箴言第十七章綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【和睦的家人】 經文:箴17:1-9 一、和睦相處 1-4 1.飯桌上最能顯出家庭有沒有和睦的時刻。1節,(箴15:17;詩133:1-3) 吃喝過度自然會引起紛爭,因為濫用腸胃會使身心處於興奮狀態。(箴15:17) 因此,適度的吃喝,能使家庭和睦又健身。在生活中,能夠管住嘴的人,身體健康、靈命豐盛。(約三1:2) 2.僕人忠心,地位雖然很低級,但可和主人的兒子同得產業,神真是不偏待人。2節,(太8:11-12) 3.百練成金,神的熬練,使人更有信心。3節,(亞13:9) (1)試煉能使基督徒認識到人的軟弱,並發現自己的罪惡,以致痛悔。(林後7:9) (2)能抵擋誘惑,克服患難,成為屬為的基督精兵,須經千錘百煉而造成的信仰。(太24:3;詩26:2;66:10;彼前1:7;羅5:3-4) 正如爐鼎用來提煉貴重的金屬,神也用苦難的火焰潔淨祂子民的心。(耶17:10;瑪3:3) 4.臭味想通,行惡的人喜歡聽奸詐之言,邪惡之語。4節,(提後4:3-4) 二、互相尊重 5-6 1.那些把財富建立在窮人痛苦之上的人的確會有很高的收益,但到了神監察審判的日子,就會懊悔莫及。5節,(箴14:31;路16:19-26) 2.佳美的家庭果子需要有栽培與保護,為子孫制定明智的計畫,給父母以就有的尊重,有利於家庭和社會的穩定。(創50:23;伯42:16-17;詩127:3-5;128:3-6) 三、彼此相愛 7-9 1.美言與謊話,顯出一個人的人格品行。7節,(箴16:10-13;12:19) 美言給惡人以騙人的裝飾,但任何謊言都會玷污當權者的榮譽。(賽32:5-8) 2.聖經責備行賄與受賄的行為。8節,(箴15:27;申16:19;提前6:10) 人性的弱點:賄賂到處,路路暢通,使接受的人眼花繚亂,以致盡力做出相應違背良心的事情,謀取更多的利益。 3.反復講述別人的過錯,往往會使朋友之間產生敵意,儘管原來的過錯並不嚴重。9節,(詩32:1;彼前4:8;箴16:28;林前13:6-7) 饒恕是一種美德。但寬容一次過錯或能維持友誼,如果一直利用這種寬大之心的人,同樣會使友誼破裂。屢次挑錯的,離間密友。(箴27:5) 下面給大家分享: 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干,但我們可以從中得到處世的指引和啟發,使我們的智慧和身量,並 神和人喜愛他的心,都一齊增長。 怎樣與鄰舍好相處 藐視鄰舍的,毫無智慧,明哲人卻靜默不言。箴11:12 你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。路10:27 俗話說:遠親不如近鄰。與鄰舍建立好關係,非常重要。那麼,應該如何建立好這種的關係呢? 一、要適度。到鄰舍串門太頻繁,會打擾人家的正常生活秩序。人家正忙著“自家事”,你卻破門而入,而人家又不好意思打發你走,豈不尷尬? 二、要適時。到鄰舍串門要選擇適當的時間。因為每個家庭有時要處理“私房”事,有時丈夫不在或妻子不在……,特別是異性之間,每逢這些時間就要慎重行事,有禮有節。 三、要互助。鄰舍之間要互幫互助,鄰舍的事當成自己的事,鄰舍的困難當成自己的困難。特別是年輕人,對老年或病殘者或孤身漢更應主動關心、體貼、幫助。 四、要謙讓。鄰舍在一起住時間長了,由於種種客觀原因,總免不了發生點小矛盾,這就需要雙方互相謙讓,讓大事化小、小事化了,這樣就會相敬如賓,“親如一家”。 五、要大方。鄰舍之間要大方一些,特別是在幾分錢的水費、電費等問題上。雞毛蒜皮小事處理不當會引起大矛盾,這就需要雙方都有寬宏大量的心。 與鄰舍建立美好的關係,除了以上幾點之外,還要值得注意的: 一、不要“干涉內政”。俗話說,“清官難斷家務事。”因此,鄰舍關係再好,對於鄰舍的家庭內部事務,也不可妄加評論。對於鄰舍家的婆媳、夫妻、父子的關係,切不可亂表態,這樣只會加劇人家之間的矛盾。最好是善言相助,息事寧人。 二、不要包打聽。你到人家裡去,不要對裡裡外外的什麼事情都感興趣,問這問那,刨根尋底,象查戶口似的,那樣會討人嫌,引起反感。 三、不要搬弄是非。鄰舍交談不可講張家長、李家短,不可傳播道聼塗説的閒言碎語,不可看到鄰家來了個異性朋友就風言風語,也不可因別人家打扮得漂亮些就說三道四。 四、不要說大話。鄰舍相求,能辦得到的事就盡力去辦,辦不到的事就別亂吹。答應人家而未果,就會失掉你的信用。如果借錢善忘,也會引起別人的反感。 五、不要“以鄰為壑”。“以鄰為壑”形容那些只顧自己利益,把困難和災禍轉嫁給鄰人的人,我們不能這樣做。例如垃圾、污水切忌往人家門口推,自己住房緊張也不能獨佔公有面積,損害他人的利益。 【羅15:2】我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。 ── 毛南春陽 【交友之道】 經文:箴17:10-20 一、信任 10-12 1.一句責備話深入聰明人的心。10節,(箴9:8-9;啟3:19) 用智慧話擊打一個人,好使它在他心中,有如夏季一樣發熱;而用許多杖擊打愚昧人,他必不領會它。這就是智慧人與愚昧人的區別。 2.背叛的人只尋求邪惡,必受神的審判。11節,——背叛無法得到朋友的信任。所羅門寫此句時,心中或記得早年大衛王派約押和亞比篩擊殺叛徒示巴的往事(撒下二十章)。 3.交友千萬別遇上比母熊更愚昧的人。12節 其實,動物都是不惜生命代價而護衛剛出生的幼兒,母熊尤甚,遇者很少生還。丟崽子之母熊的惱怒,仍比不上堅持愚行的愚昧人那麼危險。(何13:8)。 這是一句比喻的詩句,比喻著若是遇見正行愚妄的愚昧人,那真是危險啊! 二、共贏 13-16 1.交友共贏的人,他不會以惡報惡,因為以惡報惡的人不能共贏。但大衛為了自己的自欲而陷害烏利亞的惡,因而收取惡果——“禍患”。13節,(撒下12:10) 2.紛爭鬧事不能共贏,因他如水開放,一發不可收拾。14節,(箴26:21) “如水放開”:就像河床一樣,一旦決堤,口子就會越來越大,直到形成洪水。“爭鬧”:要像守衛阻擋海水的堤壩那樣防止爭鬧。 3.癲倒是非黑白的不能共贏。15節,(箴24:23-24) 4.智慧不能用金錢可以買得的,愚昧人手捧金錢求智慧,正是他的愚笨之處。——拜金主義,不能共贏。16節,(徒8:17-24) 這幅愚昧人嘗試購買智慧的圖畫是諷刺的,因為人無論付上什麼代價也不能買來智慧。智慧也不能透過一些機械化的公式來得,人必須要有正確的態度才能獲得智慧。因為智慧、生命和愛情都是無價之寶。正如《雅歌》所描述的。(歌8:7) 三、親愛 17-20 1.生死之交,患難見真情。17節,(18:24;得1:16;撒上18:3;約15:13-14) 只有在患難之時,你才能看到誰是你的真情朋友,並看見弟兄對你來說是多麼重要。真正的兄弟,雖然沒有經常相聚,但在患難時,因親情維繫而可互相倚靠,彼此幫助。若有人擁有可與之同甘共苦一生的朋友,可謂擁有了人生至福之一。真正的友情會在患難中發出光芒。耶穌曾教導說:“人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的”。(約15:13) 休戚相關,患難與共乃是真正友誼的標誌。(箴18:24) 2.再親愛,也不能盲目作保。18節,(箴6:1-5;20:16) 這裡提到“擊掌”:就是表示握手確證合約的生效。“保”。就是連署人,借貸者若不履行責任,他就要負責、承擔債務。 3.和氣、謙卑,不高立家門,才是真正所親愛的朋友。19節,(林後12:20;雅3:14-16) 這裡提到“高立家門”:就是是自高自大、驕傲的表現。(箴16:18) 4.心存邪僻、舌弄是非,無深交密友;只有敗壞,陷在禍患中。20節,(雅3:6-9) 這是一則警告的警句,就是隨從世俗罪惡的禍患。 下面給大家分享: 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干,但我們可以從中得到處世的指引和啟發,使我們的智慧和身量,並 神和人喜愛他的心,都一齊增長。 關於交朋友的幾句話 【箴13:20】與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損。 1.決不可與愚昧人有作密友。 我們生活在世界上不能不與人同處來往,但決不可與愚昧人作親密的朋友。許多熱誠的人就是因為結交那些愚昧人,日久天長,竟與他們同化,或失去信心,或陷在罪中。我們豈可不加意謹防這種危險呢? 2.決不可與品行不端正而且沾染污穢的人作密友。 有許多人有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,戴著偽君子的帽子,生活行為卻完全隨從魔鬼。你與這樣的人交朋友所受的損害是很大的。 3.決不可與富貴貧賤而改變的人作密友。 這樣的人行為是自私自利卑鄙可恥的,更是神所憎惡的。你的朋友在患難當中,在困苦缺乏之時,正是你盡友道之時,你萬不可掩面而不顧,應當竭力去幫助他,救濟他。你這樣作不但是愛他。也正是愛你自己,因為你也有需要人説明的時候。 4.決不可與一個不孝敬父母不友愛家人的人作朋友。他待骨肉之親尚且這樣,待朋友怎樣也就可想而知了。 5.決不可與一個賣主賣友的人作朋友,因為他將來也會出賣你。 與朋友交往不可一時感情太厚,過往太密,這種交誼很難保持得長久。“世事靜方見,人情談始長。”這真是經驗的話啊。 “誠實守信,光明坦白”,是維持友誼的要素。朋友相交當彼此親愛,更當彼此敬重。 不要忘記為你的朋友禱告,因為這是幫助他最好的辦法,也是朋友相交彼此當盡的本分。 不輕易結交朋友的才能不輕易離棄朋友。 與誠實可靠的人作了朋友以後,斷不可對他有懷疑猜忌的心。要信任他,對他推心置腹,相見以誠,這樣才能得著他的心,而且使你們中間的友誼越久越深。性喜猜疑的人不易得著長久的朋友。 ── 毛南春陽 【心靈品格】 經文:箴17:21-28 一、喜樂的心:良藥
21-22 1.愚昧之子、愚頑人的父哪有喜樂可言。21節,(箴17:25;申16:18) 換句話說,就是沒有喜樂、沒有笑臉,是因為心中愁苦,這樣的人毫無喜樂的生活。 2.
喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。22節,(箴15:13;傳9:7-9;羅5:2-5) 心靈與身體密不可分,心理對生理的影響很大。心靈若喜樂,生存的意志旺盛,身體也跟著健康,尤勝良藥。 (1)喜樂的心:即使遭遇困苦或疾病,也能在主裡面喜樂,就會產生安慰和加強身心的力量,(箴16:24)。喜樂的生活往往會產生其他療法所達不到的效果。所以,不論是聖經,或是醫生都有一個共同點就是,要求病人要放鬆心情、保持喜樂,這樣疾病會很快得到改善。 (2)乃是良藥:“良藥”是指醫治、救濟。現代人的疾病,多由精神上的緊張與苦惱引起,憂愁與牽掛既是病因,也是妨礙和治療疾病的要因,究根追底,這是因為人不思念神。 二、憂傷的靈:枯乾
23-26 1.賄賂使骨枯乾。22下-23節 任何賄賂都會使行賄和受賄的人犯罪。聖經對於這種罪惡有許多的論述。它使富人更富,窮人更貧窮。(出23:8;申16:19;賽1:23)。 2.愚昧使骨枯乾。24-25節,(箴23:5;約壹2:16) (1)明哲人容易得智慧、好學和專心工作。 (2)愚昧人卻“眼望地極”追逐虛幻,學習態度散慢,眼睛四處張望,而不專心工作,三心二意。眼目只專注地上的財物,件件都想要,就是不要智慧。不斷尋求別人的利益,而從不尋求智慧。因此,使父母親感到非常的愁煩與憂苦。 3.迫害使骨枯乾。26節 社會正義不存,無辜和行為正直的人受迫害,都是不義的事。(箴17:15;18:5) 三、溫良的人:聰明
27-28 1.寡少言語的,有知識。27節,(箴10:19;15:28;雅1:19;3:2) 2.性情溫良的,有聰明。27節,“溫良”:冷靜、不容易發怒和衝動。(箴16:32;傳9:17;出34:6;民14:18;林前13:5) 3.誰能靜默不言呢?28節 能靜默不言的人,也可算為智慧,閉口不說也可算為聰明。(箴10:19;14:23) 例:馬大與馬利亞,一言一靜。(路10:38-42) 下面給大家分享: 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干,但我們可以從中得到處世的指引和啟發,使我們的智慧和身量,並 神和人喜愛他的心,都一齊增長。 喜樂乃是良藥 世界上最好的良藥,你有嗎?最好的良藥,是藥店買不到的,有錢也買不到的!但你可以白白地得到,這就是恩典! 最好的防癌藥是多走路,最好的長壽藥是喜樂笑,最好的美容藥是好睡覺,最好的大補藥是常泡腳,最好的排毒藥是喝活水,最好的護胃藥是柔腹部,最好的養肺藥是深呼吸,最好的補鈣藥是曬太陽️,最好的近視藥是看遠方,最好的咽喉藥是唱詩歌,最好的減肥藥是跳跳繩,最好的生命藥是信耶穌 。 免費支取良藥方 : 聖經的話語是良藥(箴4:20-23)。 智慧的舌頭是良藥(箴12:18)。 忠信的使臣是良藥(箴13:17)。 喜樂的心靈是良藥(箴17:22)。 耶穌來到世上只做兩件事情: 1.傳天國的福音。2.醫治百姓各樣的病症!(太4:23-24) ── 毛南春陽 【第十七章
善惡對比之教訓】 序:本章論及人生在世如何相處,要敬畏神,離惡行善,謹慎言語等等。勸勉人要作智慧人。 分段: 1、有關如何相處之教訓:1-2節、12節、14節、17-18節 2、有關神權之教訓:3節、5節、11節、13節、15節、26節 3、有關原理之教訓:4節、6節、8節、21-23節、25節 4、有關禁戒之教訓:9節、19-20節 5、有關智愚之教訓:7節、10節、16節、24節、27-28節 一、有關如何相處之教訓:1-2節、12節、14節、17-18節 我們若懂得如何相處,就能和平,安靜的生活。 1、要有知足的心:1節 “設筵滿屋大家相爭”表明不滿足,失去相愛的心。 【箴15:17】 吃素菜,彼此相愛,強如吃肥牛,彼此相恨。 2、聰明的僕人位同眾子:2節 所羅門提醒眾子不可作貽羞的事,要力求聰明,他死後,竟然他聰明的僕人“耶羅波安”和他貽羞的兒子“羅波安”同分產業。 加4:1-8節:我們從前是給那些本來不是神的作奴僕,因著基督的救贖,得稱為神的兒女,作神的後嗣,承受父的產業。( 羅8:14-17節)。 3、不可爭競:14節(以撒挖井:創26:19-25節)。 【箴20:3】 遠離分爭,是人的尊榮。愚妄人都愛爭鬧。 【提後2:24】 然而主的僕人不可爭競,只要溫溫和和的待眾人…… 【帖前4:11】 又要立志作安靜人,辦自己的事,親手作工…… 4、弟兄要親愛:17節,“弟兄”——“骨肉”(創13:8節) 【箴18:24】 濫交朋友的,自取敗壞,但有一朋友,比弟兄更親密。 撒下15章:大衛的朋友“撒督,亞比亞他,”當大衛逃難的時幫助了他。但他的朋友“亞希多弗”卻背叛了他(撒下16:23節 詩55:12-14節) 羅12:9-16節:愛人不可虛假,惡要厭惡,善要親近,愛弟兄彼此親熱,恭敬人要彼此推讓。 5、不為外人做保:18節 按摩西律法,弟兄中若有貧窮的,就當幫助他,與他同住,不可放債取利,借糧也不可多要(利25:35-37節),所以作保是多餘的事。 【箴6:1-2】 我兒,你若為朋友作保,替外人擊掌,你就被口中的話語纏住,被嘴裡的言語捉住。 【箴11:15】 為外人作保的,必受虧損。恨惡擊掌的,卻得安穩。 6、莫遇行愚頑的人:12節 勸人要防備肉體的衝動,不可任憑血氣,隨意作惡,當想到自己固有的尊榮。 【箴26:11】 愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗轉過來吃它所吐的。 【箴27:3】 石頭重,沙土沉,愚妄人的惱怒,比這兩樣更重。 二、有關神權之教訓3節、5節、11節、13節、15節、26節 1、耶和華熬煉人心:3節
神熬煉人的心腸肺腑,也是將人裡面的渣滓除去,以至成為聖潔。 【箴25:4】 除去銀子的渣滓,就有銀子出來,銀匠能以作器皿。 彼前1:7節:叫你們的信心既被試驗……。 詩139:23-24節:神啊……試煉我,知道我的意念……。 彼前4:12節:親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們……。 伯2:10節、 3:26節:約伯經過了火一般的試驗,變成了一塊寶石。 2、耶和華憎惡論斷:15節 不可憑自己的喜好定人為惡為義,因為看人的情面,收取賄賂而顛倒是非,乃是神所憎惡的。 太7:1節:你們不要論斷人,免得你們被論斷,因為你們怎樣……。 羅2:1-3節:……你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪……。 3、耶和華刑罰惡人:5節、11節、13節、26節 勸我們不可戲笑窮人,不可幸災樂禍,不可以惡報惡,因神必刑罰惡人。 【伯31:15】 造我在腹中的,不也是造他嗎?將他與我摶在腹中的,豈不是一位嗎? 【撒下18:15】:押沙龍背叛,結果被十個少年人將他殺死。 【賽5:20】 禍哉,那些稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,以甜為苦的人。 【賽13:11】 我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人。使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。 結25:1-7節:以色列人遭難,亞捫人、推羅人袖手旁觀,並說:“啊哈”,神便大大懲治他們。 三、有關原理之教訓:4節、6節、8節、21-23節、25節 1、行惡的聽邪惡之言:4節 (不可聽信讒言) “行惡的”內心已經敗壞,終日思想盡都是惡。 “說謊的”指不誠實和詭詐的人。 代上19:1-19節:亞捫王聽信了首領的話,帶來了大的損失。 箴19:1-3節:……心無知識的乃為不善,腳步急快的,難免犯罪……。 2、行賄的會顛倒是非:8節、23節 (要持守正直,恨惡賄賂,才得存活)。 【箴18:16】 人的禮物,為他開路,引他到高位的人面前。 【箴19:6】 好施散的,有多人求他的恩情。愛送禮的,人都為他的朋友。 【出23:8】 不可受賄賂,因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒義人的話。 【申16:19】 不可屈枉正直,不可看人的外貌,也不可受賄賂,因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了,又能顛倒義人的話。 3、父親是兒女的榮耀:6節 【詩127:3】 兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎是他所給的賞賜。 【詩128:3】 你妻子在你的內室,好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子,好像橄欖栽子。 4、愚昧子使父母愁苦:21-22節、25節、(以利生了二個愚昧子,撒上2:32節)。 【箴10:1】 所羅門的箴言:智慧之子,使父親歡樂;愚昧之子,叫母親擔憂。 【箴19:13】 愚昧的兒子,是父親的禍患。妻子的爭吵,如雨連連滴漏。 四、有關禁戒之教訓:9節 19-20節 “尋求”: 獲得的意思。 1、不可喜愛爭競:9節、19節。教導信徒如何與鄰舍朋友和平相處。 【箴16:28】 乖僻人播散分爭,傳舌的離間密友。 2、不可心存邪僻:20節 【雅3:8】 惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。 【申32:5】 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻,有這弊病就不是他的兒女。 【代下26:16】 他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。 3、不可舌弄是非:20節下 撒上22:6-19節:以東人多益是舌弄是非的人。 五、有關智愚之教訓:7節、10節、16節、24節、27-28節 徒16:17-18節:“這是至高神的僕人,對你們傳說救人的道”,她雖然說的是真話,保羅卻斥責她,把她身上的鬼趕出去。表明愚頑人說美言本不相宜。 16節“聰明”是“心”的意思。 1、有關領受方面:7節、10節、16節(智慧人領受教訓,愚昧人不肯領受)。 【箴27:22】 你雖用杵,將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中,他的愚妄還是離不了他。 【結33:5】 他聽見角聲,不受警戒,他的罪必歸到自己的身上,他若受警戒,便是救了自己的性命。 撒下12:7-13節:“你就是那人”……“我得罪耶和華了”。 2、有關眼光方面:24節(明哲人眼前有智慧,愚昧人沒有定見)。 【箴14:6】 褻慢人尋智慧,卻尋不著;聰明人易得知識。 3、有關言語方面:27-28節(智慧人言語寡少,愚昧人需要靜默)。 傳5:2-3節:你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言,因為神在天上,你在地上,所以你的言語要寡少。 【雅1:19】 我親愛的弟兄們,這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒。 【伯13:5】 惟願你們全然不作聲,這就算為你們的智慧。 【箴10:19】 多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【成功的家庭(十七1∼3)】 一、以和為貴的家庭(1) 二、培養人才的家庭(2)——要兒女們學習堅持到底的工作態度 1、教兒女多做家務,用處理家務來訓練他們明白待人接物的道理 2、對兒女的期望要高,幫助他們設立夢想及和自已比賽,要勝過自己,方法是當他們達到一個高峰後,再給他們設定另一個高峰,好讓他們不斷挑戰自己 3、要參與子女學校的活動 4、要子女知道成績不代表一切,講求多元智能 5、要子女明白學習的科目不一定有興趣,讀書和上學並不是一種娛樂 6、要讓子女有足夠休息和遊戲的時間 三、建立品格的家庭(3) 四、克勝罪惡(4) 五、彰顯愛心(5) 六、互相尊重(6) ——張慕皚《箴言查經信息》 【成功的家庭要培養出這樣的家庭成員(十七1∼3)】 一、有愛心,首先鼓勵家人除去私心,然後到處實踐關愛別人的真理 二、有公德心 三、有重生的樣式,真正歸主的人要把自我除去,熱切關懷別人的需要 四、能真切關懷別人,這德行是自小操練得來的 ——張慕皚《箴言查經信息》 【相處之道(十七1∼28)】 一、論和諧相處之道(1) 二、論愛心與誠實話(9∼10) 三、論判斷是非(15) 四、論自招惡果(20) 五、論喜樂與憂傷(22) ——《新舊約輔讀》 【袖的風範(十七7∼10)】 一、真誠可靠(7) 二、堅守原則(8) 三、愛的關懷(9∼10) ——張慕皚《箴言查經信息》 【我們該怎樣幫助這階段的年青人勝過背叛神的罪呢?(十七11)】 一、我們需明白,初中的少年人,反叛是一種正常的表現 二、為他們祈禱,不要自以為必定能夠解開他們的疑團 三、我們需要劃出底線,讓子女知道不能越過 四、父母應以身作則,作子女的好榜樣 五、勿強逼子女偕我們一同上教會,給他們自行選擇合適教會的權利 ——張慕皚《箴言查經信息》 【五種危險人物(十七11∼15)】 一、叛逆不忠的人(11) 二、自以為是的愚昧人(12) 三、以惡報善的人(13) 四、小事化大事的人(14) 五、無法無天的罪(15) ——張慕皚《箴言查經信息》 【交友之道(十七16∼18)】 一、生命質素的追求(16) 1、牢記友人的名字 2、學習喜歡友人 3、把握機會鼓勵、安慰友人 4、相處時,要令雙方都感到舒服自在,毫無壓力和侷促不安之感 二、愛心生命的實踐(17) 三、避免愚昧的友情 (18) ——張慕皚《箴言查經信息》 【意義失落的虛空人生(十七19∼21)】 一、沒有神(19) 二、沒有真理(20) 三、沒有權威(21) ——張慕皚《箴言查經信息》 【良 藥(箴十七22) 】 一、藥的分別 1.良藥-----喜樂的心 因接受主而得 因經歷主而得 2.毒藥-----憂傷的靈(箴十八14) 活在沒有安息的景況裡 活在沒有基督的景況裡 二、藥的功效 1.得醫治 2.得平安 3.得釋放 4.得喜樂 ── 王永悅 【面對困境(十七22∼25)】 一、裡面的向度(22)——先要裝備內在才能面對外在的困難 二、外面的向度(23)——公義,正直,不受賄 三、上面的向度(24)——敬畏神,神藏在他生命裡,祂的話語於是成為他隨時的幫助 四、人際的向度(25)——操練我們自己去面對困難 ——張慕皚《箴言查經信息》 【面對是非顛倒的世代(十七26∼28)】 一、是非顛倒的世代(26) 二、如何面對是非顛倒的世代(27∼28) ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十七章綱目】 (二)和睦相處、持守公義 17:1-28 1.合宜的處事準則 17:1-8 2.與人相處之道 17:9-14 3.注意朋友的特質 17:15-20 4.關於愚昧人的箴言 17:21-28 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活成聖需服指引 箴言17章】 一丶大家相處不可相爭17:1-3 二丶幸災樂禍不可免災17:4-7 三丶賄賂說謊不可再有17:8-10 四丶與人之間不可爭鬧17:11-14 五丶定惡定義不可顛倒17:15-17 六丶保守己心不可偏邪17:18-21 七丶心該喜樂不可憂傷17:22-24 八丶凡做兒子不可愚昧17:25-28 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第17章 煉金熬心】
── 張志新《查經分章大要》 【第十七章 相處之道】 1) 鼎煉金銀神煉心、1/3 2) 幸災樂禍受報應、4/7 3) 遮掩人過得人愛、8/10 4) 以惡報善遭禍患、11/14 5) 朋友乃時常親愛、15/17 6) 高立門自取敗壞、18/21 7) 喜樂的心乃良藥、22/24 8) 性情溫良有聰明!25/28 ── 郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |