詩篇第一篇綱目 壹、內容綱要 【義人與惡人不同】 一、義人與惡人的思想不同(1~2節) 1.義人不與惡人同謀、同站、同坐(1節) 2.義人因喜愛並思想神的話而有福(2節) 二、義人與惡人的內涵生命不同(3~4節) 1.義人像溪旁樹滿有生命的表現(3節) 2.惡人像糠粃輕浮而無內涵(4節) 三、義人與惡人的結局不同(5~6節) 1.義人與惡人審判的時候存亡不同(5節) 2.因神知道義人與惡人的道路不同(6節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 貳、靈訓要義 【有福的人】 一、有福的人有所不為(1節) 1.有所不從――思想 2.有所不站――立場 3.有所不坐――享受 二、有福的人有所追求(2~3節上) 1.愛慕神的話 2.晝夜思想神的話 3.不斷吸取生命的活水――像樹栽在溪水旁 三、有福的人有所表現(3節下~4節) 1.有生命的流露――按時候結果子 2.有相稱的生活――葉子不枯乾 3.有主裡的平安――所作的盡都順利 4.有生命的內涵――不像糠粃 5.能經得起考驗――不被風吹散 四、有福的人之福氣(2節下,5~6節) 1.蒙神承認有福――這人便為有福 2.當審判的時候站立得住 3.得以留在義人的會中 4.蒙神知道他的道路 5.不至滅亡,反得永生 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 叁、其他綱目 【靈命成長的基本要素】 一、慎選同伴(1節) 1.「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。」 2.道不同,不相為謀 3.不與他認同 4.不跟他分享 二、慎擇食物(2節) 1.「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」 2.以神的話為靈糧(太四4;耶十五16) 3.認識神話的寶貴 4.把神的話豐豐富富的存在心裡(西三16) 三、慎接源頭(3節) 1.「他要像一顆樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所作的,盡都順利。」 2.溪水:聖靈是靈命的源流(啟二十二1) 3.果子:往下扎根,向上結果(王下十九30) 4.葉子:靈命的表顯(耶十七8) 四、慎察果效(4~5節) 1.「惡人並不是這樣,乃像糠粃被風吹散。因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中,也是如此。」 2.有屬靈的實際,並非虛有其表(糠粃) 3.有正直的行為,通得過考驗(審判) 4.有教會(義人的會)的生活,不輕易離開 五、慎走道路(6節) 1.「因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路,卻必滅亡。」 2.順從神的引導,走在義路上(詩二十三3) 3.仰望神的保守,腳步穩當(詩一百十九133) ── 黃迦勒 【如何得到快樂和蒙福的人生】 一、與惡人有別(1節) 1.惡人的計謀 2.罪人的道路 3.褻慢人的譏笑 二、熱愛神的話語(2~3節) 1.喜愛它並從中得到極大的樂趣 2.晝夜默想 3.結果 (1)得著生命,果實累累的人生,正如一顆水源充足的樹 (2)亨通順利 三、瞭解沒有喜樂和邪惡的人(4~5節) 1.他們像糠粃,被審判的風吹散 2.他們自取滅亡 (1)受到神的審判 (2)被定罪,在義人中沒有立足之地 四、信靠耶和華神並得以稱義(6節) 1.祂知道義人 2.祂不認惡人,結果,他們滅亡 ── The Preacher’s Outline
& Sermon Bible 導言: 本書首編論及世上善惡這兩種人生,並述其各對神有不同的回應,以致影響了生活,最終趨至不同之定局。可見人生的終局,與各人自由意志的選擇有關。因此,我們要藉著本篇“兩種人生之定局”的光照,要在神旨裡選擇所當走的道路。 【有福的人】 經文:詩1:1-6 一、蒙福的途徑 1-2 1.遠離惡事。1,(伯1:1;箴3:7;16:17;太7:13-14) (1)不從惡人的計謀。“惡人”原指犯了罪的人,此處通常指與神為敵的人,因此惡人也敵視神的子民。“不從惡人的計謀”就是不聽與神為敵之人的甜言蜜語,要聽從神的教導。 (2)不站罪人的道路。“罪人”原指射箭不中的人,也就是偏離正道、習以為常的人。“不站罪人的道路”是說不循罪人的方式生活。 (3)不坐褻慢人的座位。“座位”不單指坐的地方,也指會聚之所。“褻慢人”心高氣傲,自以為是,既不遵循神的教訓,也不聽人的勸善,對走正途行義路的人一味冷諷熱嘲。 2.不從……,不站……,不坐……。 這三個詞採用遞進的順序,描述了罪惡道路的步驟:一,朝著違背神之人的方向,隨從世俗的習慣。二,與那些受罪惡誘惑、屈從試探的叛逆者交往。三,決心與罪人同流合污。 3.喜愛神的律法。2,(詩112:1;119:97) (1)喜愛:對神的話產生充分濃厚的興趣。 (2)思想:多多的去看,隨時揣摩,從其中才能發現亮光。(書1:8;約5:39) 二、蒙福的生命 3,(結47:12) 1.豐滿的生命:栽在溪水(活水)旁。(耶17:7-8;太15:13) 這棵樹是時時需要滋潤的,由於它被栽在聖靈的溪水旁,聖靈的恩賜就供應它一切需用(賽44:3-4)。 2.豐碩的生命:按時候結果子(聖靈的果子)。(加5:22-23;啟22:2) 3.豐盛的生命:葉子也不枯乾。 4.凡他所作的盡都順利。——神所賜的福氣實在寬廣,愛主的人,若保持目的純正,他的結果必然是好的。 三、蒙福的道路 4-6 1.惡人的生活與道路。4-5,——是糠粃被風吹散,沒有價值,沒有意義,沒有生命的生活。 “罪人在義人的會中也是如此。”——每個教會都含有魔鬼活躍的成份,即稗子和麥子均一同生長起來。參稗子的比喻。(太13:24-30,36-43) 2.神知道義人的道路。6, 神時常關心義人,照顧他的全生命。 有兩條路擺在你面前,由人自己選擇。“道路”。生活方式、志向和最終的結局。 ── 毛南春陽 【順利的人生】 經文:詩1:1-6 一、在思想上要有分辨能力 1 分辨誰是惡人?誰是罪人?誰是褻慢人?(創2:16-17) 1.正確的思想:計謀由思想而來,想想其中惡人有計謀、詭詐在哪裡? 2.正確的道路:人生的方向問題,他們所走的路,方向是往哪兒走的? 3.正確的環境:環境會影響人,想想我所處環境,是讓別人影響我,還是我影響別人? 二、在生命上要有生存能力 2-3 1.要愛慕神的律法,並要晝夜思想。讓你饑餓枯乾的心靈得到餵養。(約6:33-35;路2:40,46;彼前2:1-2)。 2.要栽在活水溪邊,往下紮根,才能向上結果。(耶17:8;結47:12;詩92:14;賽37:31) 三、在生活上要有純正方向 3-6 1.有純正的活水源頭。3,——生活的資源來得純正。例:按才幹受託的三個僕人。(太19:29) 2.有不敗的人生生活。4-5,——不隨從惡人計謀生活,不過糠粃無用、輕浮、無意義的混飯生活。生活要飽滿、要豐盛的,邁向卓越的標竿。 3.選擇正確的生活方式,走義人所要走的路。——耶穌就是道路、真理、生命,只有這條路才是通向永恆的國度!(約14:6) 今天有許多人拒絕了義人的生活方式,不走永生的道路,卻選擇了惡人滅亡之路!(太7:13-14;約3:16,36) ── 毛南春陽 【青年社交的三不與三要】 經文:詩1:1-2 引言: 處世之難。 一.青年社交的三不(1:1) 1.思想方面:不從惡人的計謀。 惡人的計謀-詭詐的,陰險的,陷阱的,死亡的。 2.行動方面:不站罪人的道路。 罪人的道路-放蕩情欲的,貪慕虛榮的,損人利己的,容易寬大的,永遠滅亡的。 3.生活方面:不坐褻慢人的座位。 褻慢人的座位-自高自大的,譏誚批評的,嫉妒怨恨的,遊閑懶惰的,傾家蕩產的。 二.青年社交的三要(1:2) 1.要思想神的話語。 因神的話語是:光,真理,智慧,生命。 2.要行走神的道路。 因神的道路是:是教導的,是公義的,是平安的,是窄小的,是永生的。 3.要活(坐)在神的應許上。 因神的應許有:能力,安慰,福樂,盼望。 ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【人生順利的七個秘訣】 經文:詩1:1-3 引言: 順利是人人所喜歡所羡慕的。但如何能得順利? 一.不信主的人求順利的方法與態度 1.燒香問佛,迷信者。 2.深謀遠慮,知識份子。 3.刻苦修身,自義者。 4.行善施濟,慈善者。 二.這些方法是否可得順利? 1.偶像既不能使自己順利,自然亦不能叫人順利。 2.人的智力有限,常會顧此失彼。聖經說人的道路不由自己。 3.刻苦修身,這是對本身應有的修養,但常因不得其法而殘害身體,對人的前途仍無實益。 4.行善施濟,這是人的本分。不行善施濟才是失去人的本性。 三.如何才能真得順利? 1.不從惡人的計謀。惡人之謀多是為了私利而害忠良。指心靈。猶大為例。 2.不站罪人的道路。罪人的道路就是犯罪的道路,站在其上的必是犯罪。指腳步。所羅門失敗為例。 3.不坐褻慢人的座位。褻慢人的座位就是褻瀆神的地方。即否認神,攻擊神,侮辱神。坐在其座位上的也必同樣褻瀆神,與神為敵。 4.喜愛神的律法。喜愛神的旨意,道路,命令… 5.晝夜思想神的話。就是用神的話為頭盔,保護我們的思想。吸取神的話如樹吸水。 6.遵行神的話。即按時結果子。愛人,信實,恩慈,良善,忍耐等。 7.所做的必有力量。葉子也不枯乾。可榮耀神,也真叫人得裨益。 結論: 這是人生順利的七個秘訣。求神賜福各位! ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【順利的人生】 經文:詩1篇 引言: 一.甚麼是順利的人生? 二.如何可作順利的人? 三.如何知道自己是順利的人? 結論: ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【聖經的研讀與應用】 經文:詩1篇; 徒17:11 引言: 一個人知道讀好書的益處,卻不肯去讀好書,他永不能得到讀好書的益處。一個人知道食物的功能,卻不肯吃食物,他也永不能享受食物的功能。同樣的,一個人知道讀聖經的益處與功能,卻不肯讀聖經,他也永遠得不到讀聖經的益處與功能了。那麼當如何讀聖經?又怎樣應用聖經? 一.如何讀聖經? 1.讀經的態度: a.喜愛研讀聖經(詩1:2; 119:70,77,92)。 b.甘心領受聖經(徒17:11; 賽1:19-20)。 c.恒心查考聖經(徒17:11; 賽34:16-17)。 d.用心思想聖經(徒17:11; 詩1:2; 119:97; 腓4:8)。 e.察驗神的旨意(羅12:2; 弗5:10; 帖前5:21)。 2.讀經的方法: a.順序從頭讀到末。 b.聯想全書的要意。 c.寫下讀經的心得。 d.背誦重要的經文。 e.分享所得的信息。 3.如何寫心得? a.按經文內容寫主題分題。 b.按故事實情寫前因後果。 c.按人物身世寫品德原則。 d.按成敗得失寫榜樣鑒戒。 e.按感受思想寫金箴寶訓。 二.如何應用聖經? 1.以真理作為得救的智能(提後3:15)。 2.以教訓作為人生的指南(提後3:16; 箴3:1-8; 4:1-9)。 3.以安慰作為助人的力量(林後1:3-10; 羅15:4-5)。 4.以應許作為生活的保障(林後1:20; 詩27:1; 耶16:19)。 5.以命令作為工作的目標(約12:49-50; 14:15)。 6.以聖靈作為聖經的教師(約14:16,26; 16:13)。 7.以耶穌作為生命的至寶(腓3:7-8; 來11:26)。 結論: 一個信徒如果敬虔勤讀聖經,努力實行聖經真理,就會直接影響個人的品格思想,間接影響家庭生活,社會風氣,甚至國家命運,人類文明,這是歷史可以證明的。若你是蒙恩得救的信徒,有心向善,有造福人群的志願,怎能不立志勤讀聖經,身體力行實踐聖經真理呢? ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【美滿的人生】 經文:詩1:1-3 引言: 人人都追求有一個美滿的人生。許多人以為有了學問,科學,錢財,勢力等等就能有美滿的人生,但事實上一個真實美滿的人生,是在乎生命而不在乎物質的,詩篇1:1-3即告訴我們怎樣能得一個美滿的人生。 一.在消極方面 1.不從惡人的計謀。惡人的計謀就是魔鬼的計謀,叫人背逆神,不信從神,看重世界,不注意靈魂的問題,不相信神的話。 2.不站罪人的道路。即不走犯罪的道路。魔鬼擺設罪的道路,叫人去走。我們不能走在其中,要遠遠的離開。 3.不坐褻慢人的座位。褻慢人的座位就是不敬虔和反對神的地方,我們當遠遠離開。 二.在積極方面 1.要愛神的話(律法)。 a. 要聽祂的話。 b. 要讀祂的話。 c. 要存記祂的話。 d. 要實行祂的話。 e. 要傳講祂的話。 2.要晝夜思想。 a. 以神的話語為食物。細細考究,直到明白。 b. 與神不斷相交,日夕相交。罪會攔阻我們與神相交;如有罪,要除去罪。 c. 將神的話語豐豐富富地藏在心中。 三.美滿的人生 1.如樹栽在溪水邊,深深地紮根,不易搖動。是有生命的,不枯乾的。環境的改變不能改變他,是穩固不動搖的,是美滿的。 2.栽在溪水旁,有生命源的供應。主是生命的源頭,信主與主連結的人,即如水邊的樹,能得主豐盛的生命;否則便如沙漠的樹,不久便枯乾了。 3.按時結果子。 a. 悅人眼目。表現他的生命。 b. 叫人得飽足。吸引人到主的面前,叫主得榮耀。 4.葉子茂盛不枯乾。叫疲倦的人得蔭涼,得造就,重新得力。 結論: 有美好的根基,有美好的源頭,有美好的果子和葉子,真是美滿的人生。但只有信靠耶穌為救主,得其生命的人,才能得著。你得著耶穌為救主嗎?當信靠主! ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【有福的人生】 讀經:詩1:1-6 一、得福的重要,世上的人都要追求平安福氣,春節時都貼上一個“福”可見人人心裡要求福。但是地上沒有真正的福氣,有的人名字帶著“福”字,可是家中卻很窮苦。真正的福氣是在神那裡。 二、得福的秘訣乃是有否基督的生命。 1、惡人的路好像糠粃被風吹散,(糠是沒有生命的)他們的路乃是滅亡之路。 2、義人好像一棵樹(樹是有生命)他們是在生命的路上走著,這樣的人才是真正有福的人。 三、得福的途徑: 1、不從惡人的計謀不站罪人的道路,不坐勢慢人的座位。 2、惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想。(羅10:4) (1)律法指神的話(詩19:7-9) (2)指主自己“律法的總結就是基督”(羅10:4) 四、他好像一棵樹: 1、栽在溪水旁 (1)我們像一棵樹,天父是栽培的人。將我們從亞當裡“移栽”在基督裡。使我們“坐落在佳美之地”(詩16:6)。舊約的“迦南地”就是新約的在“基督裡”。 (2)溪水預表聖靈,也可指著神的話,我們靠聖靈得生,也當體貼聖靈,隨從聖靈行事,藉著聖靈行在神話語的光中。 (3)指著神恩典的供應,神的恩典像生命的活水時常滋潤我們。 2、按時候結果子 (1)叫主人得榮耀,得喜悅 (2)使人得供應 (3)會結果子表明生命豐盛,生命能產生生命,能吸引多人來歸向主 3、葉子也不枯乾“葉”指影響力,在他的生活行為上彰顯基督充滿生命力。 4、凡他所作的盡都順利,可指信徒生命的經歷,在他屬靈的道路上得著神愛心的帶領和看顧(詩23:1-3) ── 王國恩 【應當謹防的事(詩一1)】 一、惡人的計謀(首句;耶十五17;詩一百十九115;路廿三51首句)點 二、惡人的行為(第二句;詩廿六4~5;箴四14~15) 三、惡人的同類(第三句;林前十五33;箴十八24;十三20;俗語說:近朱者赤,近墨者黑;又說:跟著好人學善良,跟著乞丐學流氓) ──
丁良才《經題模範》 【第一篇:義人與惡人分開】 (一) 義人的思想立場(1.1-1.2節) 1.對惡人持「三不」立場(1節) 2.對神話持「三愛」態度(2節) (二) 義人與惡人的生命比較(1.3-1.4節) 1.「溪邊樹」:豐盛生命 2.「糠粃」:生命死透 (三) 義人與惡人始終分開(1.5-1.6節) 1.現今在教會裡混合 2.將來在審判中分開 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 【第一篇 兩種不同的人生】 序:這篇詩篇論及人生在世善惡之對比,人生好像一條路,自己對自己所選擇的道路要負責,路總是有起點和終點,而且起點往往是影響著終點。不同的人生,不同的追求,不同的定局,所以我們基督徒走在永生的道路上,是何等的蒙福。 一、決定兩種不同人生的因素:生命(樹與糠秕) 1、樹:有生命、有價值(我們是有福的人生,因為已得著神的生命) 約11:26節(永遠不死)、西3:4節(基督是我們的生命)、約-5:12節(人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命) 2、糠秕:沒有生命,也沒有價值(不信的人在神眼中是惡人) 伯21:18節(如暴風刮去的糠秕)、賽33:11(你們要懷的是糠秕)、太3:12節(把糠用不滅的火燒盡了)(路3:17節) 二、有福的人生:(義人)1-3節 1、義人的立場:1節 ①不從惡人的計謀:王上21:7-15節、20節,亞哈聽從耶洗別的計謀,其實是賣了自己的命。撒下16:15-23節、17:1-4節、23節,亞希多弗要害大衛,是惡人。路23:50-53節,亞利馬太城裡的約瑟是我們效法的榜樣。他為人善良、公義,眾人所謀所為他都沒有附從。 ②不站罪人的道路:不採取罪人做事的原則 ③不坐褻慢人的座位:不坐世俗的地位 箴21:24節,心驕氣傲的人,名叫褻慢,他行事狂妄,都出於驕傲。 箴19:29節,刑罰是為褻慢人預備的……。 2、義人的追求:2節 ①律法:一面指神的話語(詩19:7-14節)一面指基督(約1:17節、羅10:4節) ②喜愛並思想神的話:彼前2:1-2節、耶15:16節、伯23:12節、徒8:26-35節、詩119:70、77、92節 ③惟喜愛並思想基督:來3:1節 3、義人蒙福的記號:3節 ①樹:有兩方面的意義 a、看不見的隱藏生活 b、看得見的公開生活; ②五個蒙福記號: a、有主人:“裁” 太15:13節、約15:1節“天父是栽培的人” b、有屬靈的地位:“溪水旁”表明神豐滿的供應。是神家裡的人:(神把我們從世界中拯救出來裁在教會中)弗2:19節、西1:13-14節、詩92:12-13節、出15:17節 在基督裡:(神把我們從亞當裡拔出來裁在基督裡)林前15:22節、林前1:30節、林後5:17節、弗1:3-5節 c、結果子的樹:生命長大了才有生命本質的結晶——果子。羅5:3-5節、徒16:25節 d、有影響力:常青的樹,葉子也不枯乾 果子是生命本質的結晶,葉子是生命本質的流露。所以果子的貢獻是明顯的,葉子的貢獻是隱藏的,但葉子直接影響了果子。 太5:13節:鹽乃是基督生命在裡面發生功效,是看不見的。 太5:14-16節:光乃是基督生命在外面彰顯出來,能看得見的。 e、有豐富的屬靈經歷:無論作什麼事都順利,都得勝,並不在乎外面環境如何,經歷了各種環境,人成功了,生命成熟了,有屬靈的經歷。 三、惡人的終局:4-6節 1、惡人之象徵:4節(糠秕) 糠秕不僅被風吹散,其結局又被火燒(太3:12節、路3:17節) 2、惡人之根基:5節“當審判的時候,必站立不住”啟20:11-15節,“我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的,從他面前天地都逃避了……若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。” 3、惡人之終局:6節“惡人的道路卻必滅亡。” 箴16:25節、14:12節:有一條路人以為正,至終成為死亡之路。 箴15:9節,惡人的道路為耶和華所憎惡……。 ―― 徐大年《詩篇題綱》 【(一)有福的人】 經文:詩1:1-6節 一、有關詩篇書: 1、詩篇共有150篇,不都是大衛寫的。大概在以斯拉的時候,聖靈藉著他把一千年內的詩篇全部放在一起。 2、詩篇是舊約智慧書的第二卷:人往往遇見苦難(約伯記),就熱切地禱告(詩篇),因著與神的交通,得著智慧(箴言),得了智慧,就看透了世界(傳道書),只有看透了世界,才與主有更親密的交通(雅歌)。 3、詩篇書分段:1-41篇——創世記(永遠的旨意)。 42-72篇——出埃及記(神的救贖)。 73-89篇——利未記(在聖所裡與神的交通)。 90-106篇——民數記(曠野的路程)。 107-150篇——申命記(重申神的話)。 4、詩篇1-41篇與創世紀的關係: ①創世記分二段:a、1-11章,講神的創造和墮落,中間講到四個人物(亞當、亞伯、以諾、挪亞)。 b、12-50章,講旨意得以成全,中間也講到四個人物(亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟)。 ②詩篇1-41篇分二段:a、1-15篇 b、16-41篇 ③詩篇第一篇:原文全篇第一個字是“福”字,首句當為“福哉其人”,同時這“福”字原文是多數的,本篇是全部詩篇之序言,說明敬畏神者必得永福,違背神者必遭永殃。(新譯本:“有福的人”四個字在前面)。 “有福的人”指亞當:神心目中最理想的人,神要亞當生養眾多,治理這地。這表明二個意思:一是承受產業,二是作王掌權,所以這裡我們看見承受產業的人,就是那個有福的人。羅8:14-17節“後嗣”,加4:7節,多3:7節。 詩篇第41篇“有福的人”指約瑟:約瑟預表基督,由苦難而進入榮耀,成為世界的救主(撒發那忒巴內亞)創41:45節(名字意思:①啟示隱秘者,②世界的救主。) 二、決定禍、福的因素——生命:(糠秕或樹) 1、人的觀念:消災得福: ①過年貼倒“福”字:表明世人都喜歡得福。 ②“五福臨門”:a、升官;b、發財——箴27:24節,因為資財不能永有,冠冕豈能存到成代。箴23:5節,因錢財必長翅膀如鷹向天飛去。c、子孫滿堂;d、夫妻雙全;e、健康長壽。 ③取名“福”字:有福、愛福、得福等等。 2、基督是我們的生命:(即有生命才是有福) ①“樹”有生命,而且有價值。“糠秕”沒有生命:伯21:18節(如暴風刮去的糠秕)賽33:11節、太3:12節、路3:17節 ②人有了神的兒子就有生命:徒17:24-25節(神將生命、氣息、萬物賜給萬人)。 伯27:3節(我的生命尚在我裡面,神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內)。 約11:25節(永遠不死) 西3:4節(基督是我們的生命) 約-5:1節(人有了神的兒子就有生命) 三、追求更豐盛的生命: 1、神的目的要我們有更豐盛的生命:“裁”(樹小)——“結果子”(長大)——“盡都順利”(長成) 2、基督徒要認識神的祝福:(約伯記的概要),美麗如花的約伯,神要叫他經過一場暴風雨,結出屬靈的果子來,才叫神得以滿足。 A、美麗如花的約伯: ①他得神稱讚:約1:1節 ②蒙神賜福的家庭:2-4節 ③他得尊榮的地位:3下節 ④有美好的靈性:5節 B、神在他身上的工作: ①1:13節,財產被毀,兒女死亡。 ②2:7-10節,身體受苦。 ③4-31章,朋友的誤會。 C、約伯蒙大福: ①家產蒙福:42:12節,加倍的財產。 ②兒女蒙福:伯42:13-15節,長女:“耶米瑪”——“鴿子”表明他生命訓良又柔和,“明亮之日”(美麗的早晨)表示約伯的生命有活力。次女“基洗亞”——桂皮、桂花或肉桂,表明他生命有香氣。三女“基連哈朴”——美麗的角,表明他大有能力,權柄。 ③本人蒙福:伯42:16-17節,享大壽數 所以基督徒要認識神在我們身上的工作,生命長成,蒙更大的祝福。 ―― 徐大年 【(二)有福的人】 經文:詩1:1-6節 一、神的心意:1、我們不但要得生命,並且要得的更豐盛:約10:10下節 2、樹的兩方面:①根是隱藏的,暗暗的(往下紮根) ②樹枝、葉子、果子是公開的(向上結果) 二、往下紮根:(賽37:31節) 1、紮根的地方: ①在基督裡:西2:6-7節……“在他裡面”生根建造,信心堅固……。林前1:30節,但你們得在“基督裡”是本於神。約15:4-5節,你們要常在我裡面,我也常在你們裡面……。創49:22-26節,約瑟紮根在“迦南地”(在基督裡),他的枝條探出牆外。 ②善良的心地(神的恩典中):可4:1-9節、13-20節,紮根在好土裡。(太13:1-23節) ③在神的愛中:詩1:3節“溪水旁”,耶17:7-8節“在河邊紮根”,創49:22節“泉旁”。這些都預表神用豐滿的大愛來供應,也預表神在聖靈的帶領中。 ④與眾聖徒一同紮根:弗3:16-18節,與眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深。羅8:35節,林後5:14-15節,一同紮根在基督的愛裡。 2、怎樣紮根:太6:1-18節(在父在暗中察看,必然報答你)——表明神看我們的源頭(心)。 ①施捨:(與人有關——對窮人的憐恤) 態度:a、不可以得人的榮耀;b、不可將善事行在人的面前,要作在暗中;c、不可吹號,叫大家都知道;d、不要叫左手知道右手(乃是說要盡力避免在人的面前到一個地步,好像左手不知右手所作一樣。) 內容:弗4:24節,仁義的果子,林後9:9節,他施捨錢財,賙濟貧窮,他的仁義存到永遠。詩112:9節、箴11:24節(有施散的卻更增添,有吝惜過度的反致窮乏。好施洗的反得豐裕……) 提前6:18-19節(在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,為自己積成美好的根基,預備將來。) 羅12:8節,施捨的就當誠實。 ②禱告(與神有關):態度a、不可像那假冒偽善的人,故意叫人看見;b、不可像外邦人用許多重複話;c、要進你的內屋(隱秘處),關上門(把世界關在門外)。 內容:太6:9-13節。a、為神;b、為自己;c、對付撒但;d、讓神得榮耀。 ③禁食(與自己有關): 態度:a、不可像假冒偽善的人,臉上帶著愁容;b、不可叫人看出你禁食來;c、要梳頭洗臉。 內容:a、在神面前自卑;b、在神面前苦待己身;c、表明要神的恩典。 ―― 徐大年 【(三)有福的人】 經文:詩1:1-6節 序:一個基督徒得著了生命,人生是有福的,好像一棵樹栽在溪水旁。逐漸長大,結出豐滿的果子叫主人心滿意足,所以基督徒不但有隱藏的生活,暗暗地活在神面前,還要人公開的見證,聖靈住在裡面(弗1:13-14節)要結出聖靈的果子(加5:22節)。主耶穌是那棵典型的樹(約15:1節)。果子是生命自然生長的結果,是信徒順從聖靈而生活的自然表現。不是外面的模仿與做作,乃是基督在我們身上,因著聖靈工作的緣故,變作我們的性格。 一、仁愛:不自私的愛,神聖的愛。 約13:34-35節:我賜給你們一條新的命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們……。 林前13章:愛的內容(林前12:31節,你們要切切的求那更大的恩賜,我現今把最妙的道指示你們)。 羅13:8節:凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛……。 西3:14下節:愛心就是聯絡全德的。 提前1:5節:但命令的總歸就是愛,這愛是從清潔的心,無虧的良心,無偽的信心生出來的。 彼後1:7節、彼前1:22節、4:8節(最要緊的,彼此切實相愛)。 二、喜樂:是一種與神交通的屬靈歡欣。 腓4:4-7節,你們要靠著主常常喜樂,我再說,你們要喜樂。 帖前5:15-18節,……不可以惡報惡,……要常常喜樂。 箴17:22節,喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾。 三、和平:與神交通所得著內心的平安,並且表顯在外面。 1、平安:約14:27節,我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的不像世人所賜的……。 約16:33節,……在我裡面有平安,在世上你們有苦難……。 西3:15節,又要叫基督的平安在你們心裡作主。 腓4:6-7節,神必賜出人意外的平安。 2、和平:弗2:14節、彼前3:11節、箴16:7節(人所行的若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。) <這三個方面的特性為一組,以“愛”為首。這三樣指信徒裡面的光景。愛是聯絡全德(西3:14節)喜樂是從愛中出來內心的情緒,和平的心境。> 四、忍耐:長期受苦,長久受氣而不發怒。 雅1:3-4節、5:7-11節:弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來,看哪,農夫忍耐等候……。 來10:36節,你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。 林前13:4、7節,愛是“狠”忍耐,……凡事忍耐。 帖後3:5節……並學基督的忍耐。 太24:13節,惟有忍耐到底的,必然得救。 五、恩慈:對人有仁慈的,和藹親切的性格。 路6:35-36節:你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還……。 太5:44-45節:要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告……。 羅11:21-22節:可見神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴曆的,向你是有恩慈的。 多3:4-5節,到了神我們救主的恩慈,和他向人所施的慈愛,顯明的時候。 弗2:5-7節,要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。 六、良善:馴良、美好、純正。 羅12:17-21節:不要以惡報惡,眾人以為美的事要留心去作……。 太12:35節:善人從他心裡所存的善,就發出善來,惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。 弗2:8-10節,帖前54:15節,多3:1節,提前5:10節,西1:10節,林後9:8節,加4:18節,羅15:14節,詩37:3節,箴19:17節,弗6:8節,加6:9-20節,羅7:18節,詩86:5節,羅11:17節,尼9:20節。 [這三樣以“忍耐”為首(盼望)]指信徒顯出于外的光景,忍耐是愛的力量,恩慈是愛的同情,良善是愛的動機。 七、信實:相信、信賴、可靠、忠實。 來11:1節,信是所望之事的實底,是未見之事的確據。 弗1:1節,在基督耶穌裡有忠心的人(西1:2節)。 太24:45節,所求于管家的,是要他有忠心。 箴27:6節,朋友加的傷痕出於忠誠,仇敵連連親嘴卻是多餘。 提前3:11節,代下34:12節,耶23:28節,箴13:17節,太22:16節,箴28:20節,太25:23節,啟2:10節。 八、溫柔:柔和、安詳、溫順、體諒、彬彬有禮(反面是剛硬)。 溫柔的人,自己的心靈不易被人傷害,也不易叫別人受傷。 太5:5節,溫柔的人有福了,因為他們必承受地上(他自己無所求,對別人也無所求,對神的旨意和按排滿足。) 帖前2:7-8節:(保羅)只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。 林前9:19-20節,腓4:12節,提前6:11節,西3:12節,弗4:2節,彼前3:1-5節,多3:2節,提後2:25節,民12:1-3節(摩西),民11:12節(把他們抱在懷裡,如養育之父抱吃奶的孩子,直抱到……)。 九、節制:自製、自恃、克己,是愛的征服。信徒在凡事上都要節制,不僅在惡事上應有節制,甚至在善事上也應有節制,不憑自己的喜好去行,乃照聖靈的引導。 彼後1:6節:有了知識,又要加上節制。 雅3:2-4節:(話語要節制)。 詩39:1-2節:(大衛)我要謹慎我的言語,免得我舌頭犯罪,惡人在我面前的時候,我要用……。 箴4:23節,16:32節(所羅門):不輕易發怒的,勝過勇士,治服己心的強如取城。 箴25:28節,人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑,沒有牆垣。 傳7:16節,不要行義過分,也不要過於自逞智慧,何必自取敗亡呢? 林前9:27節,7:29-31節。 這三樣以“信實”為首,指信徒分別對神(信實),對人(溫柔),對己(節制)的光景。 ―― 徐大年 【(四)有福的人】 經文:詩1:1-6節 序:這首詩篇論及人生在世善惡的對比,人生好像一條路,自己對自己選擇的道路要負責,路總是有起點和終點,而且起點往往是影響著終點,許多人所以身敗名裂,就是因為關鍵性的第一步走錯了。所以我們基督徒已走在永生的路上,是神的恩典,我們是有福的人,既然是有福的人,就要把消極的除去(1節): 一、不從惡人的計謀:(詭詐)箴12:6節,義人的思念是公平,惡人的計謀是詭詐。惡人指心中沒有神的人,英:背逆神的人。 1、王上21:7-15節、20節,亞哈聽從了惡婦耶洗別的計謀,陷害了義人拿伯,其實是“賣了自己的命”。 ①拿伯是個義人守住祖宗的產業:民36:7節,這樣以色列人的產業就不從這支派歸到那支派,因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。結46:18節,王不可奪取民的產業,以致驅逐他們離開所承受的……。 ②耶洗別是惡人:王上21:7-15節 ③亞哈賣了自己的命:王上21:20節、22:34、38節,有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裡……。 2、撒下16:15-23、17:1-4節、23節,亞希多弗見不依從他的計謀……便吊死了。 3、路23:50-53節,亞利馬太城裡的約瑟是個議士,為人善良公義,眾人所謀所為,他並沒有附從。(四卷福音都有記載他愛主的行動)。所以“不從的惡人的計謀”就是不行惡人的惡行,要與不信的人過分別為聖的生活。 二、不站罪人的道路:(死亡的道路)(即不採取罪人做事的原則) 1、死亡的道路:箴14:12節:有一條路人以為正,至終成為死亡之路。(箴16:25節) 羅6:21-23節:……那些事的結局就是死,但如今既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕……。 猶11節:他們有禍了,因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裡直奔,並在可拉的背叛中滅亡。 2、犯罪的道路:弗4:17-19節,所以我說,且在這裡確實的說,你們行事不要再像外邦人……。 林前6:9-11節……你們中間也有人從前是這樣,但如今……。 三、不坐褻慢人的座位:(世俗的地位)必遭受刑罰 1、什麼叫褻慢:箴21:24節,心驕氣傲的人,名叫褻慢,他行事狂妄,都出於驕傲。 2、褻慢人的危險:箴19:29節,刑罰是為褻慢人預備的,鞭打是為愚昧人的背預備的。 3、褻慢人的座位:代下26:16-33節,猶大王烏西雅:他既強盛就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。(長了大麻瘋)。王下14:10節、代下25:19節,猶大王亞瑪謝。(神使他得勝殺了以東人就心高氣傲,要與以色列王爭戰)。 ―― 徐大年 【(五)有福的人】 詩1:1-6節 (惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想,這人便為有福) 一、什麼叫律法: 1、是神對人公義的法則(聖經的訓言):在舊約時是神對以色列民的要求,並借此認識我們神(出20章)。10條誡命前四條說出神的聖潔,後六條表明神是公義的,這十條誡命臨到人身上時是律法,也就是說,這裡有一個要求必須去遵守,並順服,因神是聖潔、公義的,對人來說這是律法。 2、律法的名稱,性質和果效:詩19:7-14節 ①律法:條例,約束我們的言語、思想、行為(7上節耶和華的律法全備“能”蘇醒人心,使人重生)。 ②法度:見證,見證神的本性(7下節,耶和華的法度確定,“能”使愚人有智慧。使人認識神敬畏神)。 ③訓詞:人生的本分(8上節,耶和華的訓詞正直“能”快活人的心,使人有救恩之樂)。 ④命令:表明神的旨意不是我們可以自由選擇的,必須去遵守(8下節,耶和華的命令清潔“能”明亮人的眼目,使人分辨是非,明白真道。) ⑤道理:“原文”是敬畏,幫助我們敬畏神(9上節,耶和華的道理潔淨,存到永遠,表明真理永不改變。) ⑥典章:“原文”是判決,說明神對事物的判決(9下節,耶和華的典章真實,全然公義,表明神的判決完全正直、賞罰分明)。 二、神話語的寶貴: 1、滋潤生命:申32:2節,我的教訓要淋漓如雨,我的言語要滴落如露,如細雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。 賽55:10-11節,雨雪從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧,我口所出的話,也必如此……。 2、寶貴甘甜:詩19:10節,都比金子可羡慕,且比極多的精金可羡慕,比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。 詩119:103節,你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。 3、純淨準確:詩12:6節,耶和華的言語是純淨的,如同銀子在泥爐中煉過七次。 詩119:140節,你的話極其精煉,所以你的僕人喜愛。 4、充滿能力:路1:37節,因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。 5、永不改變:詩119:89節,耶和華啊,你的話安定在天,直到永遠。 太24:34-35節,我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就,天地就要廢去,我的話卻不能廢去。 三、愛慕並思想神的話: 1、彼前2:1-2節,愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣。 2、耶15:16節,耶和華萬軍之神啊,我得了你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。 3、伯23:12節,他嘴唇的命令我未曾背棄,我看重他口中的言語,過於我需用的飲食。 4、徒8:26-35節(太監)愛慕而謙卑尋求指教。 5、詩119篇,19次提到“喜愛耶和華的律法”。 詩119:11節、14節、72節、97節、103節、127節、140節、143節、147-148節、162節、174節 ―― 徐大年 【(六)有福的人
】 詩1:1-6節 序:詩篇第一篇講到的樹,是指我們這一班已經有神生命的人,要追求得著更豐盛的生命。而這棵樹有五大特點,那就是有福的人有五個記號。第一是栽種的樹,不是野生的,也可以說是有主人的。第二是種在溪水旁,表明有立場的。第三是一棵結果子的樹。第四它的葉子也不枯乾,表明有影響力。第五,凡他所作的盡都順利,也就是有屬靈的經歷。第一、二點是看不見的,隱藏的生活。第三、四、五點是看得見的,公開的生活。 一、有主人“栽”種的樹:並不是野生,是有主人的。天父是我們的主人:太15:13節“凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來”。(“天父”表明神愛我們,顧念我們)。 1、神的揀選:因神喜悅我們才來揀選我們,並且付上了重價:林前6:19-20節、約3:16節、林前1:26-29節、彼前2:9-10節、約15:16節、“不是你們揀選我,是我揀選了你們。”約15:18-19節 2、聽命並且順服主人:徒22:6節“我當作甚麼。”沒有自己的選擇、自由,絕對聽主人的話:出21:1-6節 二、栽“培”的樹:(培植要盡心盡力的) 1、神用大愛來栽培我們:約15:1節,主說“我是真葡萄樹”我“父”是栽培的人。 2、神藉著各種環境來對付我們: ①羅8:28-30節,“凡事發生于我們都是有益的,只要我們愛神,並且適應他的計畫。” ②路13:6-9節:“掘開土,加上糞。” ③大衛的一生經歷了許多環境:大衛離開了許多的愛(二次逃難,示每的咒駡)。表明神一直引導、牧養我們。 三、規規矩矩的:林前14:40節“凡事都要規規矩矩的按著次序行”。 1、規:在神家中要有一個中心——基督。在教會中不以人為中心,所有的人都要向著基督,效法基督。在舊約會幕的中心是約櫃,這約櫃就是預表主耶穌基督:出25:10-22節 2、矩:在教會中,必須有一個標準,乃就是神的話(聖經):提後3:16-17節 在聖經中的真理我們都要恃守,凡在聖經以外的事物一概不守,神的話絕對準確。 四、主人的目的:神把我們栽培起來,讓我們被模成神兒子的形象,叫神的名在我們身上得著榮耀,並且要把我們帶到榮耀裡去。 弗1:18節,使你們知道他的恩有何等指望。 來2:10節,原來那為萬物所屬與萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去。 ―― 徐大年 【(七)有福的人】 詩1:1-6節 一、有屬靈的地位:(溪水旁) 1、坐落佳美之處:詩16:6中節,“溪水”是個多數字,天父把我們栽在最美的地方,每個人都有一定的地位。 2、神豐滿的恩典不斷地供應我們:約1:16節,“從他豐滿的恩典裡我們都領受了,而且恩上加恩。”耶17:7-8節,在“河邊”紮根,表明神的恩典是永遠新鮮的,是活的供應。 二、在神的家中(教會裡): 1、是神家裡的人:弗2:19-22節(弗2:1-3節,罪人的光景;4-10節,蒙恩的經過。11-18節,主為我們死使猶太人與外邦人成為一體。19-22節,我們不再是外人與客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了。) 西1:13-14節,他救我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡。(搬家) 詩92:12-13節,義人發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹,他們“栽”於耶和華的殿中,發旺在我們神的院裡……。 2、神從世界中拯救我們:出15:17節,你要將他們領進去,“栽”於你產業的山上,就是你為自己所造的住處,主啊,就是你手所建立的聖所。 ①以色列原來在埃及:“埃及”預表“世界”,“法老”預表魔鬼或撒但所利用的工具。 約-5:19節:“全世界都臥在那惡者的手下。” ②神的拯救:出12節(靠著羔羊的血和肉)。 三、在基督裡。(神把我們從亞當裡拔出來,裁在基督裡) 1、在亞當裡:林前15:22節,在亞當裡眾人都死了。羅5:14節,然而從亞當到摩西,死就作了王……。(在亞當裡都被定罪,都是死在過犯和罪惡之中……弗2:1-3節)。 2、在基督裡:(地位的改變,升到天上:弗2:4-5節) ①得恩典的地位:林前1:30節,但你們得以在基督裡,是本乎神。弗2:8-10節:你們得救本乎恩,也因著信,這並不是於自己,乃是神所賜的……。 林後5:17節:若有人在基督裡,他就是新造的人。 在基督裡就是得救的人:挪亞全家八口在方舟(基督)裡得救:創6:13-22節 以色列民全家靠羔羊的血、肉得救:出12章。 ②在恩典中生活:約15:1-12節。 a、能力的迴圈:你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。4節。 b、真理的迴圈:你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面。9節。 c、愛心的迴圈:我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我裡面。9節。 d、喜樂的迴圈:……是要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。11節。 ③有恩典的目的:弗2:10節:我們原是他的工作(詩,傑作),在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善……。 弗1:3-5節,在基督裡揀造了我們最終的目的乃是要我們得兒子的名份,就是承受那永遠的產業。 ―― 徐大年 【(八)有福的人】 詩1:1-6節(按時候結果子) 序:人生有了神的生命就是福,裡面的生命還要長大,才能結果子,果子是生命本質的結晶,美麗如花的生命,還要經過暴風雨,花開花落,顯出果子,這才是神在我們身上的心願。 一、結果子的益處: 1、使父神得益處,得著榮耀:約15:8上節,“你們多結果子,我父就因此得榮耀……。”(叫主人得著滿足) 2、向世人見證我們是基督徒:約15:8下節,“你們也就是我的門徒了。” 3、禱告能得著答應:約15:16下節“……使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他就賜給你們。” 4、給人有享受:士9:9-12節“……所結甜的果子。” 5、有繁生能力:果子就是種子,創1:11-13節,“果子都包著核”——“核”表明有生命。 6、記在賬上:腓4:17節,我並不求甚麼饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。 二、怎樣能結果子: 1、修理乾淨:約15:1-2節,接受十字架的工作,經歷基督的死:①利亞的十字架,創29:16-20節、30-31節。②約瑟的經歷:創49:22-23節、申33:13-17節。③約12:24-25節“一粒麥子死了……”。 2、住在主裡面:約15:4-6節,常在我裡面,我也常在他裡面,這人就多結果子。 三、好樹結好果子: 1、聖靈所結的果子:(單數)有九個方面的表現,加5:22節。 2、嘴唇的果子:來13:15節。 3、光明的果子:弗5:9(良善、公義、誠實) 4、福音的果子:羅1:13節、15:16節。 5、成聖的果子:羅6:22節。 6、仁義的果子:腓1:11節。 7、喜樂的果子:腓4:4-7節、帖前5:16節。 8、平安的果子:來12:11節(經過管教以後結出平安的果子)。 四、按時候結果子: 1、在患難中結忍耐的果子:羅5:3-5節,因為知道患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望……。雅5:7-11節,約伯的忍而,主給他的結局(結局——主最終在他身上所要達到的)。 2、在苦難中結出喜樂、平安的果子:(保羅)徒16:25節——保羅和西拉禱告唱詩讚美神。 3、其它的果子:在疾病中仰望神,在危險中依靠神,在惡劣環境中呼求神。 ―― 徐大年 【(九)有福的人】 詩1:1-6節(葉子也不枯乾) 序:樹的第四個特點,就是葉子也不枯乾。這是一棵常青樹,並且是有果子的(耶17:6-7節)。葉子和果子有甚麼分別呢?果子是生命本質的結晶,葉子是生命本質的流露,經常是流露出來。所以,我們看見果子的貢獻是明顯的,但是葉子的貢獻是隱藏的,不大為人覺察的。可是葉子與果子的關係是不可分的。我們看見果子就一定有葉子,葉子直接影響果子。 一、葉子的作用: 1、能美化環境 2、防風、防沙、防太陽 3、能調溫度 4、製造新鮮空氣 表明一個基督徒既然是有福的人,就要在社會(世界)上有好的見證,有生命的流露,給人家帶來益處,使人得救。 二、我們是世上的鹽:太5:13節,路14:34-35節(基督的生命在裡面發生功效乃是看不見的。) 1、鹽本是好的: ①使人羡慕:基督徒的人生乃是滿心平安與喜樂,叫人羡慕:得1:15-17節(路得羡慕拿俄米)。 ②不可缺少:沒有鹽,人沒有辦法生存:撤下21:15-17節(大衛是以色列的燈)。 ③捨己:自己完全損失,叫別人得榮耀。 ④調和:西4:6節(話語),可9:50節(和睦)。 ⑤盡奉獻本分:利2:13節(過完全聖潔屬天的生活)。 ⑥盡醫治本分:王下2:20-22節(鹽能防腐,阻止細菌的蔓延) ⑦盡恃守本分:代下13:5節(立約的鹽,永不改變) 2、鹽若失了味: ①變成愚昧:我們是智慧之子。 ②走了樣。 ③失去了分別為聖的見證。 3、結果:路14:34-34節 ①“用”在田裡:指屬天的國度裡。 ②“堆”在糞裡:指不信的人所在的地獄裡。 ③“丟”在外面:指國度外面的黑暗裡、哀哭切齒的地方。 三、我們是世上的光:太5:14-16節、腓2:15-16節(基督的生命在外面彰顯出來,能看得見的)。 1、光的功用: ①透亮的:弗5:8節。 ②沒有聲音,但被人看見,表明在眾信徒中間不求顯露,在世人中間有見證。 ③光能指引在黑暗中的人(驅逐黑暗)約1:5。 ④光能除病。 2、城:團體的見證,詩122:3(耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。) 3、燈:個人的見證: ①你們的光——你們的好行為——歸榮耀給天上的父。 ②先照亮一家人,以後才是眾人看見你們的好行為。表明見證從家中做起。徒1:8節,賽43:10節。 ③基督生命的流露:才能結出果子,所以葉子和果子是分不開的。 ―― 徐大年 【(十)有福的人】 詩1:1-6(凡他所作的盡都順利) 序:有福的人第五個記號就是“凡他所作的盡都順利”,也就是他無論作甚麼事,都順利,都得勝。並不在乎環境如何,乃是他自己的生命達到更豐盛的地步,從蒙恩得救那一天開始經歷各種環境,他的“人”成功了,生命成熟了,因有過豐富的屬靈經歷。 耶17:8節,祂必像一棵樹,裁于水旁,在河邊紮根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。 一、認識神的道路: 1、什麼叫神的道路:賽55:8-9節,……天怎樣高過地,照樣我的道路高過你們的道路……。 神的道路就是神在我們身上所作的工作,作到一個程度,使我們被模成神兒子的形象。像“亞伯拉罕”,神把他帶到一連串的環境中,在那裡學習信靠神,以致他信心達到最高點,他有過屬靈的經歷。 2、神的道路: ①詩65:11-13節,你以恩典為年歲的冠冕,“你的路徑”都滴下脂油,滴在“曠野”的草場上,“小山”以歡樂束腰,草場以羊群為衣,“穀”中也長滿了五穀,這一切都歡呼歌唱。 ②羅8:28節:萬事發生于我們,都是有益的,只要我們愛神,並且適應祂的計畫……。 二、生命成熟的人:(有屬靈經歷的人) 1、約伯:①從前風聞有你(伯42:5節),美麗如花的約伯。 a、得神稱讚:完全、正直、敬畏神,遠離惡事。 b、家庭蒙福。 c、有尊榮地位。 d、美好靈性。 ②神在約伯身上的工作:伯1:13-19節(身外),2:7-8節(身體),神要約伯從完全被帶到更完全的地步。 ③現在親眼看見你: a、家產蒙恩:與從前都是加倍的。 b、兒女蒙恩: 長女“耶米嗎”——照亮之日(表明約伯生命有活力) 次女“基洗亞”——桂皮、桂花(表明有生命的香氣) 三女“基連哈朴”——美麗的角(表明他頌贊神,也代表能力、權柄)。 c、個人蒙恩:約伯又活了140年,年紀老邁,日期滿足而死。 2、大衛:①牧羊時期:撒上16:11-13節、18節。 為父放羊,蒙神看中,受了膏油,被靈感動,善於彈琴,大有勇敢,說話合宜,有神同在。 ②逃亡時期:神使大衛離開了許多的愛,要他的心單單來愛神(父母的愛,妻子的愛,朋友的愛)。 ③作王時期:他等候神的工作,愛慕神的約櫃,有意為耶和華神建殿,完全得勝了仇敵。 ④他的一生經歷了許多的苦楚,神一直與他同在:詩23:4節,我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖、你的竿都安慰我(“安慰”——加增力量)。 3、保羅:①他能適應各種環境:腓4:11-13節。 ②他能改變所有的環境:徒21-28章: 21-22章 在耶路撒冷混亂的人中間作見證。 23章 在各宗教領袖面前作見證。 24章 在貪財的官腓力斯面前作見證。 25-26章 在非斯都、亞基帕王面前作見證。 27章 在坐船時,向276個人作見證。 28章 在坐牢時為主作見證,將福音傳到該撒家裡去(腓4:22節)。 ―― 徐大年 【(十一)有福的人】 詩1:1-6節(因為耶和華知道義人的道路) 序:基督徒是天路客,奔跑天路的人,在這一條人生的路上是多關多站的長途,既要小心迷路,又要穩步前進,亂了步,錯了路是非常危險的,神知道我們所走的路。所以有福的人必須奔跑正路。 一、惡人的道路: 1、死亡之路:箴16:25節,有一條路,人以為正,至終成為死亡之路(鹹14:12節) 2、有禍的路:詩40:2節,他從禍坑裡,從淤泥中,把我拉上來……。 3、為耶和華所增惡的路: 箴15:9節,惡人的道路為耶和華所憎惡……。 箴4:14節、19節,不可行惡人的路,不要走壞的人道。 二、義人的路: 1、平安的路:路1:78-79節,因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們……把我們的腳引到平安的路上。 2、永生的路:詩139:23-24節,引導我走永生的道路。(帖後3:5節,願主引導你們的心。) 3、耶和華知道義人的路:①箴3:5-6節,你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。 ②箴4:18節,但義人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。 (雅各:a、創28:11節,因為太陽落了。b、創32:31節,日頭剛出來的時候。c、創45:27-49章,直到日午)。 三、一生牧養雅各的神:創48:15-16節,147歲的老年雅各回想到神怎樣牧與養他的一生,使雅各變成以色列,使他認識神是賜福的神,引導他走義路的神。(神七次向雅各顯現。) 1、路斯的曠野:創28:10-17節 雅各看見了天梯(神的救恩),並且向神許願。 2、哈蘭:創31:11-13節 ①使雅各認識神是賜福的神,所有的一切都是神給的。 ②神是看顧我們的神。 ③許願要還願。 ④回父親的家去(希伯倫)。 3、瑪哈念:創32:1節,讓雅各抓住神的應許來有信心依靠神:“你曾對我說”……“求你救我”……“你曾說”。 4、雅博渡口:創31:22-32節,神叫雅各天然的能力接受對付,又要他改名為“以色列”。 (日頭剛出來的時候:就是義人的路好像黎明的“光”)。 5、示劍:創35:1-8節,因雅各來到疏割,為自己蓋造房屋,又為牧畜搭棚,為神築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列,表明雅各的路只走到半途,如果停留在示劍,神的旨意怎麼辦呢? 6、伯特利:創35:9-15節,神向他顯現,賜福給他,真正改名叫以色列,神稱自己是“全能的神”。 (義人的路越照越明:從那一天開始神在雅各身上作剝奪的工作) 7、別是巴:創46:1-4節,神要和雅各同下埃及去,也必定帶雅各上來。(詩105:16-18節、24節、37節)。 四、我的一生:(耶和華是我的牧者……)。 ―― 徐大年 【有福的人】 讀經:詩1:1-6節 人類有一個共同觀點“消災得福”到底什麼是福呢?很多人的名字中有“福”字,但不一定有福。 一、禍福的決定因素——生命(糠秕和樹) 世人得福,連世界各宗教也相似,求福,多子多孫。詩1篇,指有生命的人,怎樣得著更豐盛生命,但這棵樹有五個特點: 1、裁種的樹:不是野生的,是有主人的(太15:13) 2、種在溪水旁:有立場的,在佳美之處 3、一棵果樹(能結果子):果子是生命的結晶 4、葉子不枯乾(常青,它是有影響力的) 5、凡他所作的盡都順利:有奇妙經歷的人。 1-2我們信仰生活的實質,信仰生活的特點是人看不見的。3-5信仰生活的見證,明顯的,人看得見的。 二、裁種的樹:有主人:太15:13約15:1裁培 1、喜歡才來揀選。 2、付代價買來。 3、盡心培育、照顧。 4、目的讓人得著喜悅的讚賞。 羅8:28-30 詩23:1 a、認識主人 b、聽話 c、順服主人 三、裁在溪水旁:詩16:生落在佳美之處 什麼叫佳美之處:①有形的 弗2:19-20。在教會中徒“都”西1:13-14 ②在基督裡 約15:1迴圈的能力(林前1:30) 四、按時候結果子:有貢獻,生活的見證 基督徒雙重生活: 1、在主裡。2、在世上的。 果子:生命本質的結晶,好樹結好果子(太7:18)。 果子作用:1、為著別人不自私,供應別人,叫人可吃。 2、再生、繁殖的作用(生命從我們身上出去,傳福音) 3、按時候結果子(羅5:3-5節) 4、叫主人得著滿足,榮耀:約15:8節 五、葉子也不枯乾(有影響) 1、果子:是生命本質的結晶;葉子:是生命本質的流露。 2、果子貢獻是明顯的,葉子貢獻是隱藏的。 ── 徐大年 【有福的人】 一、有所不為(1節) 1.不從(walk) 2.不站(stand) 3.不坐(sit) 二、喜愛律法(2節) 1.愛慕靈奶(彼前二2) 2.把神的言語當食物吃(耶十五16) 三、晝夜思想(2節) 1.神的啟示,是針對所有的人 2.神的聲音,是針對你個人的處境 四、有福的光景(3節) 1.像一棵樹被「栽」(planted) 2.栽在「溪水旁」──供應源源不斷 3.「按時候」(in season)結果子 4.葉子也「不枯乾」──經得起考驗vs糠粃(4~5節)──經不起考驗 五、結論──耶和華「知道」義人的道路(6節) ──
蘇文峰 【君子與小人(一1~6)】 一、義人如何(一1~3) 二、惡人如何(一4、5) 三、義人與惡人的結局(一6) ——包忠傑《詩篇註解》 【兩條路(一1~6)】 一、人生的道路(一1~3) 二、滅亡之路(一4、5) 三、兩條道路的分野(一6) ——《丁道爾聖經註釋》 【第一篇:兩條道路】 (一)義人的路 1:1-3 (二)惡人的路 1:4-5 (三)兩條路的差別 1:6 ──詩篇研經資料(蔡哲民等) 【聖經中的“三不”來看基督徒的智慧(詩篇1:1 )】 不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。 一、遠離詭詐 二、行得正直 三、敬畏真神 ―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》 壹、第一卷 1 - 41 【一、第一篇:兩條道路 1】 (一)義人的路 1:1-3 (二)惡人的路 1:4-5 (三)兩條路的差別 1:6 ── 蔡哲民等《約伯記研經資料》 【認識不同的人生 詩篇1篇】 一丶得勝的人生拒罪惡1:1 二丶有福的人生愛律法1:2 三丶結果的人生按時候1:3 四丶犯罪的人生被風吹1:4 五丶惡人的人生站不住1:5 六丶滅亡的人生走錯路1:6 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第一篇 兩種人生】 像一棵樹 在溪水旁 一、義人拒絕三事 (一)惡人計謀 (二)罪人道路 (三)褻慢座位 二、為有福的人生 (一)神的話語 (二)晝夜思想 (三)所作順利 三、為有禍的人生 (一)吹散糠秕 (二)站立不住 (三)卻必滅亡 ──
張志新《查經分章大要》 【第一篇 兩種人生】 1) 舊生命完全改變、1 2) 慕神話晝夜思想、2 3) 像果樹泉旁成長、3 4) 結果子蒙主紀念、3 5) 惡人如糠風吹散、4 6) 在神面前受審判、5 7) 雖在會中站不住、5 8) 惡人道路必滅亡!6 ―― 郭提多《詩篇讀經講道輔導提綱》 |