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箴言第八章短篇信息

目錄：

世人不可或缺的智慧(一)(八4~5)(張慕暟)

世人不可或缺的智慧(二)(八6~11)(張慕暟)

社會安定繁榮的智慧(八12~21)(張慕暟)

「智慧」的身份和資格(一)(八22~36)(張慕暟)

「智慧」的身份和資格(二)(八22~36)(張慕暟)

「智慧」的身份和資格(三)(八30~36)(張慕暟)

「智慧」的身份和地位（四）(八22~34)(張慕暟)

智慧呼喚之頌贊(八1~11)(莊漢夫)

社會繁榮須智慧(八12~21)(莊漢夫)

智慧就是主化身(八22~36)(莊漢夫)

世人不可或缺的智慧(一)

【經文 箴8:4-5】

講員：張慕皚牧師 記錄：陳 姿姊妹

箴言第七章提醒我們要遠離、抵制淫婦之情慾試探的聲音。第八章續教導我們要寶貝神智慧的聲音──神的教導。今天的經文： 「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲，說，愚昧人哪，你們要會悟靈明。」（箴8：4-5）意謂我們當明白神的智慧是個人生命的根基；是社會生活的根基；也是世上最寶貴的東西。

(一)神向全人類發出智慧的呼喊

經文中的「眾人」與「世人」已包括了指著全人類而言，就是無論男女老幼，無論哪個種族，哪個階層，哪個行業，哪個時代。儘管今日的科技有多昌明，人類文化水平有多高，都需要從神而來智慧的聲音。

神起初，藉著祂的創造，向我們啟示祂自己，並向我們說話。聖經羅馬書第一章經已明言：「神的永能和神性是明明可知的。」就是說我們可以從神的創造，大自然的啟示，很清楚了解關乎神的事情。

但人因為罪的緣故，不尊敬神，不敬拜神。所以，我們生命就出現了問題，社會的問題也相繼地增多。當這個自然啟示──神的創造，向我們發聲而我們不聽時候，神還憐憫我們，藉著祂兒子來到世上，將神顯明給我們看，神的真理也就昭然若揭了。耶穌升天之前留下的話語，透過使徒們寫成新約聖經，連同舊約聖經，神的話語，神的智慧就已顯示在世界上。神的聲音向所有人不斷地呼喊，但人還是硬著頸項，這就是世人現今的問題。打一個比方說明這一點，在一個演奏柴可夫斯基美妙樂章的音樂會上眾人都全神貫注地欣賞著，卻有幾個少年人在那兒劈里啪啦地吃著「爆谷」，美妙悅耳的音樂無法打動他們，對他們來說，仍然是不能入耳。

今天的世界不就是這種情況嗎？神大聲向人呼喊，智慧的聲音遍滿全地，但人卻是視而不見，聽而不聞。正因為離開神的緣故，今天的社會、家庭、個人處處隱藏危機，問題叢生，百孔千瘡。耳聞目睹報紙、電台、電視機……觸目驚心的色情、暴力，種種犯罪，屢見不鮮。聖經告訴我們就是因為缺少神的智慧，我們將生命與整個社會的生活，從神那兒割切斷了，成了愚蒙人和愚昧人。

(二)依靠神的智慧方能得救

無知、缺乏道德智慧的人可稱之為愚蒙人，這種人得到道德智慧之後，情況或可逐漸改善。愚蒙多見於孩子、青少年的成長過程；純屬無知，但這種無知，如果得不到提升，後果也就不堪設想了。正如箴言第七章中那個青年人，他的人生是沒有目標的，在世上過著遊蕩的生活。這種愚蒙會使青年人落入試探引誘裡，容易犯罪墮落而不能自拔。有過這樣的調查，世界上有五成的人不知道自己人生的路向；有四成的人還未決定自己的人生路向；其餘只有一成的人知道自己想要的是甚麼，卻還未能朝著既定方向前進。沒有目標的人生，是當今嚴重的社會問題。

年青人的成長，需要從神而來的智慧加以引導；幫助他們分辨是非、處事待物、認清人生路向。要年青人自己去追求成為一個能夠會悟靈明的人真是談何容易，但可惜，他們往往不受成年人的指點，認為自己的知識足可取代經驗，殊不知，經驗是經過長時間累積得來的，青年人的想法是行不通的。

作為引導者的成年人，其一，不知道如何引導青年人，因為他們本身的價值觀尚有待商榷！在今天知識型的社會裡，為人父母的，每以為讓孩子多讀點書，將來就能多賺錢，朝著這樣的方向引導年青人，結果是與神的智慧隔絕了。其二，為人父母的沒時間教養下一代，在緊張忙碌的機械生活節奏裡，缺少與下一代溝通的時間，凡事都採用即食速遞的方法，最簡單不過是以打罵的方式來速戰速決。近來，有一宗震驚全香港的案子，話說有個十七歲的哥哥，因為不滿妹妹與損友交往，而他又正準備會考，無暇管教妹妹之餘，竟在盛怒之下打死了自己的親妹。如此的人間悲劇，也可說是向社會敲起了警鐘！年青人多麼需要我們用神的智慧來引導他們成長以至到能會悟靈明！再則，需要培養年青人有屬靈的胃口，當一個年青人有了屬靈胃口的時候，自然就會渴慕神的話語，會渴慕事奉神，會渴慕神的公義。有了這種智慧，他們就曉得從神的角度來看事物，會悟靈明，成為精明靈巧的人。這裡要指出，精明靈巧與詭詐是不同的，不要混為一談，不要把詭詐當作精明，否則，會誤己誤人。我們要靠主幫助，從愚蒙的地步成長為能會悟靈明的人。

愚昧人是與愚蒙人不同的，愚蒙不是故意的，但愚昧卻是惡意，故意的自高自大，不要神的智慧，自以為滿腦子都是知識了，可以不要神。其實，科學的研究，越研究越發現人所知道的很有限。十九世紀的天文學家描繪，宇宙星球的排列完全不像聖經裡所說，但到了二十世紀，科學家的進一步發現卻否定了這種說法。到了二十世紀五十年代末，英國劍橋的一位天文學家宣稱天體運行正如聖經裡所講的一樣，宇宙萬物是以地球為中心的。不久前，時代雜誌做了個關於天文學的研究，發現科學家們知道宇宙的規律實在是少得可憐，宇宙有多少年日；有多大？是甚麼物質組成的？起源是甚麼？要怎麼終結？全然不知道。其實，科學只是研究神所創造的天地萬物的現象罷了。

現代人錯以為數據就是真理，錯以為知識就是智慧，資訊就是一切！結果不懂得分辨是非，將世俗的智慧取代神的智慧，這是人愚昧。傳媒中流行一句話，就是「道德的真空」。今天，我們就是落入道德的真空裡，因為我們離開了智慧的源頭──神。正如一位將軍在一九四八年一個裁軍日的演說中說道：「今天有太多的科學家，太少敬畏神的人，我們能了解原子的奧秘，卻把『登山寶訓』棄諸門外。」這是一段發人深省的講話。現在的世界可說是科學的巨人，道德的嬰兒。這道德真空需要甚麼呢？需要神的恩典，神的智慧方能填滿。多少時候，只要我們能夠心裡明白。這種心裡明白無需高深的知識，只要明白做人處事的基本常識都從神而來即已足夠。

如果沒有神的智慧，我們就與生命的根基隔絕了，最近在西方流行的一本書籍裡提到，現在我們需要認識的這些道理，是在幼兒時代的幼稚園裡早已耳濡目染的了。不是嗎？幼稚園教導孩童不貪心、不自私、相親相愛、拾金不昧……但到了成年人卻反其道而行之，唯利是圖，爾虞我詐、暴力、爭競、排斥……所以，耶穌基督說，要進天國，得變成像小孩子一樣，把握好基本做人的道理。

智慧大聲向我們呼喊：要回到神的面前，回到神的智慧那裡。有神的智慧，我們的生命就穩固；若沒有神的智慧，就像無根的樹木，沒有地基的房屋，多麼的危險！我們的主，我們的神，求��恩待我們，教導我們，如果我們是愚蒙的，求主給我們能夠會悟靈明；如果我們是愚昧的，求主叫我們謙卑下來，領受��的智慧，以至我們可以心裡明白，願一切頌讚都歸於神。

── 張慕皚《箴言查經信息》

世人不可或缺的智慧(二)

【經文 箴8:6-11】

講員：張慕皚牧師 記錄：陳 姿姊妹

今天我們要領受的神的話語──箴言八章六至十一節：「你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語，都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的，都不足與比較。」正值九一一悲慘事件發生之後，硝煙未盡，驚慌、恐懼、失落……猶籠罩世界每個角落。此時，這段經文給了我們最適切的答案，神要我們聆聽祂智慧的聲音，要我們跟隨祂的智慧來過生活，建立正直、誠實和公義的社會，這樣人類的生命才能剛強而有盼望，這樣的社會才能穩定而繁榮。非常的寶貴，讓我們細細地領會與思考此段經文。

(一)人類社會棄神遭禍

九一一事件，美國著名的世貿中心雙塔與華盛頓五角大廈均被騎劫客機撞擊而摧毀，美國人不明白，為甚麼？究竟為甚麼？這象徵著美國經濟繁榮與成就的雙塔，象徵著美國超級軍事力量的五角大樓，竟在短短的數十分鐘裡，被恐怖分子以迅雷不及掩耳之勢，將它毀於一旦。自此，整個世界的局勢改變了，不能再像以前那樣地生活。人們本以為廿一世紀是進入新的秩序，但所看到的，不是新秩序而是新混亂。

