。（王上4:29；林后6:11-13；7:2） “心”代表悟性。可能指消除忧虑的局限和逼人的恐惧感。被忧虑和疑惑所累的人无法充分享受天国的福气。（诗47:7；119:144；林前14:14-15） 2.我就在往你命令的道上直奔。（歌1:4；赛40:31；来12:1-2） “直奔”，就是自由奔放，犹如老鹰飞翔蓝天，稳行高处。（约8:32,36；林后3:17；腓3:13-14；赛40:31；哈3:19） ── 毛南春阳 【更新，依靠神的心】 经文：诗119:33-40 引言：第五个字母，ה（hé',嘿），代表数字5。内里更新，心无二意。 本段经文疏解的途径就只有祷告：惟有主能够指教我们“遵守”（33节），使我们心无杂念（34节），引导我们寻求真正的喜乐（35节），保守我们不追求无价值的东西（36-37节），救我们远离“羞辱”（39节），和使生命的泉源涌流不息（40节）。 一、喜乐生活：一心遵守 33-35 1.耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。33节；（赛54:13；约6:45；约壹2:19-20,27） “指教我”：耶和华是最伟大的教师，没有一位教师能像 祂那样（伯36:22）。因此，我们在默想神话语的时候，应当切切地寻求圣灵的光照。（约16:13） 2.求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。34节；（诗119:73；箴2:1-6；雅1:5） “赐我悟性”：求神教导能明白祂的话语，好全心全意，一心遵守。（诗47:7；119:144；林前14:14-15） 3.求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。35节；（结36:26-27；腓2:13；诗23:3；箴4:11,18；赛18:13-14） “求你叫我”：即求你领导我走义路，听从你的命令，不偏左右。 二、道中生活：信心坚定 36-38 1.求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。36节；（诗51:10；结11:19-20；出18:21；结33:31；提前6:9-10,17） “求你使我的心趋向你的法度”：揭示出对神话语的关心及热爱，都来自神的恩典。 “非义之财”：参（箴1:19；士5:19；伯22:3）等。我们遵从神的命令，就不贪求非义之财（见西3:5）。 2.求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。37节：（民15:39） 如，亚干的眼目偏向财利。（书7:21）；大卫的眼目偏向美色。（撒下11:2） “虚假”：不认识神的人所追求的财富、名誉、权力等。然而，它们与永恒神的话语不同，仿佛野地花，转瞬即逝(赛40:6-8)。 因此，我们要保护我们的眼目，在道中生活，坚定我们的信心，胜过一切的引诱。（伯31:1；箴4:25；23:5；约壹2:16） 3.你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。38节；（林后1:20） 那么，这种坚定的信心从哪里来呢？ “求你向仆人坚定”：就是求你使我坚信你的话。我们越研究神的话，就越坚信它的真实性和可靠性。 “敬畏”：有神的道坚固在心中，生活上就会表现出对神的敬畏。敬畏神的人能够摆脱其他一切的恐惧。 三、义上生活：诚心羡慕 39-40 1.求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。39节；（诗57:3；119:20,164） “羞辱”：可能指诗人认为自己如果不在生活上实行他的信仰，人们就会骂他，或者指神不喜欢他的刚愎任性。 “美”：神的典章的美好的，不会因为自称顺从它之人行为的不检点而丧失名誉。 2.我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。40节；（腓3:13-14；诗42:1；伯8:6；可8:20；赛32:17） 这等人有坚韧的生命力，如同靠着一滴水便能恢复生机的青苔，可以重新绽放。(诗51:10;赛40:31;林后4:16;弗4:23;西3:10)。 “你的公义”：那些披上基督义袍的人是与天国结盟的。他们将不断得到新的体力和智力。 ── 毛南春阳 【稳步向前，自由而行】 经文：诗119:41-48 引言：第六个字母，ו（váv,瓦夫），代表数字6。稳步向前。 圣洁生活的困难，在一个寄居的世界里的困难，充满压力，和内心的挣扎。主应许祂的“慈爱”和“救恩”不断绝（41节）──祂的“爱”体察我们，顾念我们，补足我们，而且永不变迁，而在我们每当需要的时候，祂都会立时赐下“救恩”。 一、我要熟读神的话语 41-43 1.耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。41节。（路2:28-32；诗51:12；62:1；彼前1:8-9） 神的慈爱就是救恩！这救恩就是神的道，神的话。神爱我们的最高证据，就是赐下祂的儿子拯救人类（约壹4:9-10）。要不是神的慈爱，没有人能够得救。 2.我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。42节；（诗3:2；42:10；71:10-11；弗6:17；来4:12；西1:23） 诗人告白：若神施行救恩,便会大胆向仇敌宣告神的慈爱。由此话看,当时诗人似乎受敌人多方的压制与毁谤。但神的救恩与胜利使一切不义势力缄默。因诗人紧紧信靠神的话语，才能仰望神的救恩。一个得胜的基督徒本身就是真敬虔的最大见证。参（彼前3:15）。 3.求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。43节；（赛59:21；书1:8；弗1:13） 只有那些切慕神的话、盼望神的话应许之福的人，才能如此恳求神。神的话语是“脚前的灯，路上的光”(105节)，圣徒若离开，片刻不得安息。 二、我要考究神的话 44-46 1.我要常守你的律法，直到永永远远。44节；（提后1:12-14） 2.我要自由而行，因我素来考究你的训词。45节 (1)我要自由而行。（诗119:133；路4:18；约8:30-36） “自由而行”：不受苦难或压迫。诗人求神拯救，不让人夺去他乐享真理的自由。 (2)我素来考究你的训词。——查考。（箴2:4-5；约5:39；拉7:10；赛34:16；徒17:10-12） 3.我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。46节 不以论说神的法度为耻。与万王之王同居的人不必害怕地上的统治者。例如：参但以理（但5:17），尼希米（尼2:1-7）和保罗（徒26:27）的经历。 三、我要遵行神的话语 47-48 1.我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。47节 要以遵行神的命令为乐。（诗112:1；19:7-10；罗7:12） 2.我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。48节 (1)遵行（举手）你的命令。（太7:21；约13:17；雅1:22-25）。 “举手”，有祷告、赞美、尊敬的意思。在圣经中具多种含义，又如祝福、祷告(诗28:2;哀2:19)、立誓(创14:22;申32:40)、参与某事(诗10:13;创41:44)等。在此处意味全然的顺服与挚爱。 (2)我也要思想你的律例。——即遵行了，又要思想才能同时知道对与不对。（诗1:2-3；徒17:10-12） ── 毛南春阳 【守住神的话——武器】 经文：诗119:49-56 引言：第七个字母，ז（zájin，栽音），代表数字7。守住主的话。 许多事情会促使我们产生一个反应：“为何我们仍然心里忧闷？”──它们包括患难（50节），遭人侮慢（51节），或眼见所有人都似乎漠不关心（53节）。人必须以坚定的决心，经常抓紧神的话，才能守住神话语所带来的自由（45节）、勇气（46节）和喜悦（47-48节）。 一、患难中的安慰 49-52 1.求你纪念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。49节；（罗15:13；诗62:5-7；彼前1:13,21） 神的话是我们可以放心寄以希望的可靠基础（见太7:24-27）。神不仅把祂的道赐给我们，而且通过这有福的道把盼望栽培在我们心中。 2.这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。50节；（诗27:13；28:7；94:19；罗5:3-5；来12:11-12） 神的道是试炼时的安慰。需要安慰的人将从神的道中得到源源不断的供应。即使神的安慰没有消除痛苦，也会让沮丧的人超越痛苦。 3.骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。51节； (1)“侮慢我”。——预表耶稣基督受难。（路23:35） (2)“我却未曾偏离你的律法”。（诗44:18；徒20:23-24） 4.耶和华啊，我纪念你从古以来的典章，就得了安慰。52节；（诗143:5；来12:1-3） “你从古以来的典章”：神所对人的告诫,要根据各人的行为，公义地审判世人(耶25:5-11)。指出公义的法则：谦卑的升高(赛57:15;太18:4)，骄傲的降卑(路18:14)。诗人确信神公义的法则，故能忍受骄傲人的侮慢。 “得了安慰”：回顾神在过去怎样善待祂的圣民，是永不枯竭的安慰之源。我们应该经常回忆神过去对我们的带领。这将给我们带来现在的勇气和将来的希望。 二、寄居时的诗歌 53-54 1.我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。53节；（拉9:3,14；耶13:17；腓3:18） 如耶稣洁净圣殿。（诗69:9；约2:13-17） 今天,我们生活在顽梗悖谬的世代，也当怀有与诗人同样的焦虑、义愤。他奇怪人们会如此麻木不仁，漠不关心。他不在意恶人的嘲笑，而很关注他们离弃律法。他知道他们终将因此而灭亡。 2.我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。54节；（来11:13-16；代上29:15；彼前2:11；雅4:13-17） 客旅之歌会使孤独的行人得到欢乐。我们在这个世上只是客旅，我们真正的家在天上。（来11:13-16） 三、夜间里的赞美 55-56 1.耶和华啊，我夜间纪念你的名，遵守你的律法。55节；（诗42:8；77:6；路6:12；徒16:25） 无论在何时何地，惟有那些喜悦神的话语并遵行的人，才能被称为真正的义人。在不眠之夜默想神和祂的律法是很有好处的。(诗1:2) 2.我所以如此，是因我守你的训词。56节；（提后1:12-14） 有这种安慰、勇气、赞美的力量和盼望，是因为顺从神的训词。所有这些福气都来自顺从。 ── 毛南春阳 【井然有序的人生】 经文：诗119:57-64 引言：第八个字母，ח（xét，海特），代表数字8。井然有序的人生。 这段的开始和结尾都提到“耶和华”，祂是我们的福分，祂那信实的慈爱亦充满我们一生。 一、有序和寻求恩惠 57-58 1.耶和华是我的福分。我曾说，我要遵守你的言语。57节；（诗16:5；73:26） “耶和华是我的福分”：神是我的一切，常用来指单单事奉神、没有其他产业的利未支派(书13:33)。拥有神的人同时拥有一切，必不至缺乏(诗23:1)。 基督徒最大的财富就是神。参（诗16:5；73:26）。 2.我一心求过你的恩，愿你照你的话怜悯我58节：（来10:22；诗42:1-2；84:5-7） 二、有序的思想行道 59-62 1.我思想我所行的道，就转步归向你的法度。59节；（该1:5-8；路15:17-20；林后13:5） 自省对于基督徒的成长是很重要的。