|
诗篇第一百二十五篇纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 引言：
这一首上行之诗，也称为登价之诗。本诗使神的百姓确信：一直真诚效忠神是值得的。诗中主要的意象是群山环绕的锡安。可能锡安的一些民众选择依附恶人，然而神必定为忠信人公开伸冤。强调锡安城应有的理想景况，以及忠信人应该在这件事上竭尽所能。 【依靠耶和华的永不动摇】 经文：诗125:1-5 一、围绕祂的百姓 1-2 1.倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。1节。——永不动摇！（诗122:1；27:1；118:8-9；箴3:5-6；耶17:7-8；弥4:2） 事实上，锡安山并不是坚不可摧的铜墙铁壁，曾数次被仇敌所攻破(王下24:10-17；25:1-12)。然而，诗人在此处仅是以锡安山象征性地暗示了它不受任何外界势力的影响，因为神居住在此地。 2.众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。2节；——神对祂子民的保护。（诗34:7；赛4:5；诗32:7,10；伯1:10；太21:33） “围绕他的百姓”：正如群山围绕着耶路撒冷，神也以祂不断加深的慈爱包围祂的子民，保守他们在祂的羊栏里，不让想害他们的人进来。 二、善待正直的人 3-4 1.恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。3节；——出于神的善待，那试炼只限于他们（义人）所能忍受的。（诗103:9,14；林前10:13；启2:10） “恶人的杖”：指恶人的辖制，可能暗喻波斯国中为虎作伥之徒（尼2:19）。 “义人的份”：指义人得到的土地，暗喻应许之地。恶人的辖制有时逼义人学效他们的行为。诗人相信神能保守他们出污泥而不染。 2.耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。4节；（诗41:1-3；84:11） 三、平安归以色列 5 1.耶和华神必刑罚那些偏行弯曲道路的人。5节上 “至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。”（耶2:19；来16:38；太7:23；24:48-51） 2.求神赐平安给以色列。5节下；——“愿平安归于以色列。”（诗128:6；赛54:10,13；约14:27；彼前1:2） 结论：为何义人在困苦中仍然站立得住呢？2-3节；（林前10:13） ── 毛南春阳 【第一百二十五篇 神是我们的倚靠】 序：本篇的背景可能是犹大王希西家之时，西拿基立攻打耶路撒冷之时而作，也有人说在尼希米年间，当时以色列人受异邦人的欺凌时而作，或者是大卫的儿子押沙龙背叛时而作，诗中他表达了内心的冲突。 分段：1、倚靠神永不动摇：1-2节 2、内心的冲突：3节 3、愿平安归于以色列：4-5节 一、倚靠神永不动摇：1-2节（锡安山代表稳固，耶路撒冷代表平安）。 1、锡安山永不动摇：1节，倚靠耶和华，有耶和华保护是何其安全，神是我们永久的盘石，信靠主耶稣基督的人何等平安。 赛28:16节：……看哪，我在锡安放一块石头作为根基……是稳固根基……。 林前10:4节：那盘石就是基督。 2、耶和华围绕祂的百姓，如同众山围绕耶路撒冷一样，表示神的爱一直围绕投靠祂的人。所以在属灵的追求上要安息在主的怀中，世界上无论是金钱、才能、势力、物质、学问都不能作为我们永久的靠山，只有神是我们永久的盘石，我们要将一切交托给主，祂能保全我们到底。 提后1:12节：为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。 提后2:13节：我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。 二、内心的冲突：3节 1、神既然保护祂的百姓，为什么还受恶人的欺压呢？ 2、“恶人的杖”指异族的统治或压迫之意。“杖”指权柄或统治的意思。 3、“恶人”也指我们的肉体，“杖”指肉体的压迫。表明基督徒要将自己交托给主，因为肉体常常会与圣灵作敌。 三、愿平安归于以色列：4-5节 1、祈祷：4节“耶和华阿！求你” 神会善待那些为善和心里正直的人，因神是公义的神。 2、行恶的人受刑：5上节 以色列人中间有恶人，这些恶人的道路偏行弯曲，神使他们受刑。 照样，在神的教会中也有恶人，要将恶人从教会中赶出去（林前5:13节）。同样，在我们身上这个肉体就是恶人，要彻底对付自己的肉体，顺服圣灵的管治，心灵得着平安（愿平安归于以色列）。 