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传道书第七章例证与灵感集锦

 

【传七1死的日子】这是一个平行句:过高尚的生活,获得美好名声的人,不必惧怕死亡。他刚出生的时候,他的人生摆放在他眼前。他不知道人生的陷阱,失望,悲伤和挫折。一艘轮船启航出港的时候,不大会预测到航行中的危险。等到她渡过重洋,平安返港口的时候,就受到热烈的欢迎。──《SDA圣经注释》

 

1~4智慧的人有不同的价值观】假若你能认识死比生更好的话,你便不会怕死。死不能成为你的威胁,而感觉人生是空虚的。你要认识死只不过是一种转变而已,一个人之死与生,是困苦年日之经历,难怪婴孩用哭泣来到这个世界。忧愁胜过快乐,如果我们未曾忧愁过,便不会同情别人了。

我认识一位姊妹,她的丈夫未信主,他们有一个儿子,非常活泼可爱,令他们非常欢欣。到这个孩子三岁时,因患病死亡了;那父亲由此就想及死亡的问题,结果他也信了主,成为热心的基督徒。虽然失去了儿子,但那父亲却得着永远的生命。多年前刘师母患病,以致我常常埋怨!后来当我自我检讨时才发现到,我太看重事业,多过我的师母;在这场疾病中,我再次更新与内子的关系,使我学习到很多以前从未学习过的功课。如果我们吃过苦,我们才会学习到许多宝贵的功课,这岂不是忧愁胜过快乐的明证吗?——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》

 

传七1-4  是让人自寻烦恼吗?有没有搞错?!这一段经文似乎与所罗门以前的劝告相抵触,因他曾劝人享受神所赐给人的吃喝,享受从自己工作中得到的满足。虽然我们应在能够享受的时候享受自己所有的,但也要认识到患难会忽然来临。这些患难提醒我们人生是短促的,教导我们要生活得有智慧,并锻炼我们的性格。希腊人和罗马人藐视苦难,东方的宗教则寻求超越苦难的方法,但基督教和犹太教洞察到忧患的价值,视苦难为试炼的火。大多数人同意在苦难中会比在快乐中更深地认识神。你是否不惜一切逃避悲伤和苦难?你要把苦难看成神所赐的学习良机。──《灵修版圣经注释》

 

【传七2死的结局「因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」】

世上所有的人都是行路的人,都走向坟墓和死亡。每天的过程不过是离那终点更近一步,可是许多人却没有考虑到人生的终点和结局,只注意目前的生活和获得。其实,今天的现实,到明天就成为过去,今生的现实,一死就都不再是现实了,而死后却面临永远的,再也不理会过去的现实,那才是真正的现实。

所以真有智慧的人,看重死过于看重生,看将来过于看重现在,注意现实的生活,也为着来世打好基础,作好准备。好像一个想移居远方的人,处处为未来的新居作准备,留恋原地无用,追求也是虚空,得着也要抛弃,死会将今生的一切都吞吃净尽。

死后还有什么呢?一死就完了么?那不如得活且活,得乐且乐,趁死前享受一番吧!这种想法似乎聪明却是自欺,若真有灵魂永存,有来世永生,有永远前途怎么办呢?起码,也得对这些问题加以思考,找到解答,明确真理,不能置之不理,不能以自己的想法为结论,这问题是太严重了,死可能忽然来临,死后如何,请问你有否作好准备?──《每日天粮》

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传七2,4  我能坦然面对死亡的话题吗?是不是多多少少有些忌讳?很多人回避死的问题,不肯面对死亡,更不愿意参加丧礼。所罗门不是劝我们胡思乱想,而是希望我们透彻地思考死亡的问题。这样可以提醒我们仍有时间去改变,去检讨人生的方向,并承认我们的罪,向神寻求赦免。因为每个人最后都会死,所以我们应当事先为自己计划一下,要体验神的怜悯,而不是受祂的审判。──《灵修版圣经注释》

 

【传七3】「面带愁容,终必使心喜乐。」

谁不知道我们最苦痛的日子在最好的时期?当脸上堆满笑容,我们在草地上轻松地走着,许多春日的花卉围绕着,我们的心灵是浪费的。在欢乐中我们会失去最深的生命。结果是有的,也会有相当的满足,但是究竟有限。心灵既不能上升,限制了向高处及深处增进,必然没有发展。生命若不知道喜乐的深度,多少有些浪费,「哀恸的人有福了。」

星辰在冬季最长的黑夜中是最明亮的。龙胆草在冰雪的高山上开的花最美丽。神的应许等到痛苦的压力最大,就会产生浓郁的汁浆,好似酒池中的甜酒一般。忧患将我们带近在忧患之子旁边,有把握得着祂至爱的同情,只有饱经苦痛的人,才会体会祂的安慰多么柔和。当向着世界逸乐的门关闭了,未见的永生的福分,就向着敞开的窗户。让忧苦遮在你的脸上吧!耶稣必进入你的心中,使你快乐,甚至在受苦的日子,遭难的年月。

你的脸面忧愁吗?你正经历艰苦与试炼的经验吗?要放心开怀,面带愁容,终必使心喜乐。这苦楚必带来极重无比永远的荣耀。不久神必擦去各人脸面的眼泪。──迈尔《珍贵的片刻》


【传七3】「忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心欢乐。」
  在神的恩典下,有时也有忧愁临到,作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑,忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人,常是浅薄的人。忧愁是神的犁头,掘到土的深处,地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过,我们就不需要忧愁;我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深;可是我们曾堕落过,我们就需要忧愁带领我们省察,痛悔,认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。
  忧愁使我们想得更周到,不致操之过急,以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活,使我们愿意施展我们的力量,对神和人类作无穷的服务。
  我们不妨设想一群懒惰的人,住在山岭之下,他们从未一探山中的峡谷与岩穴;有一天,大雷雨扫荡这山岭,在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡,声若擂鼓,揭露了山谷内部的深奥幽秘,象个盘旋曲折的大螺壳。然后,住在山麓的居民,对于这近在咫尺而从未接触过,并且素不熟悉的迷津,大感惊异。许多得过且过只在人性浮面生活的人,也是如此,直到要受到了大雷雨似的打击,他们才窥见灵魂的深奥。
  凡被神大用的人,神先要使他的心片片破碎。约瑟比雅各其余的儿子所遭遇的愁烦更多,神却使他负起了拯救一切民族的使命,因此圣灵说︰约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。(创四九︰22)。这是需要忧愁来开拓灵魂。——属天的生命
  每一个人和每一个家,都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说︰夜是有福的,因为夜显示了星星。我们同样可以说︰忧愁是有福的,因为忧愁显示了神的安慰。洪水冲走了穷人的家和磨坊,这是他仅有的财产,当洪水退去之后,而他心碎地站在那遭劫的地点,却看到被洪水冲刷过的竿上有些亮晶晶的东西。好象金子,他说。真是金子,曾使他的财产一扫而光的洪水,却亦能使他成了富翁,人生亦常如此。—— 考门夫人《荒漠甘泉》崔伦保

 

传七5~6智慧的优胜】智慧人的责备,胜过愚昧人的称许;忠言逆耳;很多时候是不容易接受的。忠言是不好听的,但愚昧人的声音是讨厌的;敢于责备你的,才是爱你的。箴言说当面的责备,强如背地的爱情。(箴廿七5)智慧人不怕接受别人的责备,他也尽责劝勉别人。

    多年前,有一位美国宣道会会友,到建道神学院讲见证。提及自己是做游艇生意,有一个官员因他接到制造二百五十艘登陆艇的订单,要威胁他给佣金,否则会招致许多麻烦。这位弟兄坚持不付佣金,结果那位官员便诸多留难;使建造登陆艇工程受了影响,最后他因此事而破产。但他然分期去偿还欠款,他仍然靠神去做,后来新畿内亚一群宣教士邀请他去主领培灵会,这位弟兄当年在宣道会中被选为会友代表,可见敬畏神的人不怕金钱的引诱和贿赂,仍能站稳的。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》

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传七7  收受贿赂是罪,请客送礼也要小心──“有钱能使鬼推磨。”金钱可使人偏离公正的判断。我们常听到有法官、警察和证人收受贿赂的事。行贿能伤害讲真话的人,庇护敌对真理的人。不管他们在事前以为自己多么聪明,凡涉及敲诈、勒索和收受贿赂的人,都是愚昧人。有人说,每个人都可以用钱来收买,但真正有智慧的人不为钱财所动。──《灵修版圣经注释》

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传七8  有始无终,虎头蛇尾,是不是我易犯的毛病?要完成已开始的艰巨工作,需要智慧的引导、辛勤工作、自律和忍耐。凡有远见的人皆可以推动巨大的计划,但单有远见而没有智慧,常不能完成已开始的计划,达到预期的目标。──《灵修版圣经注释》

 

传七8忍耐到底】「事情的终局强如事情的起头。」

  人喜欢欣赏有为的英雄,表现其勇武的行动。在这个弱肉强食的世界上,忍耐则被看为柔性的品德,一般人常忽略其重要;不仅不重视,也不重视这样的人,以柔为弱。
  有过忍耐的经验,就知道那不是愉快的事;在干硬无水的土地上,才会开出忍耐的花朵。
  以色列的开国英主扫罗,首先遇到的就是忍耐的试验。先知撒母耳,要他在吉甲等候七天,先知来到献祭,然后与非利士人交战。但敌军压境,精神上受的压力那么大,望穿秋水,先知的影子却迟迟其来!扫罗为了维系人心,勉强献上燔祭。刚献完祭,先知撒母耳就到了;责备他作糊涂事,竟宣告他的王位必不长久。这是不忍耐的结果。(撒上一三:5-14
  扫罗不能忍耐,是因他不敬畏神,轻忽神的话。
  基督徒在地上,所过的不是安乐的日子,人应许的平安,一个个像泡沫幻灭。我们要受许多的迫害苦难;我们所盼望的不是地上的东西,因为那眼前看得见的,也必忽然失去;所不见的是永远的(林后四:18)。我们是盼望属天的国度,和我们的主救主耶稣基督荣耀再临。“我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候”(罗八:25;帖前一:3)。智者所罗门说:

  事情的终局,强如事情的起头;
  存心忍耐的,胜过居心骄傲的。
  你不要心里急躁恼怒,
  因为恼怒存在愚昧人的怀中。(传七:8

  忍耐没有盼望,就易于灰心;与忍耐相反的是急躁恼怒。
  主耶稣基督以神儿子的尊贵,降世受罪人的顶撞,羞辱,苦待,但祂奇妙的忍耐这一切不合理的待遇:“祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”(来一二:2)主是我们至高的忍耐榜样。祂告诉我们,十字架的道路,是必须忍耐的。祂说:“你们要为我的名,被众人恨恶;惟有忍耐到底的,必然得救。”(太一○:22)信徒要准备为主的名受苦;但十字架的道路,是到荣耀的道路。
  我们现在信主,“虽不得看见,却因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐”(彼前一:8)。到世界的末了,就是一切“事情的终局”,要在荣耀中面见救我们的主,那要多么美好!── 于中旻《传道书笺记》

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传七14  顺境时沾沾自喜,逆境时怨天尤人,你是这样的吗?神允许顺境与逆境临到每一个人,祂将两者糅合在我们的生命中,使我们难以预测将来或倚赖自己的智慧和能力。在顺境中,我们常自夸成就;在逆境时,则会责怪神,而不感谢祂从逆境中带给我们的好处。当我们的生活平安稳妥,感到能掌握自己的命运时,不要自鸣得意,否则神可能藉逆境来驱使你回转归向祂。当人生似乎茫然不定,又无法控制时,也不要灰心失望,因神掌握一切,祂能使人在逆境中获益良多。──《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=7:16-18>

传七16-18  行义也会过分吗?我们应怎样理解?人怎能行义过分或过于自逞智慧呢?这是对骄傲的律法主义者或伪善者的警告。所罗门是说有些人因自己的宗教行为而自以为义、自以为聪明。他们的观点极其僵化狭隘,以致觉察不到为善的真正原因是要荣耀神。不偏不倚是重要的。神创造人是要我们成为一个完整的人,去追求祂的公义和良善。所以,我们应避免走向律法主义和纵欲主义这两个极端。──《灵修版圣经注释》

 

传七23-25  茫茫宇宙,奥秘无穷,人才认识了多少呢……即使是世上最有智慧的所罗门,也承认要在行为和思想上有智慧是极其困难的。他强调无论我们知道多少,总有很多奥秘无法理解。所以,如果认为自己有充分的智慧的话,就表示你还是没有智慧。──《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=7:27-28>

传七27-28  男比女强?是这意思吗?所罗门是否以为女人不能成为正直(智慧和良善)的人呢?不是,因为他在箴言中也将智慧比拟为负责任的妇人。他的要点是说几乎没有一个男人或女人在神面前是正直的,而不是说女人没有智慧。在他的寻求考察之中,发现良善和智慧在男人和女人中皆很难找到,即使在他的文化背景中,男人有机会接受宗教教育,女人没有,但结果也是一样的。所以所罗门说:“我在千人中只可找到一个在神眼中看为有智慧的人。不过,其实我能找到的比这数目更少!” ──《灵修版圣经注释》

 

<syncBible ref=7:29>

传七29  人哪,真真辜负了神的创造!神创造人为的是要他们过正直的生活,有公义的行为。但他们反而离开神偏行己路,最后走向败亡。──《灵修版圣经注释》

 

怀恩早祷

8 事情的终局、强如事情的起头.存心忍耐的、胜过居心骄傲的。

9 你不要心里急躁恼怒、因为恼怒存在愚昧人的怀中。

12 因为智慧护庇人、好像银钱护庇人一样.惟独智慧能保全智慧人的生命、这就是知识的益处。

13 你要察看 神的作为、因 神使为曲的、谁能变为直呢。

14 遇亨通的日子、你当喜乐.遭患难的日子、你当思想.因为 神使这两样并列、为的是叫人查不出身后有甚么事。

25 我转念、一心要知道、要考察、要寻求智慧、和万事的理由.又要知道邪恶为愚昧、愚昧为狂妄。

27,28 传道者说、看哪、一千男子中、我找到一个正直人.但众女子中、没有找到一个.我将这事一一比较、要寻求其理、我心仍要寻找、却未曾找到。

29 我所找到的、只有一件、就是 神造人原是正直、但他们寻出许多巧计。

 

掌管万有的主宰,我们在天上众光之父上帝,感谢祢赐给我们各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,祢对我们的爱和看顾从来没有改变,也没有转动的影儿。祢为我们各人造的都是直路、正途、祝福之路。

清早天还未亮之时,我们起来,脱下一切的污秽、败坏和骄傲,并内心盈余的邪恶、急躁和恼怒;存着敬畏的心到祢面前,谦恭领受祢的善道栽入我们的心中,就是那拯救我们灵魂的真道。

 

主耶稣感谢祢亲自来到世间,祢来不是要废掉律法,乃是要成全经上所有的应许,为我们的罪身悬十架,为我们架起福音的桥梁,使我们重获永生。

主耶稣感谢祢来破解我们的愚昧。我们被撒但欺骗,他在上帝所赐的恩典之路、盼望之路铺设了许多障碍物,使我们误会上帝给我们一条弯弯曲曲的苦路。特别在这全球人人都要面对的疫情,多处的天灾人祸,以及个人的困境苦况,我们都归咎在上帝的身上。请祢原谅我们的愚昧。伴我们经历一切山洼都被填满、大小山冈都被削平、高高低低的都改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原。跟着祢的声音走上正路,行在其间。

 

圣灵感谢祢开我们属灵的眼睛,明白凡是上帝所定规的事,人都不能加以改变,皆因上帝向我们所怀的一切意念,完完全全都是赐平安的意念,绝对不是降灾祸的意念,并且要叫我们末后的日子,充满着喜乐和指望。

圣灵求祢每日一点一点地指引我们,一步一步离开肉体的享乐、离开只顾眼前的利益财利、远离急躁恼怒和邪恶偏激。求祢赐我们存心忍耐、行事中庸实事求事、律己爱人、专心仰赖耶和华,叫我们的光能照在人前,活出善良的好行为,将一切的荣耀归给我们在天上的父上帝。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!

──小牧人