|
箴言第十章綱目 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(一)】 一、關於生活工作的對比(1~5，15~16，26節) 二、關於善惡後果的對比(6~7，11，22，24~25，27~28，30節) 三、關於智愚結果的對比(8~9，13~14，23節) 四、關於言語效果的對比(10，12，17~21，31~32節) 貳、靈訓要義 【智慧的七柱(九1)】 一、公義(2~3節) 二、殷勤(4~5，16，26節與「懶惰」相反) 三、正直(9，29節) 四、仁慈(12節「愛」) 五、節制(19節言語有節制) 六、誠實(18節) 七、謙卑(十一2) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【安穩的生活】 經文：箴10:1-10 一、唯有公義能救人脫離死亡 1-3 1.生活安穩從家開始——孝敬父母使父母歡樂。1節，（箴23:24-25；申5:16；弗6:2） 只有孝敬父母，可以讓我們脫離咒詛與死亡。（太15:4；可7:10） 2.生活安穩，從錢財開始——不義之財容易得來容易去，如浮雲。2節，（箴21:6） 不義之財。這些財產毫無益處，因為唯一有價值的收益乃是永生。這是無論多少黃金也買不到的。（太16:26） 公義。優良的品德不但要求避免罪惡的污染，而且要公平待人，唯有公義使人充滿愛心，助人為樂脫離死亡。（箴11:4；雅5:1-3；太25:40-46） 3.神應許向義人供應餅和水。凡尋求他國度的人，一切需要卻能得到滿足。3節，（賽33:16；太6:33；來13:5-6；詩37:25） 但是神不能賜福給那些反對或疏忽救恩之道的人。收回福氣並不是報復。神允許苦難臨到人身上，是為了使他們認識到自己的真實狀況，從而幫助他們得救。（該1:5-11） 二、唯有勤勞能讓人得到福祉 4-6 1.勤勞的人有富足的福祉。4節，（箴12:24；林前15:58） “手懶的”：指“鬆弛的手”。“手勤的”：指“忙碌、緊張的手”。各種環境因素自然也是導致貧窮的原因,但放蕩與懶惰更是主要的原因。懷著虔誠而質樸的心,努力誠實地勞作,必不會面對貧乏。 2.勤勞的人有豐收的福祉。5節，他們是智慧之子，春種夏聚，秋收冬藏。（箴20:4） (1)沉睡的。懶惰的兒子在任何時候都是恥辱。而在收穫時偷懶，則是不可原諒的，會使父親和兒子都受人藐視。在危險時睡覺更加可悲，尤其是在屬靈的事務上。當醒來發現得救的機會已經錯過，人就會說出最傷心的話：“麥秋已過，夏令已完，我們還未得救。”（耶8:20） (2)貽羞之子。就是那些叫父母感到羞辱的子女。 3.神給義人（勤勞忠實的人）的恩典豐富無比，（申33:16），由於他們勤勞忠實，許多人都祝福他。6節，（箴28:20；申28:2） 而惡人說話強橫終必招來滅身之禍，（詩140:9）。因為他口裡充滿惡毒言語和計謀。“惡人的口裡隱藏著強暴”。意思是“惡人花言巧語隱瞞自己的陰謀”。（箴26:24） 三、唯有正路能使人步步安穩 7-10 1.行正直路的義人會被紀念被稱讚，惡人的名卻一臭萬年，並被人所咒詛。7節，（賽33:15-16） 2.行正直路的人，他們心中有智慧，因他謙卑樂意聽勸，接受指導。8節，（箴9:9；詩119:34；雅3:13） “口裡愚妄的”：就是胡言亂語的愚昧人。其實聰明人會審慎言語，樂意聽勸，接受指導。愚昧人則談吐愚妄，自吹自擂，說人壞話。由於他不聽勸導，終必跌倒而滅亡。 3.行正直路的人，為人純樸，猶如孩童般純潔的心靈。（太18:1-4；詩23:4；26:11-12） 4.而走彎曲道的人：(1)必至敗露。(2)使人憂患。(3)必至傾倒。9-10節 “走彎曲道的，必至敗露”：凡踏入歪曲之路的人，不論是對神還是對人，都必暴露。許多人在今生就敗露並遭到懲罰。那些沒有被察覺的人，將在神前顯露人心秘密的那一天被揭露出來。（路12:2-3） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 與別人分享你的喜樂與幸福 有一首詩歌是這樣說的：分享的喜樂加倍的多，分擔的重擔格外的輕。 是的，分享的喜樂是雙倍的快樂，分擔的痛苦是一半的痛苦。我們每個人都可以成為別人的喜樂與幸福的通道。 真正的美德如河流，越深越無聲。成全他的人美好，然後在心裡默默地為他人祝福、為他人鼓掌，你會得到一種無法比擬的喜樂。因為人種什麼就收什麼，這是人生不變的道理。這種道理不但是一種修養，更是一種無聲的美德、也是一種優良的品質。 不妨每天花一點的時間思想一下： 哪裡有憂愁，需要我去播撒喜樂？哪裡有重擔，需要我去分擔説明？哪裡有黑暗，需要我去照亮光明？哪裡有仇恨，需要我去付出仁愛？哪裡有痛苦，需要我去種植幸福？哪裡有貧窮，需要我去創造財富？…… 在我們的日常生活中，有太多的需要，需要我們去伸出慈愛的雙手給予鼓勵和推動、給予幫助和支援、給予溫暖和呵護、給予微笑與幸福。一切的一切，可能我們也會力不從心、束手無策。但是，很多時候，並不需要你付出多大的代價，需要一句鼓勵的話，或是一個甜甜的微笑，即可達到效果。 從今天開始做起，從小事做起，給人一句祝福、一句鼓勵的話，就可以開啟那道喜樂和幸福之門。智者說：“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。”又說：“有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。” 其實，我們都算不了什麼。每天能夠有機會幫助一個處在痛苦邊緣的的人重拾喜樂和幸福，這就是偉大、這就是活著有意義。正如耶穌所說的：“我來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。” 這樣美好的事，又何樂而不為呢？ ── 毛南春陽 【口是生命的泉源】 經文：箴10:11-21 一、義人口裡有智慧 11-14 1.義人的口是生命的泉源。11-12節，充滿著愛，只有愛能遮掩一切的過錯。 (1)生命的泉源：屬靈生命力的源頭。11節，（箴16:22-24；弗4:29） “生命的泉源”。義人的口中流露出智慧、勸勉和教誨。這些話語像清泉一樣，如果接受並留心，就會帶來新的生命和成長。這樣描述義人乃是一種榮譽，因為神也被稱之為活水的泉源。（詩36:9；耶2:13；約4:14；7:38） (2)愛能遮掩一切的過錯。12節，愛心會使人饒恕和忘卻，放棄曾經存在的仇恨，並以德報怨。（太5:9；6:12；林前13:4-7；彼前4:8；約壹2:9-11） 2.明哲人嘴裡有智慧。13節， 一個人的心思蒙了光照，智慧就必洋溢在你的話語中，也因而流進別人的生活裡面。（箴20:15；賽50:4；路4:22），路加福音四章22節中提到重要的一個詞語：“口出恩言”。 3.智慧人積存知識。14節，心存知識，生命豐盛。心急口快可能會危害他自己和別人。（箴19:8；太13:44,52；林後4:6-7；詩119:11；路1:29；2:19） 二、義人口裡有生命 15-19 1.十五節有兩種解釋：一種是生活的財富；另一種是屬靈生命的財富。 有錢財若能善用，可結交朋友,（箴14:20）。又有影響力，地位穩固。但在生活中一定懂得不可倚仗財富，神才是真正的保障，（詩52:7）。貧窮人無友（箴19:4）、無勢（箴18:23），沒有保障。《箴言》鼓勵勤勞，重視勞力的所獲，責備懶惰。指出手懶為饑餓和貧窮之因，（箴6:6-11；12:11,24；14:23）。 貧窮不一定導致家庭的毀滅。凡決心善用自己全部才幹的人必蒙神賜福，並且通常都能營造比較舒適的生活環境。不幸的是，貧窮往往耗盡了窮人的力量，摧毀了他們的信心，使許多人陷入絕望之中。 有幾處經文值得我們思考：（伯31:24-25；傳7:12；提前6:17）。 2.誠實的人，勤勞必獲得豐富的報賞，而犯罪的生活則會受到嚴重的報應。16節，（箴11:30；賽3:10-11；林前15:58；太12:33-34） (1)“致生”，不是15節所說的財物，而是勤勞得來的正當報酬。惡人所得的報酬是罪，而罪的工價就是死。（羅6:23） (2)“勤勞”，即勤勞的回報。義人的收入確立他的生活，而惡人透過犯罪所獲得的，卻產生罪，最終導致死亡。 (3)“進項”，指工作的報酬。誠實的勞動必獲得豐富的報賞，而犯罪的生活則會受到嚴重的報應。 3.謹守訓誨的，乃在生命的道上。17節 智慧人因其金玉良言的榜樣而成為引路人，指導他人追求生命路，那些不聽從訓誨和責備的人會使別人走上迷途。（箴3:1-2；22:17-19；太7:24-27） 4.十八節指說謊的人嘴裡滿口友善，心裡卻懷著怨恨。口蜜腹劍的人就是良善，也是假冒為善。耶穌也強調罪的根源乃是心靈。（太5:8；12:34；15:18） 5.十九節，舌頭是很難控制的人體器官，有向善或向惡的巨大潛力。（雅3:1-10）。 一個人如果信口開河，就可能陷入多種罪惡之中。誇誇其談往往是廢話連篇，歪曲事實。愛奢談，愛招搖的人常常會造謠生非。聰明人會仔細斟酌自己的言談，知道有朝一日他要為自己所說的話交帳。（傳5:1-3；太12:36；雅3:2） 三、義人口裡有高銀 20-21 1.說話要有價值，似高銀。不要說那些無意義、無價值的話。20節，（箴12:18；15:4；25:11-12） 2.說話要對別人得到教養、得到益處、得到鼓勵、得到生命。21節，（伯4:3-4；29:21-22；傳12:9-10；約21:15-17；彼前5:2） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 原諒傷害你的人 智者說：“人若得罪你，不要放在心上。” 彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。”這是表示原諒得罪傷害你的人是沒有次數限量的。 智者說：“以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。”這也許很難，但愛是需要我們去播種，才能收到愛。 對待別人的傷害，你是選擇眼不顧惜，以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳，還是選擇以愛報怨呢？就在於你想擁有一個充滿仇恨的世界，還是一個充滿溫馨和友愛的世界。 愛你所愛的人是一種幸福，愛你所恨的人，是一種祝福。 耶穌說：“只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。” 有很多人，會覺得這種的要求太高了，太難了，太令人無法達到了。其實，這一點不高，一點不難，只要你靜下心來，稍微一想——我原諒他（她）！退一步海闊天空。 其實不難，因為你正在使用你愛的力量，正在發揮你愛的正能量。人世間有兩種勢力，這兩種勢力每天都在每個人的心中、在每個家庭中、在每個團體中、在每個部落中、在每個國家中互相較力，這兩種勢力就是愛的勢力和恨的勢力。如果愛的勢力強大，恨的勢力就微弱；如果愛的勢力微弱，恨的勢力就強大。 朋友，請問，在你的心中，這兩種勢力，哪一種勢力比較強大，哪一種勢力比較弱小？這完全是由你自己來選擇和決定的！ 若把愛的種子撒播在一塊貧瘠的土地上，它就會生根發芽，開滿鮮花，並且能夠收穫幸福與溫馨、仁愛與喜樂、和平與忍耐、恩慈與良善、誠實與溫柔的碩果。 從今天開始，你原諒傷害過你的人，完全地原諒他（她）。原諒別人，其實就是原諒自己、幸福自己、熱愛自己、美麗自己、塑造自己，讓自己更有崇高的品味和形像。 我們放棄會使事態惡化的舉措，用寬容的心態，原諒對方，這樣做不僅能使怨恨止步，而且會讓你的心靈獲得輕鬆、自在，否則，你活得很累，很累，很累…… 原諒吧！今天就開始學好這門人生課程，讓自己的生命再一次提升。 ── 毛南春陽 【神兒女的根基永久】 經文：箴10:22-32 一、神賜人的福氣，並為加上憂慮 22-26 1.22節，財富都是神給人的賞賜，而不是人自己努力的成果，沒有不義之財的後患、憂慮或煩惱。如果把財富當作天國主人的託付，就會給忠心的管家和他花錢的物件帶來福氣。（傳5:18-19；太25:14-30；6:19-21） 2.明哲人以智慧為樂。23節，——通情達理的人，讓聖靈在他心中自由工作，以致心中常常充滿恩膏與喜樂，也給人帶來益處。（傳11:9） 3.義人的生命結果是喜樂，而惡人的結果都是悲傷的。（加6:7；約壹5:14-15）——惡人沒有安全感。 4.災難的暴風可以歷練出惡人與義人的區別。因惡人經不起災難暴風的試煉而滅亡，義人卻從災難暴風中更加堅定信仰，屹立不動，他的根基卻是永久。（太7:24-27；賽17:12-14；提前6:19） 5.懶惰人好事不成，敗事有餘，不想工作，好吃懶做，叫差他的人只有受氣。（太25:26；羅12:11） 二、神使人的日子，加多必得喜樂 27-28 1.27節，生命在神手中。沒有信心的生活，不管有沒有主動犯罪，都會因焦躁憂慮而縮短壽命。自私自利會摧毀人的生命力。（詩107:17-18） “敬畏耶和華使人日子加多”：（出20:12；詩91:16；箴3:2；9:11）。長壽的應許是有條件的。人類的歷史上曾發生過許多例外情況。敬畏神的公義人生，會因實踐信心而排除了使人精神崩潰的焦慮，所以自然就會長壽。 人生在世雖有苦短，但是人人卻都想在世長壽一點。因此，人們就會想用一切的辦法去尋找長壽的秘訣：喝長壽水、吃長壽果、度長壽假、煉長壽丹、服長壽藥、跳長壽舞、唱長壽歌，最後穿長壽衣，離世而去。到底有沒有在世長壽的門路呢？有！肯定有！ 首先必須知道，人的生命掌握在神的手中，無論你有多長壽，都要離世而去！然後再找長壽的門路。1.遵行神的道必長壽，（王上3:14）。2.禁止舌頭不出惡言，（詩34:11-14）。3.在專心愛神，並在急難中求告祂，（詩91:14-16）。4.喜愛智慧，智慧有長壽，（箴3:13-18）。5.孝敬父母，（弗6:2）。 2.28節，每個人都有自己的理想與盼望，但是所盼望的目標和方向大有不同。我們基督徒的盼望是什麼呢？（羅12:12；15:13；箴11:7） 三、神給人的保障，義人永不挪移 29-32 1.耶和華的道是正直人的保障。29節 神的道乃是我們堅固的保障，圍繞著服侍祂的人。（詩80:7；賽40:31；腓4:13；撒下22:32-34） 2.義人永不挪移。30節 站立得穩，永不搖動。（詩16:8；125:1；彼後1:10-11） 3.義人的口滋生智慧。31節， 口中流露智慧，就如好果樹就能結好果子來。這是活潑生命的，流露馨香之氣。（太7:17-20；約10:10；林後2:14-15） 4.義人的嘴能令人喜悅。32節 口出恩言的人，不但神喜悅，人也會喜悅，這就是神、人共悅的心一齊增長。（箴22:11；路4:22） 例如，耶穌就是：神、人共悅的標竿。（路2:40,52） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 笑容，增添你的魅力 上帝創造人類時，他所賜給每個人都有一種特權與魅力——那就是笑容。 笑容就是常常把微笑寫在臉上，常常有笑容的人，不是表面上的假面具，乃是發自內心的喜樂而在臉上表露出來。這種的笑容才能征服他人、才能吸引他人、才能感染他人。智者說：“心中喜樂，面帶笑容。”對別人微笑，他會感覺到你在尊重他，對他友好、對他愛戴、對他祝福。面帶笑容，不但可以給自己帶來魅力，也能夠給他人帶來喜樂，是贏得人心、拉近距離的軟武器。 在人際交往中，常常帶著笑臉已成為友好、熱情的象徵。它既有助於克服羞怯的情緒和困窘的感情，同時又能夠有助於人與人之間的交往和友誼，笑臉更能夠增添你的魅力。 經提醒我們說，要常常喜樂，面帶笑容。因為笑容是一種寬容、更是一種接納，它能縮短我們人與人之間的距離，使我們心與心相通，也讓我們靈與靈之間的深層溝通。如果我們對別人的笑是一種機械的、假意的、勉強的，別人就會感到不舒服，甚至會厭惡或反對，因此我們的笑容必須是一種真實的、熱忱的、發自內心的笑容，那將會給人一種溫暖、舒適的感覺。 為什麼當一個人看見一朵美麗的花兒開放時，他會自然而然地露出真誠的笑臉？因為那朵花兒開得真誠、開得實在。你看那朵野地裡的花兒，即使沒有人欣賞它，它照樣開得鮮豔、美麗、燦爛、放香。一個人的面部表情親切、溫和、充滿歡笑，遠比他穿著一套高檔、華麗的衣服更吸引人的注意，也更容易受人歡迎。這正如聖經對所羅門王的評價說：“你看野地裡的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！”所羅門王是世界上最有智慧、最有財富、最有名聲、最懂得享受人生富貴生活的人，但聖經卻把他比作野地裡的朵小花還不如呢？他缺少智慧嗎？不！他缺少錢財嗎？不！他缺少名聲嗎？不！他缺少生活的享受嗎？不！他缺少的就是在老年的時候犯了極大的罪，他沒有了喜樂、沒有了笑容，原來那種燦爛的笑容消失了，所以，連野地裡的一朵小花兒也不如啊。 笑容是人類的特權，是人類的富貴財富，是信心的標誌，也是禮貌的象徵。只要我們能夠獻出一臉笑容，將是何等的可貴、何等的美麗。不要吝嗇你的笑容，它能使你的生活更加自在、更加魅力。讓你的笑臉無處不在，讓你的笑臉銘記人心，讓你的笑臉給人留下一次甜甜的回眸。 ── 毛南春陽 【第十章、善惡對比之教訓（智慧之子與愚昧之子）】 序:從第一章到第九章講到智慧一直在發聲，叫我們要聽智慧的話，好像馬太福音所記的主耶穌在地上講了許多的話，因他是比所羅門更大的主（太12:42節）。從第十章開始到三十一章講到聖靈怎樣帶領智慧之子，怎樣培育，訓練並雕刻智慧之子，最後被鑿成七根柱子。柱子在聖經中是指屬靈的性格來說的。所以我們這些有基督生命的人，聖靈是如何在我們身上作工、雕刻，最後主要得著一個榮耀的教會（才德的婦人）。 本章講到智慧之子與愚昧之子的對比，正像馬太福音第七章最後的聰明人和無知的人，也像第二十五章聰明的童女和愚拙的童女。所以馬太福音裡主在那裡講兩等人（太7:13-14節兩條路、7:15-23節兩種果樹、7:24-29節兩等根基、24:45-51節兩等僕人、25:1-13節二等童女），其實就是講智慧之子與愚昧之子，也就是（羅8:5-6節）體貼肉體的信徒就是愚昧之子，順服聖靈的人就是智慧之子。 分段: 1、關於生活之對比:
1-5節、15-16節、26節。 2、關於後果之對比:
6-7節，11節，22節，24-25節， 27-28節，30節 3、關於智慧之對比:
8-10節，13-14節，23節。 4、關於言語之對比: 12節，17-21節，31-32節。 一、關於生活之對比:
1-5節、15-16節、26節。 1、所羅門的箴言: 1節 ①所羅門共寫了箴言三千句，本書只有記八百句:王上4:32節。 ②本章講智慧之子與愚昧之子的不同情況。我們蒙恩得救以後就地位來說都是智慧之子，但在經歷上好像都是愚昧之子，因我們體貼了肉體，作了許多愚昧的事。 ③智愚會影響父母:我們要使父神得蒙喜悅。 2、論錢財:2-3節 表明基督徒要行出公義，不可貪不義之財，免得受損失 路16:11-12節、王下5:20-27節（基哈西）。 3、論手勤致富與手懶貽羞的對比: 4-5節，15-16節，25節。 ①手勤的人就是夏天聚斂的智慧之子，也被稱為“富戶”、“義人”。 ②手懶的人就是貽羞之子，“窮人”、“惡人”、“懶惰人”，稱為愚昧之子。 這是提醒信徒要殷勤為主做工:羅12:11節、林前15:58節 二、關於後果之對比:6-7節、11節、22節、24-25節、27-28節、30節 1、福祉臨到與強暴蒙口的對比:6節、11節 智慧之子因認識神必得平安和福氣。 伯22:21節 2、稱讚與朽爛之對比:7節 創19:29節（神聽亞伯拉罕的禱告）。 3、必蒙應允與必臨懼怕之對比:22節、24節。 4、日子加多與年歲減少之對比:27節。 詩55:23節:神啊，你必使惡人下入滅亡的坑，流人血。行詭詐的人，必活不到半世，但我要依靠你。 王下20:3節:（希西家）耶和華啊，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的事……。 5、神作保障與不得存留之對比:25、28-30節 耶17:10節:我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他所作事的結果報應他。 啟22:12節:看哪，我必快來，善罰在我，要照各人所行的報應他。 林後5:10節:因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的或善或惡受報。 三、關於智慧之對比:8-10節、13-14節、23節。 1、智者受命與愚者傾敗之對比:8-10節。 王上8:17-20節:所羅門有智慧，接受大衛的命令建造聖殿。 王下20:21節:希西家的兒子瑪拿西因愚昧傾敗猶大的王朝 ，（王下21:2節 9節 11節 16-18節 20節 23:26節 24:3節“因瑪拿西的罪惡緣故以至被擄”）。 2、積存知識與背受刑杖的對比:13-14節 3、以智為樂與以惡為耍之對比:23節 四、關於言語之對比:12節、17-21節、31-32節 1、謹守訓誨與違棄責備之對比:17節。 代下:16-23節:烏西雅王不聽勸，而長大麻瘋而死，引為鑒戒。 2、禁止嘴唇與口出讒謗之對比:18-19節 傳5:3節:言語多，顯出愚昧。 太5:37節:你們的話是就說是，不是就說不是，若再多說……。 雅3:2節:若有人在話語上沒有過失，他就是完全人……。 3、舌似高銀與心無價值之對比:20節 表明義人的話語有屬靈的份量（詩37:30節:義人的口談論智慧，他的舌頭講說公平），惡人的心無價值。 4、教養多人與因愚而亡作對比:21節、31-32節 這裡也說到義人的口、惡人的口，口中發出不同的言語，表明心的不同情形。 太12:34-37節:因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 箴18:21節:生死在舌頭的權下。 弗5:15節:不要像愚昧人，當像智慧人。 ── 徐大年《箴言書提綱》 【美滿家庭之道（十1）】 一、家庭的重要 二、父母的責任 1、提供愛和溫馨的家庭 2、灌輸聖經的價值觀和道德的原則 三、子女的責任 1、嘗試播放父母喜歡的音樂或詩歌 2、不要刻意指出父母的弱點，要以身作則 3、主動要求父母分享他們的難處 4、接納父母的衣著和儀表 5、為父母禱告 ——張慕皚《箴言查經信息》 【智慧地生活（十1～17）】 一、論智愚（1） 二、論錢財（2） 三、論勤懶（4～5） 四、論恨愛（12） 五、論富貧（15） 六、論生死（16） ──《新舊約輔讀》 【財富與生活的保障（十2）】 一、財富不能帶來生活的保障 1、表面上不義之財對我們沒有益處 2、財富本身對我們沒有好處 3、即使不被發現獲得不義之財，也一生活在不安之中 二、公義才是真正生活的保障 三、神是貧富的主宰 四、殷勤是致富的正途 五、把握時機是致富的智慧 ——張慕皚《箴言查經信息》 【人生何求？（十6～7）】 一、 今生的福祉 1、對個人方面 (1)虛心的人有福了，因為天國是他們的 (2)哀慟的人有福了，因為他們必得安慰 (3)溫柔的人有福了，因為他們必承受地土 (4)飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足 2、對別人方面——憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤 3、對神方面——清心的人有福了，因為他們必得見神 4、對敵對的世界方面 （1）使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子 （2）為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的 二、義人必成為別人的祝福 三、義人的名字受稱讚 四、惡人的名字必朽壞 ——張慕皚《箴言查經信息》 【應如何建立品格與名譽呢？（十6～7）】 一、品格與名譽乃由長時期的嚴格操練而來的 二、不要常常誇耀自己，免得為了要得到別人的稱讚，而做出很多虛假的行為來 三、建立良好人際關係 ——張慕皚《箴言查經信息》 【個人生命的成長（十8～9）】 一、個人生命的成長(8) 1、謙卑的順服 2、心中的順服 3、愛的順服 二、個人生活的成長(9) 1、自小學習正直 2、肯吃虧的正直 ——張慕皚《箴言查經信息》 【人際關係的成長（十10～12）】 一、真誠待人（10） 二、造就別人（11） 三、體諒別人（12） ——張慕皚《箴言查經信息》 【兩種產業──智慧和財富（十13～16）】 一、屬靈智慧的產業 二、財富的產業 ——張慕皚《箴言查經信息》 【生命造就生命（十17～21）】 一、謹守神道(17) 二、摒除心中的怨恨(18) 三、控制舌頭(19～20) 四、尋求造就別人(21) ——張慕皚《箴言查經信息》 【義人與惡人（十18～32）】 一、論怨恨（18） 二、論言語（19～21） 三、論義人與惡人的結局（24～25） 四、論日子長久（27） 五、論神的道（29） ──《新舊約輔讀》 【成功之道（十22～32）】 一、真富足之道(22) 二、真快樂之道(23)——敬畏耶和華 三、真盼望之道(24 ) 四、 面對逆境之道(25) 五、工作之道(26) 1、為賺錢而工作，賺到錢，就為自己的財富而驕傲 2、為人生的意義而工作 3、為滿足神的心意，積極努力地在主耶穌大愛的激勵下，做好神要我們作的工作 六、長壽之道(27～28) 七、真保障之道 1、順服是真保障之道 2、接受真理約束是真保障之道 3、正直、誠信是真保障之道 4、聖潔生活是真保障之道 八、結果子之道 1、生命影響生命，生命滋生生命 2、舌頭、言語的運用 ——張慕皚《箴言查經信息》 【在自己岡位上做得更好，更討神喜悅，工作上無往而不利（十26)】 一、工作熟練，效果顯著 二、主動積極 三、勤勞而不計較 四、不斷上進、不斷改進自己的工作 五、靈活且有彈性，以適應瞬息萬變的資訊世代 六、想像力加上創建力，善用自己的知識 七、可靠 八、誠實 九、熱誠 十、和藹、可親 ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十章綱目】 參、所羅門的箴言 10:1-22:16 一、公義與智慧：反義平行句部份 10:1-15:29 （一）關於財富 10:1-5 （二）關於言語的影響力 10:6-14 （三）財富與安全感 10:15-16 （四）行為與結果的對照 10:17-11:31 1.言語、行為和預期的後果 10:17-32 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活善惡互論之訓 箴言10章】 一丶智慧之人父親歡喜10:1-3 二丶手勤之人卻要富足10:4-6 三丶正直之人步步安穩10:7-12 四丶明哲之人嘴有智慧10:13-16 五丶謹守之人禁止嘴唇10:17-20 六丶蒙福之人心無憂愁10:21-24 七丶敬神之人日子加多10:25-28 八丶有義之人必定蒙福10:29-32 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第10章 智愚善惡】
── 張志新《查經分章大要》 【第十章 善惡互論】 1) 智慧公義能救人、1/3 2) 殷勤富足懶受窮、4/6 3) 行正路步步安穩、7/12 4) 愛遮掩一切過錯、13/16 5) 守訓誨禁止口舌、17/20 6) 神賜福不加憂愁、21/24 7) 義人的根基永久、25/28 8) 惡人的年歲減少！29/32 ──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
||||||||||||||||