罗8:6节：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 斯7:6节、10节：恶人哈曼被挂在木架上。 ―― 徐大年《诗篇提纲》 【永不动摇的“信” 诗125:1 】 （上行之诗。）倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。 一、永不动摇的“信”——信赖和依靠神 二、永不动摇的“信”——扎根在基督里 三、永不动摇的“信”——充满荣耀的盼望及看见 四、永不动摇的“信”——抓住神宝贵的应许 1、用信心去抓 2、用恒心去抓 A、紧握不放，直等主成就及主再来 B、恒久忍耐 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【选民因倚靠神得蒙保护而不动摇(诗一百廿五篇)】 一、倚靠与交托 1.这首诗的感觉乃是写在里面的仇敌，不是写在外面的仇敌；他的难处不是在外面的世界、罪恶，乃是在里面的恶人就是肉体 2.当一个人的里面被神的爱摸着时，他就有一种自然的反应，要把自己完全交托给主。罗马十二章一节的「所以」要奉献，乃是根据一至八章的看见 3.这一段的经历乃是开始于奉献，我们不可再把我们的一生紧紧的抓住在自己手里，而要放手，把自己放在神的手里，作一个倚靠耶和华的人 二、稳固与安全(1~2节) 1.这个世上，甚么东西都在改变，只有山岭依然稳固不动摇。山给我们一个稳固、安定、不改变的感觉 2.有些基督徒像芦苇一样，看着很高、很美，但微风一吹他就摇动了，但有属灵的背脊骨的人是稳固的，不怕大风 3.有时一点点小事就像地震一样，把我们摇得天翻地覆，这是因为我们奉献不够澈底，没有把自己完全交在神的手里 4.锡安山是大卫的宝座设立的地方；我们原来像沙土一样，但主在我们里面一登宝座，我们这个人就成了锡安山了 5.如果今天我们不把自己完全交付给主，就不能蒙保守直到那日(提后一12) 6.耶路撒冷是建造在几座小山上，四周有高山围绕，它是隐藏在里面的，所以仇敌不能看见，它得着众山的保护 7.一个倚靠神、把自己交托给神的人，神要保护他，叫他永远得着安全 8.小鸡若躲在母鸡的翅膀底下就不会被老鹰抓去，我们头靠在主的怀中，恶者、世界、罪恶都没有办法攻击我们 三、恶人与义人(3节) 1.基督徒外面一切都蒙主保守，但里面仍有争战 2.一个爱世界的基督徒，他的难处统统是外面的，但你若把自己献给主，里面的故事就开始了 3.义人是属于神的，是基督的生命；恶人是不服神的，是老亚当的生命，是肉体的生命。这老亚当在我们里面根深蒂固，不肯放下他的杖，他还要在那里管理我们 4.当我们起首要爱神时，里面圣灵与肉体就有相争，神容让我们有这样的争战没有别的原因，就是要让我们认识自己的肉体，使我们不靠自己，只得仰望神的灵 5.等到我们看清在我们肉体之中没有良善，而不再凭自己挣扎，这个恶人就要被除去，义人要在生命中起来掌权作王 四、一个祷告(4~5节) 1.求主叫我们里面的人刚强起来(4节；参弗三16原文) 2.叫我们外面的人一天过一天被拆毁(5节上；参林后四16原文) 3.主的平安在我们里面管理我们，叫我们里面得着平安(5节下；参西三15) ── 江守道《上行之诗》 【代虐以宽（诗一百廿五1～5）】 一、耶和华围绕他的百姓（一二五1、2） 二、恶人不能常害义人（一二五3） 三、求神善待正直人（一二五4） 四、偏离正直的人受罚（一二五5） ── 包忠杰《诗篇注解》 【认识信靠神的人 诗篇125篇】 一丶靠神坚固永不动摇125:1 二丶蒙神保护时刻环绕125:2 三丶得神拯救脱离恶人125:3 四丶是神保守不去作恶125:3 五丶求神善待正直之人125:4 六丶因神知谁偏行弯道 125:5 七丶信神刑罚所有罪人125:5 八丶渴神平安归于子民125:5 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第一廿五篇 永不动摇】 众山围绕 耶路撒冷 一、围绕祂的百姓 (一)靠神的人 (二)像锡安山 (三)永不动摇 二、不能伤害义人 (一)恶人的杖 (二)不常落在 (三)义人分上 三、平安归以色列 (一)弯曲的人 (二)与作恶者 (三)一同受刑 ── 张志新《查经分章大要》 【第一百二十五篇 靠主平安】 1) 神信实永远立定、1 2) 依靠祂永不摇动、1 3) 如众山围绕圣城、2 4) 从今时直到永远、2 5) 义人会暂受逼迫、3 6) 神善待为善的人、4 7) 偏行弯曲必受刑、5 8) 神必赐福给百姓！5 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |