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詩篇第一百三十七篇綱目

 

壹、內容綱要

 

【】

 

貳、靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》

 

叁、其他綱目

 

引言:

這首讚美詩的作者同被擄者在外邦巴比倫,回顧了耶路撒冷聖城之遭難,他們是如何為神的緣故,切心地愛聖城。他們的對聖城回顧,正是激發我們愛荒涼的教會。

 

【想念神家的心情】

經文:詩137:1-9

  一、追想錫安就哭了 1-4

         1.我好想哭。1節;(耶13:17-18;尼1:3-4;伯2:12-13;路19:41

         2.痛苦奪去了我們的歡樂之歌。2-3節;(1)(賽24:8;摩8:10)。(2)外邦人的嘲笑。3-4節;(詩123:3-4;哀2:15-16;耶31:12-13;啟14:1-3

  二、忘記耶城就呆了 5-6

         1.我若忘記你,情願我的右手忘記技巧。5節;——不忘記自己的家鄉,就是神所揀選的耶路撒冷,——教會屬靈的家。

“忘記技巧”:就是枯萎、僵硬(不能彈琴)。(詩84:1-2,10122:6-9

         2.我若不紀念你,情願我的舌頭帖於上膛。6節;——舌頭帖在齶,,僵硬不會發聲,不能唱歌,不會說話。(詩22:1584:10;帖前3:7-9

“帖於上膛”:就是僵硬、癡呆、抽筋。

  三、禱告呼求就好了 7-9

         1.以東人說:“拆毀!拆毀!直拆到根基!”7節;——趁火打劫,幸災樂禍。(俄1:11-14

以東人對以色列人多次不顧手足之情。他們儘管與雅各的後裔有親屬關係,卻幫助巴比倫人攻擊以色列人。先知一再譴責以東人虧待自己的兄弟民族。(耶49:7;哀4:21;結25:12-14;珥3:19;摩1:11)。

               (1)求你主紀念這仇。(哀4:21-22;結25:12-14

               (2)巴比倫城本來美貌如處女,卻因擄掠神的子民以色列人而遭到毀滅。(賽47:1-5;耶50:4251:33

               (3)你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福。9節;——巴比倫人殘忍異常,圍城之戰中婦孺難逃被殺命運。詩人祈求以其人之道反治其人。(賽13:16

在古代的戰爭中,經常發生殺害無辜兒童的事。這是最殘暴最可惡的行為(王下8:12;賽13:16;何10:14)。鑒於巴比倫人的這種暴行(見耶51:24),詩人只是指出了生命的定律:你怎樣行,祂也必照樣向你行(俄1:15);比較(太7:2)。

         2.禱告呼求的內容:7-9節;——求神嚴厲懲罰以東人(幫兇)和巴比倫人(禍首)。

── 毛南春陽

 

【祈福災民,神佑中華】

經文:詩137:1-9

引言:紀念20202月武漢突然暴發新冠肺炎疫情,封國封城,所有的公共場所,及教會都關閉暫停了聚會。人們處於萬分恐慌之中……

  一、為遭難的祖國而哀哭 1-3

         1.因為以色列國即將淪陷,耶利米成為流淚先知。

         2.因為耶路撒冷城聖殿將被拆毀,耶穌哭了。(太23:37-3924:1-2

         3.因為中國今年多次的患難,我們為她哀哭。

  二、為患難的祖國而祝福 7-9

         1.禱告祝謝。(羅12:4

         2.付出愛心,獻出一份愛心。(徒20:35;太10:42

         3.拯救靈魂。(彼後3:8-10;可16:15

結論:(徒10:1-2,24,44)。

── 毛南春陽

 

【追想錫安的詩人】

經文:詩137

   一.本書作者的處境

      1.是在俘擄地巴比倫。

      2.是逢佳節故追想錫安,緬懷故鄉。

      3.是在淫威暴力之下(有人要他們唱歌)。

   二.作者的品格

      1.他有一技之長(137:2-3)。不只會彈琴,還會唱歌;可能是聖殿中的一個音樂隊長或班長,可能是一個精明殷勤的人,所以會彈得一手好琴,唱得一腔美曲。

      2.他是一個忠貞不二的人。他有技藝,但在擄掠者的刀槍下他仍不彈不唱,把琴掛在柳樹上。寧可被殺,也不肯將事奉神的技藝去服事仇敵(137:2,6)

      3.他深愛耶路撒冷-神的居所。他雖視技藝為第二生命,但在與愛神愛國的事上比較起來,他寧願沒有技藝而不能忘記神。他愛神,不僅是消極不屈在仇敵的手中,更有積極表現。

   三.他的準備

      1.他時常操練自己的琴技和歌喉,就是熟練服事神的技藝,所以他把琴帶到巴比倫,又練習歌唱,所以巴比倫人知道他會唱歌。他是為準備服事神而練習,但他不唱給那暴者聽。

      2.他熟悉聖經的真理和歷史,明白以東人和巴比倫人對他們的虐待。以東人好比家中的仇敵,巴比倫好比外來的仇敵。這是他從聖經的知識清楚認識仇敵。

      3.他深深體會神的心,明白神的旨意(137:7-9)。人要常與神有親密的交通,才會體會神的意念。

      4.他伺機待發,等候神的差遣,神何時要他回國他就回去。他不留戀巴比倫的佳境和好待,但他也不輕舉妄動。他可能在巴比倫的河邊訓練一班青年的歌手,琴師,準備將來複國時可以回到聖殿去服事神。

      5.有信心將必複國,得勝仇敵。詩中報復以東和巴比倫的話可能是一種托詞,也是給志士的一種鼓勵。

結論:

  我們常思想故國,要勵精圖志,充實自己,等候神的差遣,作神所差派的工作。

 “獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親;遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”(唐朝王維之詩)

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【第一百三十七篇  主題: 被擄者難忘錫安仇恨而哭泣】

一、追想被擄時的光景(137.1-137.4

1.巴比倫河邊追想錫安而哭

2.我們拒絕在外邦唱錫安歌

二、不忘耶路撒冷(137.5-137.6

1.發誓永不忘記耶路撒冷

2.發誓看耶路撒冷為最喜樂的

三、牢記要向以東人報仇(137.7

1.不忘以東人幸災樂禍

2.求神紀念這仇

四、為報復巴比倫的人祝福(137.8-137.9

1.預言巴比倫將亡

2.為報復巴比倫的祝福

―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》

 

【第一百三十七篇  被擄者的哀歌】

序:作者是被擄而歸回的人,他回顧了耶路撒冷聖城的遭難,表明他們如何愛神,愛神的聖城,勸勉信徒愛今日荒涼的教會。

分段:1、追想錫安就哀哭:1-3

         2、想念聖城:4-6

         3、仇敵必遭報:7-9

   一、追想錫安就哀哭:1-3

         1、痛苦的回憶:1節,王下25:8-21節,巴比倫王尼布甲尼撒進攻耶路撒冷時,聖城一片火光,慘不忍睹的情形,只有向神流淚。先知耶利米曾為國破家亡,傷心向神哭泣:哀1:16節、3:1節、4:6節,也表明歷代以來愛神的人為神家的荒涼而哭:約20:11節,提後1:4節,徒20:19節。

         2、被外邦人戲弄譏笑:2-3節,這些外邦人譏笑神的百姓,竟然要他們唱“錫安的歌”,等於是羞辱神。

   二、想念聖城:4-6

         1、怎能對著外邦人唱神的歌:4節,“將琴掛在柳樹上”表明寧願受敵人的譏刺,卻不向仇敵唱歌。

         2、誓不忘記聖城:5-6節,讓我們的心不要忘記神的家,要以教會為念。

   三、仇敵必遭報:7-9

         1、求神紀念以東人之惡:7

當耶路撒冷被滅時,以東人趁火打劫,應受報應,因為以東是猶大的鄰邦,又本是兄弟,血肉相關的民族,他們都是亞伯拉罕的後裔(創25:19-26節、36:43節),但當聖城被滅時,非但袖手旁觀,還幸災樂禍,趁火打劫,傷害了以色列民。

               以東的預表:肉體的驕傲表現。(屬靈的驕傲是最難死的罪,也是最後死的罪),其實不是真正的屬靈,真正屬靈的人不會驕傲。

               耶路撒冷遭難的日子:

                     a、王上14:25-28節,猶大王羅波安時的遭難。

                     b、王下8:20-24節:約蘭作猶大王,以東人背叛猶大。

                     c、王下14:13-14節:亞瑪謝作猶大王,以色列王約阿施攻打耶城。

                     d、王下24:1-7節:約雅敬作王第三年,這次但以理也在其中。

                     e、王下24:8-17節:約雅斤作王時,這次以西結也一同被擄。

                     g、王下25:8-21節:西底家作王第十一年,拆毀到根基。

               拆毀、拆毀,直拆到根基:指最後一次的被擄,當耶路撒冷受困時,以東人幸災樂禍的態度,就是他們被審判的原因。

         2、求神報應巴比倫:8-9

               巴比倫將要亡于波斯、瑪代:8節,但5:30-31節。

               向仇敵報應的人有福:8-9節,“有福”二次。

詩人站在神公義的立場上預言巴比倫被滅。

―― 徐大年《詩篇提綱》


【管教之下的悔改  詩篇137

我們會在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。

         1、以色列人犯罪,引出神的管教

         2、藉由以色列人被外邦人所擄——羞辱,神管教的方式之一

         3、神的管教不是導致毀滅性的結果,乃是因為神的公義,帶出了神的慈愛                              

         4、追想過去就哭了

               錫安曾經被復興過,追憶過去,默想主恩受感流淚

               以色列人因自己的罪惡被神責罰,因自己的罪而哭泣產生悔改 

―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》

 

在巴比倫的河邊(詩一百卅七19

   一、悲淒(一三七13

   二、抗命(一三七46

   三、咒詛(一三七79

──《丁道爾聖經註釋》

 

伸冤在神(一三七19

   一、向神傾訴他們以往的苦情(一三七14

   二、帶出哀歌中向神祈求的基礎(一三七56

   三、為呼求神的內容(一三七79

──《新舊約輔讀》

 

【憶昔(一三七19

   一、被擄者渴想自己家鄉(一三七13

   二、不會忘記的耶路撒冷(一三七46

   三、咒詛耶路撒冷的仇敵(一三七79

── 包忠傑《詩篇註解》

 

【認識被擄之痛苦  詩篇137篇】

   一丶思想被擄就痛哭137:1

   二丶因著被擄不作樂137:2

   三丶身陷被擄受淩辱137:3

   四丶雖然被擄不妥協137:4

   五丶在外被擄心想家137:5-6

   六丶遭難被擄不忘苦137:7

   七丶恨惡被擄求報復137:8-9

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【第一卅七篇 亡國之恨】

河邊坐下

追想哭泣

   一、被擄渴想家鄉

         ()痛苦回憶

         ()嘆息呻吟

         ()歌唱止息

   二、遙念耶路撒冷

         ()不忘聖城

         ()不能彈琴

         ()不能唱歌

   三、痛恨仇敵殘酷

         ()敵人以東

         ()巴比倫人

         ()必要滅亡

── 張志新《查經分章大要》

 

【第一百三十七篇  被擄哀歌】

   1) 巴比倫痛苦回憶、1

   2) 思錫安歡樂止息、2

   3) 受侮辱遭人戲耍、3

   4) 有歎息沒有歡喜、4

   5) 戀錫安痛定思痛、5

   6) 心所系莫過聖城、6

   7) 以東人趁火打劫、7

   8) 巴比倫必受報應!8/9

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》