九一一事件決非偶然，許多研究恐怖主義的專家早有預料世界將有新的混亂出現，並指出，新的戰事是超越限制的，沒有前後方之別。自從第二次世界大戰的原子彈落在廣島之上，就再也沒有戰爭的前後方之分了。隨時突襲後方，濫殺無辜，這種新恐怖主義威脅著全世界。現今不單是政治、軍事進入新的混亂，人類的經濟、文化也都進入新的混亂裡。

聖經中指出，在末世，馬太福音廿四章裡所說的現象會越來越加深，民要攻打民，國要攻打國，人類充滿著仇恨。正如啟示錄中第六章的景象，人類會遭遇瘟疫、飢荒、天災人禍……致終走上不歸路。

神對昔日以色列人講得很清楚，當祂的子民肯依照神道德智慧建立他們的社會的時候，神就與他們同在，並賜福給他們，叫他們得享平安豐盛；如果他們遠離神的道德原則，不根據神誡命過生活的時候，就必有多種災難。以賽亞書中同樣是這樣預言。當人類離開神的標準越遠的時候，神在昔日甚至今日給以色列的災禍，給世界的災禍，我們相信只會增加不會減少。

歐美的社會在過去的年代，之所以曾經穩固繁榮，是由於政治、經濟、法律一直都建立在神話語的根基之上，歐美的民主制度是基於聖經的基礎，平等自由的根據是出於聖經，西方的經濟制度，也是建基於聖經的那種工作觀；西方的法律是建立在聖經的律法基礎之上。但今天看到的是歐美的社會越來越離開神的時候，災難遲早會到來。人類必須依照神的正直、誠實、公義的原則，才能建立穩固繁榮的社會。這是神的定律，人類是無法改變的。

(二)完美社會的標準

究竟建立一個完美的社會，有甚麼基本要素呢？

第一個基本要素是正直(8：6)，“正直”就是正確的意思。首先要有衡量正確與否的標準，這個標準就是神的標準，決非人的標準。但今天的社會可說失去了神絕對的標準。所謂後現代文化，新紀元的思想，是提倡多元文化，互相尊重，沒有絕對的標準。但基督徒在認同多元文化互相尊重的時候，不能失去神給我們的正直的標準。這裡值得提出的一種錯誤傾向：新潮流民主思想崇尚，少數人服從多數人。這用來選舉總統還行得通。但絕對的真理是不能以人數多少來投票取決的。神創造世界上的自然定律，正如地心吸力是神放在自然界裡的自然定律，它並不會因為人的不同意而被捨棄；神也將道德的律例放在人類社會裡，就如聖經告訴我們，婚外情是錯的，不會因為在民主社會裡很多人認同接受它，就可以由錯誤變成正確，絕對不可能；就是因為這種有缺陷的民主思想而引致道德標準的廢除。更嚴重的是在西方的教育制度裡，隨著道德標準失落，現在已不推行的品格建立的道德教育，取而代之是道德抉擇式的道德教育，所謂抉擇，就是可以自己的價值系統，道德標準來討論一切問題的正確與否，真是荒謬之極！鼎鼎大名的哈佛大學，曾經對於人人口誅筆伐的第二次世界大戰屠殺六百萬猶太人的血腥事件，在一個班裡的討論，卻無從決定是非對錯。這真是對多元文化、互相接納、喪失立場的最大諷刺。甚而有之，美國的一間中學，當局竟藉著尊重個人的看法與價值觀，把印有撒但記號的汗衫與印有耶穌基督徽號的汗衫，相提並論，來討論可否穿著，這簡直褻瀆了神的名。弟兄姊妹，我們看到，當社會失去正直的時候，將走向滅亡的道路。

第二個基本要素是誠實(8：7)，認識真理操守真理的人，是誠實可靠的人。這個社會第一要有道德標準，第二需要誠實做人，彼此誠信。但現在世界上最大的問題是誠信問題，不久前，意大利做了個調查，發現70%意大利人每日要說5-10句的謊話，並習以為常。在美國44%的人是以自己來作道德標準的，91%的人經常說謊話，31%的人在過去的一年裡曾經有過婚外情，毫無誠信的社會現象不勝枚舉……香港也並不例外。中國社會會好些嗎？姑且舉一例子，中國曾經出了本很特別的書名為《厚黑學》。書之精髓是歸納了歷來英雄人物的共同特點，就是又厚又黑，臉皮厚，心地黑。接著五花八門的厚黑系列紛紛出籠：厚黑競爭術、公關術、談判術，戀愛厚黑學等等……，試想，在“厚黑”滿天飛的烏煙瘴氣中，這“誠信”二字豈不成了稀罕物了嗎？這還只不過是中國社會誠信失落的冰山一角呢！弟兄姊妹，當一個社會失去真理，失去誠信的時候，這個社會注定是要崩潰的。

第三個基本要素是公義(8：8)，聖經告訴我們，社會必須建立在公義的原則上面，但現在的社會，是公義的失落，兒女與父母之間沒有按聖經的教導互相行公義；僱主與僱員之間的虧待；當世界進入全球化的情景，由此產生的是人類貧富不均的不公義，因而帶來了各種仇恨與戰爭……，而最嚴重的公義的失落乃是我們對神失去公義，沒有將神應得的歸還神，即是我們要按神的原則建立生命、建立社會，順服於神。這是神向我們要的。面對九一一事件，面對生命苦難的時候，是我們悔改的機會。耶穌講過無花果樹栽種在葡萄園裡的故事，告訴了我們，神留存我們在世上，是要我們為祂多結果子。

今日的社會失去了正直、誠信和公義，今日的人類社會就好像是坐在被世俗恐怖主義所騎挾的飛機裡，但人們還在沉睡中，並不知道有多危險，正在自我毀滅的道路。信徒和教會要起來在正直、誠實和公義三方面帶領社會。

但我們還是有盼望的，我們的盼望就是拿起我們的武器──神的話語；求神恩待我們能積極努力地宣講聖經真理，傳福音，拯救世界，榮耀主名。

── 張慕皚《箴言查經信息》

社會安定繁榮的智慧

【經文 箴8:12-21】

講員：張慕皚牧師 記錄：萬愛碧姊妹

今天我們一同領受的經文是在箴言第八章十二至廿一節，神智慧的聲音向全地發出，神對全人類說：你們要聽我的聲音，就是神不可或缺的智慧。我們的生活和生命，需要建立在神的智慧上。12-21節的經文提到，如果社會要安定繁榮，必須聽從神的聲音，按照神智慧的原則建立社會。今日全世界都尋求一個安定繁榮的社會，美國自以為是世界上最富強最安全的國家，但自從「九一一事件」後，他們的想法是回歸到神那裡，到處都聞禱告之聲；願神賜福美國。現在很多人都認為美國不再是一個平靜安穩的地方，而美國的繁榮能否持續下去也成了問題。自九七回歸後，香港人最懼怕的是不再享有安定繁榮的生活，雖然強調過「馬照跑、舞照跳」，但在最近的民意調查中，一半以上的香港人對本港能否繼續享有安定繁榮的生活缺乏信心，他們擔心被裁員，找工作困難。當社會失去安定繁榮的時候，我們只會問政治專家或經濟專家，求教他們怎樣做才能使社會的經濟持久繁榮。但究竟有多少人願來到神面前謙卑禱告，懇求神賜下安定繁榮的社會呢？聖經告訴我們，只有敬拜事奉三一的真神，才能帶來安定繁榮的社會。若我們謙卑跪下認罪，神必垂聽禱告，將我們渴求安定繁榮的願望賜給我們。12-17節提到社會安定的根基，18-21節隨即指出社會繁榮的基礎乃神的智慧。社會安定需要有合乎神心意的政權，在上掌權者若符合神的心意，社會就安定繁榮。讓我們一同思想以下的經文。

(一)社會安定的根基

1.頭腦方面的智慧

(a)有靈明的智慧(12節):智慧與靈明是不可分的，靈明是靈巧，懂得解�辰暋D，執政者需要從神而來的智慧。「九一一事件」令全世界陷入恐慌的局面，我們特別要為美國總統有精明靈巧的智慧去對付恐怖活動禱告。

(b)有謀略的智慧(12節):有了全面性的計劃，便能帶來穩定持續增長的社會；有了整體的制度，人人受惠，社會自然安定，這是治療性和預防性的智慧。任何君王或統治者必須尊重神放在人類社會中的道德定律，若不遵守，便會帶來災難; 抗拒掌權的，就是抗拒神的命令，必招致刑罰，因為凡掌權的，都是神所命定的。

2.心靈方面的智慧(13,14節)

這節經文告訴我們，在上掌權者要恨惡罪惡，我們要特別留意以下的罪:

社會的安定必須有有權能的掌權者，有能力的政權建立在神賜的智慧上。所有政權都來自神。(羅13)無神的當權者也是神所立的，也必須擁有神所命定的基本條件。

(a)驕傲的罪:社會上有權柄的人最容易犯驕傲的罪，他們自以為是，以自我為中心。撒但原是天使長，因驕傲，要與神同等，神便將牠扔在地獄�堙C

(b)狂妄的罪:狂妄就是為所欲為，不可一世的意思，如尼布甲尼撒王因狂妄自大而遭神刑罰。

(c)惡道的罪:生活在罪惡的方式中，行神眼中看為惡的事，這些都是神所不喜悅的。

(d)乖謬的口的罪:君王頒佈錯誤的命令，不合乎神的真理，便會招致毀滅。耶穌基督願意謙卑和犧牲，祂的話語造就了成千上萬的人，祂是真正統治者的榜樣。

3.技巧加上品格(14-17節)

如主所說，要靈巧像蛇，馴良如鴿子。有頭腦的謀略加上道德的真知識，便是聰明的掌權者。15節提到的國位是指行政治理，定公平是指立法司法，國家若按照神的原則而建立，社會才有長久的安定。17節講到如何得著這樣的政權：(1)愛慕神的智慧，(2)追求神的智慧。但我們要注意兩者的平衡，若只有頭腦的智慧，而沒有心靈方面的智慧，就如撒但一樣招致敗壞；但若單有道德標準而缺乏政治頭腦，也不能成事。有高尚的道德但沒有謀略也是失敗的政權。

(二)繁榮社會的根基(18-21節)

1.物質繁榮加上美好品格帶來真正的尊榮（18節）──不擇手段得來的豐富物質必定不會長久，公義的財富才是永恆的。沒有貧富懸殊的社會才是一個公義的社會。

2.建立正確的價值觀（19節）──若我們堅守著不賺不義之財，只追求神的公義，屬靈的品格與誠信時，神必賜下長久的繁榮。

3.建立公義及公平的生活方式（20節）──公義是指遵行神的旨意去過聖潔的生活，而公平是指按照別人應得的歸給他。

最後，我們需要實行以下幾件事：(1)為在上掌權者禱告。(2)透過今日的教育制度，建立一個道德智慧型的社會。(3)努力積極傳福音。(4)信徒生活和事業上的見證。

今日在這個新黑暗時代和新野蠻主義的社會�堙A傳福音是基督徒應盡的責任，也是我們的出路，因為唯有福音才能使人過著安定繁榮的生活。

── 張慕皚《箴言查經信息》

「智慧」的身份和資格(一)

【經文 箴8:22-36】

講員：張慕皚牧師 記錄：劉玉清姊妹

今天，我們領受的經文是箴言八章廿二至廿六節。「智慧」向世人大聲疾呼：世界上每一個人，都要聽神智慧的聲音，神智慧的聲音，能建立個人生命，也是社會的根基。

經文22-36節，「智慧」自我介紹，告訴世人他是誰，究竟有何身份、有何資格。智慧究竟是誰？「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前，我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地，和田野，並世上的土質，我已生出。」（箴8：22-26）

智慧用擬人法向世人自我介紹，告訴我們他是誰。如果我們認識他，便會自然降服在他真理之下。

今日的世界，就好像一艘將沉的輪船．處境非常危險。人人都緊張地討論如何脫離險境。這時，有人大聲疾呼：「船是我造的，聽我指示，船就會安然抵達目的地。」船上的人一定會聽從他。

今天，香港人要尋求「救港」方案。美國人亦尋求戰勝和消滅恐怖主義的辦法。全世界的人生活在充滿危機感的狀態下，希望尋求解決的答案。聖經告訴我們，人類需要的那位設計這個世界，設計人的生命，和設計社會運作定律的神。祂智慧聲音告訴我們：在今天這個混亂的世代，人要怎樣生活，社會才可繼續安定和繁榮。

(一)智慧是永�琲漲s在者（22節）

1.在宇宙萬物中，只有兩種存在者。創造者和被造者。智慧是屬於創造者。被造者因他而受造後，才在某段時間開始存在。因此，被造的並非永�琚A創造的才是永�琚C這個世界是神所創造，世界會不斷改變，神卻是永�琱�變的。

2.智慧是神的屬性──智慧與神有密切的關係。有人認為智慧是三位一體的第二位。特別是在約翰福音第一章提到「道成肉身」就是舊約「神的智慧」。當中可能有這種關係，但不一定就是道成肉身前的耶穌基督。可以肯定知道的，智慧是神的一種屬性。神是智慧的神，祂擁有智慧。但卻不可掉過來說智慧就是神。智慧是神的屬性之一，神的屬性還包括有愛……等。

智慧是誰？

3.世界是被造的且會改變；但永�琲滲咿M屬於神的卻不會改變。在神裡面，智慧給予我們絕對不變的真理。智慧是那位永�琣s在者。（22節）所羅門強調這位創造的神，用祂智慧創造出來的智慧是不會變的，即所謂「絕對的真理」。「耶和華神」這個名稱，常常被指為：「神是一位與人立約的神」。聖經中的約，是永遠不變的。「約」在聖經中的意思包含有約束、不能改變、要履行約的條款等意思。

舊約中，神認天虹與揶亞立約：永不再用洪水消滅這世界；又與亞伯拉罕立世世代代永遠的約。神的真理是永�琱�變的。在今天這個混亂的世代，我們何等需要這樣智慧的聲音，從永�琲滲奏鳩畯拑晶麊滲u理。

4.一個失去絕對真理的時代，是一個沒有神、沒有方向的世代。因此，我們更加要認識神的真理。耶和華神有絕對的真理標準給予我們。所以，我們當以此衡量這世上的人一切話語。

甚麼是真理？就是與事實相符合的立場或言論。在神真理亮光下，那些放任、放縱的生活最終必招惹無限煩惱。幾年前，一位雜誌作者的文章反映了這種時代心聲。他表示在過去十多廿年所謂性開放的生活裡，不單使人感覺不到釋放和自由，年青人愈來愈欣賞父母可以數十年來生活在一起，他們開始羡慕上一代長相廝守的生活。今天，人人都認為科技和人才是社會安定繁榮的要素。但聖經的原則是以建立國民的品格為最重要。世界上那裡才有真正的安全？神的真理告訴我們，站在真理的那一邊，擁有真理的才能安全。人站在真理當中，有無限的權能支持他；反之，便有無限的能力與之對抗。

九一一事件之後，美國人民熱切向神祈禱，並立刻召開全國祈禱日，到處都是求神祝福美國的聲音。在危機中，人會願意接受真理。因此，現今就是傳揚耶穌基督福音的好時機。香港是否有前途？有的，香港的前途是在教會手上。香港一半學生在教會辦的學校讀書，我們有否把握這個機會：將聖經中，神絕對的真理教導他們，向他們傳福音！

(二)智慧是萬物的設計者 (23-26節)

1.智慧的先存性──23-26節強調，智慧是在萬物未被造之前就已經存在。智慧自我強調，祂是萬物的設計者。祂是設計宇宙萬物的，與神同在的，永�痤晶麊熙迣y者。

2.「未有世界以前，我已被立。」「被立」有更深入的意思，就是被膏抹、膏立之意。舊約的君王、先知、祭司都是被膏立的。將膏抹在他們頭上，代表他們為神所選派，為神作特別的事工。這說明智慧從亙古，從太初，未有世界以前，是神所建立，膏抹和膏立的。（23節）描述的世界是有秩序的，這有秩序世界未有之前，智慧已經存在。

3.地和水的設計──24-25節提到海洋、大地都有神特別的設計，（27）「他立高天，我在那裡，他在淵面的周圍，劃出圓圈。」這裡表示劃出界限。（29節）「為滄海定出界限，使水不越過他的命令、立定大地的根基。」大地有它的定律，成為它的根基，水和地的界限，神也劃好。聖經告訴我們，地和水的比例，一切自然定律都是神所命定的。

「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢。」（賽40：12）是神用手心量諸水，塵埃（塵土）有其用途，用秤、用天平表示非常小心分量，設計和比例要準確。這段經文與所羅門在箴言八章廿九節所述的意思相同。就是無論山、地、水都是神在那裡設計的。海洋佔全地球百分之七十，這是最好的設計，若一旦比例改變，雨水、河、湖、大氣層的濕度、四季的交替等都大受影響。

4.塵埃的設計──26節提到神不僅創造大地、田野、並世上的土質（塵埃）……。經文為何特別提到人類不喜歡的塵埃？科學家告訴我們，藍天、晚霞的的美麗，是因為塵埃才有這些鮮艷色彩。雨水的形成，也需要塵埃。神量度塵埃，神在當中設計。

5.設計需要定律和目標──智慧是世界的設計者，是指神把一定的規律放在自然界裡，神造人時也將道德定律放在人裡面。神為我們設立社會時，亦為人類社會設定社會規律。聖經提醒我們，人若隨便忽略神放在我們裡面的道德定律，終必自取敗壞。

神設計宇宙萬物的目的，為要使人能生存於這個世界。科學家發現，世界一切的設計，都是為人可以在地球上舒適的生活。地球自轉的速度，和地球軸的傾斜度為廿三度半，甚至地球的大小，都是神美好的設計，適合人居住。所以，人愈發研究天地宇宙萬物，便愈體會神創造的奇妙。

今天我們一定要聽神智慧的聲音，世界才可享有持久安定的繁榮；個人生命才能長久生活得更暢快。

世界為何這樣混亂，充滿噪音？這是因為人不肯跟從神的道德原則去運作。智慧是誰？智慧就是那位永�琚B有絕對不變真理、設計宇宙萬物（句括人類）的那一位設計者。

我們要多讀聖經，在教會受造就，參加成長班，讓我們在世人面前活出見證，按照神寫下的樂譜，唱出人生的樂曲，這是多麼動聽！在這個充滿危機感的時代，世人等待神絕對的真理。我們都是有絕對真理的人。所以，應該活出見證，將神絕對的真理光照世間。

── 張慕皚《箴言查經信息》

「智慧」的身份和資格(二)

【經文 箴8:22-36】

講員：張慕皚牧師 記錄：周婉玲姊妹

今天是教會的聖樂主日，感謝神！藉著詩歌我們有一個主題──頌讚創造天地萬物的神。大家一同思想經文中那位創天造地的神是一位怎樣的神。舊約箴言第八章是描寫智慧。神對我們智慧的教導我們必須聽從，因為我們的生命和整個社會都建立在神的智慧原則上，若不跟從祂的原則過活就必走向滅亡之路上，這位要求我們聽從的究竟是誰呢？上星期我們看見這位是智慧永�琲漲s在者，亦是智慧萬物的設計者；祂不單在設計，在萬有之先，祂已有概念和原則，祂不但是則師，更是建築師，萬物由祂親手建造。

(三)智慧是世界萬物的建造者

1.神的創造彰顯祂的偉大

智慧是永�琣s在者，所以祂有絕對的真理，不能改變，智慧是萬物的設計者，而且經文更告訴我們祂是智慧的建造者。當我們環顧神的創造時，就讓我們看見祂是一位怎樣的神和祂的智慧，祂手所造顯明了祂創造的偉大。（27節）「祂立高天」：高天亦翻譯為諸天，諸天就是很多個天的意思，以前的人都不甚明白，因為我們祗能看見一個天空，為何又說是諸天呢？英文原來的文字是用眾數的“Heavens”。現在天文學所研究的才覺得是真的。神的創造是何等偉大，諸天有很多不同之星系，肉眼最多祗能看見二千顆星星，但地球所屬之銀河系就有一仟億的星球，真是難以想像，而且還有無數如銀河系一般的星群，數之不盡。弟兄姊妹，宇宙之大，創造之奇，真教我們讚歎神之偉大。“祂立高天”高天是神所造，難怪詩人大衛於詩篇第八篇，回應對神的偉大，慨嘆自己是何等的渺小，卑微，比蟲不如，但神竟然眷顧。神是何等的奇妙呢？神對人是何等的忍耐呢？我們犯罪得罪神，祂卻苦口婆心藉先知勸喻人類歸向祂。

2.神的創造彰顯祂的主權

當我們看見神創造的工作時，就認識這位神是一位有主權的神。（27節）在淵面的周圍，神劃出圓圈，就是海洋的界限，一切大自然的定律都是神所設立的，不能超越。（29節）神為滄海定界限，立定大地之根基，這位有主權的神，祂不單為創造一切立下自然定律，而且更為人的生命也立下定律，叫人按道德定律而活，就得著豐盛健康的身心靈。當我們看見神創造的一切，能不叫我們低頭向神下拜嗎？特別今日的年代裡，神給予我們很大的安慰。恐怖襲擊事件的出現，整個世界的經濟同受影響，生計都在渺茫之中。弟兄姊妹，當我們眼看世界充滿苦難、惶恐不安之時，我們需要認識這位有主權的神。祂告訴我們世界所發生的一切事情都是神許可的，沒有神的許可世界任何事情都不會發生。為何神容許恐怖主義產生之襲擊呢？可能我們不容易去明白，也可能回到天家之時，我們才能了解清楚。當我們接受神的主權，就不會再問神，祗有等待神並向神說：「主呀！我願意接受你的一切安排。」我們的責任就是遵行祂的旨意。同時，我們亦知道恐怖襲擊的事情是罪無可恕，罪大惡極的，相信必然失敗。因為此乃不乎合神的定律和原則的。所羅門王告訴我們神的創造顯明了祂的權能。

3.神的創造彰顯祂的能力

(30節)宇宙之大，智慧亦是神造的，這位神是何等有能力的神啊！今天社會問題急待解決，似乎看不見曙光，各人感到無能為力，倚靠政府亦不能解決問題，唯有基督徒就可以倚靠我們的神，祂是權能的神，祂滿有慈愛，當我們心裡憂慮不安之時，為何不來到這位創造宇宙萬物，有權能的神面前乞恩求助呢？

4.神的創造彰顯祂的智慧

(31節)神所創造的是何等美好，特別造人祂最為滿意，因為人是按神的形像而造，看見人的時候就可以看見神無限的慈愛，無限的智慧。雖然人犯了罪，把很多神創美好的東西扭曲了，但在僅存的神形像裡，仍能看見神創造的智慧，所以人的創造特別彰顯神的智慧。有些人說：這個世界是碰碰撞撞而來的。但是祗要我們看見神造出來的人，就不能這麼說了。今天研究人類遺傳基因的學者總結出，基因圖譜，是結集全世界科學家辛苦繪畫出來的，繪畫的結果並非表明人類的成功，而是彰顯了神的榮耀，神的智慧。

神是何等的奇妙、智慧、偉大，當我們看見神的創造就知道神滿有智慧、主權和能力。當我們接觸認識這位偉大奇妙智慧的真神，第一個回應是甚麼呢？就是讚美，在讚美裡，我們需要感恩，還要感謝神並將其偉大傳揚給這個罪惡滿盈的世界，讓人知道在這無可倚靠的時代裡，需要倚靠這位偉大慈愛的神。因此，特別在今天聖樂主日裡，求主教導我們認識神之創造，且要謙卑屈膝，向神發出讚美之聲敬拜神，將神當得的榮耀頌讚歸與神；並將最好的音樂呈獻給神。

讚美的回應和今日的教會音樂

對於音樂的評價，今日的時代有很多爭論，但我認為叫神得著榮耀頌讚的音樂才是美好的音樂。西方音樂家──巴哈曾說：所有音樂祗有一個目的就是讚美神。自從人類墮犯罪後，美好之音樂卻為人所誤用和濫用。聖經說魔鬼撒但亦喜愛音樂，也藉音樂迷惑困擾很多人。因此我們讚美敬拜神之時必須採用最好的音樂，不管傳統音樂或現代音樂也好，相信真理是�琱[不變的。今天我們的新詩集就同時編印了傳統的詩歌和現代詩歌，現代的音樂必須經時間的考驗，正如傳統的音樂亦是經時間的考驗才能為教會所接納。因此我們敬拜神要衡量音樂之好與壞。好的音樂內容必須符合真理，幫助我們敬拜神，得著真理教導，所以好的詩歌也能造就人。而音樂的形式亦要符合基督徒的體統，傳播的理論一般都合乎聖經原則，但傳播媒界本身就必須正確。因為媒界本身就是信息，我們必須注意所採用的媒介是否能表達合符基督徒體統的信息和形式，同時，為要在永�皒昄g美神，就更要好好的操練自己學唱歌，求主幫助我們。我們需要現代的音樂迎合現代人的需要但必須在真理之亮光下，配合好的訊息。有音樂恩賜的基督徒要為這個時代譜寫好形式能榮耀神的屬靈音樂和歌詞。1690年，有一位年青人感覺教會的詩歌沉悶，不能幫助他，因此他寫了350首當時流行的詩歌，這正是音樂家Isaac Watts，他所寫的詩歌就如普世歡騰、奇妙十架……等至今仍然留存，所以基督徒應帶領潮流，為所有人寫美好形式的音樂去榮耀神。讚美神是我們的責任，當我們認識這位奇妙偉大，創造宇宙萬物的神，祂的救贖就臨到我們身上，因此我們必須以時間、力量歌頌讚美祂。

── 張慕皚《箴言查經信息》

「智慧」的身份和資格(三)

【經文 箴8：30-36】

講員：張慕皚牧師 記錄：陳 姿姊妹

(三)智慧是人類的創造者

在箴言八章裡智慧向我們呼籲，要我們專心一意聽從智慧的真理。因為聖經告訴我們：智慧是永�琲漲s在者，祂有絕對永�琲滲u理。智慧既是萬物的設計者，又是萬物的建築者，今天的經文（箴8：30-36）更明確告訴我們智慧是人類的創造者，就讓我們同來認識其特性罷！

神創造宇宙萬物，到了第六日就照自己的形像造人，並把人安置在伊甸園樂園裡。伊甸園是人類最初居住的世界，當亞當、夏娃墮落犯罪之後，人類旋即死在過犯之中，但神並沒有丟棄人，反倒勸喻、教導人如何才能重新得生命，那就是重生在耶穌基督裡成為新造的人，這可說是神的第二次創造人。

今天我們要了解認識神造人的原初的本質是怎樣的？神造人的目的是甚麼？以便提醒我們堅定持守智慧的真理，我們的生命就能豐盛而快樂。

1伊甸園的人類

(1)本質

「那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備何往之地，也喜悅住在世人之間。」(箴8：30-31)這裡形容到父與子的智慧匯聚共歡欣、快樂，也是道成肉身的耶穌的預表。神造伊甸園人類的原本質有以下四個特點：

i)神精心的傑作──神造宇宙萬物，到了第六日乃按照自己的形像造人，把人造成祂的兒女。人與神有溝通，有來往、有對話。因為神造人好像祂自己一樣，是無與倫比的人體創造，堪稱神的精心傑作，也顯出了神的創造到了登峰造極。

必須提及，神按自己的樣式造人，並使人類管理全地，我們的地位何等尊貴與榮耀！因此，我們不但心裡快樂而且不該有自卑感。我們必須抵制一切世俗眼光對貴賤高低的衡量，而要清晰明白每個人都是神的獨特傑作，只有靈性與品格的完美才能叫人在神在人面前得蒙喜悅。我們都知道根據聖經的記載，耶穌的面貌比一般人來得更憔悴。但人們喜聞樂見的耶穌面畫像，卻讓人們感到倍覺英俊、慈祥、親切。不難理解，那是因為耶穌完美的靈性與品格早已深入人心，畫師們的崇敬之意也就自然流瀉於畫面上了。

ii)快樂的存在者──(30-31節)我們的神多麼歡喜快樂：我們有神的形象，能不喜樂嗎？對基督徒來說，我們要追求「以神為樂」，但我們往往因為事業、婚姻、兒女……等等發生問題時擾亂心緒，陷入痛苦而不能自拔中。此時，我們必須儆醒，自己既是神重價贖回的，我們有神，就有一切。

聖經告訴我們另一真理，苦難往往帶來最高的喜樂。保羅坐監的時候，被人鎖、被人打，但他半夜還歌唱鼓舞自己也鼓舞別人。當耶穌基督為人完成十字架上的救贖，亦即是祂在十字架上最痛苦的時候；我們相信，就是祂最後呼喊「成了」的時候，也就是祂在地上最快樂、釋放的時刻！

曾經有一位父親對他的醫生這樣敘述，他將為他的殘障的孩子施行36次手術治療。這是他一生中最不幸的痛苦，但竟沒想到，這最不幸的痛苦卻帶給他們全家融洽與團結，並帶來了全家屬靈生命的復興，帶給全家最大的開心與快樂。弟兄姊妹們，當苦難臨到的時候，我們求主恩領我們面對，就如這位父親化苦難為最高喜樂一樣！

iii)能愛又能接受愛的人──神造我們成為能愛又能接受愛的人。神愛世人，這是聖經的真理。神的愛是超越理性的，是在耶穌基督裡彰顯神救贖的愛。神救贖的愛是有行動的愛；當人在地上墮落犯罪的時候，在救恩的歷史裡，神用了很長時間，追尋、勸喻人們回頭。救贖的愛是付代價的愛；神為著愛我們，將獨一的兒子捨在十字架上，付出了最大的代價。救贖的愛是不變的愛；聖經告訴我們，耶穌愛屬祂的人，愛到底，是不變的。今日，我們要效法基督，彰顯這救贖的愛。

iv)工作者──神想我們像祂一樣，是一個工作者。創世記二章說，第七日，神歇了創造的工作，但不是停了一切的工作。耶穌說，我父作事直到如今，沒有停止過。神造成人，就是要工作的；工作才能使人健康與快樂。神的工作是創造的工作，所以人工作也必須有創意，正如培根所說：知識就是力量，埋首於無創意枯躁的工作，人也就彷彿機器人一樣。愛因斯坦說：創意比知識更重要，道理也就源於此。神安置人在伊甸園，使人修理、看守。修理看守即成為當時人類的使命與目標。

現代人所說的三十歲死亡，七十歲埋葬，即指長時間缺乏目標與使命感的工作，會使人麻木不仁，猶如行屍走肉一般。所有的工作都需要使命感。無論你作甚麼工作，都當把為自己而作的變成為神而作；為愛而工作，這才是最高的目標與使命！

工作除了要有目標，還在乎有否發自愛心，這樣工作才得著真正的滿足和喜樂。神工作是充滿著愛的，當我們愛神愛人的時候，工作就變得有意義與滿足。但現實往往不是這樣的，我們因著忙碌就連寫一張安慰與鼓勵的字條的時間都沒有。保羅在哥林多前書中說，如果你有恩賜，工作很出色，但卻沒有愛心，你的工作是徒勞的。只有愛才能叫你工作美麗，神做人的本質就是這樣。

(２)目的

神造宇宙萬物之後，將祂的精心傑作──人安置在地球上面，這也是今日科學家們共同論點，宇宙萬物是以地球和以人為中心的。

神造人的目的，是叫我們經歷神、享受神的同在，多麼寶貴，神的同在是喜樂的同在，是能力的同在。舊約的創造，神只是在伊甸園裡與我們同在；但在耶穌基督裡的新創造裡，三位一體的真神──聖靈居住在我們這卑微人的心裡面，這是個不可思議的真理；但可惜，我們經常未能經歷神的實在，所以，沒有能力面對各種困難，在這苦難的時代裡，我們要學習每天都經歷神的實在。

歷史上有過這樣的記載，出口位於巴西的亞瑪遜河，河面寬達九十里，就是中國的長江，美國的密西西比河及埃及的尼羅河之河寬相加總和還不及它呢？實在教人驚歎神創造之奇觀，離河口二百多里的大西洋裡都充滿它流出的淡水。在資訊不發達的年代，許多商船於此處遇險缺水之際，竟不知船隊已處於在亞瑪遜河流出的淡水之上，垂手可得的取之不盡的淡水，卻未能解救他們的危急。此事遂成了後人之笑談與借鑒，用我們中國一句述語「身在福中不知福」來形容，就最貼切不過了。

我們基督徒時常也如此，有三位一體的真神住在生命裡面，我們卻仍然軟弱、無能、憂傷……。今天，就讓主幫助我們去經歷祂的實在，求主幫助我們去追求，成為一個肖神模樣的人。

── 張慕皚《箴言查經信息》

「智慧」的身份和地位（四）

【經文 箴8：22-34】

講員：張慕皚牧師 記錄：王寶珠姊妹

(五)智慧是人類的創造者

在現今的世代中，我們要傳遍全世界的是怎樣的一種福音？是叫人得著一個豐盛新生命的福音。智慧被神使用創造天地宇宙萬物和人類，然後將人類放在伊甸樂園中，神也喜悅住在世人之間。可惜，始祖亞當和夏娃偷吃了神不容許人吃的分別善惡樹果子，結果犯罪墮落；神便把他們驅逐出伊甸園，自此，人類生命開始充滿著痛苦和患難。

(1)智慧帶來新生命（32-36節）

今天仍有人嘗試尋找樂園和生命樹，這是何等愚昧的事！人墮落犯罪後如果仍長生不老，這罪惡帶來的痛苦將延續不斷，且愈來愈頻密和猛烈，是無人能夠忍受的，那時樂園就要變成痛苦的地獄了。感謝神將人驅逐出樂園，遠離生命樹；更為人預備了救贖的恩典，就是祂兒子耶穌基督親自來到世界上為我們死。祂被掛在另一棵樹上，就是那木頭做的十字架，成為人類真正的生命樹；叫相信祂的人可以得著新生命，並且是一個豐盛的生命。我們尋著智慧，就是神的道、神的教訓，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠；得罪神的，就是指那不喜歡智慧、輕視神的話語、真理和福音的，卻害了自己的性命，恨惡神的，都喜愛死亡。（35節）

我們不單有肉體的生命，更有屬靈的生命。肉體生命的死就是靈魂和肉體分開，而屬靈生命的死，就是當我們死在罪惡過犯之中，便與神斷絕了關係；遠離教會，不想再親近神，因為我們裡面的生命死了。神的智慧叫我們與神和好，給我們創造新生命，（弗2：10）指出這生命原是神的精心傑作。但怎樣才可以得到這新的生命呢？就是相信耶穌基督為我們死和復活時，我們就能夠得著這全新的生命。

新生命是怎樣的生命？我們要怎樣重生？就是穿上新人，這新人原是照著神的形象造的。（弗4：24）舊的已被毀壞，但耶穌基督為我們帶來新的創造，以致我們可以再一次得著智慧和創造力，過神喜悅的聖潔生活。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5：17）這新生命叫我們與基督聯合，與神有溝通、有團契。

耶穌來不是要改造我們的生命，乃是要我們重生，像拆去了舊房子，重新再建新房子一樣。（彼前1：3）所以，初信的人，都應看自己如初生的嬰孩一樣，要愛慕那純淨的靈奶（彼前2章），努力追求屬靈生命的成長。如果我們不肯謙卑自己，就很難得到成長；要愛慕神的話語，讓神的話幫助我們成長。

今日教會的路應怎樣走，我們傳福音的策略應怎樣？差傳的策略又怎樣？廿一世紀有好些人強調權能佈道，認為行神蹟才能叫多人信主、生命栽培得更好，但耶穌基督並沒有這樣的教導。（馬可1章）耶穌第一次講道，人的回應是希奇，祂在會堂裡趕出污鬼，人的回應是驚訝；當耶穌再醫好西門岳母的熱病時，全城人把所有害病和被鬼附的都帶來見耶穌，可見人總是喜歡神蹟奇事的。但耶穌卻去了祈禱，祂不會刻意去趕鬼，也不是靠醫病來傳道，祂告訴門徒：「我們可以往別處去傳道，我是為此事而來的。」耶穌不是不憐憫那些病人，只因病醫好了還會再病，而祂來世界上真正的目的，原是為了要傳道。聖經教導我們重生乃是藉著神活潑常存的道，我們所傳的就是這道。

傳福音是靠那不能壞的種子。人重生得救是因為他聽到神的話語和福音，是智慧的教訓（彼前1：3）。初期教會選出七個執事來處理飯食問題，讓傳道人可以專心以傳道和祈禱為事，不是專心行神蹟為事。神蹟記在聖經上，為要證明耶穌基督是神兒子的身份，加上門徒所傳的訊息，叫人得著智慧、得著道和教訓。另一方面，行神蹟是要彰顯神的愛和憐憫，所以我們要為病人祈禱，但不會開甚麼「神醫大會」，這是沒有聖經根據的。在四福音裡，耶穌對追求神蹟的人都一一責備他們，祂醫治人的方法也是安靜隱藏的。耶穌復活後沒有在門徒多馬面前顯現，所以多馬不信主會復活，耶穌憐憫他，向他顯現，並對他說：「你要看見我復活的神蹟才肯相信，但那沒有看見就信的有福了！」這些事記載在聖經上，是叫我們相信耶穌基督，因此可以得救，這就是神今日要我們走的路線。只有神的道可以叫人得生命，這新生命的道是從智慧而來、從神的教訓而來的。

(2)智慧帶來豐盛的新生命

慕迪先生曾說：「神賜給我們聖經，不是要增加我們的知識，乃是要改變我們的生命。」聖經是一本很特別的書，與其他書籍或屬靈書籍不一樣，因為是神的話。有一次耶穌說：「我是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。」又說：「你們要食我的肉、飲我的血。」聽的人不明白，都很驚訝地離開，只剩下門徒，耶穌就向門徒解釋：「叫人活著的是靈，肉體是無益的；我對你們所說的就是靈，就是生命。」意思是說當一個人聽了神的道、神的話語而認識祂，就能得著這新生命；又按照聖經的教導去過生活的，便能活出新生命，而且是豐盛的生命！是神所賜的，為要成全祂的旨意，叫人從我們身上看見耶穌基督。求主幫助我們不再懼怕、要謹守、順服，以渴慕的心等候神，努力傳揚這寶貴的福音。

有福的生命──聽從神、謹守神道的人有福（32節）；等候神的人有福（34節）。這「福」不是世俗定義的那種幸福快樂，像不用工作、有玩有食等，這是很膚淺的看法。快樂可以是從工作而來；苦難可以塑造更高超的幸福快樂。當然我們不必自討苦吃，而是面對現實，讓苦難化為更大的祝福。例如911事件之後，很多美國人重新回到教會聽道，尋求靈命復興；以前不祈禱的，現在祈禱；以前不看聖經的，現在去買聖經來研讀。紀律的管制、殷勤工作、順從命令的感覺起初都是不開心的，但至終卻能帶給人滿有幸福喜樂的生活。喜樂也是態度和意志的操練，是在神恩典裡操練積極樂觀、凡事從好處著想的人生態度。人在苦難中可以自由選擇悲痛埋怨，又或是快樂地面對，從而期望更好的改變。

工作是神所命定要帶給我們幸福快樂的，為要完成神在我們身上的旨意。曾有一份報章徵稿，題目是：「誰是世界上最快樂的人？」結果選出四種世界上最快樂的人，1.完成自己精心傑作時的藝術家、2.在沙灘上堆砌成堡壘的小孩、3.一天辛勞過後為自己嬰孩沐浴的母親；4.完成艱巨手術的醫生。這結果顯示出人的快樂來自工作及完成工作。耶穌基督也是一樣，當祂在在十字架上完成了最艱巨的救贖工作時，祂高呼：「成了。」祂心滿意足了！使徒保羅說：「我要向著標竿直跑。要竭力追求，為要得著耶穌基督所要得著我的。」今日，我們也要完成神在我們身上的工作，雖然有時並不是我們所喜歡的，例如耶穌在「八福」中說：「貧窮、哀慟、為義受逼迫的人有福了。」按人的標準就很難接受，但真正的喜樂是神所定義的，祂說有福就真是有福！豐盛的生命是一個有福的生命。

有智慧的生命──神的道就是智慧。（34節）聽道而行道的是聰明人，不行道的是無知的人。神的平安必與那聽道而又行道的人同在，就是行在神旨意當中，作神所要他作的（腓4：9）。聖經說這樣的人是幸福快樂又有智慧的人，他心裡有平安；一個喜歡按照自己意思行事為人的人，當遇到困難時就失去平安。如果我們清楚自己是行在神的旨意中，那麼無論任何事情臨到，我們都能交託主，因為主讓我們處身在這樣的環境裡，祂必與我們同擔這重擔。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」主的擔子是容易的、主的軛是輕省的，祂能使我們平靜安穩地面對人生一切的挑戰。馬丁路德說過：「除信心之外，人最大、最高屬靈藝術的造就，就是滿足於神呼召我們為祂所做的。」平安是一個和諧的人生，是與神和好、與人和好所帶來的平靜安穩。信靠主的人，神賜他平安。聖經說：「信的人有永生。不信的人，神的震怒常在祂身上。」

有恩惠的生命──神願意把祂的好處給我們。愛神的人，神也愛他，這些都是蒙神恩惠的人（35節）。聖經裡有兩個代表人物：舊約的但以理，神差派天使加百列去告訴他，說他是大蒙眷愛的人，神的恩惠要臨到他。在新約裡有耶穌基督的母親馬利亞，也是天使加百列去見她，看見她就開聲對她說：「蒙大恩的女子」。這兩人何以能蒙神眷愛？因為他們都有一個共同點，就是他們都能降服在神的旨意裡，這並不是容易辦到的事！特別是馬利亞以一個未婚女子身份在聖靈裡懷孕生子，連她訂了婚的丈夫也想把她休了，但她為了全人類要得救主，就情願忍受人間的羞辱，降服在神旨意的安排裡。但以理在一個外邦文化的艱難環境下，有立場地降服在神的旨意裡，寧死也不肯吃喝不該吃喝之物，也不理會人的規定，堅持一天三次向神禱告。

神的旨意不單使我們有自由，也使我們得著能力，唯有肯降服在神主權下、活在神旨意裡的人，才是最有能力的人。看但以理多麼有能力，連外邦的君王都要聽他智慧的言語；馬利亞何等有能力，帶來人類的救主。他們都是能夠降服在神旨意裡而蒙恩惠的人，歷史上也有很多這樣的例子。當一個人按照己意為所欲為時，這是一個被綑綁的意志；唯有降服在神旨意裡的意志，才是真正的自由意志。耶穌說：「真理使人得自由。」有人認為信耶穌會帶給人諸多限制，又要看聖經、學道理，又要追求聖潔，所以要等到臨死時才肯信主，這是很愚昧的想法！

弟兄姊妹，當今世代黑暗，我們要為神作見證，將福音傳開，成為大有能力的基督徒。不單要得神所賜的新生命，更要得著豐盛生命，為主作美好見證，更多傳福音。更大為神所用。―― 張慕皚《箴言查經信息》

智慧呼喚之頌贊

箴言8章1至11節

經文：

箴8:1智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？箴8:2她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，箴8:3在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：箴8:4眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。箴8:5說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。箴8:6你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。箴8:7我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。箴8:8我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。箴8:9有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。箴8:10你們當受我的教訓，不受白銀；甯得知識，勝過黃金。箴8:11因為智慧比珍珠((或作：紅寶石))更美；一切可喜愛的都不足與比較。

第8章智慧的呼喚和第7章淫婦的呼喚形成一個鮮明的對比。在這一章裡，作者把智慧描繪成一位引導我們的婦人，

一、智慧向人類呼籲

箴8:1智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？

智慧豈不呼叫。智慧被描繪為一個女人向所有男人呼喊。箴1:20智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，箴1:21在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，箴1:22說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？箴1:23你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。神用每只手設置了各種因素引導人們思想公義的道，尋求領悟比較彼後3:9主所應許的(.尚未成就.)，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

箴8:2她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，箴8:3在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：箴8:4眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。

眾人哪。有兩個希伯來語詞語被用在這一節裡，代表“人”：第一個“人” 'ish，是指男性，暗示力量和獨立的雄性氣質；第二個“人” 'adam，是泛指人類，亞當的後裔，常常也指女兒。智慧所召喚的物件是那些自身已經樹立了一定程度的智慧和經驗，並且已經發展個人特徵的人，還有那些依然盲目地隨波逐流在大眾裡，幾乎不理會自身走向哪裡的人。

箴8:5說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。

愚昧人哪。希伯來語是petha'im，這一措辭的含義包括那些尚未專心知道智慧，但是仍然沒有犯罪的人。他們依然還在抉擇的峽谷中，容易受到要麼是良好的，要麼是邪惡的影響。其含義還包括那些輕易受到誘惑的人。在比較之下，“愚昧人”會積極抵抗智慧的召喚，從而更加難於贏得生命的道。箴1:7敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。無知、缺乏道德智慧的人可稱之為愚蒙人，這種人得到道德智慧之後，情況或可逐漸改善。愚蒙多見於孩子、青少年的成長過程；純屬無知，但這種無知，如果得不到提升，後果也就不堪設想了。

近來，有一宗震驚全香港的案子，話說有個十七歲的哥哥，因為不滿妹妹與損友交往，而他又正準備會考，無暇管教妹妹之余，竟在盛怒之下打死了自己的親妹。如此的人間悲劇，也可說是向社會敲起了警鐘！年青人多麼需要我們用神的智慧來引導他們成長以至到能會悟靈明！再則，需要培養年青人有屬靈的胃口，當一個年青人有了屬靈胃口的時候，自然就會渴慕神的話語，會渴慕事奉神，會渴慕神的公義。有了這種智慧，他們就曉得從神的角度來看事物，會悟靈明，成為精明靈巧的人。這裡要指出，精明靈巧與詭詐是不同的，不要混為一談，不要把詭詐當作精明，否則，會誤己誤人。我們要靠主幫助，從愚蒙的地步成長為能會悟靈明的人。

二、智慧標準是正直

箴8:6你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。

極美的。希伯來語是negidim，直接詞義是“王候般的”。在別的章節中，nagid被釋疑為“官長”、“為首的”、“首領”，等等。智慧說出的話是合適於官長。在人類歷史上表現出軟弱的特徵之一是首領和官長們常常說話遠離公正。結22:25其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。結22:26其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。結22:27其中的首領彷佛豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。結22:28其中的先知為百姓用未泡透的(.灰.)抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：‘主耶和華如此說’，其實耶和華沒有說。

每當那些人應當樹立高尚的典範的時候，他們墮落，並參與大眾所追求的卑鄙齷齪的東西，國民的整體水準就下降。

三、智慧是真實可靠

箴8:7我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。

智慧是至真至善和至美的，因為她也是至聖的。她不能欺騙，也不容忍欺騙。聰明人明白也接受這個事實。

智慧是權柄、榮譽、榮耀和財富的來源。公平和正義亦為智慧和聰明所決定。智慧比珍珠寶石都寶貴。只有智慧能明辨是非真假，所羅門禱告求智慧，因為它比金銀更寶貴，有了智慧，就有了權柄、榮耀、財富和聰明。

四、智慧言語是公義

箴8:8我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。

並無彎曲乖僻。真正的智慧這個措辭並不包含絲毫的深奧異常。在如今這個時代，科學所享有的榮耀比良善高出許多；而且每當尋求智慧的熱度低於尋求知識的時候，那些被尊重的聰明人常常說出遠離真理的話語。這是由於他們的基礎性哲理、他們的人生觀，在正確與錯誤方面，都憑藉著錯謬的理論而做出的結論。“敬畏耶和華，是智慧的開端”，那些丟棄相信神為有人性，拒絕言行上有絕對的真理的人並非聰明。

詩14:1((大衛的詩，交與伶長))愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。

提前6:20提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。提前6:21已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠(.常.)與你們同在！

彼後3:3第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私欲出來譏誚說：彼後3:4“主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。”彼後3:5他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。

箴8:9有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。

明顯。最謙卑的基督徒接受神在經文中的默示，他們的信賴之基礎如同神的寶座一樣堅定穩固。他可以充分地被評價為已經有水準去領悟宇宙之真正的本質，而且超過最聰明的不信者。詩25:14耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。

林前2:14然而，屬血氣的人不領會神(.聖.)靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。《知君》第一章。

五、智慧話語之價值

箴8:10你們當受我的教訓，不受白銀；甯得知識，勝過黃金。箴8:11因為智慧比珍珠((或作：紅寶石))更美；一切可喜愛的都不足與比較。

比珍珠。比較箴3:14因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，箴3:15比珍珠((或作：紅寶石))寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。

這個社會第一要有道德標準，第二需要誠實做人，彼此誠信。但現在世界上最大的問題是誠信問題，不久前，義大利做了個調查，發現70%義大利人每日要說5∼10句的謊話，並習以為常。在美國44%的人是以自己來作道德標準的，91%的人經常說謊話，31%的人在過去的一年裡曾經有過婚外情，毫無誠信的社會現象不勝枚舉……香港也並不例外。中國社會會好些嗎？姑且舉一例子，中國曾經出了本很特別的書名為《厚黑學》。書之精髓是歸納了歷來英雄人物的共同特點，就是又厚又黑，臉皮厚，心地黑。接著五花八門的厚黑系列紛紛出籠：厚黑競爭術、公關術、談判術，戀愛厚黑學等等……，試想，在“厚黑”滿天飛的烏煙瘴氣中，這“誠信”二字豈不成了稀罕物了嗎？這還只不過是中國社會誠信失落的冰山一角呢！弟兄姊妹，當一個社會失去真理，失去誠信的時候，這個社會註定是要崩潰的。

希望智慧呼喚人心，使我們都能成為智慧人，得到來自主耶穌給我們的智慧。

── 莊漢夫《箴言講章》

社會繁榮須智慧

箴言8章12至21節

經文：

箴8:12我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。箴8:13敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。箴8:14我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。箴8:15帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。箴8:16王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。箴8:17愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。箴8:18豐富尊榮在我；�琱[的財並公義也在我。箴8:19我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。箴8:20我在公義的道上走，在公平的路中行，箴8:21使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。

智慧也以自己的價值勝過白銀、黃金、珍珠，且較一切人所喜愛的物質為高；13節清楚指出智慧者必敬畏神，又恨惡邪惡，不存驕傲。我們也當以智慧為是，建立個人道德的標準，過聖潔無瑕的生活。

論成功，無人不悅，且常以成功為個人價值的標準。智慧宣稱君王、王子、首領均賴她而行公平與審判；愛智慧者得到極大的賞賜，包括尊榮、財寶，且超過他所能承受的。可見我們若求成功，絕不在乎世人的知識、個人的才幹；而要尋求那位將智慧賜給人的主，使我們可以踏上真正成功之路。

一、靈明謀略之智慧

箴8:12我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。

謀略。希伯來語是mezimmoth。在經文其他章節中出現的這個詞語（箴1:4；2:11；3:21；5:2）被翻譯為“慎重”[譯者注：在英文KJV版，中文版被譯為‘謀略’]。在這一節裡沒有理由排除這個詞義。mezimmah的詞根是zamam，詞義是“考慮”、“意欲”、“圖謀”。從這一節開始是一個長的段落，描寫智慧頌揚她珍貴的價值。

二、心靈方面之智慧

箴8:13敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。

驕傲。每當永恆、至高、神聖、聖潔的神和罪惡的道德之間的關係真正樹立起來之後，驕傲就沒有藏身之處了。

箴8:14我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。箴8:15帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。

帝王藉我坐國位。早期的解釋者把這幾個詞語運用於描述基督。這一章在某種程度上，智慧被擬人化，用智慧這個措辭抽象地描繪基督為一個人。在新約聖經中沒有直接引用這一章證明這樣的轉移筆法屬實，儘管在啟3:14節提及七十士譯本的箴8:22節，可以說在一定程度上相等於這些相關章節的解釋。箴8章所記錄的許多屬性都是描述基督所做的工和本性。儘管如此，經文必須被當作指南針，領悟哪一段章節可以肯定地看作有同樣的描述，或者可能獨特地描述基督。（見《傳證》原文第200頁；《證》第一冊原文第396,397頁；《教》第十五章；《祖知》第一章；《曆》第七十九章；

“藉我掌權”這個措辭真正相等于基督乃是智慧。聖經讓人醒悟離開神就不存在能力和權柄，一個官長保持權利的時間長短取決於神掌管的天意；但2:20但以理說：“神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。但2:21他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。

但4:17這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，(.或.)立極卑微的人執掌國權。’

羅13:1在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。比較《知君》第四十三章。

箴8:16王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。箴8:17愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。

愛我的。基督說他和他的天父愛那些愛他的人。約14:21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”神不變的愛從表面上轉變為恨惡那些拒絕丟棄他的人，這在前幾章中有敘述。箴1:26你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。箴1:27驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。箴1:28那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切的尋找我，卻尋不見。箴1:29因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，箴1:30不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，箴1:31所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。

太6:16“你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。太6:17你禁食的時候，要梳頭洗臉，太6:18不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。”太6:19“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。

懇切尋求我的。這裡的含義是殷勤地尋求，為了尋找早晨早起。由於世俗間事項的人心以及人心的欺詐，需要有堅持不懈的殷勤，乃至保持與真智慧和神保持搭救的關係。

三、繁榮社會的根基

箴8:18豐富尊榮在我；�琱[的財並公義也在我。

豐富尊榮。智慧宣佈自己有三樣貴重的獎賞賜給那些尋求他的人。智慧所賞賜的富貴乃是�琱[的。其中包括只在天國積累的不朽的寶藏。太6:19“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。太6:20只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。太6:21因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。”有些世界著名的慈善家們的生涯展示了即使在這個世界上以正確的方式積攢並使用的財富可以穩定並讓人滿意，但是有許多人的物質財富變成一個陷阱。提前6:9但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。提前6:17你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。提前6:18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給((或作：體貼))人，

　　榮譽和名譽在人類的心目中同富裕幾乎有相同的珍貴價格。但是人類的榮譽和名譽是無形的獎賞，對於個人是外部的。智慧按照神的旨意賜人榮譽和名譽。撒上2:30因此，耶和華以色列的神說：‘我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

公義。這是無價的、屬天的價格。救贖者諾言以他的能力引導所有尋找良善的人。他有能力可以使罪孽深重人類服從智慧所發出的良善的勸勉。公義是內在的獎賞，乃至顯露在外表的行為上。林前1:30但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

箴8:19我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。

我的果實。種豆得豆、種瓜得瓜的自然法則同樣在靈性上有其功效。如果一個人種植智慧，他就會受到到智慧的優良果實。箴8:8我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。加6:7不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麽，收的也是什麽。加6:8順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著(.聖.)靈撒種的，必從(.聖.)靈收永生。人的靈魂無論在何時降伏，何時就會在其生活中流淌出良善的果汁。

箴8:20我在公義的道上走，在公平的路中行，

在公平的路上中行。智慧引導人走在人生路途的中央，回避一切弊端。人不能偏向左右，除非聽見智慧的聲音說：“這是正路”。箴4:27不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。賽30:21你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：“這是正路，要行在其間。”當留心聽見那聲音的時候，那筆備用在天國的財富會顯得那麼真實，其居住者隨著每日的步伐更加確信不疑。

　　本章的含義一旦關係到主耶穌，就會同樣顯得非常清晰。基督已經走在了我們的前面，為我們標記了公義和審判的路程。在被釘在十字架的前幾天，他預先通過元老和先知告訴了我們。彼前1:11就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麽時候，並怎樣的時候。摩西的律法的全部內容都象徵著那一位將要降臨以便洗淨人類罪孽深重的罪惡。

　　即使從智慧得不到永生，但是依然可以憑藉著智慧行走在公義的道路上。並非所有的人都享有豐富的世俗的物質，但是所有的人都可以享有平安和知足的真財富，此乃最終是最大的收益。提前6:6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；

箴8:21使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。

── 莊漢夫《箴言講章》

智慧就是主化身

箴言8章22至36節

經文：

箴8:22在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。箴8:23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。箴8:24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。箴8:25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。箴8:26耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。箴8:27他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。箴8:28上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，箴8:29為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。箴8:30那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，箴8:31踴躍在他為人(.預備.)可住之地，也喜悅住在世人之間。箴8:32眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。箴8:33要聽教訓就得智慧，不可棄絕。箴8:34聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。箴8:35因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。箴8:36得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

神說智慧是生命中最首要也是最基本的元素，人的一生就建立在這基礎上。保羅和約翰描述主基督在創世之初就存在，西1:15愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。西1:16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是借著他造的，又是為他造的。西1:17他在萬有之先；萬有也靠他而立。

西2:2要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；西2:3所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。

啟3:14“你要寫信給老底嘉教會的使者，說：‘那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：也可能暗指所羅門所講的智慧。

一、智慧是永恆存在者

箴8:22在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。

在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。第22 -31節是幾個世紀以來一直引起探討的論題。七十士譯本對此題目有如下的概要：“如果我向你宣告每日發生的事情，我還會記得詳述過去的事情”。

　　在這一段經文中有顯要的平行對稱句，有關於神神格的第二位所做的工（見《祖知》第一章）。儘管如此，本章的筆法是寓言，所以必須審慎，不能強行把寓言的含義超越原作者內心的範圍。其釋義必須總要一致於根據經文所推論的含義。

　　有些人尋求在這裡找到根據可以成立一個觀點，也就是說，在某一個時候基督曾經並不存在，並且他是被創造的，或者是由天父在開始建立有秩序而有居住的宇宙時把他養大的。從修辭性的筆法和寓言性的章節得出這種武斷的結論是不合道理的。這樣誤導的推論所得到的結果可以通過向大眾用富翁和拉撒路的比喻做證明（路16:19-31）。查證教義上的信條總應該在聖經的書面記載中找到答案。至於本題目所探討的書面記載，見彌5:2；約1:1；8:54；比較《曆》第一章。另外比較：“在基督裡有生命，這生命是他自己本來就有的，不是借的,也不是派生出來的”（《曆》第五十八章）。“主耶穌基督，神的聖子，從太初之永遠就有，一位顯耀的人子，而且與天父合而為一”（懷愛倫《評論與預報》1906年，4月5日）。“基督是預先存在、自行存在的聖子……。他使我們確信從來沒有什麼時候他與永生的神沒有親密的關係”（《布》第十八章；另見 《曆》第一章）。

　　如果憑藉一些論據，閱讀那些背離希伯來語經文，並遵循希臘語七十士聖經的現代聖經經文，而且讀到經文“造了我”，取代“有了我”（例如，英文RSV版），就會導致得出無確鑿依據的結論。

有一條與基督有關聯是無庸置疑的，那就是把智慧比擬為耶穌。至於另一個這種混合手法的表達，見結28章，那裡的“推羅君王”部分性地代表撒但的形象。

一個失去絕對真理的時代，是一個沒有神、沒有方向的世代。因此，我們更加要認識神的真理。耶和華神有絕對的真理標準給予我們。所以，我們當以此衡量這世上的人一切話語。

甚麼是真理？就是與事實相符合的立場或言論。在神真理亮光下，那些放任、放縱的生活最終必招惹無限煩惱。幾年前，一位雜誌作者的文章反映了這種時代心聲。他表示在過去十多廿年所謂性開放的生活裡，不單使人感覺不到釋放和自由，年青人愈來愈欣賞父母可以數十年來生活在一起，他們開始羡慕上一代長相廝守的生活。今天，人人都認為科技和人才是社會安定繁榮的要素。但聖經的原則是以建立國民的品格為最重要。世界上那裡才有真正的安全？神的真理告訴我們，站在真理的那一邊，擁有真理的才能安全。人站在真理當中，有無限的權能支持他；反之，便有無限的能力與之對抗。

九一一事件之後，美國人民熱切向神祈禱，並立刻召開全國祈禱日，到處都是求神祝福美國的聲音。在危機中，人會願意接受真理。因此，現今就是傳揚耶穌基督福音的好時機。香港是否有前途？有的，香港的前途是在教會手上。香港一半學生在教會辦的學校讀書，我們有否把握這個機會：將聖經中，神絕對的真理教導他們，向他們傳福音！

二、智慧是萬物設計者

箴8:23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。

我已被立。希伯來語是nasak，其詞義有好幾條：①“傾倒”，如同喝獻祭的水（代上11:18）；②“編織”（賽25:7）；③“確定”、“就職”，這裡明顯就是這個含義。

箴8:24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。

我已生出。希伯來語是chil，“遭受苦難”並且“顫抖”；在有些章節中“生出[一個孩子]”。chil在詩90:2節裡詞義是造地。這裡是以隱喻的手法指示智慧。

箴8:25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。箴8:26耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。

三、智慧是萬物設計者

箴8:27他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。

我在那裡。這裡無論是把預備天國描述為上下分開水從而形成穹蒼，創1:6神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”創1:7神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。創1:8神稱空氣為“天”。有晚上，有早晨，是第二日。還是造出星空，約1:3萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。智慧都在那裡。

劃出圓圈。直接詞義是“劃圈”。

箴8:28上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，

穹蒼。約伯曾被人挑釁解釋雲彩如何漂浮。伯37:16雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？憑藉積累的科學知識，現在的人或多或少地明白那是由於上千萬噸的雨水擴散、收集在雲中，也知道為何降雨。設置了這種環境，並且掌握著如何分配雨雪就是神聖的智慧。

箴8:29為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。箴8:30那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，

工師。希伯來語是'amon。非常難以確認這個詞語的確切含義。按照猶太人的傳統，其詞義是“領班”、“工頭”。有人建議其詞義為“被溺愛者”、愛子、“寵臣”、“養育的孩子”。

箴8:31踴躍在他為人(.預備.)可住之地，也喜悅住在世人之間。

世人。人是創造主最高無比的作品（《祖知》第四章）。儘管神疼愛並關照被他創造的動物，但是這只是亞當和夏娃所處之環境的一部分。動物們儘管伶俐聰明，但是它們無法感悟在敬畏神中所包含的智慧。只有在人自身才能反映出神的形象。從而向人顯示了特殊的喜愛和關心。來2:7你叫他比天使微小一點((或作：你叫他暫時比天使小))，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，來2:8叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。

智慧所賜予的喜愛也同樣伴隨著人的後裔。人乃是有特權可以體會神的意念。他們可以體驗到神的榮耀刻寫在每一片葉子上，閃耀在每一顆星星上。亞當憑藉著與他的創造主的交往，憑藉著伊甸園裡聖天使的教誨（見《祖知》第二章），漸漸長大，越來越明白神無限的智慧。即使是今天，當一個人的心念受到罪孽的黑暗薰陶從而領悟的才能衰弱的時候，也依然可以獲得巨大的滿足，那是通過以敬畏之心學習神在大自然和默示中表白的真道。世俗的喜悅永遠不能帶來永遠的寧靜一八七三年冬，在猶太的加利利地方，下雪約四五尺厚，那地的居民多半是茅草屋舍，以土為牆，有些不勝大雪的複壓而倒塌，某家有夫婦二人生一小孩共三口，正當下雪之夜，更深人靜的時候，有小偷拔門進屋竊物，在暗中看到小床上睡一小孩， 怕他驚醒啼哭， 於是將床搬到屋外，放膽搜物。誰知那小孩在屋外凍醒，大哭不止，以致父母從夢中驚醒，發現大門敞開，孩子在屋外哭叫，急忙起身出去觀看，他們剛出門口，那屋子突然倒塌，夫婦二人憂喜交加，雖然房屋倒塌卻未傷人。次晨趕緊請街坊鄰舍，幫忙重修，正刨土之際，忽然看見一個死屍，年約二十多歲，身旁還有一個口袋，已裝著他家中的貴重財物，他們才知道他是小偷。

聖經說：“義人得脫離患難，有惡人來代替他。”(箴八：31)，此乃天國的智慧所賜予的（見《教》第三章）。

四、智慧是人類創造者

箴8:32眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。

眾子啊。七十士譯本是“[我]兒”。在這個版本中沒有本節剩餘部分，也沒有第33節。

智慧原本是賜福給人的，對於智慧的召喚閉目塞聽的人是愚蠢的。比較一下耶穌基督的言辭，那時他回避了被誘惑去讚揚自己母親，並且肯定了留心神之真道可以得到祝福、幸運和快樂。路11:28耶穌說：“是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。”

箴8:33要聽教訓就得智慧，不可棄絕。

要聽教訓。在聖經中記載著充實的訓誡和教誨。聖經的律例、法則、律法、條款、要求，這些都是為了賜給人之所求而編寫的神聖的智慧。一旦順從並遵守這樣的訓誡和教誨，就會不僅得到世俗之生命的保障，而且也包括未來的。因此，那些把神聖的法則看作阻礙言行之自由的人乃是自我丟棄智慧，要投入愚蠢的旋渦中去。

箴8:34聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。

日日在我門口仰望。依照這一節，有許多畫面。在有些畫面裡，可以看到心切的學生等待著尊敬的老師到來重新開始教誨；在其他畫面裡，利未人看守著聖殿的大門；另有其他，那是一個愛人長久等待，懷著希望瞥見一眼他心愛的人。這些都強調有必要每天在神聖智慧的引導之下付出專心致志的努力。雅1:5你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，(.主.)就必賜給他。

箴8:35因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。

生命。永生是獎賞，賞給殷勤地尋求智慧的人，永遠的死亡是對缺乏智慧的懲罰。約一5:11這見證就是神賜給我們永生；這(.永.)生也是在他兒子裡面。約一5:12人有了(.神的.)兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。成功地尋求智慧的人要降伏自己，以便於聖靈居住在自身裡邊。約16:13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白((原文作進入))一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。通過這樣的降伏，才可以讓神在我們中間做工，也為我們行出他恩典的奇跡。一旦給那些沒有降伏的人降下同樣的祝福，如同把一把閃耀鋒利的剃刀交給一個孩童一樣危險。

箴8:36得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

喜愛死亡。因為生命的果實乃是為了收取知識而採取的態度所得到的結局，所以藐視智慧則靈魂受到咒詛，乃至永遠死亡。每個人都在自己人生當中聽到許多次智慧的召喚，從而一直不知悔改的人將遭受痛苦，最終懊悔，認識到原來是他們所自己選擇的毀滅不久將會降臨在自己頭上（見《曆》第七十九章；《善》第四十二章）。

神的旨意不單使我們有自由，也使我們得著能力，唯有肯降服在神主權下、活在神旨意裡的人，才是最有能力的人。看但以理多麼有能力，連外邦的君王都要聽他智慧的言語；馬利亞何等有能力，帶來人類的救主。他們都是能夠降服在神旨意裡而蒙恩惠的人，歷史上也有很多這樣的例子。當一個人按照己意為所欲為時，這是一個被捆綁的意志；唯有降服在神旨意裡的意志，才是真正的自由意志。耶穌說：「真理使人得自由。」有人認為信耶穌會帶給人諸多限制，又要看聖經、學道理，又要追求聖潔，所以要等到臨死時才肯信主，這是很愚昧的想法！

弟兄姊妹，當今世代黑暗，我們要為神作見證，將福音傳開，成為大有能力的基督徒。不單要得神所賜的新生命，更要得著豐盛生命，為主作美好見證，更多傳福音。更大為神所用。

── 莊漢夫《箴言講章》