传道书第五章例证与灵感集锦 【传五1】「近前听,胜过愚昧人献祭。」 我们跪下祷告,我们的 工作只有一半。我们还得近前听命。内室不是演讲台,只求告神;而是瞭望台,重新瞻仰神,得着新的启示。 我们常常开口太冒失,匆匆赶到神面前,留下名片,作为早晨的问安,于是忙碌于整天的生活。我们已经向祂谈过话,却没有停留来听祂怎样回答。我们向祂建议许多事,却不等祂的回复与回应。我们没有时间将心注定在未见与永远的事。我们的心也没有避开世界的声音,为要听那在寂静之中发出的微小声音。水面若不静止,怎可反映天空的真象? 你要留心脚步,无论单独进到神面前,或与别人一起去,要把脚上的鞋脱下来,小心翼翼而且敬虔地走。看!祂在那里,有天使以翅膀遮着脸侍立的,你要以圣洁敬畏的心到祂面前,不可有丝毫不敬的样子。有人描写属灵的伟人怎样在神的殿中恭敬,看见他,就想起他对神那种虔恭的样子,敬拜时,的确要有诚心、急切的心与奉献的心。敬拜是朝见神,与祂相交。──迈尔《珍贵的片刻》 【传五1 我面见神前,有没有“谨慎脚步”,小心近前去听神讲话?】“要谨慎脚步”意思是“要小心”。我们来到神的圣殿朝见祂时,应有真诚的态度,愿意聆听神的指示,而不是命令神去做我们认为祂应该做的事。──《灵修版圣经注释》 【传五1听的重要】「近前听胜过愚昧人献祭。」
现代人生活在忙碌中,最大的损失,是失去了彼此交谈的时间,特别是把听的艺术给忙掉了。 你到神的殿,要谨慎脚步; 所罗门建造了耶路撒冷的圣殿,作为神立名的居所,叫以色列人只能在那里的坛前献祭。在每年节期中,各地的人到了那里,立刻把圣殿当作了市场的延长,类似属灵市场:他们把祭物带到坛前,交给祭司,宰杀献祭之后,就算作交易完成,彼此交际吃喝,追求肉体欢乐。他们以为这就尽了宗教责任,神只有赐给他们平安。在神看来,这种没有敬畏的虚仪,不是敬拜,是“践踏我的院宇…担当便不耐烦”(赛一:12,14)。 【传五1近前敬听】「……因为近前听,胜过愚昧人献祭……。」 你们不明白这比喻吗?这样怎能明白一切的比喻呢? 可四13 一个人若在听道上不能明白,并且听不进去主的道,当然更难明白其余的比喻了。因为听道是明白主话的开始,不会听,或不能很好的听,又怎能明白主更多的道理呢? 要想明白更多的比喻、道理,就得先注意听道,将种子植在善良诚实的心里;这是领受更多奥秘的开端。否则,就真无法明白其余的比喻了。 一个真正听道者的态度,应当是带着空虚的心,接受神的话,让神的话指正、光照,甚至是责备我们的错,并求以即时的改正,这才能使灵性获益,并得着不断的长进。 可是有很多人并不是这样,他们是让神的话凑合他们的需要,以神的话来遮掩护庇自己,并为自己的错误找借口、找辩护,这怎能使自己的生命得着长进呢?我们应当对神话语心存谦卑,否则多听几堂道也与我们无益。 主说:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国”。(约三5)这水应当是指道而言,即圣灵在人心中作工,赐人生命是借着人先听主的道,听后肯虚心接受,在道的感动之下,渐渐就对罪有认识的感觉,直到愿意诚心的在十字架前认罪,承认主为他罪而死、流血,此时圣灵就进入他的心,赐他生命,使他成为天国之子。 因此,听道是重生的前奏,生命是借着道的栽种而发芽的,所以人应当多听道,然后才能知罪。有了知罪感,才能给圣灵作工的机会。圣灵也是常跟着道(借着道)后面作工的。我们讲使人知罪之道,可以耕耘人的心田,使圣灵容易浇灌光照。可知重生的途径与其中的听道是一个重要的步骤。 没有不听道就可以认识主的,就连哥尼流也得听彼得讲道才能被引进神的国。这就明确了,传道者的责任是叫人知罪,知主,知救恩。 可见通道是从听道来的,听道是从基督的话来的。(罗十17)。—— 李慕圣《晨光》 【传五1~7虚有其表的宗教生活】当一些宗教人士有宗教外表而无实质的时候;不单令人厌烦,连神也厌烦。有些时候,那些心口不一的人,会成为别人信主的拦阻。有一间教会的一位执事,担任许多事务,崇拜时担任招待;讲道时却坐在最后一排,与别人谈话。讲员请会众打开圣经,他因老花眼,把圣经倒转来看;我坐在他旁边,不胜其扰,实在令人厌烦。所以我们要小心自己的行为,先知撒母耳对违命的扫罗说:「听命胜于献祭,顺从胜过羔羊的脂油。」虚伪的宗教生活,在这里指出特别在言语方面显露出来,言语最容易显出自己的愚昧。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》 【传五1~7话,话,更多的话!】 多数人都会因为说太多没有价值的话而感到内疚。我记得有一个人要求离婚,他向法庭所提出的理由是:「我的妻子从早到晚唠叨个不停。」当法官进一步追问他的妻子讲些甚么时,那人回答说:「全是一些不值一提的事。」许多人讲话就像是在浪费他们的声音,我们如果没有值得别人去听的话可说,倒不如不说。 欧先生原是一个亵渎、谩骂、满口挂着不能入耳话语的人,他在一次布道会中信主了。主洁净了他的心也连带洁净了他的口。第二天邻舍都觉得他有点不对劲,因为他从没有这样安静过他不再像从前那样讲话,人家不了解他何以突然如此沉默,他们问他:「欧先生你不舒服吗?」他回答说:「我很好啊,我觉得从来没有这样好过。我现在不讲话因为我所应该讲的,你们会觉得好笑,而现在你们所说的,我也觉得好笑,所以还是不说的好。」一个人若言必中肯比起天花乱坠更有智慧,我们若将废话去除,你将会惊奇为什么这样少的话具有如此丰富的内涵。此外,你若不说话,别人根本无从误传你的话了。对基督徒来说,只有传讲耶稣是永远不会嫌多的。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【传五1~7当你祈求时】 许多时候,我们的祷告是一种没有意义的形式,因为我们常常说一些不关痛痒的话,而且心不在焉。 卫斯理约翰有一次听到一个人吹牛说他自己祷告是多么虔诚。卫斯理约翰说,「请你现在作五分钟的祷告,在这五分钟当中你如果片刻都没有离开你所祷告的上帝,那么请你诚实的告诉我,我就把这匹马送你。」那人开始举目望天祷告,但过了两分钟后,那人突然停止祷告,说:问「你送马是否包括马鞍?」结果证实了卫斯理约翰的论点。 约在三百年前,名传道人唐约翰(John Donne)承认他跪下向上帝祷告时,思想常受苍蝇的声音、车辆的声音、敲门的声音所干扰。他很遗憾的说,「我仍然照着原来的姿势跪着,但如果上帝问我,我在最后想到他是在什么时候,我会答不上来。」这是一个诚实、敬畏神的人的告白。 传道书的作者忠告我们在神的事上必须极其谨慎。我相信神并不是想听一篇很流利、很长的祷文,他宁愿知道在你祷告时,你是向谁祷求。你要很清楚的知道你祷告的对象,而不是用一些属灵的八股,有口无心的祷告。下一次你祷告时,希望能注意到这一点。H.V.L. 祷告时有心无话比有话无心更好。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【传五4-5 我向神许过愿吗?好像很久以前……真得好好想想……】所罗门警告读者不要向神随便许愿以免显出自己的愚昧。在以色列的习俗中,许愿是件严肃的事。许愿本是心甘情愿的,但是一许了愿,就得谨守遵行,兑现你所许的愿(参申23:21-23)。许了愿而不能还愿,或只是部分兑现所许的愿,就是欺骗神,是愚昧的行为(参箴20:25)。如果向神许了愿又不还愿,倒不如不许。故许了愿一定要还愿(参太5:33-37注释)。──《灵修版圣经注释》 【传五10乞丐的幻想】"贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足,这也是虚空。”(传五:10) 古时,有一个残废的乞丐,手中拿着破旧的口袋,切望得到一点食物,自言自语说:“世人虽已有家室资财,还是贪欲不休,没有一个知足的,至于我,只要有衣有食,那就心满意足了。”晚间他睡在一座破庙里,忽然有“命运”来对他说:“我知你的穷苦,特来叫你富有,快敞开你的口袋,我给你倒一些宝石,你要小心张开你的口袋,不要贪多,因为只要有一颗宝石掉在地上,其余的就都立刻变成尘土,你要当心你的口袋不是旧的,否则担不起太多的宝石。”乞丐说:“晓得了,你快倒吧!” 果然“命运”将五光十色的宝石倒满了他的口袋,对他说:“ 够了吧!”乞丐说:“无论如何请你再添几颗。”命运正添时,哗啦一声,宝石破袋而出,尽成尘土,“命运”也不见了。──《为甚么要用比喻》 【传五10不知足是很可悲的事】传统神学也告诉我们:狮子老虎也许吃到了肉就满足了;动物、植物也许满足到他们结构中的需要就好了;而我们人就是不能从这些物质中得到满足,一定要在神那里。人的罪恶也就是不断在神以外渴慕一些东西。这里讲银子我们觉得庸俗,其实其他的知识、爱情、健康、甚至社会公义这些有理想一点的、或探索真理的,都如果不是在神那里、不是被神引导的话,就有个很可悲的事。—— 康来昌《传道书》 【传五10-11 我要是有了……就够了,真的吗?真有那一天会不会又……】我们常想拥有得更多。所罗门认为贪爱钱财并且沉迷于追求钱财的人,永远得不到所期待的快乐。财富会吸引爱占便宜的人与盗贼来夺取,令人失眠和恐惧,并且在人死后完全失去,因为人不能将任何财富带走。(参可10:23-25;路12:16-21)无论你赚了多少钱,如果想以积聚钱财来得到快乐,你就会永远寻索金钱,得不到满足。金钱本身没有甚么不对,但贪爱钱财会引发各种罪恶。无论你现在的经济情形如何,不要倚靠钱财来令你快乐,乃要满足于你现在所拥有的,并以你所拥有的为神而活。──《灵修版圣经注释》 【传五15~16亚力山大的死】经文:“他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去,他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样,这也是一宗大祸患,他为风劳碌有什么益处呢”(传5:15-16)? 【传五19-20 不因财富快乐,而因赏赐财富的神喜乐──】神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少,我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头,它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上,而不在祂的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时,就能以目前所有的为满足。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 你到 神的殿,要谨慎脚步.因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。 2 你在 神面前不可冒失开口,也不可心急发言.因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。 3 事务多,就令人作梦,言语多,就显出愚昧。 7 多梦和多言,其中多有虚幻.你只要敬畏 神。 12 劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜.富足人的丰满、却不容他睡觉。 15 他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去.他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。 18 我所见为善为美的,就是人在 神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处.因为这是他的分。 19 神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐.这乃是 神的恩赐。 20 他不多思念自己一生的年日.因为 神应他的心使他喜乐。 赐人资财丰富和恩赐能力的主耶和华,我们在天上的父上帝,感谢祢看为美为善的时刻,就从黑暗中呼唤我们的灵,未到黎明便叫我们起来,领受祢赐给我们能吃、能喝、能享受在日光之下劳碌所得的一切。愿我们一生有限的年日中,不忘每日早上屈膝向祢下拜,称颂祢的名,因祢使喜乐充满我们的心。 祢的圣言是我们脚前的灯,是我们路上的光,使我们在人生的路上,不至迷失方向,不至在迷惘中掉进谎言的陷阱之中,不再在罪中沉溺沉沦,不叫我们的前途越走越暗淡,不会离祢越来越远。 主耶稣感谢祢来成就上帝对我们的应许,祢是奇妙的策士、大有能力的上帝、是永在我们身伴的至亲、是赐和平及平安的君王。 主耶稣祢是我们生命的主宰,在祢奇妙恩手的拖带下,引领我们走过这莫名其妙的全球疫情,穿越无能为力的忧国忧民的时刻,走出纳闷无助的虚空处境。 我们正遇上人生的风暴,又失去属灵的指南针,弱小信心的锚无法稳定牢靠,盼望的舵不能坚守方向,主耶稣请祢上我们这生命的小舟,祢若不喝止风和浪,就让我们能笑于暴风,把小舟看成大摇篮,与祢一同躺卧在船仓中,怎么艰辛的日子,祢都与我们同在。 温柔的圣灵请祢不断来提醒我们,不要在成功感和挫败感交织的网罗中兜兜转转,不要因众多烦琐事务而虚虚幻幻度日,或事务烦多心里烦躁,失去喜乐,忘记祷告,不知感恩。 慈声的圣灵请禁止我们不要多言多语、过份思虑和不切实际的梦想。保守及提醒我们答应了的事就忠心去做,祷告许愿的承诺,坚守不忘,不失信。以敬虔度日,不拘能吃多吃少,每晚都能安眠,睡得香甜。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名祈求。诚心所愿! ──小牧人 |