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箴言第三章例證與靈感集錦 【箴三1～8如何保健】 今日一般大眾越來越重視身體保健了。報紙、雜誌、和其他出版物時常刊載有關係保健的特寫及新知報導。這方面的書更是汗牛充棟，使人越讀就越糊塗。但有一點所有的權威人士都同意的是：健康的身體要依靠營養的食物、充足的休息、和足夠的運動。 佈道家宣信博士在「如何保健」一文，指出保健的另外一個層面，而這正是被社會大眾所忽略的：「靈命的光景和身體的興衰關係至為密切，你倘若希望保持健康的身體，就必須避免一切靈命的惱怒、內心的創傷、吹毛求疵的批評。要知道，發一個小時的脾氣比做一個星期的工作使你付出更大的代價，短短一分鐘的嫉妒比喝一杯毒液更傷身體。心靈冷靜、愉快是健康的重要因素。溫柔和平的心比任何安眠藥更為奏效。我們聽到有些人說出來的話是病態的，這絲毫都不會令人驚奇，因為他們心裡充滿了厭惡、成見、疑慮、和畏懼，即使最結實的身材也會被這些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神給你的健康和能力，就當避免那些有傷身體的因素。」 我深信這正是如何保健最佳的途徑。—R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【箴三2得著智慧，得著平安】我們的一生從年輕到年老，每一步的路，每一天的生活都應當仰望神的智慧。有一位弟兄不到三十歲就得了肺病，他的母親已經把壽鞋都準備好了。以醫生的判斷大概沒有幾天好活了，但是因著他從主得著智慧的話，結果病得醫治。就人來看，他有肺病、心臟病及許多的疾病，軟弱的身體就像風前殘燭一般，但是復活的大能一路托住他，一直到他六十九歲時才被主接去。主的話說的很清楚，得著智慧的，主要把這些加給他，而且要把平安賜予他。── 陳希曾《箴言知多少》 【箴三3 慈愛和誠實，兩者間有何關聯？】慈愛與誠實都是重要的美德，不僅要常存於心，也需要有行動來表現。慈愛的人不僅感覺到愛，也誠實而認真地去愛。信實的人不僅相信真理，也為他人爭取公平。思想與言語並不足以顯明我們是否真正慈愛誠實，只有在我們的生活和行為上才能反映出來。――《靈修版聖經註釋》 【箴三5仰賴耶和華】「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」
人最沒有理由的事，就是高估自己。許多調查研究顯示，普遍的現象是，想像自己比實際的情形好得多，至少是願意表現得如此。幼年期中，孩子以為父母所說的都是對的；不久就發現，老師講的才是真理，父母常有錯誤；等到年紀大一些，才領悟到原來只有自我的知識是可靠的，我以外的人，都低於正常。那時，要想承認自己缺乏知識，需要長進，是非常不容易的事。幸而不是每人都這樣，但確是大多數人的情形。 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。 最能攔阻人得神恩典的，就是自以為“全知道”；人以自己的經驗為可靠，不肯承認需要幫助。人沉陷在罪惡中，卻努力尋求各樣的“自救”方法，而拒絕接受基督的救恩。其實那只是滿足人的驕傲，就是撒但古蛇注入人心的餘毒：“能使人有智慧”（創三：6）。從歷史的經驗，那些自命“救主”的，哪箇不成為禍源？ 【箴三5別走捷徑】人都喜歡付出最少的代價，得著最大的成就，在這件事上，魔鬼給我們的辦法就是走捷徑。 當耶穌在曠野的時候，魔鬼對耶穌說，只要向我屈膝，萬國和萬國的榮華都是你的，十字架的路不必走，何等合算。但主耶穌堅決的拒絕，祂情願行走神給祂定規那又遙遠又艱難的十字架路程。──
吳恩溥《沒藥汁》
【箴三5專心仰望神，不靠自己】「你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。」 在神看來，作工的人比他作工的本領重要的多。如果他的人對了，縱無大本領，神也要祝福他的工作，在屬靈的歷史上，這樣的例證很多；反之，如果一個人很有本領，而其人卻是有問題的，神不會祝福他及他的工作，這是必定的（參箴四23）。 所以我們求恩賜時，萬不可超過我們的生命程度，否則恩賜有時會害我們，叫我們從恩典中墮落。生命豐富了，就是本領小，也能看見工作的果效，因為生命愈豐富，愈要得到神的同在（林前十三）。 在屬靈上有前途，能在神手中有點用處，必須得學習認識神、認識自己。不要多注意神的奇跡及工作的效果，要從果效中認識神的自己，這樣才能使我們更謙卑、更捨棄自己；人愈能棄絕自己，就愈能被神使用。 彼得所以能被神使用，其主要原因就是他不只看效果，他更深的是看神自己。一看到主時，他立時發覺了自己的可憐，罪汙，所以就情不自禁的呼喊說：“主啊！主啊！離開我，我是個罪人。”（參路五8） 因為他自己在這個工作上是個失敗者。整夜的勞力，並沒有得著什麼，可是一聽主的話，即時果實累累，這叫彼得多驚奇。他的眼明亮了，看見了自己軟弱可憐，看見主的大能，才知道自己是個罪人。這個謙卑的禱告得蒙悅納，後來竟可得人成千，原因就在於他不看果效，不以此自豪，不偷竊主榮，所以主才大用他。 主曾說：“我兒，要將你的心歸我，你的眼目，也要喜悅我的道路”（箴二三26）。—— 李慕聖《晨光》 【箴三5~6 “神哪！你怎麼不這樣做……？”──是自己比神還聰明嗎？】倚靠是指完全信靠某人或某物。在我們要作重大抉擇的時候，有時會覺得不能信靠任何人，甚至連神都不相信。但是神知道甚麼最適合我們，且比我們更清楚我們的需要，所以我們必須完全倚靠祂去作一切的抉擇。我們不可忽略仔細的思考，或輕看神給我們這理性思維能力，不過我們切不可只相信自己的想法，更不可自以為聰明。我們必須甘心樂意地領受聖經與智者的矯正，更藉禱告求神指引我們作抉擇，以聖經作為指南遵從神的引領。祂要保護引導我們，使我們行在正直的路上。――《靈修版聖經註釋》 【箴三6 在一切所行的事上尋求神的旨意，我有時忘記，有時是不想……】所羅門說，要領受神的引導，意思是我們生活的各方面都以祂為首，在所行的一切事上都尋求祂的旨意。主耶穌也強調同一個真理（參太6:33）。請你省察一下：甚麼是你最優先考慮的事，甚麼東西你認為最有價值？你在哪些方面還不清楚祂的旨意？祂對你有甚麼勸告？你可能在許多方面都已曉得神的旨意，但在能令你憂愁的那方面，你可能企圖限制或不理會祂的影響。在你一切所行的事上，都要以祂為主，這樣祂就會引導你，因你所行的是要成全祂的旨意。――《靈修版聖經註釋》 【箴三6】「祂必指引你的路。」 「你的路」！每一個人的路都與別人不同。路與路都排列著，只是各不相同。有的路彎曲，有的路很直。當彼得聽見主的預言，知道他的路會崎嶇難行，也不禁轉向同工朋友，問耶穌：「這人將來怎樣？」耶穌立刻回答說：「這件事你最好不問，不要干預，這完全是我的選擇與意願。我若願意，他會在我來的時候還活著。」 我們需要神的引導。一個從高處俯瞰迷宮的人，會領你穿越縱橫交錯的路徑。神既造你的生命，必會引領你，也只有祂可以引導你。 首先，我們不可依靠自己的聰明——人常自以為有遠大的眼光，會判斷。我們看地圖、說明書及聽從旅伴的主張，結果發現自己走錯了路。我們該承認自己的瞭解力不足，也不夠聰明來決定路向。我們必須承認自己的無能，捨棄一切依靠自己的心。 接著我們要在一切的事上認定祂。讓你的眼單純，你惟一的目的是討祂喜悅，惟一的動機是求祂的榮耀。我們的路在面前多麼確定與歡悅，我們不要看下面或看周圍，只向上仰望基督的面。宇宙的定律好似神的性格一樣是不變的，凡存心離開主的，縱使是片刻，也必無法真正聖潔、快樂、與有用！──邁爾《珍貴的片刻》 【箴三7求真智慧】「不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」 智慧非常重要，一生的成敗得失，禍福榮辱都與它有關，其利益勝於精金，其價值超過珍珠，一切所喜愛的都不足與之比較（箴8：11），但智慧有真假之別（箴2：7），屬天屬地之分（雅3：15，17）。假的，屬地的智慧不但對人無益，而且有害。「主叫有智慧的中了自己的詭計」，「主知道智慧人的意念是虛妄的。」（林前3：19，20、2：6） 真智慧是從上頭來的，是神所賜的（雅1：5；箴2：6，7），實在說來，敬畏主就是智慧；遠離惡，便是聰明。」（伯28：28；詩111：10；箴9：10）不要從惡事上學習得聰明智慧，而在惡事上要作嬰孩，要愚拙一無所知才好（林前14：20；羅16：19）。在惡上越聰明越給惡可趁之機，?佔據人的心思，並引誘人去作惡，所以從根本上就要遠離惡事（伯1：1；箴16：6），免得受惡事影響，進入試探，迷惑之中。 因此敬畏神的人都遠離惡事，
並且恨惡邪惡（箴8：13），不必在神以外另求智慧，那樣容易自以為有智慧，而倚靠自己的聰明。只要在凡事上認定神，敬畏神，遵守神的話，倚靠神的靈就沒有錯誤，有神的話常存在心中，就比仇敵、師傅、老人更有智慧、更通達、更明白（詩119：98~100）。所以我們要聽從神的教導，那是智慧之源，不要倚靠自己的聰明，也不要尋求世人的智慧。──《每日天糧》 【箴三8】「這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。」主耶穌來到祂自己生長的地方，在這故鄉裡所有的人都認識主耶穌和祂的父母，所以當主耶穌讀完以後，立刻有人說：“這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？……”（太十三55)耶穌對他們說“你們必引這俗語向我說I『醫生你醫治自己吧。』”(路四23)這句話是箴言，又短又很有意思。主耶穌引這句話，意思是讓我們看見祂就是那醫生，最大的醫生，但是祂是被棄絕的醫生。當人說“醫生你醫治自己吧！”這是諷刺的話。就像醫生現在可替人開刀，可以醫治許多的病，但當醫生得著癌症，自己生病時，人們就會歎一口氣說：“醫生自病不能醫”。 這裡就給我們看見，祂來到自己的地方，自己的人卻不接待祂，祂是醫生能夠醫治別人，祂卻不能醫治祂自己，祂能救別人卻不能救自己，這就是我們的主。那句話是平常的一句話，是一般的啟示，但是當我們的主在說的時候，這句話就有了屬天的意思，就是一句預言。這預言讓我們看見當我們的主釘在十字架上的時候，人嘲笑說祂能救別人卻不能救自己。祂能叫瞎眼的看見、祂能叫死人復活、祂能叫大臣的兒子不必死。但祂現在奄奄待斃，沒有多久就要進到墳墓裡面去，祂能救別人脫離死亡，為什麼不救祂自己脫離死亡？── 陳希曾《箴言知多少》 【箴三8智慧要醫治你的肚臍，滋潤你的百骨】有的時候，仇敵做一件事情使人叫你害怕，其實我們的第一道防線是口水，但什麼時候我們一害怕了，身體上的抵抗力就弱了，細菌就有可能進來了。所以聖經中你看見“不要怕”這句話對我們就很重要，我們就不會上當。許多時候，我們不明白，我們以為說，有的是因為壓力太大，其實有的藥是不需要吃的，但是就是因為我們沒有把握，所以就吃了一些冤枉的藥。如果我們真的能夠讓智慧在我們身上掌權，由於因為基督的生命是復活的生命，所以生命他就能吞噬一切的死亡。許多時候，我們只注意身體，我們卻忘記了屬靈的生命和我們的身體發生關係的，所以這裡告訴我們：“這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。”（箴言第三章8節）── 陳希曾《箴言知多少》 【箴三9~10 要將最好的獻給神，甚麼是我最好的？獻給神了沒有？】初熟的土產指獻給神最初、也是最好的收成（參申26:9-11）。許多人把自己剩下來的獻給神。如果他們有能力，他們就捐獻。儘管這樣做是誠實的，也是甘心樂意的捐獻，但這種態度卻是倒退的。我們應先將收入的一部分獻給神，然後再用來做其他事。這表示在我們的生命之中居首位的是神，而非財產，因我們的才智金錢皆屬於祂，我們只是祂所賜資源的管家。將最好的優先獻給神，能幫助我們勝過貪心，使我們善用祂所賜的資源，並能領受祂特別的恩福。――《靈修版聖經註釋》 【箴三11~12不可輕看智慧的管教】神的管教像父親一樣，是不可以輕看的。為什麼呢？因為神管教我們，要把我們的愚昧從我們身上打出去。管教是要用杖的，為什麼杖要打在兒子的身上呢？因為他有太多的愚昧。所以許多時候是用杖就把愚昧從我們身上打出去了。所以每逢等到智慧從正門進來的時候，愚昧就從後門溜走了。我們的主管教我們，因為祂愛我們。所以，常常藉著環境，藉著十字架在我們身上工作，好像杖一樣把我們的愚昧打掉。蓋恩夫人常常禱告說：“主啊，我要親禰管教的杖。”如果我們真能看重我們的主在我們身上的工作，我們就得著智慧了。── 陳希曾《箴言知多少》 【箴三11~12 我輕看、厭煩神的管教嗎？】義人並不總是興旺發達，因為神會藉著逆境管教我們。管教就是教導與管束。對許多人來說，管教常有負面的意思，因為管教人的似乎都缺乏愛心。但是，至善之神則不然，祂並不是因喜歡我們受苦而處罰我們，而是因為祂關懷我們的成長。祂知道要使我們在德行上堅強良善，就須藉祂慈愛的管教，使我們能認識是非。――《靈修版聖經註釋》 【箴三11～12面對逆境之道——克服消極態度】克服消極的態度，就是「輕看」有消極，包含抗拒和蔑視的意思，就是說要抗拒逆境和採取蔑視逆境的態度。我們看逆境為人生道路的絆腳石，為甚麼正當事業如日中天的時候會突然生起一場大病來？我們覺得這是命運的安排，是意外，所以便咬緊牙齦希望盡快經過這場惡夢。過去幾年，香港經濟環境不好，很多人的物業變成負資產，以為等經濟好轉情況便有改善，所以我們抗拒和蔑視這些臨到我們身上的逆境。 聖經是一本實際啟示我們的書，它沒有叫我們找出苦難的原因，乃是教我們如何面對苦難，如何勝過苦難。因為神是掌管萬物，是全盤計劃的神。在加拿大我見過一對從香港到那邊求醫的夫婦，丈夫患了嚴重的腎病，需要接受較先進的治療。當太太講述他們的情況時感到非常激動；因為她覺得無論在金錢上和時間上，他們對神都全然盡忠，所以不明白為甚麼這病竟會臨到她丈夫身上，成為丈夫事業上的重大絆腳石。求主幫助我們積極面對逆境，不要找理由推卸負責。 另一方面，克服消極的態度，就是說不要「厭煩」神的責備，就算長時間在逆境下，也不要討厭世界、討厭環境，向逆境低頭，甚至消極到要結束自己的生命。早幾年聽到一個消息，原本是一位加拿大神學院教授，因為忍受不了骨癌的痛苦而了結自己的生命。後來才知道他長期患病，抵受不了長期的痛苦，痛情越拖長，就越厭煩自己、厭煩環境，因而了結此殘生。求主幫助我們面對逆境時，要屏除消極，厭煩的態度。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴三11~12管教的是愛子】「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」 一個信徒初蒙恩時，主處處看顧他、聽他禱告、賜福給他。漸漸長進後，就要受到管教。他所求的也不一定都能得蒙應允，這是因為要我們學習作神的兒女，好能配得享受神的榮耀和真福。 我們所以感覺受管教太苦，其原因之一是不知道作神子民的真福，猶如小孩子不受管教就不會作人，也不會享受人的福分一樣。只隨心所欲，是作不好人的，如同浪子。 只有“心”經過受管教、受點苦痛，然後才會作人，才會享用人的權利。我們常常求主保守我們，但當神真的照我們所求的保守我們時，我們卻又常會發出怨歎，甚至掙扎悖逆，這是因為我們不懂得神的保守。對我們來說，有很多時候都是屬於拘束或捆綁性的。 神為了要保守我們不越軌，就必須要用些方法及力量緊緊握著我們的手。可是我們就是那麼喜歡亂跳，總想脫開主手，隨意而奔，不知道離開主的危險。 因仇敵魔鬼時常在暗中窺探我們，當我們一離開主時，他就可過來咬傷，甚至吞吃我們。所以，主必須得以緊握的方法來約束我們的行動，而我們卻常會認為，這是主的苛刻、嚴厲。 在肉體受到限制時，就會發怨尤，忘了這是主聽了我們的祈求，正在保守我們哩！從此看來，主的保守對我們極多的時候，都是一種約束，甚至是一種管教。 “因為耶和華是你所依靠的，他必保守你的腳不陷入網羅。”（箴三26）—— 李慕聖《晨光》 【箴三11~12 愛之深，責之切。在神管教你時，你體會得到祂的愛嗎？】我們被神管教的時候，有時很難明白祂的用意，直到以後回顧那時的情形才能領悟。並不是一切災禍都直接出於神，但是當神指明我們生活中的某些罪，而我們又悖逆祂、不肯悔改時，祂就可能藉惡人、危機或禍事領我們回轉歸向祂。不過，即使在我們的生活上沒有明顯的罪惡，也會有艱難的時刻。這時，我們就應當忍耐自潔，確信神必指示我們做該做的事。――《靈修版聖經註釋》 【箴三16甚麼叫做屬靈生命的長壽】有的人剛蒙恩得救時，每次聚會都來，可說是每會必到，非常熱心，可是過了兩三年後，只要有人得罪他，他就不見了。一個沒有跟隨智慧的人，不是不愛主，而是愛主只有五分鐘；他不是不要讀聖經，但讀聖經只有幾天，受感動時非常好，就背起聖經，讀這個讀那個。有很多基督徒剛剛受感動時，巴不得把整本聖經都背過來，他選的不是馬太福音，或是腓立比書，一選就是啟示錄。這些人非常可愛，但有的人背了一段以後停止了，這就不叫長壽。我們的主不只講結果子，而且要我們的果子可以長存。我們有永遠的生命，但這永遠的生命在地上時，我們能把祂彰顯的有多久？我們知道將來我們到永世裡，那個生命要彰顯到永遠！── 陳希曾《箴言知多少》 【箴三16~17 得了智慧必然健康長壽，富貴亨通嗎？】箴言有多處提到得智慧的好處，包括長壽、富貴、平安。如果你不是這樣的話，是否表示你缺少智慧呢？並不盡然。這些陳述只是一般的規律而非百分之百的保證。在完美的世界裡，得智慧常常會有這些好處，即使在苦難的世界上，有智慧的生活往往也會帶來明顯的福分，不過並不是絕對的。有時因罪的介入，使一些福分要等到主耶穌再來建立祂永恆的國度時才能得到。這就是我們“行事為人必須憑信心，而不憑眼見”的原因（參林後5:7）。智慧終會使人得福，這是我們可以放心的。――《靈修版聖經註釋》 【箴三16～17 得了智慧必然健康長壽，富貴亨通嗎？】 箴言有多處提到得智慧的好處，包括長壽、富貴、平安。如果你不是這樣的話，是否表示你缺少智慧呢？並不儘然。這些陳述只是一般的規律而非百分之百的保證。在完美的世界裡，得智慧常常會有這些好處，即使在苦難的世界上，有智慧的生活往往也會帶來明顯的福分，不過並不是絕對的。有時因罪的介入，使一些福分要等到主耶穌再來建立祂永恆的國度時才能得到。這就是我們“行事為人必須憑信心，而不憑眼見”的原因（參林後五7）。智慧終會使人得福，這是我們可以放心的。──《靈修版聖經注釋》 【箴三17智慧帶來有目標的人生】道路叫人有一個朝向的目的。以色列人在曠野生活了四十年，漫無目的地過活。當我們選擇追求智慧的時候，乃是選擇神為我們預備的道路，過一個有目標的人生。當一個人清楚明白神要他走的道路，生命投資在那方面的時候，他的道是安樂，路是平安的。我們要清楚知道人生的目標，若神要你成為家庭主婦，你卻做了教師；若神要你做工程師，你卻做了牧師；若神要你做宣教士，你卻做了政治家，那你是走自己的路，不是走神的路，是不會有平安喜樂的。 在這裡我願意一提這次前赴多倫多，一位姊妹向我述說的見證：姊妹憶述她在誕下第一個兒子時，就決心辭去她的工作，在家中撫養子女，即使與家人過著簡樸的生活，也是甘之如飴。直到今天，她的三個子女俱各長大成人，在主的愛裡成長，長子更成了一位人所敬仰的醫生。相反，另有一位姊妹，她選擇做個帶職的母親，把自己的兒子交給自己的妹妹照管，每逢週末才將孩子帶回家中團聚，結果，今日兒子長大了，和照顧她的阿姨很親近，但對他的生母卻異常的悖逆。由此可見，前述第一位姊妹所作的抉擇是正確的，而第二位姊妹因著生活擔子，為要使兒子得著豐富的物質生活和良好的學校教育而不間斷地工作，但最終卻失落了兒子的愛和沖淡了母子間的親情，真可說是得不償失哩！——張慕皚《箴言查經信息》 【箴三19】「就是鷹在空中飛的道。」 請觀察一下飛鳥。如果你能夠問它們是否畏懼地心吸力的律，它們將如何回答呢？它們會如此說：「我們從未聽過牛頓的名字，我們不懂得他所發現的律。我們飛翔天空，因為我們生命的律就是要飛翔的。」這些飛鳥不只有飛翔能力的生命，並且在生命裡有一個飛翔的律，能使這些活物可以自然而然地勝過地心吸力的律。然而地心吸力仍然存在著。如果你在一個天氣嚴寒，白雪盈階的早上起來，看見一隻死麻雀在院子裡，你就立即憬悟，知道地心吸力之律存在的持久性。然而飛鳥在活的時候，它們就能夠勝過地心吸力，因為在它們裡面的生命，能管理它們一切有意識的活動，叫它們不至下跌。事實確是如此！同樣的，那在基督耶穌裡生命之靈的律，已經釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了！——
倪柝聲《曠野的筵席》 【箴三21 真智慧與謀略有甚麼分別？】謀略是神賜給許多人的一種能力，叫人善於思考，並能作正確的抉擇。而真智慧神卻只賜給聽從祂的人。真智慧包括謀略，也包括從教導、訓練與管教而得到的知識，並因明白和實踐真理而得的真知灼見。――《靈修版聖經註釋》 【箴三27與人相處的智慧——樂善好施】樂善好施也是成熟品格的記號。未成熟如孩童者，只會自私地尋求自己想要的東西。今天婚姻最大的問題是兩個未成熟的結婚，彼此也不肯為對方付出，最終婚姻關係必然破裂。美國一個名叫Susan Smith 的女士，產下兩孩子後與夫仳離，新男友不喜小孩，於是她便將兩個孩子放進私家車內推到河裡淹死，這樣自私、不成熟的人實不應該進入婚姻關係裡。「你手若有行善的力量」提醒我們施予時要量力而為。若自己沒有錢，卻想辦法借錢予人替人還債；若長時間廢寢忘餐地幫朋友，均不是符合聖經原則。我們很多時是「好心做壞事」，其實我們要求天父賜智慧，曉得有些人是不值得幫的便不要幫，好像對於那嗜賭、吸毒的人，我們便不應借錢給他們，因為這樣幫他只不過等如害他。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴三27~28 行善早一天晚一天沒關係吧？甚麼？我是在推辭？……】延遲行善──無論是他人所求的，還是履行自己的承諾，都是不顧別人和不守信用的表現。拖延使你失去人的信任，也造成他人極大的不便。你要熱心地向人行善，就像你對待自己一樣。――《靈修版聖經註釋》 【箴三29不可辜負鄰舍對你的信任】今天的社會人與人之間關係疏離，誠信崩潰。昔日我在加拿大讀大學時人們家不閉戶，車不上鎖；十年後我再回去已是另一景貌：街上有人搶劫，人們互不信任，屋子、車子都必需牢牢上鎖。現在我們不單止信不過不相熟的人，連相熟的人也信不過。有研究指出許多強姦謀殺案的罪犯均是與受害者相識的，早陣子波士頓發生的辦公室鎗擊案，犯案者鎗擊射死的是他八個在辦公室內的同事。美國一些幼稚園向幼童派發小冊子，教導他們不要相信陌生人，若有人需要你幫助，就請對方去找員警叔叔。自小便教導孩子提防人，不要幫助人，社會淪落到如此地步，真是可憐！美國的教育水準雖好，但人的誠信卻完全崩潰。有調查顯示百分之九十的美國被訪者經常說謊，而其中的三十六巴仙更曾經嚴重地說謊傷害朋友。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴三30對人要欣賞和鼓勵】做人不可批評、挑剔，而要欣賞
、鼓勵別人。高傲，自命不凡的人認為人人都不對，自卑的人認為自己比不上周圍的人，找出別人的不足之處，以此來提升自己；為甚麼人喜歡批評，喜歡挑剔別人呢？因為自小養成了消極的人生觀念，把人生看得灰暗，這往往是自小形成，與家庭教育也有關係的；據一項統計：作父母的每日大概跟兒女講話十四分鐘，其中十二分鐘是消極、負面的，有一分鐘是中性的，只有一分鐘是積極、正面的。父母時時告訴孩子：你是愚蠢的，沒有用的！孩子以為父母講得對，自小認為自己是這樣的。一個牧師去監獄佈道，他問在座的一千囚犯：「在你們小時候，有多少是父母講過你們有一天會坐監的？」成千隻手舉了起來……求主幫助我們培育一些自小積極、樂觀的小孩子，懂得從好的方面看事物。 【懷恩早禱】 11 我兒、你不可輕看耶和華的管教〔或作懲治〕、也不可厭煩祂的責備． 12 因為耶和華所愛的、祂必責備．正如父親責備所喜愛的兒子。 13 得智慧、得聰明的、這人便為有福。 16 智慧右手有長壽．左手有富貴。 17 智慧的道是安樂、智慧的路全是平安。 18 智慧與持守智慧的作生命樹．持定智慧的俱各有福。 22 這樣、智慧必作你的生命、頸項的美飾。 23 你就坦然行路、不至碰腳。 24 你躺下、必不懼怕．你躺臥、睡得香甜。 感謝天父的保守，讓我們含著祢的聖言，安安樂樂地進入夢鄉，感謝祢賜下平安和香甜的睡眠。我們清早起來，便向祢獻上誠心的禱告，叫我們存敬畏的心好好地活出今天。 天父求祢赦免我們的無知，竟然忘記祢向我們所懷的意念，盡是賜平安的意念，不是降災禍的意念。赦免我們竟敢撒嬌，厭煩祢的責備，事實上祢不離不棄地嚴詞的管教，仍是為我們的好處，免走錯路。 感謝主耶穌！當我們疲乏的時候，祢賜下奇妙的能力．當我們軟弱的時候，祢又加添我們力量．叫我們從新得力，奔跑不再困倦，能緊緊跟隨祢的腳蹤行路，不至碰腳，右手有長壽．左手有富貴。 感謝主耶穌作我們的大牧者，把我們從迷失的路上尋回，祢的杖，祢的竿都安慰我們，感謝慈愛的手，不停地召聚我們在羊圈中得保護，得安慰。 感謝聖靈常時的喚醒我們，能常存敬畏的心，啟導我們一步一步進深認識至善至聖的天父，讓智慧和聰明成為我們生命的一部份，僕美飾掛在頸項上。 願真理的聖靈為我們添油，讓我們能高舉生命的燈，不斷把基督徒應有的光芒照在人前，好叫他們看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。 我們誠心的禱告，乃奉主耶穌基督的聖名祈求。阿們！ ──小牧人 |