基督徒高尚品格的形成并非易事。我们必须严于律己，不应保留任何不良的倾向。许多人轻易落入试探，就是因为不肯放弃心中的罪恶，并为之伤心。 2.我急忙遵守你的命令，并不迟延。60节；（诗95:7-8；传9:20） 迟延做事，会让我们失去许多的福分。 每当我们有了感悟的时候，就应该立刻顺从。拖延是危险的，会带来今生和永恒的损失。 3.恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记你的律法。61节；（诗119:176；罗12:17-21） 恶人围攻他，他似乎无路可逃。但他们不能使他离开神，神也不离开他。他意识到自己对律法的忠诚，就有了面对仇敌的勇气。 4.我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。62节；（诗42:8；可1:35；徒16:25） 当夜深人静，万籁俱寂之时，用来赞美和默想。 三、有序的交友作伴 63-64 1.凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。63节；（箴13:20；林后6:14-17；诗55:13-14；箴18:24；约15:12-14） 诗人表达出对信仰共同体成员的特殊情感,超越世间的友情。圣徒在基督里都互为肢体(弗4:25)。 爱神的人会在神的子民中找到最亲密的朋友。因为物以类聚，人以群分。 2.耶和华啊，你的慈爱遍满大地，求你将你的律例教训我。64节；（诗72:17-19；104:13-15；赛6:3-4；2:3） 神的慈爱无处不在。我们也许被赶出家门，但是没有什么力量能使我们与神的爱隔绝。 ── 毛南春阳 【肄业于主的门下】 经文：诗119:65-72 引言：第九个字母，ט（tét，泰特），代表数字9。肄业于主的门下。 我们在苦难中学习（67、70节），主是我们的老师，而我们的毕业奖状就是祂珍贵的话语。主一直照祂的话善待祂的仆人（65节）；仆人因此要求学习更多（66节），对主的命令充满信心，纵使他要受教于苦难的门下。 一、受苦之先走迷了路 65-67 1.耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。65节；（诗16:5-6；23:5-6；116:7） 诗人回顾自己人生的时候，觉得神一直恩待他。尽管他有时经受苦难和试炼，神始终在他的身边。 2.求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。66节；（箴2:19；赛11:2-4；雅3:13-18） 大卫希望拥有敏锐的道德意识，和良好的生活品味。这是圣灵的恩赐，授予那些在生活上努力与神所显示的旨意和谐的人。 3.我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。67节；（诗119:176；赛53:5-6；太8:12） “受苦”：我们许多属灵的伟大教训和最宝贵的经验都是在苦难的幽谷中得到的。（诗23:4-5） 树根扎得越深，就越能抵御冬天的寒风！ “走迷了路”：诗人所经历的苦难把他带回正路。如浪子回家。（路15:11-16,32） 二、受苦之时守主训词 68-70 1.你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。68节；（诗86:5；25:8-9） 人在苦难之中仍可以追求神的良善。烦躁和抱怨是有罪而无理的。 2.骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。69节；（太5:11-12；6:24；雅1:8） 3.他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。70节；（诗17:10；赛6:10；诗40:8；119:97） (1)“心蒙脂油”：好像长上厚茧，毫无感觉，听不进神的话。迟钝有如蒙上脂肪，不能接受神的训词。（提后4:3-5） (2)可能指恶人的心无法感受属灵生活中更深的内涵。尽管他人纵情咨欲，诗人仍从默想神的律法中找到快乐。 三、受苦之后与我有益 71-72 1.我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。71节；（诗94:12-13；来12:10-11） 虽然痛苦是恶人所造成的，但始终有神在掌管着。悲伤和痛苦似乎难以忍受，但从中学到的教训对于培养基督徒的品格具有无限的价值。 2.你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。72节；（诗19:10；箴3:14-15；太13:44-46） 金钱的价值无法与真理相比。世界的财富往往会消失，但是没有人能夺去我们因顺从神的律法而得到的福气。 ── 毛南春阳 【使苦难成为见证】 经文：诗119:73-80 引言：第十个字母，י（jód，幼德），代表数字十。使苦难成为见证。 诗人本身在苦难中获益良多，但如今，我们看见他期望透过自己在苦难中的生活见证，使所得的好处能同时感动其它人。从人而来的痛苦根源再次出现（78节），但他祈求自己能忍受他们的敌视，以致那些“敬畏你的人”能借着他那坚定的盼望（74节），和借着与他相交（79节），而经历喜乐。 一、神的手塑造我 73-74 1.你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。73节；（诗100:3；创2:7；伯10:8-11） “你的手制造我”：诗人祈求造他的神帮助他谨遵神的命令，更趋完全，让骄傲人无地自容，让一切敬畏神的人与他一同快乐，不再远离他（“归向我”）。 2.敬畏你的人见我，就要欢喜，因我仰望你的话。74节；（诗34:2-6） 义人看见神在诗人身上所施行的奇妙变化非常高兴。散发希望的人是别人快乐的源泉。 二、神的手安慰我 75-76 1.耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。75节；（来12:10；启3:19） (1)“是以诚实待我”：神叫诗人受苦，因祂必须按照盟约惩罚犯罪的人。（诗89:28-37）。 (2)“公义”：神的一切律例与公义的标准是完全一致的。 (3)“诚实”：神是信实的。祂出于怜悯控制着苦难（见哀3:33）。祂从不要求我们承受我们所无法担当的（见林前10:13）。 2.求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。76节；（诗86:5；106:4-5；林后1:3-5） 三、神的手牵引我 77-80 1.愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。77节；（诗1:2-3；来8:10-12） 2.愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我，但我要思想你的训词。78节；（诗1:2-3；路1:27-29；2:19） 3.愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。79节；（耶15:19） “归向我”：这些敬畏神的人远离诗人，以为他犯罪致受神惩罚；诗人求神帮助他，叫他们看见诗人蒙恩，便回转过来和他同气相通。 4.愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。80节；（诗32:2；箴4:23；林后1:12；约壹2:28） “完全”是通过与基督的联合而来的。基督赐给人顺从的力量（罗8:1-4）。只有洁净心中污秽的人才能经得起末日的考验。没有基督的灵住在心中，而单凭口头的表白是没有用的。 ── 毛南春阳 【忍耐的极限】 经文：诗119:81-88 引言：第十一个字母，כ（káf，喀夫），代表数字20。使苦难成为见证。 敌人依然不变（85节），苦难无理地临到（86节），诗人已经到了忍耐的极限。苦难通常是漫长的──“晕倒”（81节）、“失明”（82节）、“几时”（84节）──但到了忍耐的极限，还有一处名叫“盼望”（81-82节），和一处叫做“顺服”的地方（83、87节）。苦难带来极大的痛苦。 一、忍耐极限中还有盼望 81-83 1.我心渴想你的救恩，仰望你的应许。81节；（诗42:1-2；73:26；歌5:8；启3:15-16） “我心渴想你的救恩”：诗人因为热切盼望神的拯救而感到疲乏。 2.我因盼望你的应许，眼睛失明，说：“你何时安慰我？”82节；（诗69:3；申28:32；箴3:12；诗90:13-15） “眼睛失明”：不是目已盲，而是因焦急盼望，体力衰弱，以致视力减低，看不见东西。诗人求神助他脱离苦难与逼迫，并且知道神所应许的决不会落空。 3.我好像烟熏的皮袋，却不忘记你的律例。83节；（诗22:15；102:3-4） “我好像烟熏的皮袋”：皮袋是以色列游牧民用于盛放水或酒等液体的皮制器皿(创21:14；撒上1:24；太9:17),靠近火便会被烟熏黑、起皱，成为无用之物。诗人的身体与心灵皆已荒废，足以比作毫无用处的皮袋。 二、忍耐极限中还有帮助 84-86 1.你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？84节；（诗39:4-5；90:12；伯7:6-8；启6:10-11） “你仆人的年日有多少呢”：诗人自觉日子无多，求神立刻采取行动。（参诗90:10-12）。 2.不从你律法的骄傲人为我掘了坑。85节；（诗35:7；耶18:20） “坑”：就是指猎手为捕获猎物所挖的坑（陷阱）。同样，仇敌也千方百计抓捕大卫（见耶18:20,22）。喻指毁灭、试炼（诗40:2；139:23-24；伯23:10）等 。 3.你的命令尽都诚实，他们无理地逼迫我，求你帮助我。86节；（罗7:12；诗59:3-4） 神的命令和祂的品性一样是诚实的。 三、忍耐极限中还有活法 87-88 1.他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。87节；（太10:28；撒上） 诗人决心不让人的任何行为，转移他顺从神训词的宗旨。神尊重那些宁死也不偏离正道的人。 2.求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。88节；（诗23:3-4；119:144；约壹5:12；约11:25） “将我救活”：就是使我复苏，生命重现，灵命更新。（结11:19；36:25-27） ── 毛南春阳 【神的施主永无穷尽】 经文：诗119:89-96 引言：第十二个字母，ל（lámed，拉梅德），代表数字30。神的话语永无穷尽。 诗人的思想从天上的话（89节），转移到个人享受的神的话（92节），然后由个人喜爱神的话（93节），再转移到神“宽广”的话（96节）。“你的话”（89节）显示它是出于主的属性和旨意──是固定在天上的。但主在地上也是一样（90节）。 一、神的话语安定在天 89-91 1.耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。89节；（太5:8；24:34-35；彼前1:23-25） “安定在天”：神用祂全能的话统驭宇宙，管理万物，祂的话永不改变。天地秩序井然，证明神话语永远坚立，可以信赖。即使人讲授神的道会有变化（删减或加添），但神的道却永不摇动的。（申4:2；12:32；耶26:2；启22:19） 2.你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。90节；（申7:9；诗89:11；93:1；彼后3:6-7） 神话语的价值超越世上一切其他有限的存在。152节；(赛40:8；太5:18；24:35；彼前1:25)。 大自然的稳定性可以视为神诚实对待祂儿女的可靠证据。神在任何时代和任何地点，都信守自己的承诺。 3.天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役。91节；（创8:22；太5:45） “安排”：天地都服从创造主的命令。从最大的生物到最小的昆虫，从最大的恒星到最小的原子，都顺从全能的神。 二、神的训词将我救活 92-95 1.我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。92节；（箴6:22-23；诗1:2-3；119:97；彼前2:1-3） 大卫从神亲自的启示中获得新的希望和勇气，使消沉的意志得到振奋。神的道既保守诸天和大地，也在最大的试炼和最深的苦难中保护神的子民。 2.我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。93节；（诗119:11；约6:63；彼前1:23） 我们感受到神之道振奋人心的力量，就不可以回到老路上去。忘记神的引导会使神不悦，使自己灰心。“只要我们不忘记神在引导我们的道路，对将来就没有什么可以恐惧的了”。 3.我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。94节；（赛64:8-10；约壹3:1） “我是属你的”：是简洁、深沉的信仰告白。基督徒在每天的生活中，都应该确信自己的主人是神，而不是自己。 4.恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。95节；（徒17:27-29） 神之道的能力使诗人克服仇敌的一切阴谋。如果人类的仇敌不能诱使我们放弃默想圣道，就无法战胜我们。 三、神的命令极其宽广 96 1.我看万物尽都有限。（诗39:5-6；传1:2-3；2:11） 地上的一切都是有限的，只有神的话却是无穷无限。 2.惟有祢的命令极其宽广。（诗19:7-8；箴1:4-6；太22:37-40；来4:12-13） 极其宽广，广阔无边，说明神借着话语施行治理的领域具无限性。在时间、空间上，神的掌管都没有限制。 通过默想神的律法，我们就可以发现无限的属灵财富，及丰富的讲道题材。 ── 毛南春阳 【甘甜的话语】 经文：诗119:97-104 引言：第十三个字母，מ（mém，梅姆），代表数字40。甘甜的话语。 这段的主要内容是包含在两句感叹的说话中：97节，“我何等爱慕”是喜爱神话语的主观感觉；103节，“何等甘美”是神话语令人愉悦的客观事实。104节是一个概括性的总结。 一、爱慕祢的律法 97-100 1.我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。97节；（诗1:2；申6:6-9；书1:8；彼前2:1-3） 我们可以阅读，聆听，述说和讲论神的律法，但如果我们不爱其中的训词，就得不到益处。爱和律法是紧密相关的。“爱就完全了律法”（罗13:10）。只有爱居住在心中，才会真正尊重和顺从神的律法。 2.你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。98节；（诗119:11；西3:16；雅1:25） “使我比仇敌有智慧”：诗人告白，正是神的话语赐给他克服仇敌所有奸计的智慧。今日，我们的仇敌魔鬼，借着属世文化搜寻可被吞吃者，神的话语使我们被属灵智慧充满，得以摆脱所有的诱惑。 3.我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。99节；（耶8:8-9；来5:12；提后3:15-17） 属世的知识或许会带来物质的富饶和身体的快乐，却不能为属灵问题作出回答。然而从神话语而来的属灵智慧,不仅解决现实的问题,也为我们提供关于永恒生命的伟大知识。(约5:39；提后3:16-17) 4.我比年老的更明白，因我守了你的训词。100节；（伯15:9-10；太7:24；雅3:13） “我比年老的更明白”：真智能不在乎年岁多大，只在于人是否遵从神的命令。殷勤研究神之道的人，比没有虚心取饮于一切真智慧之泉的年老哲学家更具有真知识。 二、遵守祢的话语 101-102 1.我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。101节；（箴1:15；赛53:6；55:7；多2:11-12；彼前3:10-11） 揭示在追随神话语的过程中，意志上的决断何等重要。需要对罪恶果断弃绝,以意志决断、行动实践的信仰，正是跟随神话语的生活。(雅2:26) 2.我没有偏离你的典章，因为你教训了我。102节；（弗4:20-24；帖前2:13；约壹2:19,27） 本节指出，圣经真理的保证人为神，而惟独祂能开启门徒的眼睛，使他明白。 三、明白祢的训词 103-104 1.你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！103节；（诗19:10；63:5；箴24:13-14；歌5:1） “在我口中比蜜更甜”：所有的自然食品，蜂蜜最为甘甜。(士14:8-9,18；结3:3；启10:9-10) 神的话语比作蜂蜜，是为表达对神话语价值与功效的极大赞誉。神的话语：(1)属灵营养甚丰，使圣徒的灵魂美好、丰盛（诗1:2-3）；(2)使圣徒与神进行深切、甜美的相交。 2.我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。104节；（罗12:9；箴14:12；太7:13；24:23-26；可13:21-23） 假道使人离开神的道路。拥有真知识的人必讨厌罪恶和虚假，热爱公义和真理。 ── 毛南春阳 【神的话是切合实际的】 经文：诗119:105-112 引言：第十四个字母，נ（nún，努恩），代表数字50。切合实际的话。 神话语的目的，是让人在一个真实的世界里，在真实的生活中得以应用。正如其它段落一样，这段亦有一个清楚界定的架构：（105-106节）指引人生的话，严肃的回应：光和起誓。（107-108节）在人生的困苦中，主手握祂的话，这话使人复兴，这话教导人。（109-110节）在人生的困苦中，主的话在人的手中，人要牢记和遵从。（111-112节）一个喜乐的回应，指引人生的话：产业和方向。 一、是我生活灯光 105-106 1.你的话是我脚前的灯，是我路上的光。105节；（箴6:23；20:27） (1)是我脚前的灯。——是灵命生活。神的话灯油。（太25:1-13） (2)是我路上的光。——是见证生活。点着的明灯。（约5:35；太5:14-16） 人在黑暗中走路若无灯无光，生命无时不在危险中；神的话语如光照亮人生道途。 “是我路上的光”：神的话语是生命之光(约1:4)，将因罪在黑暗中彷徨(诗23:4)的罪人引领到救恩中。然而，因罪成为属灵瞎眼的人(太6:23;约3:19)，既不能看到光，也不能领会光(约1:5)。这光就是耶稣基督(约1:9,10;12:46)，凡跟随这光的就是圣徒。 2.你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。106节；（诗66:13-14；太5:33） 诗人发誓要顺从律法，并忠心地履行这个誓言。我们也应当竭尽全力与神合作，在心中保持一切有价值的决心。 二、将我性命救活 107-110 1.我甚是受苦。耶和华啊，求你照你的话将我救活。107节；（诗34:19-20；143:11；太11:28-30；约16:33） 侍奉神并不能保证摆脱困难与痛苦（腓1:29）。试炼会培养高尚的品格。 2.耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。108节；（民29:39；何14:2；来13:15） “供物”：显然是指献上感恩和祈祷。作者求神接纳他的甘心奉献。神很喜欢乐意的奉献。甘心祭是向神表达感恩之情而献的平安祭，亦称为自愿祭。 3.我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。109节 见（撒上19:5）。诗人决心不在罪孽中避难，从而忘记律法。为了律例，他愿意在必要时冒生命的危险。 如保罗为救灵魂的缘故，天天冒死。（林前15:31；林后11:23） 4.恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。110节；（诗124:6-7） 但以理面对“网罗”时的明智作法。（但6:10） 三、为我永远产业 111-112 1.我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。111节；（诗16:5；申33:4；徒26:18；来9:15；彼前1:4；耶15:16） 2.我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。112节；（书24:23；腓2:13；彼前1:13；启2:10） ── 毛南春阳 【神的话语是我生命的支撑】 经文：诗119:113-120 引言：第十五个字母，ס（sámex，撒梅赫），代表数字60。专一不妥协。 诗人与那些心怀二意、犯罪、偏离正路和作恶的人对立。导致这种分歧的可见因素是所爱的话语（113、119节）、所遵守的话语（115节；参56节）、“藏身之处”和“仰望”的依据（114节），以及看重的事情（117节）。然而，内里实质的分别是在于主：因为仰望主的话就是藏身在主里（114节）；主的话就是“我神的命令”（115节）；敬畏主的话与敬畏主自己是分不开的（120节）。 一、我仰望神的话语 113-114 1.心怀二意的人为我所恨，但你的律法为我所爱。113节；（赛55:7；林后10:5；雅1:8；4:8） “心怀二意”：好像无定向的风，一切所行如无舵的船。有神的话语来指导的人生，有基础、有方向、不怕风浪。 2.你是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望你的话语。114节；（诗32:7；91:1-2；119:81；130:5-6） 当我们遭遇诱惑的时候，可以藏身在神里面。当敌人的飞镖向我们投来的时候，我们可以“拿着信德当作藤牌”（弗6:16）挡开它们。我们在灰心沮丧的时候，总能在神的话语中找到希望。 二、我遵守神的命令 115-118 1.作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我 神的命令。115节；（诗1:1；6:8；太7:23；书24:15） 见（林前5:9；帖后3:14）。大卫绝不愿意与恶人作伴，因为他们会妨碍他属灵的成长。最好能与有利于提高属灵水平的人建立友谊。 2.求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。116节；（诗37:17,24；63:8；赛41:10；罗5:5；彼前2:6） 诗人能够如此恳求神，因为他的盼望完全基于对神的信靠。圣徒当以此为标准，察看自己的终极盼望。 “不叫我因失望而害羞”：我们决不要因自己的盼望而蒙羞，因为它是建立在神之道的坚实基础上的。（见罗5:5；腓1:20；约壹2:28） 3.求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。117节；（诗71:6；赛41:13；约10:28-29；罗14:4；犹1:24-25） 4.凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。118节 例：十个童女的故事。（太25:1-13） 恶人是自取灭亡的（参何13:9）。他们不想与神同行，神只好毁灭他们。 三、我喜爱神的法度 119-120 1.凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓，因此我爱你的法度。119节；（撒上15:23；耶6:30；玛3:2-3；太3:12） 恶人看似在世上发旺,但末了必无平安(诗73:1-19,27)。 渣滓和贵重的金属现在混合在一起，但不久将要分离。那位冶炼的大师将完成净化的工做（玛3:3；参太13:30）。 2.我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你的判语。120节；（利10:1-3；腓2:12；来12:21,28-29；启1:17-18） 恶人最终的灭亡使诗人再次怀着敬虔来到神面前。然而，这不是对神的恐惧，乃是对神公义审判的敬畏。 ── 毛南春阳 【我爱神的话胜于爱精金】 经文：诗119:121-128 引言：第十六个字母，ע（'ájin，艾音），代表数字70。应付危难时的方案。 主的仆人明白到，尽管他决意要在世上作光，那些欺压人的骄傲人会愈来愈占上风──他还能抵抗多久（123节）？神的真理被人废弃，而“底线”是只要神有行动就够了（126节）。我们在这篇诗篇里是否认识到主会在什么情况下赐下复兴？答案就是祷告、认识和喜爱祂的真理，并恨恶假道。 一、盼望神的话眼睛失明 121-123 1.我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。121节；（诗7:3-5；徒25:10-11；林后3:5-6；雅1:5；箴9:10） 大卫对于指控是问心无愧的。他曾努力公平地对待同胞，尽到了自己的本分，满怀信心地期待神应允他的祈祷。他呼吁伟大的审判者救他脱离不公正的压迫者。 2.求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我。122节；（箴22:26-27；赛38:14；来7:22） “作保”：负责替被保人偿还债务。此处是求神作他的保护人，脱离目中无神之人的欺凌。（参创43:9） 3.我因盼望你的救恩和你公义的话，眼睛失明。123节；（诗69:3；130:6；哀4:17） 诗人对神话语的激情，使他身心皆都衰疲。然而，当神赐下悟性与补偿，痛苦便会化为莫大的喜乐与感恩。人种什么，就收什么。（参加6:7-10） 二、领悟神的话得知法度 124-126 1.求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。124节；（诗130:3-4,7；尼9:20） 2.我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。125节；（罗6:22；代下1:7-10；林后3:5-6；雅1:5；箴9:10） 诗人很高兴称自己是神的“仆人”（见诗19:11,13；27:9；69:17）等。 3.这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。126节；（太15:6；罗3:31；太5:17-20） “降罚的时候”，即采取行动的时候。 恶人已经陷入悖逆的深渊。大卫觉得神应当介入迅速惩罚他们。但神有长久的忍耐，不轻易施行毁灭。祂希望人人都悔改转离罪恶（见结33:11；彼后3:9）。 三、爱慕神的话胜于精金 127-128 1.所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。127节；（诗119:72；19:10；箴3:13-18；太13:45-46） 世上最珍贵的财富也无法与神之道的宝藏相比。 2.你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道。128节；（诗19:7-8；箴30:5；诗119:104） 爱上真理就会憎恨虚伪。真理与虚伪是相互排斥的。我们热爱真理，就不会喜欢错谬。“当我们披上基督的公义时，就不再喜爱罪恶了”。（参罗13:14；加3:26-27） ── 毛南春阳 【神的话奇妙使人得亮光】 经文：诗119:129-136 引言：第十七个字母，פ（pé'，佩），代表数字80。两倍灯丝的光。 在上一段，疲乏的双眼只能看见一片黑暗。如今，一道面向光明的门打开，主话语的光出现（130节），然后，在本段完结之前，更变成了主的光（135节）。然而，情况依然不变：他一方面深深欣赏主话语的奇妙（129节），另一方面却为到主的话语遭人藐视而深感哀伤（136节）。 一、发出亮光，使愚人通达 129-131 1.你的法度奇妙，所以我一心谨守。129节；（诗119:18；赛9:6；启19:10） “你的法度奇妙”：神的话语远远超乎属世知识，越是领悟到这一点，就越对它的深奥惊叹不已。 “奇妙”：常常指神的大能在奇迹中的显示，（见出15:11；诗77:11,14）。神的话语和作为是相结合的。 2.你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。130节；（诗119:105；箴6:23；路1:77-79；徒26:18） (1)“言语一解开”：求神启迪，阐明祂的话语，如光照亮，连领悟力不高的人也能明白。 (2)“使愚人通达”：连头脑简单、读书不多的人都可以得着智慧。 神的话语具有生命之光，照亮置身属灵黑暗的人，将其引向真理世界(约1:4-5)。 3.我张口而气喘，因我切慕你的命令。131节；（弗5:13-14；箴9:4-6；林后3:15-17） 诗人使用趣味盎然的言词，表达自己对神话语的至大热忱。诗人因极度热衷神话语，仿佛从远方疾驰而来的人，迫不可待地猛喘气。 二、发出亮光，脚步稳当 132-134 1.求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。132节；（诗25:18；赛63:7-9；申5:10；诗91:14；箴8:17；约14:21） 比喜乐更深一层的，则是爱；圣经甚能激发这种情怀。爱神之名的人都有权利求告祂。当我们求告祂并提说祂应许的时候，祂是很高兴的。 2.求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。133节；（诗17:5；撒上2:9；罗6:12-14） “不许甚么罪孽辖制我”：不让敌人的恶谋侵害和控制他。 3.求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。134节；（结11:17-20；36:24-27；徒9:31） 大卫亲身经历过欺压。他早年曾受过许多试炼和苦难。他祈求摆脱一切阻碍他遵守神训词的东西。 三、发出亮光，光照仆人 135-138 1.求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。135节；（诗4:6；80:19；民6:25-26；启22:4-5；路24:45） 凡蒙神脸上的荣光照耀的人，将得以超脱地上一切的幽暗和悲伤。（见林后3:18）。 2.我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。136节；（撒上15:11；耶13:17；路19:41；罗9:2-3；腓3:18） 令人想起69篇9节的“因我为你的殿心里焦急,如同火烧”。无视、毁谤神法度的恶人带给他巨大的悲伤。今日的圣徒,也应为恶人的顽恶痛心疾首,并担负为他们代祷的中保事工。(路19:41) ── 毛南春阳 【公义的主，公义的话】 经文：诗119:137-144 引言：第十八个字母，צ（tsáde，嚓代），代表数字90。公义的主，公义的话。 怎么当主的话发出亮光，主就有脸光（130、135节）？这一段的答案是：因为主一直永恒不变和天衣无缝地借着祂的话语将自己显明和启示出来：祂是“公义”的（137节），而祂的话也是“公义”的（144节）；祂的“法度”（138节）是凭公义命定，而（142节）祂的“公义永远长存”。 一、公义的主，祂的话语是正直的 137-138 1.耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的。137节；（诗99:4；103:6；申32:4；罗3:5-6；启15:3-4；16:4-7） 神公义的性情是他话语公正性的根据。 2.你所命定的法度是凭公义和至诚。138节；（诗19:7-9；119:75） 神的权威命定了这些法度。这些法度带着其制定者的特征。人无权质问这些尊贵的命令。它们是公义信实的，正如宣布它们的神一样。 二、公义的主，祂的话语是精炼的 139-141 1.我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。139节；（诗69:9；约2:17） 与136节相近，表现诗人对恶人罪行的无奈。今日的圣徒，不能只为自己已接受福音感到知足，当对不信者的灵魂心存深深的怜悯。 2.你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。140节；（诗12:6；18:30；19:8；箴30:5；彼后1:21） “你的话极其精炼”：指纯正与真实的状态,好像矿石经过在火炉中的提炼,除去一切渣滓,成为纯度极高的金属。神的话语是真理,不可添减一笔一划。(启22:18-19) 3.我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。141节；（箴15:16；赛53:3；路6:20；林后8:9；雅2:5） 大卫甘愿低估自己。自以为伟大的，决不是伟人。 三、公义的主，祂的话语是真实的 142-144 1.你的公义永远长存，你的律法尽都真实。142节；（诗19:9；119:60；太22:37-40；撒下7:28；多1:9；约壹5:20；启19:9；21:5） 神的律法不仅真实，不仅包含着真理，而且本身就是真理。遵守律法的人是行在真理之中，不顺从的人则生活在错谬和虚假之中。 2.我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。143节；（诗130:1；可14:33-34；诗1:2-3；诗119:92） 圣徒虽遭遇环境的逼迫，心中却常存从神话语而来的属神平安与喜乐。惟有对神话语的深切热爱，才能带来超越环境的欢愉和喜乐。 3.你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。144节；（太5:18；彼前1:23-25；约壹5:20-21；约17:3） “你的法度永远”：人会改变他们的法律，以适应变化了的标准，但神的律法是永不改变的。 “求你赐我悟性”：人只有在生活上与神的律法和谐，才能真正明白人生的宗旨（见约7:17）。 ── 毛南春阳 【与神亲近的感觉】 经文：诗119:145-152 引言：第十九个字母，ק（kóf，叩夫），代表数字100。同在的感觉。 这段可分为两半，分别回应了雅各书四章8节上：“你们亲近神”（145-148节），和8节下“神就必亲近你们”（149-152节）。 祷告亲近主，与遵从神、自我否认及神的话语是分不开的。主的临近：越是接近人生祸患的威吓，主就越临近。 一、遵从神的律例 145-146 1.耶和华啊，我一心呼吁你，求你应允我，我必谨守你的律例。145节；（诗119:10；62:8；102:1；耶29:13） 大卫的恳求出于他全身心的愿望。心灵的祈祷可以达到天庭，而口头上的服侍则是无效的。 2.我向你呼吁，求你救我，我要遵守你的法度。146节；（士10:15-16；太1:21；多2:14；3:4-8） 二、思想神的话语 147-150 1.我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。147节；（诗5:3；42:8；88:13；赛26:9；可1:35） 犹太人将每日早晨、中午、晚上定为正规祈祷时间，过着有规律的祷告生活(55:17)。然而，诗人却无法等到清晨。天亮之前诗人向神祈求帮助。（见可1:35） 2.我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。148节；（诗139:17-18；哀2:19；路6:12） 在应该睡觉的时间里仍然睁开眼睛，研读和默想神的话。诗人对神话语的挚爱,使他废寝忘食、思想话语。生活在当代的圣徒而言,主再来的日子已临近,更应操练自己的敬虔。(太25:1-13；26:41) 例：令我们想起保罗和西拉的见证。（徒16:25-27；诗119:62） 3.求你照你的慈爱听我的声音。耶和华啊，求你照你的典章将我救活。149节；（诗5:2-3；赛63:7；诗116:5-9；启7:17；21:4） 我们应当求神不照我们的意思，而按祂完全智慧的旨意答复我们的祈祷。 4.追求奸恶的人临近了，他们远离你的律法。150节；（弗2:13-17） 当置身邪恶势力猖獗的环境，遵循真理的生活往往被视为可笑、愚蠢的举动。然而，诗人却借着与神亲密相交，胜过这一切诱惑。 三、学习神的法度 151-152 1.耶和华啊，你与我相近，你一切的命令尽都真实。151节；（诗145:18；46:1；太1:23） 是的！恶人带着诱惑临近了（第150节）；神也前来帮助。 2.我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。152节；（诗89:34-37；传3:14；路21:23） 大意是：“我早就知道你的法度是你自己永远坚立、永远有效可信的”。 ── 毛南春阳 【神的话语是可靠的】 经文：诗119:153-160 引言：第二十个字母，ר（Résh，惠施），代表数字200。三件可靠的事。 一、不忘记主话语的人是可靠的（153节）；二、主是可靠的（154、156、159节）；三、不改变的话是可靠的（160节）。然而，人却并非一定可靠。人生充满了“苦难”，恶人和背信的人（“奸恶人”）不断出现。人的生命需要借着主的爱、应许和判决作不断的更新。 一、照你的话语将我救活 153-155 1.求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。153节；（诗9:13-14；出3:7-8） 大卫正经历严峻的考验，向神呈上自己的衷曲，祈求帮助。神的儿女在苦难中向神祈求，决不会徒然。神也许不会施行我们所期望的拯救，但祂会赐给我们勇气和信心来忍受试炼。（见林后12:7-9） 2.求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。154节；（诗43:1；伯5:8；罗12:19；约壹2:1） 这里说诗人和他的仇敌在接受审判。大卫求神在庭审中为他辩护。 3.救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。155节；（赛57:19；弗2:17-18；路16:24；罗3:11） 罪人在罪恶的道路上每走一步，就越远离神的救恩。如果他不掉转脚步，最后就会走到神的怜悯所达不到的地方。 二、照你的典章将我救活 156-158 1.耶和华啊，你的慈悲本为大，求你照你的典章将我救活。156节；（诗51:1；86:5,13,15；赛55:7） 2.逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。157节；（太24:9；伯17:9；徒22:23-24；林前15:58） 157-158诗人能够这样生活,因为他不仅不断思想神的话语、努力遵行神的话语、无论何等痛苦也绝未离开神的话语,反而更加热爱神的话语。 3.我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。158节；（结9:4；可3:5） “憎恶”：就是“感觉非常讨厌”。诗人观察恶人的行径，讨厌他们的行为。 三、照你的慈爱将你救活 159-160 1.你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活。159节；（王下20:3；尼5:19；13:32） 2.你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。160节；（太22:37-40；箴30:5；提后3:16-17） “你话的总纲是真实”：你律法的中心就是真理，是绝对可信靠、真实的。 ── 毛南春阳 【宝贵的话语，不变的生命】 经文：诗119:161-168 引言：第二十一个字母，ש（sín思音 或shín，施音），代表数字300。宝贵的话语，不变的生命。 不变的心保守自己要爱主的教训（163节），也令自己恨恶虚假；不变的生命因着爱主的教训（165节）而享受“平安”（完整的感觉；与神和与人和好，内心平安；圆满的人生）；不变的遵行者是因着喜爱主的法度（167节），而产生遵从的决心。 一、对主的话语有不变的心灵 161-163 1.首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。161节 圣经固然富吸引力，又有恩慈，但与这些特质交织的，则是能力。它既是神的声音，便是可畏的；本节强烈的字“畏惧”地站立来表达，另一个更生动的比喻，则是寒毛直立，（诗119:120）节；“因为怕你，我的肉起鸡皮”。 大卫的经历。他不惧这些轻看神律例的人，他所怕的是神话语的力量。（撒上26:18；约15:25；伯31:33；帖前5:15；彼前3:9）。 2.我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。162节；（耶15:16；赛9:3） 可将神使人克服困苦逆境的话语，比作在生死攸关的战争中得胜的武器。 3.谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法是我所爱的。163节；（诗101:7；箴6:16-19；30:8；弗4:25；彼前22:15） 二、对主的话语有不变的生命 164-165 1.我因你公义的典章，一天七次赞美你。164节；（诗55:17） “一天七次赞美你”：七次象征完美(诗12:6;箴24:16)，指不受时间限制。 赞美神不是凭着感觉或环境。无论在试炼苦难中，还是在欢乐中，他总是高唱感恩的赞歌。 2.爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。165节；（箴3:1-2,17；约14:27；加5:22-23；赛40:28-31；哈3:19） “大平安”：虽然外面有动乱和冲突，但是爱神律法的人心里有平安。 “什么都不能使他们绊脚”：爱律法的人不会绊倒。他们坚定地沿着神律法的直路前进，不进入罪恶的旁门左道。 三、对主的话语有不变的遵行 166-168 1.耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。166节:（诗130:5-7；24:3-5；50:23；约7:17；约壹2:3-4） 大卫的盼望寄托在神身上。他单单仰望祂的拯救，努力顺从命令。 2.我心里守了你的法度，这法度我甚喜爱。167节；（约14:21-24；15:9-10；诗40:8） 3.我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。168节；（诗44:20-21；139:3；来4:13；启2:23） 在神面前，一切都是敞开的（来4:13）。当我们想到自己虽然受人的误解，神却理解我们的行为时，心中该有多大的安慰啊！ 讲题二十二：走迷却不忘记神的命令 经文：诗119:169-176 引言：第二十二个字母，ת（táv，塔夫），代表数字400。走迷却遵从。 第169-170节两个祈祷均是求主垂听，和求主按照祂的话语，在他的内在赐“悟性”和外在“搭救”作出行动。第171-172节当中提到的“嘴”和“舌头”将两节连接起来，因为主的响应，得着话语的教训和认识到它的内容而发出祷告。第173-174节祈求和切望神的行动，祈求的基础是已经对主的话语作出应有的响应。第175-176节焦点放在个人的需要上，自觉体衰气弱和有走迷的倾向。回复生命力和重新振作的秘诀，是在于紧守和不忘记主的话。 一、我如亡羊走迷——愿祢搭救我 169-170 1.耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。169节；（诗18:6；代下30:27；箴2:3-5；雅1:5） 2.愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。170节；（诗116:7-9；太8:25；14:30；林后1:10） “照你的话搭救我”：神曾应许(诗50:15;91:15)，必会拯救因信祂而遭受苦难的人(提后1:8；2:9；彼前3:14)。因诗人在任何痛苦中都未离弃这约,才能持守对救恩的盼望。 二、我如亡羊走迷——愿祢教训我 171-172 1.愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。171节；（诗50:37；71:17,23-24） “发出”：冒出或溢出的意思。诗人希望从自己的生活和嘴唇中，不断发出感恩赞美的歌声。 2.愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。172节；（诗37:30；40:9-10；申6:7；弗4:29；西4:6） 神的诫命不仅是公义的，而且是公义的精髓。“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。神的律法是祂圣洁和公义品格的副本。我们应当按照其中的指示塑造自己的生活。 三、我如亡羊走迷——愿祢帮助我 173-176 1.愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。173节；（赛41:10；可9:24；林后12:9；弗6:10；路10:42） “愿你用手”：神的手是赐福给每个人(诗104:28)、坚立圣徒(诗37:24；约10:28-29)的帮助之手,也是施行救恩的大能之手。 神赐给人选择的自由（见申30:19）。凡像大卫那样的选择神的训词作为向导的人是有福的。 2.耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。174节；（歌5:8；诗119:20,143；1:2-3） 3.愿我的性命存活，得以赞美你；愿你的典章帮助我。175节；（诗9:13-14；赛38:19；林后4:17） 大卫向神求长寿，不是为了满足自私的欲望，而是需要时间为神的爱作见证。 4.我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。176节；（赛53:6；彼前2:25；歌1:4；何4:6；路19:10） “亡羊”：（参赛53:6）。当一只羊离开羊栏迷路以后，很难靠自己找回家来。诗人和我们所有的人一样，都曾踏入禁路。但是神找到了他，把他带回了家。 “求你寻找仆人”：好牧人不会空手而归的。道路也许漫长险峻，布满荆棘，牧者依然不屈不挠，直到找回迷羊（太18:12-14；路15:4-7）。 诗歌：《祂诚然担当》。 ── 毛南春阳 【第一百一十九篇 主题：遵行神的道有益】 一、遵守圣经七功能者、有福了（119.1-119.8） １．《圣经》七功能：律法、法度、道、训词、律例、命令、判语 ２．一心寻求遵行神话语的人有福 ３．愿我坚定遵守并看重神的命令 ４．我学了你公义的判语就称谢你 二、自小立志遵行神的话、引以为乐（119.9-119.16） １．自少年开始寻求遵行神的话 ２．我将神的话藏在心里、口中传扬神的典章 ３．我喜悦默想神的话，看重他的道路 ４．我在神的话中自乐，并不忘记 三、四求：开灵眼以能明白神的话（119.17-119.24） １．求恩待使我存活，能以遵守神的话 ２．求开灵眼，可以看出神律法的奇妙 ３．求不隐瞒命令，因极之切慕神的话 ４．求除掉羞辱和藐视，并责备骄傲人 ５．虽被妄论，仍以神的话为乐为谋士 四、六求：求照神的话救活并坚立（119.25-119.32） １．求将我救活，因我几乎要死 ２．求将神的律例教训我 ３．求使我明白你话语中的奇事 ４．求坚立我，我心因愁苦而消化 ５．求赐我律法，使我离开奸诈之道 ６．求不叫我羞愧，因我拣选持守神的话 五、八求：指教悟性、心志坚定、得以在义上活（119.33-119.40） １．求神指教律例，必遵守到底 ２．求赐悟性，便遵守神的律法 ３．求使能遵行神的命令，以之为乐 ４．求使我心倾向神的话，不向非义之财 ５．求使我眼睛不看虚假，活在神的道中 ６．求坚定所应许的话 ７．求使羞辱远离，叫我以神的典章为美 ８．求使我活在公义中，因我羡慕你的话 六、得救后，立志恒常遵行并传讲神的话（119.41-119.48） １．愿救恩临到我，我回答羞辱我的人；并立志「六要」： ２．「我要」常守你的律法，直到永远 ３．「我要」行在宽阔之地，因我素来考究你的话 ４．「我要」在君王前论说你的法度，并不羞愧 ５．「我要」在你的命令中自乐 ６．「我要」遵行我素来所喜爱的命令 ７．「我要」思想你的律例 七、七经历：因纪念神的话而得安慰和盼望（119.49-119.56） 第一经历：「你这话将我救活；我因此得安慰。」 第二经历：「我被人侮慢，却未偏离你的律法。」 第三经历：「我纪念你的审判，就得了安慰。」 第四经历：「恶人离弃神的律法，我就发怒。」 第五经历：「我以律例为诗歌、夜间也纪念神。」 第六经历：「我见恶人离弃律法，就发怒。」 第七经历：「我在世寄居，以律例为诗歌。」 八、七见证：立志遵守神话语的决心（119.57-119.64） １．认定「耶和华是我的福分」 ２．作出七见证： 第一见证：曾立志要遵行神的话语 第二见证：曾一心求恩，愿神怜悯 第三见证：反省所行的道，立即转向神 第四见证：第一时间遵守神的命令 第五见证：被恶人所缠，却不忘神的话 第六见证：因神的典章，半夜起来称谢 第七见证：一直与敬畏神的人作伴 ３．结论：耶和华的慈爱遍满大地，求指教律例 九、神本为善，照神的话受苦也有益（119.65-119.72） １．神本为善，向来善待仆人 ２．求赐精明知识，受苦也不至迷路 ３．被骄傲人攻击，仍一心守神的话 ４．受苦与神的话都有益，胜过金银 十、神造我，使我受苦也必安慰我（119.73-119.80） １．神造我、判我受苦是以诚实待我 ２．求赐我悟性，可以明白神的命令 ３．仰望神的应许，求以慈爱安慰我 ４．愿神使我存活，因喜爱神的律法 ５．愿骄傲人蒙羞，他们无理倾覆我 ６．愿敬畏你的归向我，知道你的话 ７．愿我心在律例上完全，不致蒙羞 十一、等候多时仍未得救，相信神终必救活我（119.81-119.88） １．渴想神的救恩何时才照应许实现 ２．虽然年日不多，仍不忘记神的话 ３．骄傲人掘坑逼迫我，几乎灭绝我 ４．我不离神的话，求照慈爱救活我 十二、天地靠神的话长存，我也靠神的话活着（119.89-119.96） １．神的话安定在天，永远诚实坚定 ２．我若不喜爱你的话、早就灭绝了 ３．我不忘神的话，因神的话救活我 ４．恶人要灭绝我，我却揣摩你的话 十三、爱慕神的话，因使自已比别人更有智慧（119.97-119.104） １．我爱慕神的话语，终日不住思想 ２．神的话语使我比任何人更有智慧 ３．我不走邪路，也不偏离你的典章 ４．神的话语比蜜更甜，我恨恶假道 十四、起誓遵行神的话，任何环境坚持到底（119.105-119.112） １．你的话是我脚前灯，我起誓遵守 ２．我受苦之时、求神照话语救活我 ３．环境虽然恶劣，我仍不离神的话 ４．我要以神的话为产业，一心遵行 十五、弃恶从善、坚定爱慕神的话不偏离（119.113-119.120） １．我爱慕神的律法、一生专心不二 ２．我藏身于神，离恶而遵从神的话 ３．我看重神的律例，求扶持我得救 ４．神轻弃恶人，我却惧怕神的判语 十六、求保证得救恩，因我爱神的话并恨假道（119.121-119.128） １．我行公义，求神不要遂恶人所愿 ２．保神证我得好处，不容恶人欺压 ３．我盼望得救恩，求神以慈爱待我 ４．神降罚恶人，我爱神的话如精金 十七、切慕神话语的亮光，却为恶人悲哀（119.129-119.136） １．神的话语解开有亮光，我必谨守 ２．我切慕神的话语，像爱主名的人 ３．神使我的脚步稳当，不被罪辖制 ４．我必遵守你的话，常为恶人流泪 十八、神的判语公义精炼，虽愁苦仍因神的话喜乐（119.137-119.144） １．神判语正直，凭公义至诚立法度 ２．敌人忘记神的话，我就心急如焚 ３．我被人藐视，却不忘记神的训词 ４．神公义永存，遇患难仍爱神的话 十九、昼夜呼求仰望神的话，因神的话永远坚定（119.145-119.152） １．我呼吁神应允祷告，必守神的话 ２．我天未亮就呼求、仰望神的话语 ３．恶人远离神，我却求神与我相近 ４．我知道你的命令真实，永远立定 二十、求神救活我，因认定神的总纲是真实（119.153-119.160） １．求神看顾搭救，永远不忘神的话 ２．恶人不得救，因为不寻求神的话 ３．看我怎样爱神的话，求神救活我 ４．神话语的总纲是真实，典章永存 二十一、我怕神不怕人，因守神的话而整天赞美（119.161-119.168） １．我不害怕首领逼迫，但怕神的话 ２．我爱慕神的话，甚憎恶人的谎话 ３．神的话语公义，我一天七次赞美 ４．遵守你话有救恩平安，不被绊倒 二十二、七愿：求神照话语拯救，可以存活赞美主（119.169-119.176） １．愿我的呼吁达到你面前，求赐悟性 ２．愿我的恳求达到你面前，求搭救我 ３．愿我嘴发出赞美，求教我认识律例 ４．愿我舌头歌唱你的话，你的话公义 ５．愿你用手帮助我，因我拣选你的话 ６．愿我的性命靠你存活，能以赞美你 ７．愿你的典章帮助我，寻找我如迷羊 ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 【第一百十九篇 你的话比精金更宝贵，比蜜更甘甜】 序：本篇是诗篇里最长的一篇，共有一百七十六节经文，每段八节，是根据希伯来文二十二个字母的次序写成的（诗篇讲座）。全篇讲到神的话语是何等宝贝，凡遵行神的话语的人必然蒙福，所用的词有十二种： 1、律法：24次，是约束我们的言语、思想、行为的条例，具有权威性。 2、法度：22次，见证，见证神的本性，具有凭证的意思。 3、律例：23次，神的定规不可改变。 4、话：28次，神的话说有就有，命立就没有不立的。 5、言语：6次，神心意的发表。 6、话语：2次，神的话没有一句不带能力。 7、训词：20次，人生的本分。 8、典章：15次，原文“判决”，表明神的判决绝对准确。 9、命令：22次，表明神的旨意不是我们可以自由选择的，必须要遵守的。 10、判语：4次，表明神对人的总结。 11、应许：2次，表明神的应许在基督里都成全了。 12、道：2次，表明信徒要在基督里生活，才能荣耀神。 分段：每八节经文为一段，共分二十二段。 一、遵行神话的人便为有福：1-8节，“遵行”二次，“遵守”三次，“有福”二次。 1、遵行神话的人不作非义的事：3节 2、行事坚定：5节 3、不至于羞愧：6节 4、心中正直：7节 5、不被丢弃：8节 二、神的话语能洁净人：9-16节 1、能洁净少年人的行为：9节（神的话在人心里，一生到老不会偏离）。 2、有了神的话，不至于得罪神：11-12节 A、什么叫得罪神： ①路15:18节（浪子叫父亲心忧） ②创39:9节，撤下12:13节（犯罪是得罪神） ③创20:6节：不可得罪神的旨意 ④书7:20节：（亚干贪爱示拿衣服，连累了百姓，不听神的话是得罪神） ⑤申32:51节（摩西击打盘石，不尊神为圣是得罪神） ⑥代下12:2节（罗波安王得罪神） ⑦代下28:22节（犹大王亚哈斯得罪神） B、不可得罪神：①创39:7-9节（约瑟保守圣洁） ②撒上2:25节（得罪人和得罪神的不同） ③太18:15节（应当饶恕得罪你的弟兄） 3、神的话比一切的财物更宝贵：13-16节，“喜悦”二次，“传扬”……“默想”……“看重”……“不忘记”……。耶15:16节（当食物吃了）诗19:10节（比精金宝贵，比蜜更甘甜）申32:2节（如细雨、甘霖） 三、诗人切慕神的话语：17-24节 1、“求你”四次，诗人表示他能活着就要遵守神的话，因为人生在世不过是寄居、客旅，劳苦愁烦，转眼成空。 2、真正的喜乐是在基督里，所以他时常切慕神的典章，甚至心碎。 3、认识神的法度是他的谋士，表明神的话能给他有智慧，胜过各种环境。 四、神的话得胜逆境：25-32节 1、神的话能将我救活：25节，“我”的性命几乎归于尘土：将要死亡。 2、神的话能使我坚立：28节，“我的心因愁苦而消化”：心碎之时。 3、神的话能使我不至于羞愧：31节 五、神的话指教我生活：33-40节 1、在道中生活：37节，听道、慕道、行道、守道。 2、在神的公义上生活：40节 神是公义的神，基督徒必须行出公义，心不趋向非义之财，转眼不看虚假，不作羞辱的事，必须求神指教，并羡慕祂的话语。 六、神的话能使人得胜：41-48节 1、用神的话回答那羞辱我的：42节 2、有了神的话，就有仰望，心中可以得着安慰：43节 3、有神的话存在心里能自由而行，得着喜乐和平安，胜过环境：45节 4、有神的话，在君王面前讲论必不至羞愧：46节 5、有神的话心中必定喜乐：47节 6、诗人非常爱慕神的话，他的用词显出心中之迫切： ①耶和华啊，愿你照你的话：41节，抓住神的应许求。 ②总不离开我口……仰望你的典章：43节 ③永远守住神的话：44节 ④素来考究你的训词：45节 ⑤论说神的话：46节 ⑥爱慕并思想神的话，又要遵行：47-48节 七、神的话使人有盼望：49-56节，“纪念”三次，“安慰”二次。 1、神的话将我救活，在患难中有安慰：50节 2、骄傲的人虽侮辱我，而不偏离神的律法：51节 3、神的话是永远不改变的：52节（我纪念你“从古以来”的典章） 4、有了神的话就满心喜乐，唱出得救的乐歌：54节 5、昼夜思想神律法的人有福：55-56节 八、要一心遵守神的话：57-64节 1、遵守神话的人有福：57节 2、专心遵守神话的人必蒙怜悯：58节 3、遵守神的话，才能真心悔改：59节（转步归向你的法度） 4、急忙遵守神的话，才能行在光中：60节 5、不可忘记神的话，免得落在恶人的圈套中：61节 6、要与敬畏神、遵守神的话的人作伴，必得智慧：63节 九、神的话语教导人为善：65-72节 1、神是良善的，所以能善待人：65节、68节，可10:18节 2、神的话语使人有精明和知识：66节，腓1:9节，西3:10节 3、神的话语使人悔改：67节，“走迷了路”——“我犯了错误”。 4、神的话语何等宝贵：72节，“胜过千万的金银”。 5、诗人对神话语的态度：①完全相信神的命令：66节；②遵行神的话；③求神将律例教训他；④一心守神的训词；⑤喜爱神的律法；⑥学习神的律例；⑦神的话于我有益。 十、神的判语绝对公义：73-80节 1、骄傲的人必定蒙羞：78节 2、敬畏神的人不至蒙羞：80节，必得安慰：76节 3、诗人仰望神的话：①学习你的命令；②仰望神的话；③喜爱神的律法；④思想神的训词。 十一、遭遇逼迫仍不忘记神的话语：81-88节 1、骄傲人的逼迫：①我好像烟熏的皮袋；②为我掘了坑；③无理的逼迫；④置我于死地（将我从世上灭绝）。 2、诗人有信心盼望神的应许：①我心渴想……仰望你的应许；②眼睛失明；③不忘记神的律例；④求神施行审判：84节；⑤没有离弃神的训词；⑥遵守神的话语。 十二、神的话安定在天，永不改变：89-96节 1、天地因神的话而成：89-91节 2、信赖神的话，得以救活：92-94节 3、因神的话败坏恶人的计谋：95-96节 十三、神的话语何等甘甜：97-104节 1、使我比仇敌有智慧：98节（借着神的话对付仇敌） 2、我比我的师傅更通达：99节 3、我比年老的更明白：100节 4、我禁止我的脚走一切的邪路：101节 5、我恨一切的假道：104节 十四、神的话语引导我走道路：105-112节 1、神的话是：①脚前的灯——短期的带领；②路上的光——长期的引导。 2、神的话引导我走过受苦的环境：107节 3、在性命危险时神的话引导我：109节 4、落在恶人的网罗之中时，只有神的话语才能将我救活：110节 十五、神的话语使人亲近神，远离恶人：113-120节 1、远离恶人：①心怀二意的人为我所恨：113节；②作恶的人哪，你们离开我吧：115节；③求神除灭恶人：118-119节。 2、亲近神：①爱神的律法：113节；②神是我藏身之处，又是我的盾牌：114节；③遵守神的命令，看重神的律例，爱神的法度；④惧怕神的判语而敬畏神：120节。 十六、求神赐我悟性，能明白律法：121-128节（悟性——属灵的心窍） 1、求你（神）赐我悟性：在本篇中诗人五次求神赐他悟性，这悟性并不是从知道而来的，乃是从圣灵的感动而来的。 ①34节：求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。 ②73节：求你赐我悟性，可以学习你的命令。 ③125节：求你赐我悟性，使我得知你的法度。 ④144节：求你赐我悟性，我就活了。 ⑤169节：求神赐我悟性，祷告达到神面前。 2、有悟性来祈求神：①求你不要撇下我；②求你为仆人作保；③不容骄傲的欺压我；④求你照你的慈爱待仆人；⑤求你将你的律例教训我；⑥求你赐我悟性。 3、有悟性才能认识真假：①神的话胜过精金；②恨恶假道。 十七、谨守神话，脚步稳当：129-136节 1、谨守神话：129-131、136节 ①你的法度奇妙：129节 ②言语解开就有光，使愚人通达 ③诗人的态度：“我心谨守”“切慕你的命令” 2、脚步稳当：132-135节“求你”四次，表明诗人心中极其迫切。 十八、公义的神，判语正直：137-144节，“公义”四次 1、公义的神：①神本身就是公义的；②你所命定的法度是凭公义；③你的公义永远长存；④你的法度永远是公义的。 2、诗人爱慕神的话：①认识神的判语是正直的；②喜爱神的话；③不忘记神的判词；④认识神的律法尽都真实。 十九、思想神话，有神亲近：145-152节（你与我相近） 1、一心向神呼吁：145-146节，“呼吁”二次，求神赐给话语。 2、思想神话心甚迫切：147-148节，“趁”二次，抓住机会思想神的话。 3、有神亲近，恶人远离：149-152节，“求你照你”：抓住神的应许求。 二十、照神的话，将我救活：153-160节，“救活”三次 1、“救活”：“复活”的意思，真正的复兴是神将祂的话向我们启示。 ①照你的话将我救活；②照你的典章将我救活；③照你的慈爱将我救活。 2、只有神的话，才能将我救活：①因我不忘记你的律法；②我却没有偏离你的法度；③你看我怎样爱你的训词。 二十一、遵行神的法度，不致绊脚：161-168节 1、诗人对神话的态度：①但我的心畏惧你的言语；②我喜爱你的话；③惟你的律法是我所爱的；④因神的话有喜乐，一天七次赞美神；⑤我遵行了你的命令；⑥你的法度我甚喜爱；⑦我遵守了你的训词和法度。 2、神的话于我有益：①首领无故的逼迫我，我却靠神的言语；②爱神律法的人大有平安；③爱神的话不致绊脚；④有了神的话才能活在神面前。168节 二十二、赐我悟性，道中生活：169-176节，“愿”：七次 1、祈祷：①愿我的呼吁达到你面前；②愿我的恳求达到你面前。 “照你的话”二次，表明诗人抓住神的话语来祷告。 2、赞美：①愿我的嘴发出赞美的话；②愿我的舌头歌唱你；③愿我的性命存活，得以赞美你。 3、信靠：①你的话搭救我；②你的律例教训我；③愿你的手帮助我，愿你的典章帮助我；④求你寻找我。路19:10节，赛53:6节，路15:4-6节 ―― 徐大年《诗篇提纲》 【因你是神 诗119:2】 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福。 1、 因你是神——唱得胜的凯歌 2、 因你是神——得胜死亡的权势 3、 因你是神——重新得力 4、 因你是神——生命长进 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【寻求神 诗119:2】 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福。 1、蒙神引领 2、蒙神看顾 3、蒙神赐福 4、蒙神寻见 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【神的话语之功用 诗119:9】 少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。 1、洁净行为 2、洗净人心 3、改变全人 4、得着能力 A、遵行神话语的能力 B、胜过仇敌的能力 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【三好】(诗一百十九11) 一、好训词──你的话(耶十五16；诗一2~3；书一8) 二、好地点──心里(申六6；耶卅一33) 三、好目的──免得得罪你(诗卅七31) ── 丁良才《经题模范》 【完全的赞美 诗119:16】 我因你公义的典章，一天七次赞美你。 1、 为什么要赞美——神典章的至美 2、 如何赞美——运用神的律法的回应 3、 赞美的程度——七次赞美 4、 赞美的时间——全天，天天赞美 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【孩子，你在哪里？ 诗119:17】 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令 1、 恩典的失落——罪的产生 2、 人的羞耻——隐藏 3、 神的救赎——救恩 4、 神的寻找——恩典 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【将你的“眼睛”打开 诗篇119：18】 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 1、将你的“眼睛”打开——喜爱神的律法 2、将你的“眼睛”打开——学习神的律法 3、将你的“眼睛”打开——敬畏神的律法 4、将你的“眼睛”打开——遵行神的律法 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【救人之“道” 诗119:25】 我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。 1、“道”能救人免于阴间的权势 2、“道”能救人免于地狱的火焰 3、“道”能救人免于死亡的毒钩 4、“道”能救人免于神的可怕的“忿怒”之下。 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【以神为美 诗119:37 ，40】 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。… 我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。 1、以神的属性为美（如公义、圣洁、信实、智慧） 2、以神的律法（即训词典章）为美 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【让神的律法结开成熟之果 诗119:45 】 我要自由而行（或作“我要行在宽阔之地”），因我素来考究你的训词。 1、撒下（领受）律法的种子 2、持守神的律法 3、品味神的律法 4、研习神的律法 5、应用神的律法——将神的律法结开成熟的果子，散发迷人的馨香之气。 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【叫人安慰的律法 诗119:50 】 这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。 一、在苦难中籍着律法得安慰 二、在逼迫中籍着律法得安慰 三、在恐惧中籍着律法得安慰 四、在绝境中籍着律法得安慰 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【速速地行神的道 诗119:60 】 我急忙遵守你的命令，并不迟延。 一、神的道——细细地听 二、神的道——速速地行 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【神话语的权能 诗119：89】 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远 1、 永恒性——存到永远 2、 创造性——使无变有 3、 宽广性——命令宽广 4、 生命性——死而复活 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【建立坚固的营垒 诗119:97】 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想 1、建立坚固营垒的根基——神的话 2、建立坚固营垒的方式——不住思想神的话 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【神话语的亮光 诗119:105】 你的话是我脚前的灯，是我路上的光 1、世上之光 2、指引之光 3、荣耀之光 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【赐悟性的神 诗119:125】 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度 1、悟性的源头——来自天地的主宰 2、悟性的作用——明白并遵行神的法度 3、悟性的途径——在基督里 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【解铃还须系铃人诗119:130】 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达 1、神的话语的解开——显明 2、神的话语的解开——光照 3、神的话语的解开——亨通 4、神的话语的解开——智识（即智慧和识别） ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【晨翼之光 诗119:147】 我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语； 1、 让神的话语展开翅膀 2、 让神的话语展开亮光 3、 在清晨中朝见神的话 4、 在清晨中仰望神的话 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【真理的超越 诗119：160】 你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。 1、 神的真理的超越性——全然真实 2、 神的真理的超越性——见证 3、 神的真理的超越性——全备性 4、 神的真理的超越性——永存性 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【信徒对于神的话(圣经)该有的情形】 一、『爱慕…思想』(97，20节) 二、『看重』(6，117节) 三、『心趋向』(36，112节) 四、『学习』(73，71节) 五、『倚靠』(42节) 六、『藏在心里』(11，98节) 七、『自乐…不忘记』(16节) 八、『没有离弃』(87，102，157节) 九、『遵行』(9节) 十、『论说』(46节) 十一、『传扬』(13节) 十二、『歌唱』(172，54节) ――《圣经要道》 【诗一百十九篇归纳（诗一百十九1～176）】 一、里面的财富（一百十九1～16）
1.遵主道者有福（1～8）
2.珍藏主道者富（9～16） 二、求明白（一百十九17～32）
1.孤单旅客的良伴（17～24）
2.受苛待者的力量（25～32） 三、赐我自由（一百十九33～48）
1.脱离财物之辖制（33～40）
2.摆脱见证主时的紧张恐惧（41～48） 四、铭记主言（一百十九49～64）
1.铭记主言是盼望之源（49～56）
2.铭记主言乃是福分（57～64） 五、受苦与美善（一百十九65～80）
1.受苦乃美善临到我的管道（65～72）
2.受苦使美善藉我临到别人（73～80） 六、人之有限与神之无限（一百十九81～96）
1.极苦中看见人之有限（81～88）
2.极苦中看见神之无限（89～96） 七、智慧与正确（一百十九97～112）
1.智慧之源（97～104）
2.正确的指标（105～112） 八、可畏但慈祥之主人（一百十九113～128）
1.威严可畏之判官（113～120）
2.善待仆人的主人（121～128） 九、光明与永远的公义（一百十九129～144）
1.祂是赐光明的神，祂的话语也发出亮光（129～136）
2.祂是永远公义的主，祂的话语也是永远公义（137～144） 十、祷告与活力（一百十九145～160）
1.与主亲近，主就与我亲近（145～152）
2.求主赐生命活力（153～160） 十一、大平安（一百十九161～176）
1.真平安（161～168）
2.愿我常赞美（169～176） ──《新旧约辅读》 【神的话为贵重珍宝（诗一百十九1～176）】 一、专一不二的心（一百十九1～8） 二、储藏的珍宝（一百十九9～16） 三、孤寂中的慰藉（一百十九17～24） 四、复兴我！（一百十九25～32） 五、教导我！（一百十九33～40） 六、向别人讲论（一百十九41～48） 七、坚定之言（一百十九49～56） 八、我一心一意（一百十九57～64） 九、难学的功课（一百十九65～72） 十、「他们因我归荣耀给神」（一百十九73～80） 十一、毁减边缘（一百十九81～88） 十二、伟大的确据（一百十九89～96） 十三、属天的智慧（一百十九97～104） 十四、不偏离道路（一百十九105～112） 十五、绝不叛道（一百十九113～120） 十六、不敬虔之辈的压力（一百十九121～128） 十七、「光照在黑暗里」（一百十九129～136） 十八、公义永存（一百十九137～144） 十九、盼望迟迟未实现（一百十九145～152） 二十、宝贵的生命（一百十九153～160） 二十一、平安之地（一百十九161～168） 二十二、教导我，帮助我，寻找我（一百十九169～176） ──《丁道尔圣经注释》 【道学津梁（诗一百十九1～176）】 一、Aleph遵行神律法的福气（一百十九1～8） 二、Bet青年人以神的话洁净行为（一百十九9～16） 三、Gimmel寄居者切慕神的典章（一百十九17～24） 四、Dalet因心中感觉愁苦而求神救活（一百十九25～32） 五、Hey求神指教，并赐悟性，好活在神的道中（一百十九33～40） 六、Vav因爱神的命令而求神的慈爱临到他（一百十九41～48） 七、Zayin因靠神的话，在患难中得了安慰（一百十九49～56） 八、Chet靠神的慈爱和恩惠遵行他的言语（一百十九57～64） 九、Tech因受管教而学了顺从神的训词（一百十九65～72） 十、Yod神以公义的判语使我受苦（一百十九73～80） 十一、Kaf在受逼迫中渴想神的应许（一百十九81～88） 十二、Lamed神的话语和诚实存到万代（一百十九89～96） 十三、Mem何等爱慕神的律法（一百十九97～104） 十四、Nun神的话成为黑暗中的亮光（一百十九105～112） 十五、Samech神的话使我心中不至失望（一百十九113～120） 十六、Ayin人废了神的律法求神降罚（一百十九121～128） 十七、Pey求神用他的话使我的脚步稳当（一百十九129～136） 十八、Tsade公义的神有公义的法度（一百十九137～144） 十九、Qof一心呼吁神，在夜间仰望他的言语（一百十九145～152） 二十、Resh求神以他的慈爱搭救我（一百十九153～160） 二十一、Shin爱神律法的人有大平安（一百十九161～168） 二十二、Tav诗人如亡羊走迷了路，求神寻找他（一百十九169～176） ── 包忠杰《诗篇注解》 【认识神话语之贵 诗篇119篇】 一丶遵神话语是有福的119:1-8 二丶用神话语洁净行为119:9-16 三丶慕神话语恒久不变119:17-24 四丶照神话语行走神道119:25-32 五丶求神话语时常指教119:33-40 六丶爱神话语也要思想119:41-48 七丶知神话语给人盼望119:49-56 八丶行神话语并不迟延119:57-64 九丶有神话语胜过苦难119:65-72 十丶对神话语努力学习119:73-80 十一丶得神话语心得安慰119:81-88 十二丶信神话语安定在天119:89-96 十三丶尝神话语比蜜更甜119:97-104 十四丶有神话语光中行走119:105-112 十五丶重神话语不重世人119:113-120 十六丶视神话语胜过金银119:121-128 十七丶解神话语发光照人119:129-136 十八丶爱神话语极其精炼119:137-144 十九丶想神话语不分昼夜119:145-152 二十丶守神话语不离左右119:153-160 二一丶畏神话语恨恶谎言119:161-168 二二丶选神话语永记在心119:169-176 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第一一九篇 圣经宝贵】 凡遵行者 必然得福 第一段 蒙福之道 一至八节 一、遵行神的律法 (一)行为完全 (二)一心寻求 (三)便为有福 二、殷勤遵守训词 (一)神有吩咐 (二)恭敬接受 (三)行事坚定 三、看重一切命令 (一)公义判语 (二)正直的心 (三)总不丢弃 第二段 追求之路 九至十六节 一、少年洁净行为 (一)遵行主话 (二)一心寻求 (三)不偏命令 二、主话藏在心里 (一)熟读圣经 (二)免得罪神 (三)有受教心 三、传扬全本圣经 (一)喜悦法度 (二)默想训词 (三)神言自乐 第三段 爱慕神言 十七至廿四节 一、需要神的厚恩 (一)主仆祈求 (二)存活下去 (三)遵守主话 二、看出律法奇妙 (一)寄居年日 (二)切慕典章 (三)甚至心碎 三、遵守神的法度 (一)首领妄论 (二)思想律例 (三)可靠谋士 第四段 持守真道 廿五至卅二节 一、生命垂危时刻 (一)死亡边缘 (二)照神的话 (三)求神救活 二、明白神的训词 (一)启示教导 (二)讲论奇事 (三)神言坚定 三、主话开广人心 (一)忠信的道 (二)持守法度 (三)主命直奔 第五段 因信而活 卅三至四十节 一、求神指教律例 (一)遵守到底 (二)赐与悟性 (三)一心遵守 二、遵行神的命令 (一)拒非义财 (二)不看虚假 (三)道中生活 三、羡慕神的训词 (一)坚定应许 (二)羞辱远离 (三)典章为美 第六段 为主证道 四十一至四十八节 一、显明神的救恩 (一)照主的话 (二)慈爱临身 (三)回答羞辱 二、仰望神的典章 (一)真理的话 (二)总不离口 (三)常守律法 三、考究神的训词 (一)自由释放 (二)论说法度 (三)思想律例 第七段 盼望在神 四十九至五十六节 一、记念应许的话 (一)主话救活 (二)患难安慰 (三)未偏律法 二、想念神的典章 (一)得了安慰 (二)恶人违法 (三)怒气发作 三、以律例为诗歌 (一)在世寄居 (二)夜间记念 (三)遵守训词 第八段 遵神训词 五十七至六十四节 一、神是我的福分 (一)遵守神言 (二)一心求恩 (三)主话怜悯 二、急忙遵守命令 (一)转步归向 (二)并不迟延 (三)不忘律法 三、半夜起来称谢 (一)公义典章 (二)敬神同伴 (三)律例教训 第九段 神言为宝 六十五至七十二节 一、善待祂的仆人 (一)向来蒙福 (二)学习知识 (三)相信命令 二、主所行的也善 (一)受苦以先 (二)走迷了路 (三)现遵主话 三、胜于千万金银 (一)受苦有益 (二)学习律例 (三)训言有益 第十段 受苦有益 七十三至八十节 一、仰望神的话语 (一)制造建立 (二)赐给悟性 (三)学习命令 二、主的判语公正 (一)管教受苦 (二)诚实相待 (三)慈爱安慰 三、喜爱神的律法 (一)骄傲蒙羞 (二)思想训词 (三)更趋完全 第十一段 靠主得胜 八十一至八十八节 一、仰望神的应许 (一)渴想救恩 (二)盼望应许 (三)眼睛失明 二、不忘神的律例 (一)烟熏皮袋 (二)年日不多 (三)施行审判 三、命令尽都诚实 (一)无理逼迫 (二)几乎灭绝 (三)必蒙拯救 第十二段 专心寻求 八十九至九十六节 一、主话安定在天 (一)神的诚实 (二)存到万代 (三)地就长存 永不忘记训词 (一)安排天地 (二)胜过苦难 (三)赐给生命 三、寻求神的训词 (一)揣摩法度 (二)万事有限 (三)命令宽广 第十三段 神言甘美 九十七至一○四节 一、爱慕神的律法 (一)不住思想 (二)命令存心 (三)比敌智慧 二、思想神的法度 (一)比师通达 (二)比老明白 (三)禁走邪路 三、没有偏离典章 (一)神的言语 (二)何等甘美 (三)比蜜甘甜 第十四段 行在光中 一○五至一一二节 一、遵守神的典章 (一)神的话语 (二)脚前的灯 (三)路上的光 二、不忘神的律法 (一)甚是受苦 (二)常在危险 (三)赞美得胜 三、喜爱神的法度 (一)永远产业 (二)专心律例 (三)遵行到底 第十五段 远离恶人 一一三至一二○节 一、仰望神的话语 (一)爱神律法 (二)藏身之处 (三)护身盾牌 二、遵守神的命令 (一)离开恶人 (二)应许扶持 (三)得以存活 三、时常看重律例 (一)诡诈虚空 (二)除掉恶人 (三)怕神判语 第十六段 爱神命令 一二一至一二八节 一、求为仆人作保 (一)行过公平 (二)不容欺压 (三)得到好处 二、教训神的律例 (一)盼望救恩 (二)盼望应许 (三)眼睛失明 三、求神赐给悟性 (一)爱神命令 (二)胜于精金 (三)恨恶假道 第十七段 得胜之光 一二九至一三六节 一、一心谨守法度 (一)神言解开 (二)发出亮光 (三)愚人通达 二、切慕神的命令 (一)大大张口 (二)求神转向 (三)离罪辖制 三、求神用脸光照 (一)律例教训 (二)为民流泪 (三)不守律法 第十八段 喜爱公义 一三七至一四四节 一、神的判语正直 (一)命令法度 (二)是凭公义 (三)信实可靠 二、主话极其精炼 (一)心里焦急 (二)敌忘神言 (三)仆喜主话 三、律法尽都真实 (一)患难愁苦 (二)喜爱命令 (三)赐给悟性 第十九段 与神相近 一四五至一五二节 一、谨守神的律例 (一)一心呼吁 (二)应允拯救 (三)遵守法度 二、仰望主的话语 (一)趁天未亮 (二)夜更未换 (三)思想神言 三、神爱坚定不移 (一)典章救活 (二)拒恶亲神 (三)永远立定 第二十段 经历神恩 一五三至一六○节 一、求神看顾搭救 (一)不忘律法 (二)伸冤辨屈 (三)得以救活 二、救恩远离恶人 (一)逼迫抵挡 (二)虽然很多 (三)仍守法度 三、主话总纲真实 (一)憎恶奸恶 (二)爱神训词 (三)典章永存 第廿一段 七次赞美 一六一至一六八节 一、虔诚领受神言 (一)首领逼迫 (二)喜爱主话 (三)似得掳物 二、一天七次赞美 (一)憎恨谎话 (二)喜爱律法 (三)有大平安 三、仰望神的救恩 (一)遵行命令 (二)喜爱法度 (三)活在神前 第廿二段 荣耀归神 一六九至一七六节 一、愿呼吁到神前 (一)赐给悟性 (二)神前恳求 (三)主话搭救 二、愿嘴发出赞美 (一)讲解主话 (二)命令公义 (三)拣选训词 三、愿性命得存活 (一)切慕救恩 (二)喜爱律法 (三)主寻亡羊 ── 张志新《查经分章大要》 【第一百一十九篇 灵修宝库】 1) 遵律法幸福之源、1/8 2) 行神话行为圣洁、9/16 3) 常切慕神的典章、17/24 4) 守法度就有力量、25/32 5) 求你的律例指教、33/40 6) 靠神话不至羞愧、41/48 7) 神应许给人盼望、49/56 8) 遵主命并不迟延、57/64 9) 苦难中学习律例、65/72 10) 神判语公义诚实、73/80 11) 遭逼迫仍然仰望、81/88 12) 祂的话安定在天、89/96 13) 在口中何等甜美、97/104 14) 光中行化险为夷、105/112 15) 离恶人爱神律法、113/120 16) 赐悟性明白神话、121/128 17) 靠神话得胜罪恶、129/136 18) 主律法公义真实、137/144 19) 呼求神仰望祂话、145/152 20) 你的话将我救活、153/160 21) 因公义赞美上帝、161/168 22) 你命令尽都公义！169/176 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |