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箴言第二十八章例证与灵感集锦

 

箴二十八1罪夺去人的安康】人类之所以失去安康,是因为罪恶作祟。心中无神的人,不依神的法规行事,更因刻意违背神的律法,变成丧尽天良,道德败坏;表面看来凶狠成性,但内心却十分脆弱,就算无人追赶,也会逃跑。

西方有一个农夫买了一部新车子,在回家途中正要驶进小路往农庄之际,心想要试试车子的性能便加油在高速公路上飞驰,走了一段路想折返之时,正在公路上行驶的一辆车子,车上的司机以为这必是一辆没有记号的警车;于是立刻驶进小路,但那车竟继续跟着他,他眼见前面已是路的尽头,唯有弃车而逃。原来,那人是个歹徒只是作贼心虚;其实无人追赶他,只是良心在追赶他。可见夺去人安康的是人的罪,但今天在报章上不难看到很多杀死自己的丈夫、妻子、儿女的竟不当作一回事,原因是他们的良心没有得到好的教育。这正如一个的士司机,为了获取更多的车资便将咪标非法调校到自己的标准,其实良心与咪标一样,你如何教育他,他便按你的意思而运作。——张慕皑《箴言查经信息》

 

【箴廿八114认罪】

小格利佛心里完全不记得邻舍新铺的水泥地,他无心踏在还没有干的水泥上。心里十分难过,也很害怕,因为他把好好的水泥地,印上了无数的脚印。他心里想,幸好没有人发现他犯了这个错,只要他不讲出来,是没有人会怪他的。他回到家里把鞋子冲洗干净,在门前的阶梯上静坐一会儿,终于去告诉他的邻舍伯纳斯先生:「伯先生,很对不起,刚才我做错了一件事情,误踩在你们的新水泥地上。」伯先生这时正在车库忙着,他随着孩子走到现场察看后,拍拍格利佛的肩膀说:「好孩子,我很高兴你告诉我这件事,现在我还能够修补它。假如你现在不告诉我,等水泥干掉以后,这些不好的脚印就弄不掉了。」

格利佛说:「伯先生,我明白这个道理了,任何错误如果不马上改掉,将来就会留下永远不能磨灭的印记了。」

假如我们犯错,陷在罪中,让我们尽早承认它,即刻纠正过来,约翰一书一章九节说:「如果我们向神认罪,他是信实公义的,他要赦免我们的罪,洗净我们所有的过犯。」——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【箴二十八2立好王】「邦国因有罪过,君王就多。」

  古时的国度,由君王统治。君王不受任期的限制,也没有上级监督,只好凭他的良心,向神负责。遇到不敬畏神的,就为所欲为,也使全国陷在罪恶里。不敬畏神的王,人民也不敬畏他;结果就篡夺相续,争战凶杀,造成政治的不安定,君王也屡有更换;分裂后的北国以色列,有时一年三易其王,明显就是这样的情形。
  人不在当权的时候,他的邪恶还不那么明显;到他成为君王,既不敬畏神,也不必向谁负责,他的邪恶就得以充分的发展,一切败坏都显明出来。极权导致极端的败坏,暴虐贪财的君王,就被倾覆。相对的,人民败坏趋邪,惹动神的忿怒,而致神将他们交在残暴的王手中,辖制他们。

  邦国因有罪过,君王就多;
  因有聪明知识的人,国必长存。
  暴虐的君,辖制贫民,
  好像吼叫的狮子,觅食的熊。
  无知的君多行暴虐,
  以贪财为可恨的必年长日久。(箴二八:2,15-16

  不敬畏神的恶王,自然不会长治久安。但在位长久的,并不能证明就是好王。
  以色列与犹大分裂以后,北国以色列在位最久的是耶罗波安二世,作王四十一年。他是一个有为的王,但不是敬畏神的好王,有效的统治以色列国;那是“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦…乃藉…耶罗波安拯救他们。”(王下一四:23-27
  南国犹大的王统,始终在大卫家一脉相传。行耶和华眼中看为正的乌西雅,在位五十二年,使国家富强安定;只是晚年心中高傲,干犯耶和华,神叫他长大痲疯至死。(代下二六章)不过,作王最久的,竟然是恶王玛拿西,在位五十五年。他有充分的时间,使有罪过的犹大国,陷于极其败坏的境地;只是他在被掳到巴比伦时悔改了,“他在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。”(代下三三:1-13
  可见国权是在神的手中,祂统治万有。神在公义之外,仍然有怜悯;人的本性是败坏的,良善的王会失败;败坏的恶王悔改,得神的恩慈饶恕。神的智慧何其广大。── 于中旻《箴言笺记》

 

【箴二十八2  国家领袖对政局的影响不言而喻,老百姓的行为呢?】要想使一个政府或是团体、社会得以长存,就需要有聪明、有知识的领袖,然而这种人难得。“君王就多更换”,是指国家的政局非常不稳定。另一方面,各人的自私行为也会影响到别人甚至整个国家。自私的雇员在工作中偷懒,会影响那机构的生产力。自私的司机在驾车前醉酒,会使交通不安全。自私的配偶与别人通奸,就会破坏好几个家庭。只要多数人都只为自己而活,不理会自己的行为对别人的影响,道德的败坏就会污染整个国家,使社会动荡不安。你是造成问题的一分子,还是协助解决问题的一员呢?──《灵修版圣经注释》

 

【箴二十八2如标准修订本这一节的译法,它是把政治的不稳定与稳定之间作对比。希伯来原文是非常不分明的,尤其是在这一节的下一半。新英文译本仿照七十士译本,把它译作:『争吵的发生是暴虐之人的错,而由一个有辨识的人使争吵平息了』。── 佚名

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【箴二十八5  事事都以神的公义为原则好像行不通吧?可以通融吗?】因为公义是神本质的一部分,所以信神的人必须以公义待人。公义的开端是关注别人所遇到的事。基督徒对人类的苦难要事事关心,因为神是爱世人的;我们绝不可用自私的商业惯例或不公平的政策,来造成人类的痛苦。你应竭力地追求公义,不要在道德底在线徘徊。──《灵修版圣经注释》

 

箴二十八7品格比享乐更好】行为纯正就是谨守律法,谨守律法的是智慧之子。律法的总纲,律法的精髓就是爱神爱人,「你要尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的神,又要爱邻舍如同自己」。

要做到谨守律法,父母必须对儿女自小就灌输正确的价值观,做一个乐于施与付出的人。葛培理布道团董事会主席曾作见证说,他是一个成功的商人,但很多时候面对生意上的艰难抉择时,常常提醒自己;如果是爸爸面对这种情况,会如何抉择,他绝不能让自己的抉择羞辱了爸爸。因为爸爸对他是身教言教,要他做个忠实的人。他分享到,有一次,爸爸买了名贵的德国望远镜,并买了保险,不久望远镜遗失了,保险公司作出赔偿,但一年后找到瞭望远镜,父亲立将赔偿的钱退回保险公司。父亲的诚实,让保险公司受到极大的鼓励。求主给我们有更多这样的父母,给自己的儿女自小就树立正确的人生价值观。——张慕皑《箴言查经信息》

 

二十八8利他比利己更蒙福】不择手段,坚决想拥有一切的,必定失去一切。这是圣经属灵的定律。经文提醒我们,贪心不是因为贫穷,贪心是因为贪得无厌。这些真理,时事与历史已给我们印证。

我想再一次提及洛克菲勒,因为他的生命印证了这段经文的真实性,他53岁以前,不择手段地赚钱,虽然成了美国首富,却得了怪病,掉光了头发、眉毛、睫毛,不好意思出门,也无法进食与睡眠,连医生也宣判他不久人世,最多坚持两三年。终于,他深省向神悔改,求神怜悯并立志从今愿意做一个伸手怜悯穷人的人,办了慈善基金、教育基金、医疗研究基金,帮助了千千万万的人,而他自己剩下养生的钱只占拿出去帮助人的五分之一。当他这样悔改的时候,神大大地赐福给他,让他欢喜快乐过日子,直活到九十七岁。何等的福气,因为他不再做一个行事乖僻,与贪食人为伴,以厚利加增财物的人;他愿意做一个行为纯正,谨守律法,怜悯穷人的人。神于是大大赐福给他。愿主同样向我们施恩。——张慕皑《箴言查经信息》

 

【箴二十八9  祷告不蒙垂听,会不会是我的行为……】如果我们祷告完毕后马上又去犯罪,神是不会响应这祷告的。但是只要我们愿意离弃罪而信从神,不管我们所犯的罪有多么重,祂都愿意垂听。使祂掩耳不听我们祷告的原因,并不是我们的罪有多深,而是想再犯罪的意图。──《灵修版圣经注释》

 

箴二十八9属灵失聪的可怕】属灵失聪症分很多种:无神论者不相信神的存在,想做就去做,不领会神圣灵的事;属血气的人死在罪恶过犯之中,没有属灵生命,不肯听神的话,会有属灵的失聪症。更为可怕的是:一个人有神所赐的生命,当神要他做他本不想做的事,会用借口以其他事情代替,借此掩饰他的不顺服,算了,少去点教会,少听点道,少读点圣经,少去成长班,少学点传福音的方法,有了这些「少」,逐渐得罪了神都不知道,需要传福音时,便推搪说自己不懂,这与掩耳盗铃何异?

有一对在南美洲的宣教士夫妇Jim ElliotElizabeth,丈夫很年青就被杀害。太太有次作见证说:她有个弟弟,小时候很喜欢在厨房玩妈妈收藏的各式各样的纸袋,妈妈吩咐他每次玩完后一定要收拾整齐,把纸袋放回原处。一天,妈妈回来看到厨房到处都是纸袋,到客厅里见到父亲在弹琴,弟弟在唱诗。妈妈责怪他为甚么不收拾好,弟弟理直气壮地说:「妳没见到我在唱圣诗吗?」妈妈说:「如果不顺服,唱圣诗也没用」!神同样要我们知道:不是热泪盈眶的唱诗,冗长的祈祷,就会讨神喜悦,除非我们有颗顺服的心和顺服的行动,始能达到祂的要求。——张慕皑《箴言查经信息》

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【箴二十八11  你羡慕富人吗?你和富人比较,缺的是甚么呢?】富足人常常以为自己了不起,不需要倚靠别人,看自己所做的一切全是好的。其实那只是一种虚空的自负。穷人在艰苦奋斗时,借着倚靠神,使灵命丰足,这是再多财富也买不到的。富人可能失去所有的物质财富,穷人的好品德却没有人能夺去。不要嫉妒富人,因为他们一生仅能拥有的只是金钱。──《灵修版圣经注释》

 

【箴二十八13】「掩盖自己罪过的必不亨通。」

在赦免之前必有认罪,这在神的话中一直都有清楚的教训。如果弟兄一天得罪你七次,而七次都向你认罪,你也应赦免他。但是他必须承认错失,这是必须的条件。你必须帮助他,使他肯这样认错。但是他要得到赦免,应有这样的过程。纵然赦免的心意具备了,犯罪者必须看见自己的失败而肯承认。

浪子必须对他父亲说:我犯了罪。我们也只有先承认自己的罪,然后恩慈的大祭司肯饶恕我们的罪过,洗净我们一切的不义。认罪是站在神的这边反对罪。这是从心中的生命里逐项提起来,先放在神面前,承认我们自己的过失。

这是唯一的方法使过犯得以遮盖,如诗人所说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的,因为我们是在宝血的遮盖之下,人无法以树叶遮身,跳入水中,就可以把罪掩盖起来。罪人也不能遮盖自己的罪过。神却使主耶稣成为赎罪祭、施恩座,将神手指所写的律法以石板遮盖起来。涵意就是在此。──迈尔《珍贵的片刻》

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【箴二十八13  “我有错吗?是我的错吗?本来……其实……”停!】人类的本性都是想隐藏自己的罪或忽视本身的过错。只是若你不承认自己犯了过错,就不容易从错误中学习。若失败未能教导你长进的话,过错对你有甚么用处?要想从错误中学到教训,你就需要对它直认不讳,并加以分析、改正,使你不会再犯。人人都会犯错,只有愚昧人才会一犯再犯。──《灵修版圣经注释》

 

【箴二十八13  我知道自己错了,可是让我认错却……】我们常不承认自己的错误,这也是我们敬佩那些公开承认罪过的人的原因。这种人对自身有充分的评估,他们并不需辨明自己总是对的才心里舒服。要愿意承认自己的罪,在必要时改变自己的计划。请谨记,得蒙赦罪的第一步就是认罪。──《灵修版圣经注释》

 

【箴二十八13遮盖己罪的人,必终夜唉哼,不得安宁(参诗三十二篇)。罪是一连锁性的家伙,一件小罪牵连而生无数的罪是我们常经验的事实。神是宽恕与赦免的神,他要向犯罪者施恩;因此当我们仍然被罪捆绑的时候,只要向他承认、悔改,他必要赦免(参约壹一89)。——《新旧约辅读》

 

【箴二十八13有人问Evan Roberts基督徒灵命长进的事,他就回答说:『你最末了一次的认罪,是在甚么时候?』他的意思是说,一个基督徒的灵性所以有进步,就是因为他认罪。认罪能帮助我们有恨罪的感觉。许多基督徒对罪的感觉太小了。

         罪必须承认;罪一承认,主就让它过去,就了了。这样,你的祷告才能蒙神垂听(诗六十六18)。── 佚名

 

箴廿八13难以隐藏的事】因为掩藏的事﹐没有不显出来的﹔隐瞒的事﹐没有不露出来的。(可四﹕22
  有位老先生﹐在家里教了十几个学生。一天﹐他因有事要出门﹐便再三叮嘱学生不可外出游玩。他出去未久﹐这些学生都跑出去玩﹐一名学生更爬到树上捕到鸣蝉带回来。过一会儿﹐先生回来便问﹕你们出去玩了没有﹖大家异口同音的回答﹕没有﹗他们刚回答完﹐那个学生手中的蝉就叫起来﹐他握得愈紧﹐它叫得愈响﹐先生遂发现他们的秘密。
  我们的罪也是这样﹐你越想遮掩﹐罪的控告声音便越大。
  圣经说﹕遮掩自己罪过的﹐必不亨通﹐承认离弃罪过的﹐必蒙怜恤。(箴廿八﹕13── 佚名《喻道故事续集》

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【箴二十八14  我是“常存敬畏的”吗?】“常存敬畏的”,是指那些对神肃然起敬,尊崇祂的人。──《灵修版圣经注释》

 

箴二十八14属灵向度──蒙福】今日许多基督徒因为存有错误的价值观而不晓得敬畏神,惟有当我们看重神是宝贵的,才晓得敬畏祂。章伯斯Osward Chambers这样说:「怕神的时候甚么也不怕,不怕神的时候就甚么都怕。」当你惧怕神,就有勇气面对一切困难。因为神是宝贵,圣洁和慈爱的。几年前英国有一位作家因在著作揭破了某些回教的内幕,被指亵渎回教真主而被追杀。

有一次,这位作家发现上了一位回教徒的出租车,旅途中二人谈到出版与言论自由的问题,司机解释他们之所以有此激烈反应,是因他们的国家对于敬畏真主极其重视,但西方国家却看重言论自由过于他们的神。可惜,今天许多基督徒都没有他们这样的心态,不敬畏神是随之而来的表现。常存敬畏之心的,便为有福;要在神面前蒙福就当常存敬畏之心。圣经有些译本将「有福」译成「快乐」是错误的,因为有福与快乐是两回事;晓得敬畏神,才是一个真正有福的人。忘记神的恩典和祝福,只管数算失落和不想要的东西,很难做个蒙福的基督徒。当我们回望过去,神所赐的恩典和祝福总是丰丰富富,远远超过失去的东西。两岁就瞎眼的凯伦海勒,终生奋斗成为一个相当成功的作家。她曾说:「如果人在一生中有几天看不到、听不到和说不到,会是一个大大的祝福。」相信,当这个短暂失明、失聪和失声的人一旦恢复正常,他将十分珍惜眼前拥有的一切。——张慕皑《箴言查经信息》

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【箴二十八17-18  对有血债的人,神是如何对待的?你怎样看?】罪人的良心可令他深感罪咎而忏悔,如若他不肯忏悔则会逐渐丧失良知。减轻他的罪咎感并不是慈爱的表现;因为他愈感到罪咎,他就愈会寻求神而悔改。如果我们帮助他减轻罪咎感,只会令他更容易地继续犯罪。──《灵修版圣经注释》

 

箴二十八21漠视公义的财路】胜过漠视公义的路,莫如学习作个行公义的人。不论人家喜欢与否,凡事公正,按照真理而行,不枉法偏私。有一位麦弟兄到中东教学,当地文化实在叫人难以作个公正的人。有一次,一位教授致电给他,教授女儿是麦弟兄的学生,游说他可否帮忙把这位教授的千金由不合格改为合格。事情实在叫他为难,因为那教授女儿成绩不好,又常旷课。最后他毅然拒绝了教授的请求。他知道那教授必不再跟他交往。但他行事正直,所作出的牺牲乃是值得的。此外,美国一位著名的法官说他年轻时,曾出任律师。一次,在火车上遇上另一位律师朋友,友人正预备打官司,他竟打算先行侮辱法官,原来那法官以公正驰名,他先令他动怒,待法官判案时,必不会偏私,反倒特别考虑他的利益,以免招人话柄。诚然这种处事方式实属不当,然而那法官有良好的声誉,是个好见证。而撒母耳也是如此,他膏立扫罗王当以色列王,撒母耳在百姓跟前说他们再不需要他来管治,但他却希望他们为他作见证,从前他夺过谁家的牛、驴,欺负了什么人,从何人手上受了贿赂,因而眼瞎,他必偿还。百姓说他从没有犯错。

漠视公正的财路只会带来极大的灾难。求主帮助我们别走上这条财路。——张慕皑《箴言查经信息》

 

箴二十八22漠视同情的财路】我们当作个施比受更为有福的人,常学习眼目良善,当别人有需要时,愿意施与。人大多贪财,拥有一亿,就想着得二亿。故此我们当在小时候就养成付出的态度。马鞍峰教会主任牧师华理克牧师(Rick Warren)撰写《标杆人生》一书,该书连续三年成了最畅销的书籍,令他财源滚滚来,亦叫他声名大噪。他向神祷告,求神教导他如何使用祂所赐的名誉及影响力。后来他毅然将财富设立了三个基金,帮助非洲有需要的传道人,还将过往二十多年教会的薪金全数交还教会。为什么他能这样作?原来他生活简朴,专心事奉神,他对金钱无动于衷。而且他自小学效牧师父亲。长大后神带领他到洛杉矶

开设教会,那是他身无一文,抵达后就向地产经纪查问租屋办教会的事情,还邀

请这位经纪当他教会的第一位信徒。他就是这样凭信心开展神的工作。甫一开始他立志十一奉献,后来改为十分之二、十分之三,现在他奉献十分之九,只余下十分之一,神大大祝福他。这样应验了神的应许:「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。」(玛三10)十分之一乃是当纳的,属于神所有,故不宜称为奉献。——张慕皑《箴言查经信息》

 

箴二十八23漠视诚信的财路】责备人的说话虽令人不舒服,但先苦后甜,责备的话往后会成为人的祝福。但人都不喜欢先苦后甜。谄媚的话是先甜后苦。人们生病看医生,不单要付钱,还要喝很苦的药,或接受开刀、化疗、放射性治疗等艰苦的治疗,但他们还是多谢医生,因他们都明白先苦后甜的道理,知道要经历痛苦才会得健康。不多人懂得欣赏责备人的说话,亦不多人懂得怎样说责备人的话。其实关键是用爱心去说诚实话。芬妮Fanny Crosby(一位有名的、自小失明的女诗人),年青时便作了很多受欢迎的诗歌,令她感到飘飘然。校长见这情况便会见她,劝她不要沾沾自喜,提醒她现在距离她应可达的目标还很远。校长还教导她要逃避谄媚的说话,像逃避毒蛇一样,并提醒她:「所有才干都是属于神的,应将一切荣耀归给神」。最后校长很有智慧地问及可有伤害她的感受。芬妮起初听校长责备时的感受当然不太好,但内心却感觉到校长的真心教导,校长就像爸爸一样向她说话。芬妮在见证中说在往后的日子里,每逢想起校长这番话,都对她有莫大的帮助;再多的金银珠宝也不及这番话那么有价值!——张慕皑《箴言查经信息》

 

【箴廿八23真实的伟大】克伦威尔(Oliver Cromwell, 1599-1658)为英国执政,权威俱重。他请当时的名画家莱黎(Peter Lely)画像。莱黎的笔下,画过不少英俊的贵族,和英王查理一世宫廷的美女,因此而有名。
   克伦威尔坐下,先对他说:“莱黎先生,我希望尽你的才能,绘画出来真的像我,不要丝毫的讨好我;表现出粗犷,丘疹,瘢痣,就同你看到我一样,否则我不会给你分文。”

  圣经说:“责备人的后来蒙人喜悦,多于那用舌头谄媚人的。”(箴二八:23)要帮助人看见自己的真相。── 于中旻《喻道集锦》

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【箴二十八26  “凭我的经验和本事,这事绝没问题!”结果呢?】许多人都将大胆行事的个人主义者看成英雄。我们也常佩服那些敢作敢为、自我奋斗的人。他们极力争取自己想要的东西,只信赖自己,既不给别人忠告,也不寻求别人的指点。但这与神的道完全不同。人不能预知未来,也不能肯定自己所选择的结果。所以完全信赖自己的人,注定要失败;智慧人却会倚靠神。──《灵修版圣经注释》

 

【箴二十八26「自是」意指倚靠自己。今日的世代,人的价值受重视,且不断的提高。人要求受尊重,要求自我价值的肯定,这样,人越追求成就,社会也越不断进步。但人的自恃开始走到一地步,就是高举人在神之上,倚靠人而不倚靠神;这风气不单刮在不信的人群当中,在属神的群体──教会中,岂不也受这烈风的吹袭吗?凡事祷告、谢恩、赞美成为可望不可即的滥调。神要求人倚靠祂,因为祂才是一切的根源,更是人得救之源呢!——《新旧约辅读》

 

【箴二十八26付祷告代价,谨慎行事】「心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救。」

我们和人相交相处,真得求主给我们智慧,使我们能互相的对待,才会不致使己、使人、使事工受到难处,甚至是损失。

我们要晓得,有的人只是能彼此交通、谈论,而却不能作为同工;有的人,只能作为同工,而却不能作为至近的肢体,在生活中彼此体恤、帮助、安慰、劝勉都不行;有的人虽在生活上,可以爱心交往,可到时若作为灵里的同伴时,又太不行了;有的人只能以劝慰,却很难劝勉,更不能谈责劝。

以上种种,若没有属灵的智慧,就很难处之相宜,结果常会因此受亏损,工作做不好,心灵也受难处、遭损失。但唯有真肯付祷告代价的人,往往是各方面都较为相宜些,可也真有例外的。

在对待肢体上我们应当有宽大的心,对着所有蒙恩的人。但当以敬虔的心、寻找的心,与经历相同、托付相同的人,作较深的交通,以求得灵性的长进。

 保罗也曾这样的教导我们说:“然而主的仆人不可争兢,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐。”(提后二24)—— 李慕圣《晨光》

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【箴二十八27  关怀穷困者是说说而已吗?你为他们做过些甚么?】神要我们关怀穷人,不可忽视他们。这节箴言的第二部分,可以改述为“睁开眼目顾惜贫穷者,必蒙神赐福”。如果我们帮助在患难中的人,他们必然会尽其所能来报答(11:24-25)。保罗也曾讲过神必供给我们一切所需的(参腓4:19);祂常是通过其他人来这样做。你现在如何为神向有需要的人提供援助呢?──《灵修版圣经注释》

 

【怀恩早祷】

1 恶人虽无人追赶也逃跑,义人却胆壮像狮子。

7 谨守律法的是智慧之子.与贪食人作伴的,却羞辱其父。

10 诱惑正直人行恶道的,必掉在自己的坑里.惟有完全人,必承受福分。

13 遮掩自己罪过的,必不亨通.承认离弃罪过的,必蒙怜恤。

14 常存敬畏的,便为有福.心存刚硬的,必陷在祸患里。

18 行动正直的,必蒙拯救.行事弯曲的,立时跌倒。

19 耕种自己田地的,必得饱食.追随虚浮的,足受穷乏。

26 心中自是的,便是愚昧人.凭智慧行事的,必蒙拯救。

 

赞美叫我们能因信称义的天父上帝,感谢祢呼唤我们每早上先到祢的面前,寻求明白祢的心意,求祢以真理启导我们今日生命的小舟能迈向疫情未改的处境,叫我们心怀正直,以无愧的良心,和无伪的信心,刚强壮胆,如同少壮的狮子,一无惧怕,因为耶和华祢是我们的力量,是我们的拯救。

满有怜悯恩待我们的天父,我们一心尊崇敬拜祢,感谢祢保守我们常在祢的爱中,把正、反两面的真理都陈明在我们面前,叫我们得着智慧的维护,和聪明的保守,能站稳不失脚。愿我们生命的见证,能将荣耀颂赞都归还给祢

 

主耶稣救救我们!我们硬颈闭口不认罪的时候,就终日活在唉哼和埋怨之中,忧伤的灵使我们的骨头枯干,精力耗尽,无法站起来。谁能向祢刚硬而得亨通呢?

现在我们趁祢仍可寻找的时候向祢祷告,趁大水还未泛溢的时候,到祢那里向祢陈明我们的罪,不隐瞒我们的恶,我们向祢承认我们的过犯,求祢赦免我们的罪恶,赐下良药,叫我们重现欢喜快乐,活出满有盼望的日子。

主耶稣帮助我们效法祢的榜样,学习在隐密处静心的祷告,并以与祢同行为乐,叫我们的心不再注重罪孽、不假冒为善、不放纵情欲、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义,只喜欢真理,能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐、满有恩慈,活出不止息的爱,活出没有条件的爱和没有前设的爱。因为祢就是这样爱我们,在十架上舍身流血,买赎我们。

 

默默在我们心中动工的圣灵,请来摇醒我们的心,不再在自我陶醉、自以为是,在虚浮的幻想中度日。求祢降下恩雨,滋润我们的心灵,使我们放下老我,重建忠诚仁爱紧守的心,不再含糊苟且,能竭尽心力,去作荣神益人的事。叫我们的步履安稳,并能搀扶同走天路的人。一同忘记背后,努力在当下为主而活,存心忍耐,憧憬未来,奔那摆在我们前头的路程。

圣灵再来光照我们,叫我们的光在这疫情压力、社会动荡、黑暗无光的世代中显露出来,叫幽暗变为正午。又给我们能力向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。让基督的身体——教会成为浇灌的园子,水流不绝的泉源,叫前来的人都能心满意足,骨头强壮,活出动力的信、望、爱。

我们诚心献上的祷告,连同我们默默无声的祝祷,乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们!

──小牧人